Die langobardische Architektur besteht aus allen architektonischen Werken, die in Italien während der Herrschaft der Langobarden (568 – 774) gemacht wurden, mit einem Restaufenthalt in Süditalien bis zum X – XI Jahrhundert (Langobardia Minor), und in Auftrag gegeben von den Königen und Lombardische Herzöge.

Die architektonische Aktivität, die in der Langobardia Maior entwickelt wurde, ist größtenteils verloren gegangen, hauptsächlich aufgrund von aufeinanderfolgenden Rekonstruktionen der heiligen und profanen Gebäude, die zwischen dem siebten und achten Jahrhundert gebaut wurden. Abgesehen vom langobardischen Tempel von Cividale del Friuli, der weitgehend erhalten blieb, wurden die zivilen und religiösen Gebäude von Pavia, Monza oder anderen Orten in den folgenden Jahrhunderten umfassend umgebaut. So bleiben nur wenige Architekturen intakt oder sind in sukzessive Erweiterungen eingebunden – wie die Kirche San Salvatore in Brescia – oder weil sie periphere und bescheidene Dimensionen haben – wie die Kirche Santa Maria foris portas in Castelseprio.

Zeugnisse, die der ursprünglichen Form getreuer sind, finden sich jedoch in der Langobardia Minor. In Salerno war die Palatinskapelle, heute Teil des archäologischen Komplexes von San Pietro a Corte, der Thronsaal von Arechi II in dem Gebäude, das er im VIII. Jahrhundert auf den Überresten einer römischen Thermalanlage errichten ließ. In Benevento befindet sich die Kirche Santa Sofia, ein großer Teil der Stadtmauern und die Rocca dei Rettori, die einzigen erhaltenen Beispiele der Langobarden-Militärarchitektur, während andere Zeugnisse in kleineren Städten des Beneventherzogtums und in Spoleto erhalten sind.

Ein Satz von sieben Orten voller architektonischer, bildlicher und plastischer Zeugnisse der langobardischen Kunst, die in der Serie „Die Langobarden in Italien: die Orte der Macht (568-774 n. Chr.)“ Enthalten sind, wurde in die Liste der Welterbestätten aufgenommen der UNESCO im Juni 2011.

Historischer Zusammenhang
Nach dem Untergang des Römischen Reiches im Westen siedelten sich mehrere Dörfer aus Nordeuropa auf der italienischen Halbinsel an und vermischten sich mit der indigenen Bevölkerung. Auf der anderen Seite übten die Nachfolger des Oströmischen Reiches, die Byzantiner, Kontrolle über einen Teil des Territoriums aus: Veneto, Kroatien, Bosnien und Herzegowina.

Der germanische Stamm der Langobarden hatte über Jahrhunderte durch den Druck der Invasionen von Hunnen und Vögeln ein sehr gewaltsames Verhältnis zu anderen germanischen Völkern in Mitteleuropa. Lombarden überqueren die Alpen in 570 und 578 sind bereits in Italien installiert, gerade aus der ostrogoth Domäne entlassen. Obwohl sie zum Christentum konvertiert waren, behielten sie ihre Bräuche bei, in gewisser Weise primitiv und wild. Seine Gesetze, kodifiziert und bereits auf der italienischen Halbinsel angesiedelt und leicht durch den Kontakt mit den Römern aufgehellt, sind die zwingendsten unter den zeitgenössischen und zeigen ein hohes Maß an Kriminalität in ihrer Gesellschaft. Trotz der Nähe Roms und des Exarchats von Ravenna bleiben die Langobarden weiterhin an den germanischen Traditionen fest und vermeiden ihre Einflüsse weitgehend.

Es gelang ihnen nie, die gesamte Halbinsel von Itálica zu besetzen – das Papsttum kontrollierte das Gebiet von Rom und ein byzantinisches Exarchat im Veneto – und auch die größeren Inseln im Westen – Sizilien, Sardinien und Korsika (letzteres heute auf französischem Gebiet) von den Byzantinern kontrolliert, und das Königreich der Lombardei war immer in zwei klar individualisierte Gebiete geteilt: Langobardia Maior, entsprechend Norditalien zu Tuscia (heutige Toskana) und hauptsächlich von den Königen in Pavia und der Langobardia Minor, in das Zentrum und der Süden mit Ausnahme der Enden der Halbinseln Kalabrien und Apulien.

