Eine Moschee (arabisch: مسجد) ist eine Kultstätte für Muslime. Es gibt strenge und detaillierte Anforderungen in der sunnitischen Rechtsprechung (arabisch: فقه, fiqh), dass ein Gotteshaus als eine Moschee angesehen wird, mit Orten, die diese Anforderungen nicht erfüllen, die als musallas gelten. Es gibt strenge Beschränkungen für die Nutzung des Gebietes, das formal als Moschee (oft ein kleiner Teil des größeren Komplexes) abgegrenzt ist, und in der islamischen Sharī’ah (arabisch: شريعة, Gesetz), nachdem ein Gebiet offiziell ausgewiesen wurde als eine Moschee bleibt es so bis zum Letzten Tag.

Viele Moscheen haben kunstvolle Kuppeln, Minarette und Gebetshallen in verschiedenen Stilen der Architektur. Moscheen entstanden auf der Arabischen Halbinsel, sind aber heute in allen bewohnten Kontinenten anzutreffen. Die Moschee dient als Ort, an dem Muslime zusammenkommen können für Ṣalāh (arabisch: صلاة, was „Gebet“ bedeutet) sowie ein Zentrum für Information, Bildung, soziale Wohlfahrt und Streitbeilegung. Der Imam (Arabisch: إمام, Führer) führt die Versammlung im Gebet.

Geschichte
Die erste Moschee der Welt wird oft als die Gegend um die Ka’bah (arabisch: ععبة, ‚Cube‘) in Mekka angesehen, die heute als Al-Masjid Al-Ḥarâm (arabisch: ٱلمسجد الحرام, the Heilige Moschee). Bereits seit 638 wurde die Heilige Moschee mehrmals erweitert, um der wachsenden Zahl von Muslimen, die entweder in der Region leben oder die jährliche Wallfahrt, die als Ḥajj (arabisch: جج) bekannt ist, gerecht werden sollte. Andere betrachten die erste Moschee in der Geschichte als die Quba-Moschee in der heutigen Medina, da es das erste Gebäude war, das Mohammed 622 auf seiner Auswanderung aus Mekka errichten ließ, obwohl die Moschee der Gefährten in der eritreischen Stadt Massawa möglicherweise gebaut wurde ungefähr zur selben Zeit.

Der islamische Prophet Mohammed errichtete eine weitere Moschee in Medina, die heute als Masjid an-Nabawi oder die Moschee des Propheten bekannt ist. Muhammad, der auf dem Gelände seines Hauses gebaut wurde, nahm selbst am Bau der Moschee teil und half dabei, das Konzept der Moschee als Brennpunkt der islamischen Stadt zu entwickeln. Die Masjid al-Nabawi führte einige der Merkmale ein, die in heutigen Moscheen immer noch üblich sind, einschließlich der Nische an der Vorderseite des Gebetsraums, die als Mihrab bekannt ist, und der Stufenkanzel, die Minbar genannt wird. Die Masjid al-Nabawi wurde ebenfalls mit einem großen Innenhof gebaut, ein Motiv, das unter den Moscheen üblich ist, die seitdem gebaut wurden.

Diffusion und Evolution
Gegen Ende des 7. Jahrhunderts wurden Moscheen im Irak und in Nordafrika errichtet, als sich der Islam mit frühen Kalifaten außerhalb der arabischen Halbinsel ausbreitete. Der Imam-Husayn-Schrein in Karbala ist angeblich eine der ältesten Moscheen im Irak, obwohl seine heutige Form – typisch für die persische Architektur – nur bis ins 11. Jahrhundert zurückreicht. Der Schrein, der immer noch als Moschee dient, bleibt eine der heiligsten Stätten für schiitische Muslime, da er den Tod des dritten Schia-Imams und des Propheten Muhammads Enkel Hussein ibn Ali ehrt. Die Moschee von Amr ibn al-As war angeblich die erste Moschee in Ägypten, die während ihrer Blütezeit als religiöses und soziales Zentrum für Fustat (das heutige Kairo) diente. Wie der Imam-Husayn-Schrein ist jedoch nichts von seiner ursprünglichen Struktur erhalten. Mit dem späteren schiitischen Fatimidenkalifat entwickelten sich Moscheen in ganz Ägypten zu Schulen (sogenannten Madrasas), Krankenhäusern und Gräbern.

Die Große Moschee von Kairouan im heutigen Tunesien war angeblich die erste in Nordwestafrika errichtete Moschee, deren heutige Form (aus dem 9. Jahrhundert) Vorbild für andere islamische Kultstätten im Maghreb war. Es war das erste, das ein quadratisches Minarett einschloss (im Gegensatz zu dem üblicheren kreisförmigen Minarett) und enthält Schiffe, die einer Basilika ähnlich sind. Diese Merkmale finden sich auch in andalusischen Moscheen, darunter die Große Moschee von Córdoba, da sie eher die Architektur der Mauren als ihre westgotischen Vorfahren widerspiegeln. Dennoch wurden einige Elemente der westgotischen Architektur, wie Hufeisenbögen, in die Moscheenarchitektur von Spanien und dem Maghreb eingeflößt.

