Einflüsse der islamischen Architektur

Die islamische Architektur umfasst ein breites Spektrum sowohl weltlicher als auch religiöser Stile von der Frühgeschichte des Islam bis heute. Was heute als islamische Architektur bekannt ist, wurde von römischen, byzantinischen, persischen und allen anderen Ländern beeinflusst, die die Muslime im 7. und 8. Jahrhundert eroberten. Weiter östlich wurde es auch von chinesischer und indischer Architektur beeinflusst, als sich der Islam nach Südostasien ausbreitete. Es entwickelte sich charakteristische Merkmale in Form von Gebäuden, und die Dekoration von Oberflächen mit islamischer Kalligraphie und geometrischen und interlace Ornament. Die wichtigsten islamischen Architekturtypen für große oder öffentliche Gebäude sind: die Moschee, das Grab, der Palast und das Fort. Aus diesen vier Typen wird das Vokabular der islamischen Architektur abgeleitet und für andere Gebäude wie öffentliche Bäder, Brunnen und häusliche Architektur verwendet.

Anfang
Nach einer Reihe von Ansichten begann der Islam während der Lebenszeit von Mohammed im 7. Jahrhundert n. Chr., Ebenso wie architektonische Komponenten wie die Moschee. In diesem Fall wäre entweder die Moschee der Gefährten in der eritreischen Stadt Massawa oder die Quba-Moschee in Medina die erste Moschee, die in der Geschichte des Islam errichtet wurde.

Gemäß einer anderen Reihe von Ansichten, die Passagen des Korans verwenden, ging der Islam als eine Religion Muhammad voraus und repräsentierte sogar frühere Propheten wie Abraham. Abraham im Islam wird zugeschrieben, dass er die Ka’bah (arabisch: ععبة, „Würfel“) in Mekka gebaut hat, und folglich sein Heiligtum, das als die erste Moschee gilt, die es je gab.

Frühe Geschichte
Es gibt nur wenige Gebäude aus der Zeit des Propheten Muhammad, aber ein Beispiel ist die Jawatha-Moschee in Saudi-Arabien. Das Rashidun-Kalifat (632-661) war der erste Staat, der islamische Architektur verwendete.

Das Kalifat der Umayyaden (661-750) verband Elemente byzantinischer Architektur und sassanidischer Architektur, aber die Umayyad-Architektur führte neue Kombinationen dieser westlichen und östlichen Stile ein. Der Hufeisenbogen taucht zum ersten Mal in der Architektur der Umayyaden auf und entwickelt sich später in al-Andalus zu seiner fortgeschrittensten Form. Die Umayyad-Architektur zeichnet sich durch die Vielfalt und Vielfalt der Dekoration aus, darunter Mosaike, Wandmalerei, Skulpturen und geschnitzte Reliefs mit islamischen Motiven. Die Umayyaden führten ein Querschiff ein, das den Gebetsraum entlang seiner kürzeren Achse teilte. Sie fügten auch den Mihrab zum Moscheeentwurf hinzu. Die von al-Walid I. erbaute Moschee in Medina hatte das erste Mihrab, eine Nische an der Qibla-Wand, die den Ort symbolisierte, an dem der Prophet stand, als er das Gebet führte. Dies wurde fast sofort zum Standard aller Moscheen.

Die abbasidische Architektur des Abbasidenkalifats (750-1513) war stark von der sassanidischen Architektur und später von zentralasiatischen Stilen beeinflusst. Die abbasidischen Moscheen folgten alle dem Plan des Hofes. Die früheste war die Moschee, die al-Mansur in Bagdad errichtete. seit zerstört. Die Große Moschee von Samarra, die von al-Mutawakkil erbaut wurde, hatte eine Größe von 256 mal 139 Metern. Ein flaches Holzdach wurde von Säulen getragen. Die Moschee wurde mit Marmorplatten und Glasmosaiken dekoriert. Die Gebetshalle der Abu-Dulaf-Moschee in Samarra hatte Arkaden auf rechtwinkligen Ziegelpfeilern, die im rechten Winkel zur Qibla-Mauer standen. Beide Samarra Moscheen haben spiralförmige Minarette, die einzigen Beispiele im Irak. Eine Moschee in Balkh im heutigen Afghanistan war etwa 20 mal 20 Meter quadratisch, mit drei Reihen von drei quadratischen Buchten, die neun gewölbte Kuppeln trugen.