Das Königreich war in mehrere Herzogtümer gegliedert, deren autonome Tendenzen bis zum Fall des Königreichs auf 774 andauerten, allerdings in einem fortschreitenden Rückschritt zugunsten der königlichen Macht. Trotz der politischen Zersplitterung war das Königreich in kulturellen Faktoren im Wesentlichen homogen. Sicherlich behielt die Longobarda-Gesellschaft Eigenschaften und evolutionäre Linien bei, die im ganzen Königreich üblich sind, und begünstigte die Entwicklung einer Kunst mit besonderen Merkmalen.

Die Langobarden, die deutsche Elite, die die Kontrolle über das Gebiet übernommen hatten, bildeten eine beschränkte Militäraristokratie, die bewußt eine Politik der klaren Trennung von der großen Mehrheit der Bevölkerung, römischer Verwandtschaft (auf das Römische Reich bezogen) und / oder Katholiken verfolgte . Im Laufe der Zeit wurden die diskriminierenden Bräuche insbesondere nach der Umwandlung in den Katholizismus der bayerischen Dynastie gemildert. Das siebte Jahrhundert war geprägt von dieser fortschrittlichen Herangehensweise, die parallel zu einer breiten Mischung von sozialen Hierarchien im 8. Jahrhundert zu einer Integration führte, die, obwohl sie niemals erfüllt wurde, die Teilnahme der verschiedenen Teile des Königreichs an der Entwicklung des Lombardischen ermöglichte Kunst. So sehr, dass es nicht möglich ist, die ethnisch-kulturelle Herkunft der Künstler zu unterscheiden.

Die künstlerische Entwicklung der religiösen, zivilen und militärischen Architektur von Longobarda wurde durch vielfältige Kontakte mit anderen europäischen Traditionen beeinflusst. Besonders eng waren die Auswirkungen der engsten geographischen Rahmen, zunächst die Herleitung von Modellen und die anschließende Verschmutzung zu neuen und ursprünglichen Ausdrucksformen, die paläochristliche Tradition Roms und die in Ravenna errichtete byzantinische Siedlung. Im europäischen Kontext werden ähnliche Entwicklungen von Modellen und Inspirationen – politisch, aber auch kulturell und künstlerisch – des Byzantinischen Reiches konstatiert, während im französischen Königreich die Strömungen von Wissen und Stilen vor allem einen umgekehrten Sinn haben

Insbesondere im religiösen Bereich war es der Drang verschiedener lombardischer Herrscher – Teodolinda, Luitprand, Desideri – zur Gründung von Klöstern, Instrumenten, die sowohl der politischen Kontrolle des Territoriums als auch der katholischen Evangelisierung der Bevölkerung des Königreichs dienten. Unter diesen Klöstern, die in der Langobardenzeit gegründet wurden, wurde die von San Columbà gegründete Abtei von Bobbio hervorgehoben, die heute vollständig renoviert wurde.

Eigenschaften
Die ältesten Gebäude der Lombarden in Italien und insbesondere in ihrer Hauptstadt Pavia wurden in späteren Zeiten zerstört oder weitgehend erneuert. Einige Trends, die in der Regel von den römischen und paläo-christlichen Architekturen, die in Italien bis in die Spätantike vorherrschen, abweichen, wurden aus archäologischen Studien oder aus anderen Quellen identifiziert. Die zerstörte Kirche Santa Maria in Pertica bei Pavia zum Beispiel hatte einen typisch römischen Grundriss (achteckig mit einem Säulengang), aber der sehr hohe Zentralkörper war ein Novum. Auch das Baptisterium San Giovanni ad Fontes in Lomello wich von der typischen paläo-christlichen Kompaktheit in der Verwendung eines hohen zentralen Achtecks ​​ab. Wie zu römischen Zeiten wurde die Kommission der Laien- und Religionsgebäude von der lombardischen Elite benutzt, um ihr Prestige auszudrücken und ihre Autorität zu legitimieren.