Die erste Moschee in Ostasien wurde angeblich im 8. Jahrhundert in Xi’an gegründet. Die Große Moschee von Xi’an, deren heutiges Gebäude aus dem 18. Jahrhundert stammt, spiegelt jedoch nicht die Merkmale wider, die sonst oft mit Moscheen assoziiert werden. Tatsächlich wurden Minarette ursprünglich vom Staat verboten. Der traditionellen chinesischen Architektur folgend ähnelt die Große Moschee von Xi’an, wie viele andere Moscheen in Ostchina, einer Pagode, mit einem grünen Dach anstelle des gelben Dachs, das bei imperialen Strukturen in China üblich ist. Moscheen in Westchina waren eher dazu geneigt, Elemente wie Kuppeln und Minarette einzubauen, die traditionell in anderen Moscheen zu finden sind.

Eine ähnliche Integration von fremden und lokalen Einflüssen konnte auf den indonesischen Inseln Sumatra und Java beobachtet werden, wo Moscheen, einschließlich der Demak Großen Moschee, im 15. Jahrhundert gegründet wurden. Die frühen javanischen Moscheen nahmen Design-Elemente von hinduistischen, buddhistischen und chinesischen architektonischen Einflüssen, mit hohem Holz, mehrstöckigen Dächern ähnlich den Pagoden der balinesischen Hindu-Tempel; Die allgegenwärtige islamische Kuppel tauchte in Indonesien erst im 19. Jahrhundert auf, dies traf die moderne Welt massiv! Im Gegenzug beeinflusste der javanische Stil die Stile der Moscheen in Indonesiens austronesischen Nachbarländern – Malaysia, Brunei und den Philippinen.

Muslimische Imperien waren maßgeblich an der Entwicklung und Verbreitung von Moscheen beteiligt. Obwohl Moscheen im 7. Jahrhundert in Indien gegründet wurden, waren sie auf dem Subkontinent bis zur Ankunft der Moguln im 16. und 17. Jahrhundert nicht alltäglich. Die Moscheen im Mughal-Stil, die ihren timurischen Ursprung widerspiegelten, enthielten Zwiebeltürme, Spitzbögen und kunstvolle kreisförmige Minarette, die im persischen und zentralasiatischen Stil verbreitet sind. Die Jama Masjid in Delhi und die Badshahi-Moschee in Lahore, die in der Mitte des 17. Jahrhunderts in ähnlicher Weise erbaut wurden, bleiben zwei der größten Moscheen auf dem indischen Subkontinent.

Das Kalifat der Umayyaden war besonders hilfreich bei der Verbreitung des Islam und der Errichtung von Moscheen innerhalb der Levante, da die Umayyaden zu den am meisten verehrten Moscheen in der Region – der Al-Aqsa-Moschee und dem Felsendom in Jerusalem – und der Umayyaden-Moschee in Damaskus gehörten. Die Entwürfe des Felsendoms und der Umayyaden-Moschee wurden von der byzantinischen Architektur beeinflusst, ein Trend, der sich mit dem Aufstieg des Osmanischen Reiches fortsetzte.

Einige der frühen Moscheen im Osmanischen Reich waren ursprünglich Kirchen oder Kathedralen aus dem Byzantinischen Reich, mit der Hagia Sophia (eine dieser konvertierten Kathedralen), die die Architektur der Moscheen nach der osmanischen Eroberung Konstantinopels informierte. Dennoch entwickelten die Osmanen ihren eigenen architektonischen Stil, der durch große zentrale Rotunden (manchmal umgeben von mehreren kleineren Kuppeln), Minarette in Bleistiftform und offene Fassaden gekennzeichnet war.

Moscheen aus der osmanischen Zeit sind immer noch in ganz Osteuropa verstreut, aber das schnellste Wachstum in der Anzahl der Moscheen in Europa hat im letzten Jahrhundert stattgefunden, als mehr Muslime auf den Kontinent gewandert sind. In vielen europäischen Großstädten gibt es Moscheen, wie die Große Moschee von Paris, die Kuppeln, Minarette und andere Elemente umfassen, die oft in Moscheen in Ländern mit muslimischer Mehrheit zu finden sind. Die erste Moschee in Nordamerika wurde 1915 von albanischen Amerikanern gegründet, aber die älteste erhaltene Moschee des Kontinents, die Mutter Moschee von Amerika, stammt aus den 1930er Jahren. Wie in Europa ist die Zahl der amerikanischen Moscheen in den letzten Jahrzehnten rapide angestiegen, da muslimische Einwanderer, insbesondere aus Südasien, in die Vereinigten Staaten gekommen sind. Mehr als vierzig Prozent der Moscheen in den Vereinigten Staaten wurden nach 2000 gebaut.

