In islamischen Gebäuden folgt das Gewölbe zwei unterschiedlichen architektonischen Stilen: Während die Umayyad-Architektur syrische Traditionen des 6. und 7. Jahrhunderts fortsetzt, wurde die östliche islamische Architektur hauptsächlich durch sasanische Stile und Formen beeinflusst.

Umayyad Membranbögen und Tonnengewölbe
In ihren Gewölbekonstruktionen weisen die Gebäude der Umayyaden eine Mischung aus altrömischen und persischen Architekturtraditionen auf. In der Levante waren seit der klassischen und nabatäischen Zeit membranartige Bögen mit Holzbalkendecken oder alternativ mit Tonnengewölben bekannt. Sie wurden hauptsächlich verwendet, um Häuser und Zisternen abzudecken. Die architektonische Form der Abdeckung von Diaphragma-Bögen mit Tonnengewölben wurde jedoch wahrscheinlich neu aus der iranischen Architektur eingeführt, da ähnliche Gewölbe in Bilad al-Sham vor der Ankunft der Umayyaden nicht bekannt waren. Jedoch war diese Form im Iran aus der frühen Parthierzeit bekannt, wie in den partherischen Gebäuden von Aššur zu sehen ist. Das früheste bekannte Beispiel für Tonnengewölbe, die auf Zwergenbögen aus der Umayyaden-Architektur ruhen, ist aus Qasr Harane in Syrien bekannt. In der Frühzeit wurden die Membranbögen aus grob geschnittenen Kalksteinplatten ohne Stützgerüste gebaut, die durch Gipsmörtel miteinander verbunden waren. Die späteren Gewölbe wurden mit vorgeformten, aus Gips modellierten Seitenrippen errichtet, die als zeitliche Schalung zur Führung und Zentrierung des Gewölbes dienten. Diese Rippen, die danach in der Konstruktion verblieben sind, tragen keine Last. Die Rippen wurden vorher auf Stoffstreifen gegossen, deren Eindruck heute noch in den Rippen zu sehen ist. Ähnliche Strukturen kennt man aus der sasanischen Architektur, zum Beispiel aus dem Palast von Firuzabad. Umayyaden-Zeit Gewölbe dieses Typs wurden in Amman Citadel und in Qasr Amra gefunden.

Islamisches Spanien
Das zweibogige Arkadensystem der Moschee-Kathedrale von Córdoba wird allgemein als von römischen Aquädukten wie dem nahegelegenen Aquädukt von Los Milagros abgeleitet betrachtet. Die Säulen sind durch Hufeisenbögen und Stützpfeiler aus Mauerwerk miteinander verbunden, die wiederum durch Rundbögen miteinander verbunden sind, die die flache Holzdecke tragen.

In späteren Erweiterungen der Moschee von Córdoba wurde die architektonische Grundform geändert: Für die obere Arkadenreihe, die jetzt von fünfbogigen Bögen gestützt wird, wurden nun Hufeisenbögen verwendet. In Abschnitten, die jetzt Kuppeln trugen, waren zusätzliche Stützstrukturen erforderlich, um den Schub der Kuppeln zu tragen. Die Architekten lösten dieses Problem durch den Bau von sich kreuzenden Drei- oder Fünfbogenbögen. Die drei Kuppeln, die die Gewölbe über der Mihrabwand überspannen, sind als Rippengewölbe ausgeführt. Statt sich in der Mitte der Kuppel zu treffen, schneiden sich die Rippen außermittig und bilden in der Mitte einen achtzackigen Stern, der durch eine pendentative Kuppel ersetzt wird.

Die Kreuzrippengewölbe der Moschee-Kathedrale von Córdoba dienten als Vorbild für spätere Moscheebauten im islamischen Westen von al-Andalus und dem Maghreb. Um etwa 1000 n. Chr. Wurde die Mezquita de Bab al Mardum (heute: Moschee des Cristo de la Luz) in Toledo mit einer ähnlichen, achtfach gerippten Kuppel errichtet. Ähnliche Kuppeln sind auch im Moscheegebäude der Aljafería von Zaragoza zu sehen. Die architektonische Form der Rippenkuppel wurde im Maghreb weiterentwickelt: Die zentrale Kuppel der Großen Moschee von Tlemcen, ein Meisterwerk der Almoraviden aus dem Jahr 1082, hat zwölf schlanke Rippen, die Schale zwischen den Rippen ist mit filigranen Stuckarbeiten ausgefüllt.

Islamischer Iran (Persien)
Die Jameh-Moschee von Isfahan bietet aufgrund ihrer langen Bau- und Umbaugeschichte, die von der Abbasiden- bis zur Qajar-Dynastie reicht, einen Überblick über die Experimente, die islamische Architekten mit komplizierten Gewölbekonstruktionen durchgeführt haben.