Im 7. und 8. Jahrhundert entwickelte sich die lombardische Architektur in einer originellen Richtung, mit zunehmenden Hinweisen auf die klassische Kunst. Dieser Trend, der durch die gleichzeitige Präsenz verschiedener Einflüsse und die Einführung neuer Techniken gekennzeichnet ist, gipfelte in der Regierungszeit von König Liutprand (712-744), insbesondere in Cividale del Friuli. Bauwerke wie das Lombardische Tempietto in der letzteren Stadt oder das Kloster San Salvatore in Brescia zeugen von der zeitgenössischen Architektur in Ravenna. In dieser Zeit erhielt der Bau von Klöstern einen besonderen Impuls, nicht nur als Orte der Anbetung oder als Zeichen des Glaubens der Kommissare, sondern auch als Unterschlupf für deren Vermögen und Personen und als Orte der politischen Kontrolle. Der König Desiderius (756-774) und mit ihm zahlreiche Herzöge gaben diesem Trend, der im übrigen Europa zu jener Zeit keinen direkten Vergleich hatte, einen besonderen Auftrieb.

Die Entwicklung der lombardischen Architektur in Norditalien wurde durch die Eroberung Karls des Großen im Jahr 774 gestoppt. In Süditalien, das teilweise noch unter der Herrschaft der lombardischen Herrschaft stand, folgte die Architektur den ursprünglichen Linien bis zur Eroberung durch die Normannen im 11. Jahrhundert. Diese Einheit zeigt sich vor allem im wichtigsten lombardischen Gebäude der Langobardia Minor, der Kirche Santa Sofia in Benevento: Sie wurde im 8. Jahrhundert erbaut und folgt dem gleichen Muster wie Santa Maria in Pertica mit einem erhöhten Zentralkörper, der jedoch abgeschwächt wurde Byzantinische Elemente wie die Artikulationen der Bände und die Grundstruktur selbst, vielleicht inspiriert von der Hagia Sofia in Konstantinopel.

Als sie im späten 6. Jahrhundert in Italien ankamen, hatten die Langobarden keine eigene architektonische Tradition. Sie verließen sich somit auf lokale Arbeitskräfte und nutzten die Präsenz von Organisationen und Gilden, die zu hochrangigen Arbeiten fähig waren, die dank des relativen Überlebens der städtischen Zivilisation in Italien nach dem Fall des Weströmischen Reiches (anders als die meisten) erhalten geblieben waren des zeitgenössischen christlichen Westeuropas).

Langobardische Architektur in der Langobardia Maior

Pavia
Das wichtigste Zentrum der lombardischen Kultur war Pavia, die Hauptstadt des Königreichs von 625 bis 774, wo jedoch die meisten Gebäude, die zwischen dem 7. und 8. Jahrhundert errichtet wurden, zerstört oder radikal verändert wurden. Zusammen mit den architektonischen Fragmenten, die im Stadtmuseum aufbewahrt werden, gibt es noch einige grafische Rekonstruktionen und einige noch sichtbare Überreste.

Die Kirche Santa Maria in Pertica wurde 677 gegründet und heute zerstört. Sie verdankt ihren Namen der antiken langobardischen Tradition heidnischer Herkunft, die mit Kriegern geehrt wurde, die in den Boden getrieben wurden (in der Tat sind es Krieger, die in fernen Schlachten gefallen sind). Ein kreisförmiger Plan, es hatte einen Gehweg, der einen Ring bildete, der durch sechs Spalten begrenzt wurde. Der Zentralkörper war im Gegensatz zu anderen Rundbasiliken wie denen von Konstantinopel oder Ravenna äußerst schlank und war die unmittelbarste Referenz für spätere Architekturen wie die Aachener Palatinekapelle oder die Kirche Santa Sofia in Benevent. Ein langobardisches Beispiel desselben Typs, das bis heute erhalten geblieben ist, ist das Baptisterium San Giovanni ad Fontes im nahe gelegenen Lomello.