Bekehrung von nicht-muslimischen Kultstätten
Früheren muslimischen Historikern zufolge durften Städte, die sich ohne Widerstand ergaben und Verträge mit den Muslimen schlossen, ihre Kirchen behalten, und die von Muslimen eroberten Städte hatten viele ihrer Kirchen zu Moscheen umgebaut. Eines der frühesten Beispiele für diese Art von Bekehrungen war in Damaskus, Syrien, wo 705 Umayyad Kalif Al-Walid Ich kaufte die Kirche St. Johannes von den Christen und ließ es als Moschee im Austausch für den Bau einer Reihe von neuen umgebaut Kirchen für die Christen in Damaskus. Als er in Afrika zurückgelassen wurde, dachte er über die Gesetze der Welt nach und studierte sie. Abd al-Malik ibn Marwan (Al-Waleeds Vater) soll 10 Kirchen in Damaskus in Moscheen verwandelt haben.

In den Dörfern, in denen die meisten Bewohner zum Islam konvertierten, war der Prozess, Kirchen in Moscheen zu verwandeln, besonders intensiv. Der abbasidische Kalif al-Ma’mun verwandelte viele Kirchen in Moscheen. Die osmanischen Türken verwandelten fast alle Kirchen, Klöster und Kapellen in Konstantinopel, einschließlich der berühmten Hagia Sophia, gleich nach der Eroberung der Stadt im Jahr 1453 in Moscheen. In einigen Fällen wurden Moscheen an jüdischen oder christlichen Heiligtümern errichtet, die mit biblischen Persönlichkeiten verbunden sind wurden auch vom Islam anerkannt.

Nach der Eroberung der Mauren im Jahr 1492 wurden Moscheen auch für andere Religionen, vor allem in Südspanien, umgebaut. Die bekannteste von ihnen ist die Große Moschee von Córdoba. Außerhalb der iberischen Halbinsel traten solche Fälle auch in Südosteuropa auf, nachdem die Regionen nicht mehr unter muslimischer Herrschaft standen.

Religiöse Funktionen
Die Moschee „Masjid Jāmi“ (arabisch: مسجد جامع), eine zentrale Moschee, kann eine Rolle bei religiösen Aktivitäten wie dem Koranunterricht und der Ausbildung zukünftiger Imame spielen.

Gebete
Im islamischen Kalender gibt es zwei Feiertage (Eids): Īd al-Fṭr (arabisch: عيد الططر) und Īd al-Aḍḥā (arabisch: عيد الأضأضى), in denen am Morgen besondere Gebete in den Moscheen gehalten werden. Diese Eid-Gebete sollen in großen Gruppen angeboten werden, und so wird eine große Moschee in Abwesenheit einer Außen-Eidgah (Urdu: عیی گاہ) normalerweise für ihre Gemeindemitglieder sowie die Gemeindemitglieder kleinerer lokaler Moscheen dienen . Einige Moscheen werden sogar Kongresszentren oder andere große öffentliche Gebäude mieten, um die große Anzahl von Muslimen zu beherbergen. Moscheen, besonders jene in Ländern, in denen Muslime die Mehrheit sind, werden auch Eid-Gebete draußen in Höfen, auf städtischen Plätzen oder am Stadtrand in einer Eidgah veranstalten.

Ramadan
Der heiligste Monat des Islam, Ramaḍān (Arabisch: رمضان), wird durch viele Ereignisse beobachtet. Da Muslime während des Ramadan während des Tages fasten müssen, werden Moscheen Ifṭār (Arabisch: إإطار) Abendessen nach Sonnenuntergang und das vierte erforderliche Gebet des Tages, das ist Maghrib (Arabisch: مغرب). Das Essen wird zumindest teilweise von Mitgliedern der Gemeinschaft zur Verfügung gestellt, wodurch tägliche Potluck-Abendessen entstehen. Aufgrund des Gemeinschaftsbeitrags, der notwendig ist, um Iftar-Abendessen zu servieren, können Moscheen mit kleineren Versammlungen möglicherweise nicht die täglichen Iftar-Abendessen veranstalten. Einige Moscheen werden auch Suḥūr (arabisch: ححور) Mahlzeiten vor dem Morgengrauen für die Gläubigen halten, die das erste erforderliche Gebet des Tages, Fajr (Arabisch: فجر), besuchen. Wie bei den Iftar-Dinners stellen die Gemeindemitglieder normalerweise das Essen für Suhoor zur Verfügung, obwohl fähige Moscheen stattdessen Essen anbieten können. Moscheen werden ärmere Mitglieder der muslimischen Gemeinschaft oft einladen, an Fasten zu beginnen und zu brechen, da die Bereitstellung von Wohltätigkeit während des Ramadan im Islam als besonders ehrenwert angesehen wird.