Der Bau der Großen Moschee in Córdoba (heute eine Kathedrale, die als Mezquita bekannt ist) begann im Jahre 785 und markiert den Beginn der maurischen Architektur auf der iberischen Halbinsel und in Nordafrika (siehe Mauren). Die Moschee ist bekannt für ihre markanten Innenbögen. Die maurische Architektur erreichte ihren Höhepunkt mit dem Bau der Alhambra, dem prächtigen Palast / Festung von Granada, mit seinen offenen und luftigen Innenräumen, die in Rot, Blau und Gold geschmückt sind. Die Wände sind mit stilisierten Laubmotiven, arabischen Inschriften und Arabesken verziert, die Wände sind mit glasierten Ziegeln verkleidet. Ihre anderen, kleineren Überreste wie das Bab Mardum in Toledo oder die Kalifatsstadt Medina Azahara. Die maurische Architektur hat ihre Wurzeln tief in der arabischen Tradition der Architektur und des Designs begründet, die während der Ära des ersten Kalifats der Umayyaden in der Levante um 660 n.Chr. Gegründet wurden. Die Hauptstadt Damaskus verfügt über sehr gut erhaltene Beispiele feinster arabisch – islamischer Formen und Geometrien Carmen, das ist das typische Damaszenerhaus, das sich innen mit einem Brunnen als Mittelpunkt des Hauses öffnet.

Die fatimidische Architektur in Ägypten folgte den Tuluniden Techniken und verwendete ähnliche Materialien, entwickelte aber auch eigene. In Kairo war ihre erste Kongregationsmoschee die al-Azhar-Moschee („das Prächtige“), die zusammen mit der Stadt (969-973) gegründet wurde, die zusammen mit ihrer benachbarten Hochschule (al-Azhar-Universität) zum spirituellen Zentrum wurde für Ismaili Shia. Die Moschee von al-Hakim (reg. 996-1013), ein wichtiges Beispiel fatimidischer Architektur und architektonischer Ausschmückung, spielte eine entscheidende Rolle in der Zeremonien- und Prozession der Fatimiden, die die religiöse und politische Rolle des fatimidischen Kalifen betonte. Zu den überlebenden fatimidischen Bauwerken gehören neben den aufwendigen Grabmälern die Aqmar-Moschee (1125) und die Al-Hakim-Moschee sowie die monumentalen Tore der Kairoer Stadtmauern, die der mächtige Fatimiden-Emir Wesir al-Jamali (reg. 1073- 1094).

Die Herrschaft der Mamelucken (1250-1517 n. Chr.) In Ägypten markierte eine atemberaubende Blüte der islamischen Kunst, die im alten Kairo am sichtbarsten ist. Religiöser Eifer machte sie zu großzügigen Förderern der Architektur und Kunst. Handel und Landwirtschaft blühten unter der Mameluckenherrschaft, und Kairo, ihre Hauptstadt, wurde zu einer der reichsten Städte im Nahen Osten und zum Zentrum künstlerischer und intellektueller Aktivität. Dies machte Kairo, in den Worten von Ibn Khaldun, „das Zentrum des Universums und den Garten der Welt“, mit majestätischen Kuppeln, Höfen und hoch aufragenden Minaretten, die sich über die Stadt ausbreiteten.