Das wichtigste religiöse Gebäude von Pavia in der lombardischen Zeit war die Kirche von Sant’Eusebio, die bereits von Rotari (636 – 652) als arianische Kathedrale erbaut wurde und später der Stützpunkt der von Teodolinda initiierten und später unterstützten Bekehrung zum Katholizismus der Langobarden war in Pavia, von König Ariperto I (653 – 661) und vom Bischof Anastasio. Vom siebten Jahrhundert bleibt die Krypta, die, obwohl in römischer Zeit umgebaut, noch einige Hauptstädte zeigt, seltene Zeugnisse der lombardischen Skulptur, die eine Abkehr von „klassischer Kunst durch ursprüngliche Formen inspiriert von“ Goldschmiedekunst zeigt.

Die Überreste der lombardischen Zeit der Basilika San Pietro in Ciel d’Oro sind arm, nach der Überlieferung von Liutprando erbaut, um die Überreste des heiligen Augustinus zu beherbergen und am Ende des 12. Jahrhunderts vollständig wiederaufgebaut zu werden Hauptlangobard Pavese Architektur, im elften Jahrhundert zerstört. Völlig verloren sind die lombardischen Architekturen der Basilika San Giovanni Battista, die auf Initiative von Königin Gundeperga um 635 erbaut wurde, und das Kloster San Salvatore, das 657 von König Ariperto I. gegründet wurde.

Monza
Die Stadt Monza wurde oft als Sommerhauptstadt des Königreichs benutzt, besonders auf Betreiben von Teodolinda, Königin der Langobarden von 589 bis 626. Der Souverän errichtete als Sommerresidenz einen Königspalast und schloss eine dem Johannes dem Täufer geweihte Pfalzkapelle an (um 595). Bald wurde das Oratorium erweitert und in eine Basilika umgewandelt, die immer dem Evangelisten geweiht war, der im Jahr 603 zweifellos schon geweiht war, so dass der Abt Secondo di Non den Sohn von Teodolinda und Agilulfo, den Thronfolger Adaloaldo, taufen konnte. Der Palast und die Basilika wurden zwischen dem 13. und 14. Jahrhundert vollständig abgerissen, um Platz für den Bau der heutigen Kathedrale von Monza zu schaffen; Von den lombardischen Gebäuden sind nur noch wenige Baumaterialien übrig und ein Turm in der Apsis der heutigen Kathedrale. Schriftliche Quellen bezeugen, dass die Basilika drei Schiffe hatte und eine viereckige Halle vorausging.

Castelseprio
Abgerissen zwischen 1490 und 1492, auch der heilige Komplex von San Giovanni di Torino von Kardinal Domenico Della Rovere, heute das wichtigste lombardische Baudenkmal von Neustria außerhalb von Pavia ist das archäologische Gebiet von Castelseprio (Varese), alte und verlassene Longobard Zitadelle. Nach den Zerstörungen durch die Visconti im späten 13. Jahrhundert, der lombardischen Bergfestung, ein Beispiel für eine direkte Verbindung mit der römischen Militärarchitektur des Castrum, gibt es nur einige archäologische Spuren, die jedoch die Identifizierung eines Wohngebäudes ermöglichen das zeugt von der Wiederbeschäftigung der bereits bestehenden römischen Zitadelle und einer imposanten Stadtmauer durch die Lombardei.

Die Gründung des Klosters von Torba stammt aus dem 8. Jahrhundert; Die im späten Mittelalter wieder aufgebaute Kirche Santa Maria bewahrt noch deutlich sichtbare Spuren eines quadratischen Glockenturms, einer ambulanten Krypta und kleiner Reste von Fresken aus dem ursprünglichen Gebäude. Der Torrione, bereits die Spitze der Mauern, ist noch intakt; Es stammt aus dem römischen Castrum und stammt wahrscheinlich aus der Zeit des ostgotischen Königreichs. In der späten Langobardenzeit wurde es dem Kloster einverleibt, das im ersten und zweiten Stock als Begräbnisstätte und Oratorium diente. Zu diesem Zeitpunkt stammen die teilweise erhaltenen Fresken, die die Äbtissin Aliperga und einen Jesus zwischen Heiligen und Aposteln darstellen, mit einer Ikonographie, die in mancher Hinsicht die des Tempietto di Cividale darstellt.

