Die Lomas Rishi Höhle, auch die Grotte von Lomas Rishi genannt, ist eine der von Menschenhand geschaffenen Barabar Höhlen in den Barabar und Nagarjuni Hügeln des Jehanabad Distrikts im indischen Bundesstaat Bihar. Diese Felsenhöhle wurde als Heiligtum ausgegraben. Es wurde während der Ashokan-Periode des Maurya-Reiches im 3. Jahrhundert BC, als Teil der heiligen Architektur der Ajivikas, eine alte religiöse und philosophische Gruppe von Indien errichtet, das mit Jainism konkurrierte und im Laufe der Zeit ausstarb. Ājīvikas waren Atheisten und lehnten sowohl die Autorität der Veden als auch buddhistische Ideen ab. Sie waren asketische Gemeinschaften und meditierten in Höhlen wie Lomas Rishi.

Die hüttenartige Fassade am Eingang der Höhle ist das früheste Überleben des kammförmigen „Chaitya-Bogens“ oder der Chandrashala, die seit Jahrhunderten ein wichtiger Bestandteil der indischen Felsarchitektur und der skulpturalen Dekoration sein sollte. Die Form war eindeutig eine Reproduktion in Stein von Gebäuden aus Holz und anderen pflanzlichen Materialien.

Laut Pia Brancaccio wird die Höhle Lomas Rishi zusammen mit der nahegelegenen Sudama-Höhle von vielen Gelehrten als „Prototyp der buddhistischen Höhlen des westlichen Dekkan, insbesondere der Chaitya-Hallenstruktur zwischen dem 2. Jahrhundert v. Chr. Und dem 2. Jahrhundert n. Chr. Angesehen .

Innerhalb des Eingangs, nach einem kurzen Tunnel, gibt es zwei Räume, die in den Barabar-Höhlen Standard sind. Zuerst ist eine große Halle, die an der Seite und rechteckig in Form gekommen ist, die als Versammlungshalle fungierte. Weiter innen befindet sich eine zweite, kleinere Halle, ein ovaler Raum mit einem Dach in Form einer Kuppel. Die Innenflächen der Kammern sind sehr fein verarbeitet.

Ort
Die Lomas-Rishi-Höhle ist in die harte monolithische Granitfelsenwand der Barabar-Hügel gehauen, die links von der kleineren Sudama-Höhle flankiert wird. Der Standort liegt in der Nähe des Flusses Falgu und das Barabar Caves Information Center befindet sich in der Nähe. Die Höhle ist 30 Kilometer nördlich von Gaya in Bihar, einem östlichen Bundesstaat in Indien und etwa 1.500 Kilometer von Ajanta Caves. Es ist weit entfernt von anderen wichtigen archäologischen Stätten im Zusammenhang mit Kunst und Architektur; Zum Beispiel sind es etwa 1.000 Kilometer von Mathura und etwa 2.200 Kilometer von Gandhara entfernt.

Geschichte
Während der Herrschaft des Maurya-Kaisers Ashoka wurde die Lomas-Rishi-Höhle ausgegraben und den Ajivikas-Mönchen geschenkt. Es stammt aus dem 3. Jahrhundert vor Christus. Weitere Höhlen folgten in den gleichen Granithügeln, alle im 3. Jahrhundert v. Chr., Basierend auf den Inschriften, die in den Höhlen gefunden wurden. Die anderen sechs Höhlen sind (i) Karna Chaupar, (ii) Sudama-Höhle, (iii) Vishmitra-Höhle, (iv) Gopi-Höhle, (v) Vapiyaka-Höhle und (vi) Vadathika-Höhle. Die letzten drei sind auf dem Nagarjuni Hügel östlich des Barabar Hügels.

Burgess, in seiner Höhlentempelübersicht des 19. Jahrhunderts, betrachtete die Ajivika Lomas Rishi Höhle zu einem Ankermeilenstein für Höhlenchronologie. Laut Pia Brancaccio wird die Höhle Lomas Rishi zusammen mit der nahegelegenen Sudama-Höhle von vielen Wissenschaftlern als „Prototyp der buddhistischen Höhlen des westlichen Dekkan, insbesondere der Chaitya-Hallenstruktur, die zwischen dem 2. Jahrhundert v. Chr. Und dem 2. Jahrhundert erbaut wurde, betrachtet Nach Vidya Dehejia ist die Kondvite chaitya Halle ein direkter Nachfahre der Lomas Rishi Höhle und es folgten weitere buddhistische Höhlen-basierte vihara Klöster. Das Tor von Lomas Rishi, sagt James Harle, das „früheste Beispiel des caitya Bogens“, später entwickelte es sich zum gavaska (Spitzbogen in der europäischen gotischen Architektur), ein Merkmal, das später „das allgegenwärtigste aller indischen Architekturmotive“ wurde.

Gemäß Arthur Basham sind die Elefanten und andere Motive, die am Eingang caitya Bogen und den Wänden der Lomas Rishi Höhle geschnitzt sind, diejenigen von Ajivika, und diese mit der Inschrift von Ashoka genommen, die die Höhle zu ihnen vergibt, schlägt vor, dass sie die ursprünglichen Einwohner waren. Irgendwann haben sie die Höhlen verlassen, dann haben es die Buddhisten benutzt, weil die Bodhimula- und Klesa-Kantara-Inschriften im Türrahmen dieser Höhle sind. Danach weihte ein Hindukönig namens Anantavarman aus der Maukhari-Dynastie im 5. oder 6. Jahrhundert eine Krishna Murti in die Höhle ein. Dies wird durch die Sanskrit-Inschrift auf dem Bogen belegt.

EM Forster begründete die wichtige Szene in den „Marabar-Höhlen“ in seinem Roman Eine Passage nach Indien (1924) auf diesen Höhlen, die er besucht hatte.

Eigenschaften
Die Fassade der Felsenhöhle hat die Form einer strohgedeckten Hütte, die von Holzbalken getragen wird und eine Türöffnung hat, die kunstvoll geschnitzt ist, um Holzarchitektur zu replizieren. Seine Traufe ist gekrümmt und die Endplatte hat die Form eines Topfes. Die Verzierungen auf dem „gekrümmten Architrav“ bestehen aus Schnitzereien von Elefanten auf dem Weg zu einer stupaartigen Struktur.

Die in die Höhle gehauene Fassade hat die Form einer Strohhütte, die von einer Balkenstruktur getragen wird, und hat eine Tür, die die Architektur der Balken nachbildet. Seine Traufe ist gekrümmt. Die Ornamente sind „gebogene Architraven“, bestehend aus geschnitzten Elefanten auf ihrem Weg zu Stupas. Zwei Zimmer befinden sich im Inneren des Tunnels. Einer ist ein großes, rechteckiges Wohnzimmer, das als Versammlungshalle diente. Im Inneren befindet sich ein zweiter Raum, kleiner, mit einem kuppelförmigen Dach.