Kalinga Architektur

Der Kaḷinga-Baustil (Odia: କଳିଙ୍ଗ ସ୍ଥାପତ୍ୟକଳା) ist ein Stil, der in der antiken Kalinga-Region oder im ostindischen Bundesstaat Odisha, Westbengalen und Nord-Andhra Pradesh aufblühte. Der Stil besteht aus drei verschiedenen Arten von Tempeln: Rekha Deula, Pidha Deula und Khakhara Deula. Die ersten beiden sind mit Vishnu, Surya und Shiva Tempeln verbunden, während die dritte hauptsächlich mit Chamunda- und Durga-Tempeln verbunden ist. Die Rekha Deula und Khakhara Deula beherbergen das Heiligtum, während die Pidha Deula äußere Tanz- und Opferhallen darstellt.

In Kalinga, dem antiken Land des Sakta-Kultes, existierte die göttliche Ikonographie seit der mythologischen Ära. Heutige Forschung impliziert, dass Idole (Gottheiten) in den alten Tagen unter verheißungsvollen Bäumen gestellt wurden. Und vielleicht trägt heute ein Tempel im Allgemeinen verschiedene winzige Details und die Gesamtform eines Baumes. Die verschiedenen Aspekte eines typischen Kalinga-Tempels umfassen architektonische Festlegungen, Ikonographie, historische Konnotationen und die Ehrung der Traditionen, Bräuche und damit verbundenen Legenden.

Die Architektur

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Laut Manusmṛti gibt es eine spezifische Hierarchie des Kommandos für das Management der beteiligten Personen:

Kartā: Der Hauptpatron des Tempels, allgemein der König des Staates, wird Karta genannt. Daher spiegeln diese devotionalen antiken Architekturen oft verschiedene soziokulturelle Aspekte der damaligen Gesellschaft wider.
Mukhya Sthapati: Der Chefarchitekt, Der Meister der Shilpa Shastras, Vastu Shastra, Dharma Shastra, Agni Purana und mathematische Berechnungen. Er ist nicht nur ein sehr sachkundiger Mensch, sondern auch ein sehr frommer Mann. Er übersetzt die Vision des Karta in eine architektonische Gestaltung, die auf Vorgaben basiert.
Sutra Grahaṇi: Der Chefingenieur (kann gleichgesetzt werden), da er die Architektur in tatsächliche geometrische Dimensionen übersetzt. Er beherrscht alle erforderlichen Kenntnisse und ist oft der Sohn des Mukhya Sthapati.
Bārdhanikas: Die Maurer, die Steinsetzer
Takṣaka: Der Bildhauer mit den Händen, die Poesie in Stein schaffen, macht all die großartigen Schnitzereien und Gravuren verschiedener Formen, die uns verzaubert haben.
Neben diesen primären Spezialisten werden verschiedene unterstützende Funktionen von anderen Personen ausgeführt.

Materialauswahl
Vor allem bestimmte Klassen von Steinen gelten als günstig für den Bau von Kalinga deula (Tempel). Shilpa Chandrika, ein antikes Architekturbuch, definiert einige spezifische sieben Steinarten als ideal und bestimmte Arten werden für bestimmte Teile des Tempels verwendet:

Sahaṇa
Chhita Sāhaṇa
Baḍa Pagaḍa
Dhobā Kuṇḍa
Rasa Chiṇḍa
Niḷa Kusāṇa
Obwohl in sehr seltenen Fällen Lehmziegel verwendet wurden, werden die meisten kalingischen Tempel mit diesen Steinen gebaut.

Seitenwahl
Verschiedene Aspekte wie Bodentyp, Form des Grundstücks, Lage des Grundstücks, Verfügbarkeit und Art des Raumes und Grundwasserspiegels usw. werden bei der Auswahl des Grundstücks berücksichtigt. Farbe, Dichte, Zusammensetzung und Feuchtigkeitsgehalt des Bodens unterscheiden zwischen der besten, mittleren, untersten und schlechtesten Bodenart. Basierend auf Vastu Shastra wird ein rechteckiges, quadratisches, elliptisches oder kreisförmiges Grundstück in der Reihenfolge der Präferenz ausgewählt.

Naga Bāndhēṇi
Dies ist eine komplizierte und alte Methode in Shilpa Shastra, durch die die Richtung des Tempels und der günstige Moment für den Beginn der heiligen Konstruktion bestimmt wird. Wie die heutige Geomorphologie, Seismologie, Topologie usw., ist dies wahrscheinlich eine alte Wissenschaft, die den Architekten dazu bringt, natürliche Kräfte zu verstehen und stabile massive Strukturen in Orissa zu bauen.

Maßstabgetreues Modell
Der Mukhya Sthaptya (Hauptbildhauer ähnlich dem Chefarchitekten) erstellt ein Modell nach traditionellen Vorgaben und nimmt die Genehmigung der Karta (Produzent / Financier) an. In vielen Fällen sehen wir solche Darstellungen an Wänden und Motiven.