Der wichtigste religiöse Komplex von Castelseprio war die Basilika von San Giovanni Evangelista mit dem angrenzenden achteckigen Baptisterium, das im 7. Jahrhundert von den Langobarden restauriert und heute in Trümmern liegt; Die Kirche Santa Maria Foris Portas, die auf das Ende der Langobardenzeit zurückgeht, ist noch intakt (aber es ist möglich, dass der Bau nicht sehr spät ist, die ersten Jahre der karolingischen Herrschaft) und beherbergt eine der raffiniertesten Zyklen Gemälde des Hochmittelalters.

Bergamo
In Bergamo, einem der bedeutendsten langobardischen Herzogtümer Österreichs, gibt es Spuren von antiken langobardischen Sakralbauten, die in späteren Zeiten weitgehend überarbeitet wurden.

In Fara Gera d’Adda hatte die Autarena-Basilika, gegründet von Autari (584 – 590), ursprünglich eine dreischiffige Basilika mit Mauern aus Ziegelsteinen; Vom ursprünglichen Gebäude ist heute nur noch die zentrale Apsis erhalten, polygonal, außen durch flache Pilaster mit Rundbögen verbunden. Dünne einlanzige Fenster wurden zwischen den zentralen Pilastern der Apsis eingefügt.

In Rogno, im Val Camonica, bewahrt die Kirche von Santo Stefano Protomartire die lombardische Fassade aus dem 7. Jahrhundert, die später renoviert wurde. Die überlieferten Spuren lassen uns ein rundes, in der Steinfassade geöffnetes Portal erkennen, das von drei Fenstern (eines davon zugemauert) überragt wird, ebenfalls rund und aus Ziegeln, flankiert und von gleicher Größe.

Brescia
Unter den lombardischen Denkmälern von Brescia zeichnet sich der Klosterkomplex Santa Giulia durch seine architektonische Bedeutung aus, zu der auch die Kirche San Salvatore gehört. Das 753 von König Desiderio (damals noch Herzog von Brescia) und seiner Frau Ansa gegründete Kloster, das die Tochter Anselperga als erste Äbtissin führte, wurde in den folgenden Jahrhunderten weitgehend umgestaltet und bereichert, so dass der charakteristische lombardische Stil zahlreiche weitere architektonische Merkmale aufweist Typen wurden hinzugefügt, sowie Fresken von Paolo da Caylina. Von dem ursprünglichen Kern ist die Struktur mit drei Schiffen erhalten, die durch Säulen und Kapitelle in einem Teil des klassischen Zeitalters geteilt sind und im neuen Gebäude wiederverwendet wurden, teils byzantinischer Fertigung, teils originale Kreation vor Ort. Die Kirche mit einem Querschiff mit drei Apsiden wurde vollständig mit Stuck und Fresken geschmückt, so dass sie mit dem Tempietto di Cividale einen der reichsten und am besten erhaltenen ornamentalen Apparaturen des frühen Mittelalters darstellt. Zum großen Teil ist die Dekoration der Krypta, ebenfalls mit drei Apsiden, in der liturgischen Marmorgruppe erhalten.

Ein anderes lombardisches Baudenkmal von Brescia ist die Badia leonense, ein altes Benediktinerkloster, das 758 von Desiderio in Leno mit dem Ziel gegründet wurde, die Benediktinerherrschaft im Bereich der Poebene zu verbreiten. Heute sind nur noch die archäologischen Ausgrabungen der alten Abtei erhalten, aus denen verschiedene Klosterobjekte gefunden wurden.