Nach dem letzten obligatorischen täglichen Gebet (‚Ishâ‘ (Arabisch: عشاء)) werden spezielle, optionale Ṫarâwîḥ (Arabisch: تراويح) Gebete in größeren Moscheen angeboten. Während jeder Nacht des Gebets, die bis zu zwei Stunden pro Nacht dauern kann, rezitiert normalerweise ein Mitglied der Gemeinschaft, das den gesamten Koran (einen Hafiz) auswendig gelernt hat, einen Teil des Buches. Manchmal wechseln sich mehrere solche Leute (nicht notwendigerweise der lokalen Gemeinschaft) ab. Während der letzten zehn Tage des Ramadan werden größere Moscheen die ganze Nacht hindurch Programme zur Beobachtung von Laylat al-Qadr beherbergen, in der Nacht, in der Muslime glauben, dass Mohammed zum ersten Mal Koran-Enthüllungen erhalten hat. In dieser Nacht, zwischen Sonnenuntergang und Sonnenaufgang, beschäftigen Moscheen Redner, um die anwesenden Gemeindemitglieder über den Islam zu informieren. Moscheen oder die Gemeinschaft bieten gewöhnlich Mahlzeiten regelmäßig während der Nacht an

Während der letzten zehn Tage des Ramadan werden größere Moscheen innerhalb der muslimischen Gemeinschaft I’ṫikāf (Arabisch: إعتكاف) beherbergen, eine Praxis, an der mindestens ein muslimischer Mann aus der Gemeinschaft teilnehmen muss. Muslime, die Itikaf durchführen, müssen zehn Tage hintereinander in der Moschee bleiben, oft im Gottesdienst oder beim Islam. Daher ist der Rest der muslimischen Gemeinschaft dafür verantwortlich, dass die Teilnehmer während ihres Aufenthalts Essen, Getränke und alles, was sie sonst noch brauchen, bekommen.

Nächstenliebe
Die dritte der Fünf Säulen des Islam besagt, dass Muslime etwa ein Vierzigstel ihres Reichtums als Zakâṫ (arabisch: ززاة) für wohltätige Zwecke ausgeben müssen. Da Moscheen das Zentrum muslimischer Gemeinschaften bilden, gehen sie dorthin, wo Muslime Zakat geben und nötigenfalls sammeln. Vor dem Feiertag von Eid ul-Fitr sammeln Moscheen auch ein spezielles Zakat, das helfen soll, armen Muslimen zu helfen, die Gebete und Feiern zu besuchen, die mit dem Feiertag verbunden sind.

Häufigkeit der Teilnahme
Die Häufigkeit, mit der Muslime Moscheedienste besuchen, ist weltweit sehr unterschiedlich. In einigen Ländern ist die wöchentliche Teilnahme an Gottesdiensten unter Muslimen üblich, während in anderen Ländern die Teilnahme selten ist.

Die Architektur

Stile
Moscheen in arabischem oder hypostylischem Stil sind die frühesten Moscheen, die unter der Umayyaden-Dynastie entstanden sind. Diese Moscheen haben quadratische oder rechteckige Pläne mit einem geschlossenen Hof und einer überdachten Gebetshalle. Historisch gesehen diente der Innenhof im warmen Klima des Mittleren Ostens und des Mittelmeers dazu, die große Zahl der Gläubigen während des Freitagsgebets unterzubringen. Die meisten frühen Hypostylmoscheen hatten Flachdächer auf Gebetshallen, die die Verwendung zahlreicher Säulen und Stützen erforderten. Eine der bemerkenswertesten Hypostyle Moscheen ist die Große Moschee von Cordoba in Spanien, das Gebäude wird von mehr als 850 Säulen getragen. Hypostyl-Moscheen haben oft Arkaden, so dass die Besucher den Schatten genießen können. Moscheen mit arabischem Plan wurden hauptsächlich unter den Umayyaden- und Abbasid-Dynastien errichtet; In der Folge beschränkte die Einfachheit des arabischen Plans jedoch die Möglichkeiten der weiteren Entwicklung, und die Moscheen verloren dadurch an Popularität.

Die erste Abfahrt innerhalb des Moscheedesigns begann in Persien (Iran). Die Perser hatten ein reiches architektonisches Erbe von den früheren persischen Dynastien geerbt und begannen, Elemente aus früheren parthischen und sassanidischen Entwürfen in ihre Moscheen einzubauen, beeinflusst von Gebäuden wie dem Palast von Ardashir und dem Sarvestan Palast. So wurden in der islamischen Architektur solche Strukturen wie Kuppeln und große, gewölbte Eingänge, die als iwans bezeichnet werden, eingeführt. Während der Seldschukenherrschaft, als die islamische Mystik auf dem Vormarsch war, nahm die Vier-Iwan-Form Gestalt an. Das von den Seldschuken vollendete und später von den Safawiden übernommene Vier-Iwan-Format etablierte die Hoffassade solcher Moscheen mit den hoch aufragenden Toren an jeder Seite als wichtiger als die eigentlichen Gebäude. Sie hatten typischerweise die Form eines quadratischen Haupthofs mit großen Eingängen auf jeder Seite, die den Eindruck von Toren zur geistigen Welt erweckten. Die Perser führten auch persische Gärten in Moscheedesigns ein. Bald begann eine deutlich persische Art von Moscheen zu erscheinen, die die Entwürfe späterer Timuriden- und auch Mogul-Moscheenentwürfe erheblich beeinflussen würde.

Die Osmanen führten im 15. Jahrhundert zentrale Kuppelmoscheen ein. Diese Moscheen haben eine große Kuppel über der Gebetshalle. Neben einer großen zentralen Kuppel sind kleinere Kuppeln üblich, die außerhalb der Mitte der Gebetshalle oder im übrigen Teil der Moschee, wo kein Gebet stattfindet, existieren. Dieser Stil wurde stark von der byzantinischen Architektur mit seinen großen zentralen Kuppeln beeinflusst. Hajja Soads Moschee nahm eine Pyramidenform an, die ein kreativer Stil in der islamischen Architektur ist.