Das System der Squinches, das eine Konstruktion ist, die die oberen Winkel eines quadratischen Raums füllt, um eine Basis zu bilden, um eine achteckige oder kugelförmige Kuppel zu erhalten, war bereits in der Sasanian Architektur bekannt. Die sphärischen Dreiecke der Squinches wurden in weitere Unterteilungen oder Nischensysteme aufgeteilt, was zu einem komplexen Zusammenspiel von Stützstrukturen führte, die ein ornamentales Raummuster bildeten, das das Gewicht der Struktur verbirgt.

Das „nicht-radiale Rippengewölbe“, eine architektonische Form der Rippengewölbe mit einer überlagerten kugelförmigen Haube, ist die charakteristische Architekturgewölbeform des islamischen Ostens. Von den Anfängen in der Jameh-Moschee von Isfahan wurde diese Form des Gewölbes in einer Folge von wichtigen Gebäuden bis zur Zeit der Safawiden-Architektur verwendet. Seine Hauptmerkmale sind:

Vier sich kreuzende Rippen verdoppelten und kreuzten sich manchmal zu einem achtzackigen Stern;
das Weglassen einer Übergangszone zwischen dem Gewölbe und der Tragstruktur;
eine zentrale Kuppel oder Dachlaterne oben auf dem Rippengewölbe.
Englisch: www.db-artmag.de/2003/12/e/1/113-2.php Während Rippenrippen vom Hauptdekor der seldschukischen Architektur sich kreuzten, waren die Rippen in späteren Perioden hinter weiteren architektonischen Elementen verborgen, wie die Kuppel des Grabes von Ahmed Sanjar in Merv zeigt, bis sie schließlich vollständig hinter der Doppelschale von eine Stuckkuppel, wie sie in der Kuppel von Ālī Qāpū in Isfahan zu sehen ist.

Kuppeln
Basierend auf dem Modell der bereits existierenden byzantinischen Kuppeln entwickelte die osmanische Architektur eine spezifische Form von monumentalem, repräsentativem Gebäude: Auf einem zentralen Grundriss wurden breite zentrale Kuppeln mit großen Durchmessern errichtet. Trotz ihres enormen Gewichts erscheinen die Kuppeln nahezu schwerelos. Einige der aufwendigsten Kuppelbauten wurden vom osmanischen Architekten Mimar Sinan erbaut.

Als die Osmanen Konstantinopel erobert hatten, fanden sie eine Vielzahl von byzantinisch-christlichen Kirchen, die größte und prominenteste unter ihnen war die Hagia Sophia. Die Ziegelrippen und die Kugelschale der zentralen Kuppel der Hagia Sophia wurden gleichzeitig als selbsttragende Konstruktion ohne Holzzentrierung errichtet. In der frühbyzantinischen Kirche von Hagia Irene sind die Rippen des Kuppelgewölbes vollständig in die Muschel integriert, ähnlich den westlichen römischen Kuppeln, und sind daher vom Inneren des Gebäudes aus nicht sichtbar. In der Kuppel der Hagia Sophia vereinen sich die Rippen und die Schale der Kuppel in einem zentralen Medaillon an der Spitze der Kuppel, wobei die oberen Enden der Rippen in die Schale integriert sind: Schale und Rippen bilden eine einzige strukturelle Einheit. In späteren byzantinischen Gebäuden, wie der Kalendahane-Moschee, der Eski-Imaret-Moschee (früher das Kloster von Pantepoptes) oder dem Pantokrator-Kloster (heute: Zeyrek-Moschee), wurden das zentrale Medaillon der Spitze und die Rippen der Kuppel zu separaten strukturellen Elementen: Die Rippen sind ausgeprägter und verbinden sich mit dem zentralen Medaillon, das auch noch deutlicher hervortritt, so dass die gesamte Konstruktion den Eindruck erweckt, als ob Rippen und Medaillon von der eigentlichen Schale der Kuppel getrennt und untermauert würden.

Mimar Sinan löste die strukturellen Probleme der Kuppel der Hagia Sophia, indem er ein System von zentralsymmetrischen Säulen mit flankierenden Halbkuppeln konstruierte, wie das Beispiel der Süleymaniye-Moschee zeigt (vier Säulen mit zwei flankierenden Schildwänden und zwei Halbkuppeln, 1550). 1557), die Rüstem-Pascha-Moschee (acht Säulen mit vier diagonalen Halbkuppeln, 1561-1563) und die Selimiye-Moschee in Edirne (acht Säulen mit vier diagonalen Halbkuppeln, 1567 / 8-1574 / 5). In der Geschichte der Architektur hat die Struktur der Selimiye-Moschee keinen Präzedenzfall. Alle Elemente des Gebäudes sind seiner großen Kuppel untergeordnet.