Cividale
Eines der bekanntesten und am besten erhaltenen Denkmäler der langobardischen Architektur befindet sich in Cividale, der Hauptstadt des bedeutenden Herzogtums Friaul, und ist der sogenannte Lombard-Tempel. Zeugnis der Renaissance liutprandea, wurde in der Mitte des achten Jahrhunderts wahrscheinlich auf Initiative von Astolfo (Herzog von Friaul von 744 bis 749 und König der Langobarden von 749 bis 756) als Pfalzkapelle, an der Stelle, wo einst gebaut stand die gastaldia. Als dieser in ein Kloster umgewandelt wurde, nahm der Tempel den Namen „Oratorium Santa Maria in Valle“ an. Es besteht aus einem quadratischen Klassenzimmer mit einem Presbyterium unter einer dreibogigen Loggia mit parallelen Tonnengewölben. Die Westseite war die alte Eingangswand und hier bleiben auffällige Reste einer außergewöhnlichen Stuck- und Freskendekoration; im Fries auf der oberen Ebene, frei über den architektonischen Elementen des Gebäudes wie die Fenster überlagert, stehen sechs Relieffiguren von Heiligen, in Stuck, außergewöhnlich gut erhalten. Die Apsis war ursprünglich ein Mosaik, aber heute gibt es keine Spur von der Dekoration. Das Tempietto ist besonders wichtig, weil es die Koexistenz rein lombardischer Motive (z. B. Friese) und die Wiederbelebung klassischer Vorbilder kennzeichnet und so eine Art ununterbrochenes höfisches Kontinuum zwischen klassischer Kunst, langobardischer Kunst und karolingischer Kunst (in deren Werk oft gearbeitet wurde) schafft mit langobardischen Arbeitern, wie in Brescia) und Ottoniana.

Fast vollständig verloren ist in Cividale der bischöfliche Komplex, der auf den Patriarchen Callisto zurückgeht, der 737 den Bischofssitz von Aquileia nach Cividale verlegt hatte, bestehend aus einer Reihe von Gebäuden, darunter die Basilika, das Baptisterium San Giovanni Baptista und der Patriarchalische Palast. Die archäologischen Ausgrabungen haben nur wenige Spuren der architektonischen Werke hinterlassen, aber haben uns erlaubt, einige der raffiniertesten Artefakte der lombardischen Skulptur, wie das Taufbecken des Patriarchen Callistus und der Altar des Herzogs Rachis, wiederzufinden.

Langobardische Architektur in der Langobardia Minor

Benevent
Das wichtigste politische und kulturelle Zentrum der Langobardia Minor, Benevento, Hauptstadt des gleichnamigen Herzogtums (Fürstentum) von 774, bewahrt einige der am besten erhaltenen architektonischen Überreste, dank der Autonomie der lombardischen Fürsten bis zum elften Jahrhundert. Dem ursprünglichen Plan treu geblieben ist die Kirche Santa Sofia, die 760 von Arechi II. Gegründet wurde. Der Bau eines religiösen Gebäudes mit starker monumentaler Wirkung war Teil seiner Prestigepolitik, die sich auch durch eine architektonische Schirmherrschaft entwickelte. Charakterisiert durch einen zentralen Plan und eine originale Struktur mit Sternnischen, hat es drei Apsiden und bemerkenswerte Reste von Fresken an den Wänden. Es gibt viele künstlerische Referenzen: einerseits erinnert der schlanke zentrale Körper an die Tradition der Langobarden, die bereits in Pavia in der Kirche von Santa Maria in Pertica gegründet wurden; auf der anderen Seite offenbart die Artikulation von Bänden dialektische Beziehungen zur byzantinischen Architektur. Die monumentalen Bestrebungen von Arechi übertrugen sich in eine komplexe Struktur, die durch Säulen und Säulen gekennzeichnet war, die so angeordnet waren, dass sie ein zentrales Sechseck und ein konzentrisches Zehneck bildeten. Die Basen und Kapitelle der Säulen sind Beispiele für die Wiederverwendung von sorgfältig ausgewählten klassischen Materialien. In Santa Sofia war ein Frauenkloster angeschlossen, das in der Römerzeit komplett renoviert wurde; Vom früheren Langobardenbau sind nur noch wenige Spuren im Kreuzgang erhalten.