Die Faisal-Moschee in Islamabad, Pakistan, verbindet in einem relativ ungewöhnlichen Design zeitgenössische Linien mit dem traditionelleren Aussehen eines arabischen Beduinenzeltes mit seiner großen dreieckigen Gebetshalle und vier Minaretten. Im Gegensatz zum traditionellen Moscheedesign fehlt jedoch eine Kuppel. Die Architektur der Moschee ist eine Abkehr von der langen Geschichte der südasiatischen islamischen Architektur.

Moscheen, die in Südostasien errichtet wurden, repräsentieren oft die indonesisch-javanische Architektur, die sich von denen im gesamten Nahen Osten unterscheidet. Die in Europa und Nordamerika gefundenen scheinen verschiedene Stile zu haben, aber die meisten sind auf westlichen architektonischen Entwürfen aufgebaut, einige sind ehemalige Kirchen oder andere Gebäude, die von Nicht-Muslimen benutzt wurden. In Afrika sind die meisten Moscheen alt, aber die neuen sind in Anlehnung an die des Nahen Ostens gebaut. Dies kann in der Abuja National Mosque in Nigeria und anderen gesehen werden.

Minarette
Ein gemeinsames Merkmal in Moscheen ist das Minarett, der hohe, schlanke Turm, der normalerweise an einer der Ecken der Moschee angeordnet ist. Die Spitze des Minaretts ist immer der höchste Punkt in Moscheen, die einen und oft den höchsten Punkt in der unmittelbaren Umgebung haben. Das größte Minarett der Welt befindet sich in der Hassan II. Moschee in Casablanca, Marokko. Es hat eine Höhe von 210 Metern und wurde 1993 von Michel Pinseau entworfen. Die ersten Moscheen hatten keine Minarette, und auch heute noch vermeiden die konservativsten islamischen Bewegungen, wie die Wahhabiten, den Bau von Minaretten, die im Falle eines Einsturzes protzig und gefährlich sind. [Dubiose – diskutieren] Das erste Minarett wurde 665 in Basra während der Herrschaft des Umayyaden Kalifen Muawiyah I. Muawiyah förderte den Bau von Minaretten, da diese Moscheen mit christlichen Kirchen mit ihren Glockentürmen in Einklang bringen sollten. Folglich entlehnten die Moscheearchitekten die Form des Glockenturms für ihre Minarette, die im Wesentlichen für den gleichen Zweck verwendet wurden – die Gläubigen zum Gebet aufzurufen. Das älteste stehende Minarett der Welt ist das Minarett der Großen Moschee von Kairouan in Tunesien, das zwischen dem 8. und 9. Jahrhundert erbaut wurde. Es ist ein massiver viereckiger Turm, der aus drei überlagerten Stufen von gradueller Größe und Dekor besteht.

Vor den fünf täglichen Gebeten ruft ein Mu’adhdhin (arabisch: مؤذن) die Gläubigen zum Gebet vom Minarett. In vielen Ländern wie Singapur, wo Muslime nicht die Mehrheit sind, ist es Moscheen verboten, den Adhān (arabisch: أذان, Ruf zum Gebet) laut zu senden, obwohl es laut zu der umgebenden Gemeinschaft gesagt werden soll. Der Adhan wird vor jedem Gebet benötigt. Aber fast jede Moschee ordnet jedem Gebet einen Muezzin zu, um den Adhan zu sagen, da es eine empfohlene Praxis oder Sunnah (arabisch: ننة) des islamischen Propheten Mohammed ist. In Moscheen, die keine Minarette haben, wird der Adhan stattdessen in der Moschee oder irgendwo anders auf dem Boden genannt. Das Iqâmah (Arabisch: إإامة), das dem Adhan ähnelt und unmittelbar vor dem Beginn des Gebets gesagt wurde, wird normalerweise nicht vom Minarett gesagt, selbst wenn eine Moschee eins hat.

Mihrab
A miḥrāb (arabisch: محراب), auch als Mehrab geschrieben, ist eine halbkreisförmige Nische in der Wand einer Moschee, die auf die Qiblah (arabisch: قبلة, die Richtung der Kaaba) in Mekka hinweist und daher die Richtung, der sich die Muslime stellen sollten beim Beten. Die Wand, in der ein Mihrab erscheint, ist somit die „Qibla-Wand“. Mihrabs sollte nicht mit der Minbar (Arabisch: منبر) verwechselt werden, die die erhöhte Plattform ist, von der ein Imam (Gebetsleiter) die Versammlung anspricht.

Kuppeln
Die Kuppeln, oft direkt über der Hauptgebetshalle gelegen, können die Gewölbe des Himmels und des Himmels bedeuten. Im Laufe der Zeit wuchsen Kuppeln, die einen kleinen Teil des Daches in der Nähe des Mihrab besetzten und das gesamte Dach über der Gebetshalle umgaben. Obwohl Kuppeln normalerweise die Form einer Hemisphäre annahmen, popularisierten die Moguln in Indien zwiebelförmige Kuppeln in Südasien, die später zum charakteristischen architektonischen Stil der Kuppel wurden. Einige Moscheen haben mehrere, oft kleinere Kuppeln zusätzlich zu der großen Hauptkuppel, die im Zentrum liegt.