Potā und Piṭha (Mobile Stiftung)
Durch die Beobachtung von konventionellem Mauerwerk und durch die folgenden Schritte der Herstellung von Potā und Piṭha konnte die Gründung eines Tempels verstanden werden:

Ein quadratischer oder rechteckiger Bereich wird ausgegraben, abhängig von der Art und der Kombination des Tempels, die im Zentrum des vorgewählten Nāgabandhani Grundstücks vorgeschlagen werden.
Die Tiefe dieses Potā ist 1/3 der Höhe des vorgeschlagenen Tempels, vom Sockel aus.
Die Länge und Breite dieser Potā (Grube) ist immer ausreichend breiter als der Durchmesser des vorgeschlagenen Tempels.
Hartsteinplatten werden am Boden verlegt, um eine Ebene zu schaffen.
Dann werden mit gleichmäßig geschnittenen harten Steinen die vier Wände des Potā errichtet und der äußere Umfang zwischen der Grubenwand und dem Boden wird richtig mit Erde gefüllt.
Die Asṭadala Padma Chakaḍā (Acht Lotusblütenblattform) wird dann genau an die gewünschte Stelle gelegt. Dies ist eine quadratische oder rechteckige Form einer harten gleichförmigen Steinplatte, in deren Zentrum eine achtblättrige Lotusform in genauen geometrischen Proportionen eingraviert ist. Die Blütenblätter sind nach Norden, Nordosten, Osten, Südosten, Süden, Südwesten, Westen und Nordwesten ausgerichtet. Die genaue senkrechte Linie durch das Zentrum dieses Asṭadala Padma Chakaḍā bestimmt die Achse (rekhā / meru) des Tempels. Die traditionelle Methode einer solchen Ausrichtung wird als Sanku bezeichnet.
Danach wird der Potāā richtig verpackt mit großen Steinen und Erde, wahrscheinlich von Elefanten niedergedrückt.
Die Potā (Grube) wird auf Bodenniveau mit riesigen und dicken geschnittenen Theodolitsteinen eingeebnet.
Eine weitere Schicht aus Theodolitsteinen, die der Form und Größe des Grundrisses entspricht, wird als Piṭha bezeichnet. Dies ist die Basis des Tempels. In vielen Fällen sehen wir dieses piṭha auf verschiedenen Höhenstufen.
Bhunaksā (der Grundriss)
Indem man die Sanku (die vertikale Achse durch das Zentrum von Asṭadala Padma Chakaḍā) als exakten Mittelpunkt von Garbhagruha betrachtet, wird der Grundriss des vorgeschlagenen Tempels von den Sthapati und Sutragrahaṇi mit Hilfe eines scharfkantigen Instruments auf der perfekt eingeebneten Piṭha eingraviert . Da Tempel in jedem ihrer Details von Proportionen abhängen, werden komplexe antike Methoden für die korrekte geometrische Gestaltung und Ausführung des Grundrisses (bhunaksa) verwendet, um eine langfristige Stabilität und ästhetische Erscheinung dieser riesigen Strukturen zu gewährleisten. Die Einfachheit oder Kompliziertheit des Tempels spiegelt sich in diesem Grundriss wieder.

Danach begannen die Bardhanikas mit vorgeschnittenen Steinen, unter der strengen Aufsicht von Sutragrahaṇi, wie im Bhunaksa beschrieben, hat die Deula Gaddanni begonnen.

Deuḷa (Tempel von Odisha)
Die Tempelarchitektur in Odisha entwickelte sich über einen langen Zeitraum. Festgelegte architektonische Prinzipien mit reichlich Vorkehrungen für künstlerische Improvisation ermöglichten den progressiven Generationen. Tempel in Odisha basieren auf bestimmten fundamentalen Prinzipien der Stabilität und orientieren sich am menschlichen Körper. Der Aufbau ist im Wesentlichen in drei Teile unterteilt, die Bāḍa (untere Extremität), die Ganḍi (Körper) und die Cuḷa / Mastaka (Kopf). Dementsprechend wird jeder Teil von der Architektur bis zur endgültigen Verzierung des Tempels unterschiedlich behandelt.

Einstufung
Rekhā deuḷa
Padma Garbha
Ratha Yukta
Meru Shaili
Beispiele für Rekha deuḷa sind Lingaraja Tempel (Bhubaneswar), Jagannath Tempel (Puri)

Piḍha deuḷa
Dwichallia Pidhha
Nahahallia Pidhha
Kathachalia Pidhha
Ghantashree Mohana
Pidhha Mohana
Naddu Mohana
Beispiel: Konark Tempel, Konark

Baitaḷa / Khakarā deuḷa
Beispiel: Baitala Deula, Bhubaneswar

Varahi Deula, Chaurasi
Durga Tempel, Baideshwar