Benevento bewahrt noch einen großen Teil der Mauern und der Rocca dei Rettori, die einzigen erhaltenen Beispiele der lombardischen Militärarchitektur. Die Mauern, die zwischen dem 6. und 7. Jahrhundert erbaut wurden und im 8. Jahrhundert von Arechi II erweitert wurden, sind auf einer Basis von Kalkstein- und Tuffsteinblöcken gegründet, während der höchste Teil ein mit Mörtel verbundenes Opus Incertum aus Flusskieseln mit unregelmäßigen Ziegelsteinen ist und quadrierte Steine, die von dem Abstreifen der älteren Gebäude wiedergewonnen wurden. Von den Mauern sind auch Teile der römischen Mauern erhalten, mit einigen Türen (wie Port’Arsa, offen auf der Via Appia Antica); in einem Zustand der Ruine sind die Türme, die die Wände, einschließlich der Torre della Catena durchzogen. Die Rocca dei Rettori war die höchste Festung in der Zitadelle von Benevento; von der Lombard Periode bleibt der Angular Tower, während der Rest der Burg das Ergebnis von aufeinanderfolgenden Remakes ist. Der Torrione ist 28 Meter hoch und hat einen polygonalen Grundriss. In seinen Mauern können wir verschiedene Steine ​​aus römischen Gebäuden erkennen. Nach außen hin gibt es Spitzbogenfenster, während auf der Terrasse zwei Türmchen stehen.

Kleinere Zentren des Herzogtums Benevent
In der Nähe von Benevento, in Alvignano, ist die Basilika von Santa Maria di Cubulteria ein Beispiel für eine Synthese zwischen lombardischen Stilelementen und byzantinischen Stilen: sie wurde zwischen dem 8. und 9. Jahrhundert auf den Überresten eines römischen Tempels erbaut und besteht aus drei Schiffen mit Backsteinziegeln Säulen aus Rundbögen. Der Innenraum, der extrem linear ist, wird durch eine halbkreisförmige blinde Apsis geschlossen, während die markante Fassade von einem Protiro und von Portalen und einspitzigen Lanzettfenstern charakterisiert wird, die alle immer in Ziegeln sind.

Auf dem Territorium des Herzogtums von Benevento befand sich auch das Heiligtum von San Michele Arcangelo, das vor der Ankunft der Langobarden gegründet wurde, aber von ihnen als nationales Heiligtum von der Eroberung des Gargano im 7. Jahrhundert übernommen wurde. Nach der Bekehrung zum Katholizismus behielten die germanischen Krieger dem Erzengel Michael eine besondere Verehrung, dem sie die einst im germanischen Gott Odin verehrten kriegerischen Tugenden zuschrieben, die von den Ursprüngen als den Lombarden besonders nahestehend empfunden wurden.

Spoleto
In Spoleto, der Heimat des anderen Großherzogtums Langobardia Minor, wurde die monumentale Inspiration der langobardischen Herzöge durch den Wiederaufbau der Kirche San Salvatore, einer frühchristlichen Basilika aus dem vierten bis fünften Jahrhundert, die im VIII. Jahrhundert umfassend renoviert wurde, deutlich. Mit drei Schiffen hat es ein dreigliedriges Presbyterium, das von einem Gewölbe mit achteckigem Grund bedeckt ist; das Innere hat seinen ursprünglichen Stuck und seine malerische Dekoration verloren, bewahrt aber die reiche Trabetierung mit dorischen Friesen, die auf Säulen ruhen, die auch dorisch (im Kirchenschiff) oder korinthisch (im Presbyterium) sind. Von der ursprünglichen Fassade aus dem 8. Jahrhundert, die von Pilastern durchbrochen und durch ein Gesims in zwei Ordnungen unterteilt wurde, ging die reiche Dekoration außer den Fensterrahmen und den drei mit klassischen Motiven geschnitzten Portalen verloren.

In Spoleto, in Campello sul Clitunno, steht der Tempietto del Clitunno. In diesem Fall, im Gegensatz zu anderen lombardischen architektonischen Werken, sind die geformten Ornamente originell und nicht reimpeghi von Elementen der römischen Zeit; ihre Rechnung passt jedoch perfekt in die Rille der römischen Skulptur, so sehr, dass sogar Palladio glaubte, dass das Tempietto ein Originalwerk der Kaiserzeit sei. Es ist ein tetrastypischer korinthischer Sack in Antis, angereichert durch zwei Seitenportiken; Auf drei Seiten befindet sich ein Architrav mit einer Anrufung von Gott in quadratischem römischem Großbuchstaben, einem sehr seltenen Beispiel der monumentalen frühmittelalterlichen Epigraphik.