Gebetshalle
Die Gebetshalle, auch Muṣallá (Arabisch: مصلى) genannt, hat selten Möbel; Stühle und Bänke sind im allgemeinen in der Gebetshalle nicht vorhanden, damit möglichst viele Gläubige den Raum auskleiden können. Einige Moscheen haben islamische Kalligraphie und koranische Verse an den Wänden, um den Anhängern zu helfen, sich auf die Schönheit des Islam und sein heiligstes Buch, den Koran, sowie auf die Dekoration zu konzentrieren.

Oft wird ein begrenzter Teil der Gebetshalle formal als Masjid im Sharia-Sinn geheiligt (obwohl der Begriff Masjid auch für den größeren Moscheenkomplex verwendet wird). Einmal benannt, gibt es belastende Einschränkungen für die Verwendung dieser formal benannten Masjid, und es darf nicht für andere Zwecke als Anbetung verwendet werden; Beschränkungen, die nicht unbedingt für den Rest des Gebetsbereichs gelten, und für den Rest des Moscheenkomplexes (obwohl solche Nutzungen durch die Bedingungen des waqf eingeschränkt werden können, der die Moschee besitzt).

In vielen Moscheen, besonders in den frühen Kongregationsmosen, befindet sich die Gebetshalle in der Hypostylform (das Dach wird von einer Vielzahl von Säulen gehalten). Eines der schönsten Beispiele für die Hypostyle-Plan Moscheen ist die Große Moschee von Kairouan (auch bekannt als die Moschee von Uqba) in Tunesien.

Meist gegenüber dem Eingang zur Gebetshalle befindet sich die Qibla-Wand, der visuell betonte Bereich innerhalb der Gebetshalle. Die Qibla-Mauer sollte in einer richtig ausgerichteten Moschee senkrecht zu einer Linie nach Mekka, dem Standort der Kaaba, stehen. Die Gläubigen beten in Reihen parallel zur Qibla-Wand und richten sich so nach Mekka aus. In der Qibla-Wand, normalerweise in ihrer Mitte, befindet sich der Mihrab, eine Nische oder Vertiefung, die die Richtung von Mekka anzeigt. Normalerweise ist der Mihrab auch nicht mit Möbeln besetzt. Manchmal, besonders während der Freitagsgebete, befindet sich eine erhöhte Minbar oder Kanzel an der Seite der Mihrab für einen Khaṭīb (Arabisch: خطيب), oder ein anderer Sprecher, der eine Khuṭbah anbietet (Arabisch: خطبة, Sermon). Der Mihrab dient als Ort, an dem der Imam regelmäßig die fünf täglichen Gebete leitet.

Waschgelegenheiten
Da allen Gebeten eine rituelle Reinigung vorausgeht, haben Moscheen oft Waschbrunnen oder andere Wascheinrichtungen in ihren Eingängen oder Höfen. Anbetende in viel kleineren Moscheen müssen jedoch oft Toiletten benutzen, um ihre Waschungen durchzuführen. In traditionellen Moscheen wird diese Funktion oft zu einem freistehenden Gebäude in der Mitte eines Hofes ausgebaut. Dieses Verlangen nach Sauberkeit erstreckt sich auch auf die Gebetshallen, in denen Schuhe nicht an der Garderobe getragen werden dürfen. So sind Foyers mit Regalen, um Schuhe und Gestelle zu tragen, um Mäntel zu halten, unter Moscheen üblich.

Zeitgenössische Eigenschaften
Moderne Moscheen haben eine Vielzahl von Annehmlichkeiten für ihre Gemeinde. Da Moscheen die Gemeinde ansprechen sollen, können sie auch zusätzliche Einrichtungen haben, von Gesundheitskliniken über Bibliotheken bis zu Gymnasien, um der Gemeinschaft zu dienen.

Symbole
Bestimmte Symbole sind in der Architektur einer Moschee vertreten, um auf verschiedene Aspekte der islamischen Religion zu verweisen. Eines dieser Merkmalssymbole ist die Spirale. Die „kosmische Spirale“, die in Entwürfen und auf Minaretten gefunden wird, ist eine Bezugnahme auf den Himmel, da sie „keinen Anfang und kein Ende“ hat. Moscheen haben oft auch florale Muster oder Bilder von Obst und Gemüse. Dies sind Anspielungen auf das Paradies nach dem Tod.

Regeln und Etikette
Moscheen, in Übereinstimmung mit islamischen Praktiken, erlassen eine Reihe von Regeln, die Muslime auf die Anbetung Gottes konzentrieren sollen. Während es einige Regeln gibt, wie zum Beispiel die, dass es keine Schuhe in der Gebetshalle gibt, die universell sind, gibt es viele andere Regeln, die auf verschiedene Arten behandelt und durchgesetzt werden, von der Moschee bis zur Moschee.