In Ferentillo, in Valnerina, bewahrt die Abtei von San Pietro in Valle das ursprüngliche Kirchenschiff, das aus dem VIII. Jahrhundert stammt, und zwei Flachreliefplatten, darunter die Lastra di Orso.

Andere langobardische Elemente

Fresken von Tempietto Longobardo nach Cividale
Säulen und korinthische Streben trennen und stützen drei parallele Gewölbe, die mit Freskomalereien verziert sind, die Abschnitte vom Neuen Testament darstellen.

Freuden der Basilika von Aquileia
Diese Elemente, die normalerweise aus mit Flachreliefs verzierten Steinplatten bestehen, wurden im unteren Teil der Zwischensäulen oder in mittelalterlichen religiösen Gebäuden so platziert, dass sie verschiedene Bereiche des Gotteshauses voneinander trennen.

Andere dekorative Elemente

Monumentaler Komplex der Basilika von Santo Stefano in Bologna, auch bekannt als Le Sette Chiese. Im Zentrum der „Cortile di Pilato“ befindet sich die sogenannte „Catino di Pilato“ (im Bild), aus dem 8. Jahrhundert, mit einer Inschrift mit den Namen der Könige Luitprand und Ilprando und des Bischofs Barbato.
Ornamental plukus, Römer von Ezzelino (Vicenza).
Fassade des 8. oder 9. Jahrhunderts mit pflanzlichen, tierischen und symbolischen Elementen, darunter ein Tetramorph mit Sant Mateu, dargestellt durch einen Pfau.
Pfau auf einer Marmorplatte des 8. Jahrhunderts in San Salvatore, Brescia.

Liste der Strukturen
6. Jahrhundert
Basilika Autarena, Fara Gera d’Adda (ca. 585)
Königspalast, Monza (ca. 585)
Basilika St. Johannes der Täufer, Monza (um 585)
Der früheste Teil der Mauern von Benevento

7. Jahrhundert
Komplex von Johannes dem Täufer, Turin (ca. 610)
Basilika St. Johannes der Täufer, Monza (c. 635)
Kirche St. Eusebius, Pavia (ca. 650)
Kloster San Salvatore, Pavia (657)
Kirche Santa Maria in Pertica, Pavia (677)
Erweiterung des Königspalastes in Monza durch Perctarit (ca. 680)
Baptisterium San Giovanni ad Fontes, Lomello
Rekonstruktion der Basilika von Johannes dem Täufer, Castelseprio
Kirche von Santo Stefano Protomartire, Rogno
Rocca dei Rettori, Benevent
Wallfahrtskirche von Monte Sant’Angelo
Tempel des Clitumnus, Campello sul Clitunno

8. Jahrhundert
Basilika von San Pietro in Ciel d’Oro, Pavia (ca. 730-740)
Pfalzkapelle des Königspalastes in Monza (um 730-740)
Bischofskomplex des Patriarchen Calixtus, Cividale (um 740)
Tempietto longobardo, Cividale (um 750)
Klosterkomplex von Santa Giulia mit der Basilika San Salvatore, Brescia (753)
Abtei von Leno (c. 758)
Kirche Santa Sofia, Benevent (760)
Mauern von Benevento, Vergrößerung von Arechis II. (760-770)
Kloster Santa Sofia, Benevent (um 774)
Kloster von Torba, Castelseprio
Basilika von Santa Maria, Cubulteria
Kirche von San Salvatore, Spoleto

9. Jahrhundert
Kirche Santa Maria Foris Portas, Castelseprio (um 830-840)

Später
Nach der fränkischen Eroberung begann die Lombardei wieder Stile zu entwickeln, die zu Trendsettern der europäischen Architektur wurden:

Die lombardische Romanik, auch First Romanik genannt, begann im frühen 11. Jahrhundert.