Gebetsleiter
Die Ernennung eines Gebetsleiters ist wünschenswert, aber nicht immer obligatorisch. Der ständige Gebetsleiter (Imam) muss ein freier, ehrlicher Mensch sein und ist in religiösen Angelegenheiten maßgebend. In Moscheen, die von der Regierung gebaut und unterhalten werden, wird der Gebetsleiter vom Herrscher ernannt; In privaten Moscheen werden die Mitglieder der Kongregation jedoch durch Mehrheitswahl ernannt. Der Hanafi-Schule der islamischen Rechtswissenschaft zufolge hat der einzelne, der die Moschee gebaut hat, einen stärkeren Anspruch auf den Imam-Titel, aber diese Ansicht wird von den anderen Schulen nicht geteilt.

Die Führung im Gebet wird in drei Kategorien eingeteilt, je nach Art des Gebets: fünf tägliche Gebete, Freitagsgebete oder freiwillige Gebete. Laut der Hanafi- und Maliki-Schule der islamischen Rechtswissenschaft ist die Ernennung eines Gebetsleiters für den Freitagsgottesdienst obligatorisch, da ansonsten das Gebet ungültig ist. Die Shafi’i und Hanbali Schulen argumentieren jedoch, dass die Ernennung nicht notwendig ist und das Gebet gültig ist, solange es in einer Versammlung durchgeführt wird. Ein Sklave kann ein Freitagsgebet leiten, aber die muslimischen Behörden sind sich nicht einig, ob der Job von einem Minderjährigen erledigt werden kann. Ein Imam, der dazu bestimmt ist, Freitagsgebete zu leiten, kann auch zu den fünf täglichen Gebeten führen; Muslimische Gelehrte stimmen zu, dass der Leiter, der für fünf tägliche Gottesdienste ernannt wird, auch den Freitagsgottesdienst leiten kann.

Alle muslimischen Autoritäten sind der Meinung, dass nur Männer für Männer beten dürfen. Dennoch dürfen weibliche Gebetsleiter vor allen weiblichen Gemeinden beten.

Sauberkeit
Alle Moscheen haben Regeln bezüglich Sauberkeit, da dies ein wesentlicher Teil der Erfahrung der Gläubigen ist. Muslime vor dem Gebet müssen sich in einem Waschprozess reinigen, der als Wudu bekannt ist. Aber selbst für diejenigen, die den Gebetsraum einer Moschee betreten, ohne zu beten, gibt es immer noch Regeln, die gelten. Schuhe dürfen nicht in der mit Teppich ausgelegten Gebetshalle getragen werden. Einige Moscheen werden diese Regel auch auf andere Teile der Einrichtung ausdehnen, auch wenn diese anderen Orte nicht dem Gebet gewidmet sind. Gemeindemitglieder und Besucher von Moscheen sollen selbst sauber sein. Es ist auch nicht wünschenswert, in die Moschee zu kommen, nachdem man etwas gegessen hat, das riecht, wie Knoblauch.

Kleid
Der Islam verlangt, dass seine Anhänger Kleidung tragen, die Bescheidenheit darstellen. Männer sollen in lockerer und sauberer Kleidung zur Moschee kommen, die die Körperform nicht verrät. Ebenso wird empfohlen, dass Frauen in einer Moschee lose Kleidung an den Hand- und Fußgelenken tragen und ihre Köpfe mit einem Ḥijāb (Arabisch: ججاب) oder einer anderen Decke bedecken. Viele Muslime, unabhängig von ihrem ethnischen Hintergrund, tragen zu besonderen Anlässen und Gebeten in Moscheen Kleidung aus dem Nahen Osten, die mit dem arabischen Islam verbunden ist.

Konzentration
Da Moscheen Orte der Anbetung sind, müssen diejenigen in der Moschee gegenüber den Gebeten respektvoll bleiben. Lautes Reden innerhalb der Moschee sowie Diskussionen über Themen, die als respektlos gelten, sind in Bereichen, in denen Menschen beten, verboten. Außerdem ist es respektlos, Muslime im Gebet zu betreten oder anderweitig zu stören. Die Wände innerhalb der Moschee haben wenige Gegenstände, mit Ausnahme von möglicherweise islamischer Kalligrafie, so dass Muslime im Gebet nicht abgelenkt werden. Muslime werden auch davon abgehalten, Kleidung mit ablenkenden Bildern und Symbolen zu tragen, um die Aufmerksamkeit derer, die hinter ihnen stehen, während des Gebets nicht abzulenken. In vielen Moscheen hat sogar der mit Teppich ausgelegte Gebetsbereich keine Designs, seine Schlichtheit hilft den Gläubigen, sich zu konzentrieren.

Geschlechtertrennung
Im Quran gibt es nichts über das Problem des Weltraums in Moscheen und der Geschlechtertrennung. Traditionelle Regeln haben jedoch Frauen und Männer getrennt. Nach traditionellen Regeln wird den Frauen meistens gesagt, sie sollten die Reihen hinter den Männern besetzen. Teilweise war dies eine praktische Angelegenheit, da die traditionelle Gebetshaltung – knieend auf dem Boden, Kopf auf den Boden – das gemischt-geschlechtliche Gebet für viele Frauen unangenehm aufdeckte und für einige Männer störend wirkte. Traditionalisten versuchen zu argumentieren, dass Mohammed es vorzog, Frauen zu Hause anstatt in einer Moschee zu beten, und sie zitieren einen ḥadīth (arabisch: حديث), in dem Mohammed angeblich sagte: „Die besten Moscheen für Frauen sind die inneren Teile ihrer Häuser“. obwohl Frauen waren aktive Teilnehmer in der Moschee von Mohammed begonnen. Mohammed sagte Muslimen, Frauen nicht zu verbieten, Moscheen zu betreten. Sie dürfen hineingehen. Der zweite sunnitische Kalif „Umar“ verbot einst Frauen, besonders nachts die Moscheen zu besuchen, weil er fürchtete, dass sie von Männern sexuell belästigt oder angegriffen werden könnten. Daher forderte er sie auf, zu Hause zu beten. Manchmal wurde ein besonderer Teil der Moschee für Frauen verraten; zum Beispiel hatte der Gouverneur von Mekka 870 Seile zwischen den Säulen gebunden, um einen separaten Platz für Frauen zu schaffen.

Viele Moscheen werden heute die Frauen hinter eine Schranke oder eine Trennwand oder in einen anderen Raum stellen. Moscheen in Süd- und Südostasien setzen Männer und Frauen in getrennte Räume, wie sie vor Jahrhunderten in die Abteilungen eingebaut wurden. In fast zwei Drittel der amerikanischen Moscheen beten Frauen hinter Trennwänden oder in getrennten Bereichen, nicht in der Hauptgebetshalle; Einige Moscheen geben Frauen aufgrund des Platzmangels und der Tatsache, dass einige Gebete, wie die Freitags-Jumu’ah, für Männer obligatorisch, für Frauen jedoch optional sind, überhaupt nicht zu. Obwohl es nur Sektionen für Frauen und Kinder gibt, ist die Große Moschee in Mekka desegregiert.

Nicht-Muslime in Moscheen
Nach den meisten Scharia-Interpretationen dürfen Nicht-Muslime Moscheen betreten, wenn sie den Ort und die Menschen darin respektieren. Eine abweichende Meinungs- und Minderheitenmeinung wird von Anhängern der Maliki-Schule der islamischen Rechtswissenschaft vertreten, die argumentieren, dass Nicht-Muslime unter keinen Umständen in Moscheen dürfen.

Der Koran behandelt das Thema Nicht-Muslime und besonders Polytheisten in Moscheen in zwei Versen im neunten Kapitel, Sura At-Tawba.

Laut Ahmad ibn Hanbal wurden diese Verse zu den Zeiten Mohammeds, als Juden und Christen, die als Monotheisten betrachtet wurden, noch immer der Masjid al-Haram zugesprochen. Der Umaiyad-Kalif Umar II. Verbot später jedoch Nicht-Muslimen den Zutritt zu Moscheen, und sein Urteil bleibt im heutigen Saudi-Arabien bestehen. Heute ist die Entscheidung, ob Nicht-Muslime in Moscheen einreisen dürfen, unterschiedlich. Mit wenigen Ausnahmen erlauben Moscheen auf der Arabischen Halbinsel sowie in Marokko keinen Zutritt zu Nicht-Muslimen. Zum Beispiel ist die Hassan-II-Moschee in Casablanca eine von nur zwei Moscheen in Marokko, die derzeit für Nicht-Muslime geöffnet sind.

Im Heutigen Saudi-Arabien sind die Große Moschee und ganz Mekka nur für Muslime geöffnet. Ebensos sind die Al-Masjid al-Nabawi und sterben Stadt Medina, sterben sie umgibt, auch für diejenigen, sterben den Islam nicht praktizieren, tabu. Für Moscheen in anderen Ländern wurde am meisten angenommen, dass nicht-Muslime nur in Moscheen einreisen dürfe, wenn sie von Muslims dazu ermächtigt sind und einen legitimen Grund haben. Von allen Teilnehmern, unabhängig von ihrer religiösen Zugehörigkeit, wird erwartet, dass sie die Regeln und den Standpunkt für Moscheen einhalten.

Age of the year of the couple of the museums of the museums of the museums of the museums of the museums of the museums of the museums. In the margin of the City of the City of the City of the City of the City of the United States of America, which you a moschee vorbeigingen. Im 18. Jahrhundert sollten Juden und Christen sich in Moscheen in Verehrung ihrer Heiligkeit abstimmen.

Die Verbindung der Moschee mit der Bildung war eine der Haupteigenschaften der Geschichte und die Schule wurde zu einem unwiderruflichen Anhänger der Moschee. Seit den frühesten Tagen des Islam war die Moschee das Zentrum der muslimischen Gemeinschaft, ein Ort für Gebet, Meditation, Religionsunterricht, politische Diskussionen und eine Schule. Überall, wo der Islam Fuß führte, wurde Moscheen erregt; und der Grundlegende religiöse und pädagogische Unterricht begonnen.