Einflüsse
Der Felsendom (Qubbat al-Sakhrah) in Jerusalem (691) ist eines der wichtigsten Gebäude in der gesamten islamischen Architektur. Es ist gemustert nach der nahe gelegenen Kirche des Heiligen Grabes und byzantinischen christlichen Künstlern wurden eingesetzt, um seine aufwendigen Mosaiken vor einem goldenen Hintergrund zu schaffen. Der große epigraphische Weinfries wurde aus dem vorislamisch-syrischen Stil übernommen. Der Felsendom wies gewölbte Innenräume, eine kreisförmige Kuppel und die Verwendung von sich wiederholenden dekorativen Arabesken auf. Wüstenpaläste in Jordanien und Syrien (zum Beispiel Mschatta, Qasr Amra und Khirbat al-Mafjar) dienten den Kalifen als Wohnquartiere, Empfangshallen und Bäder und wurden dekoriert, um ein Bild des königlichen Luxus zu fördern.

Der Hufeisenbogen wurde zu einem beliebten Bestandteil islamischer Strukturen. Einige behaupten, dass die Muslime dies von den Westgoten in Spanien erworben haben, aber sie haben es möglicherweise aus Syrien und Persien erhalten, wo der Hufeisenbogen von den Byzantinern benutzt worden war. In der maurischen Architektur ist die Krümmung des Hufeisenbogens viel akzentuierter. Darüber hinaus wurden wechselnde Farben hinzugefügt, um den Effekt seiner Form zu betonen. Dies kann in ihrem großen Werk, der Großen Moschee von Córdoba, in großem Maßstab gesehen werden.

Die Große Moschee von Damaskus (715 von Kalif al-Walid I fertiggestellt), die nach dem islamischen Einmarsch in Damaskus an der Stelle der Basilika von Johannes dem Täufer erbaut wurde, hatte noch immer große Ähnlichkeit mit christlichen Basiliken aus dem 6. und 7. Jahrhundert. Bestimmte Modifikationen wurden durchgeführt, einschließlich der Erweiterung der Struktur entlang der Querachse, die besser zum islamischen Gebetstil passte.

Die Dynastie der Abbasiden (750 n. Chr. – 1258) erlebte die Bewegung der Hauptstadt von Damaskus nach Bagdad und von Bagdad nach Samarra. Die Verlagerung nach Bagdad beeinflusste Politik, Kultur und Kunst. Die Große Moschee von Samarra, einst die größte der Welt, wurde für die neue Hauptstadt gebaut. Weitere bedeutende Moscheen, die in der Abbasiden-Dynastie errichtet wurden, sind die Moschee von Ibn Tulun in Kairo, Abu Dalaf im Irak, die große Moschee in Tunis. Die abbasidische Architektur im Irak, wie sie in der Festung von Al-Ukhaidir (um 775-6) veranschaulicht wird, demonstrierte den „despotischen und den Vergnügen liebenden Charakter der Dynastie“ in seiner Größe, aber beengten Wohnräumen.

Die Große Moschee von Kairouan (in Tunesien) gilt als Vorfahr aller Moscheen in der westlichen islamischen Welt. Die ursprünglichen Marmorsäulen und Skulpturen waren von römischer Kunst, die aus Karthago stammen, und andere Elemente ähneln der römischen Form. Es ist eines der am besten erhaltenen und bedeutendsten Beispiele der frühen großen Moscheen, gegründet 670 n.Chr. Und datiert in seiner heutigen Form größtenteils aus der Aghlabidenzeit (9. Jahrhundert). Die Große Moschee von Kairouan besteht aus einem massiven quadratischen Minarett, einem großen, von Säulengängen umgebenen Innenhof und einer riesigen hypostylischen Gebetshalle, die auf ihrer Achse von zwei Kuppeln bedeckt ist. Die große Moschee von Samarra im Irak, die 847 n. Chr. Vollendet wurde, verband die Säulenarchitektur der Säulenreihen, die einen flachen Sockel trugen, über dem ein riesiges spiralförmiges Minarett errichtet wurde.

Die Hagia Sophia in Istanbul beeinflusste auch die islamische Architektur. Als die Osmanen die Stadt von den Byzantinern eroberten, verwandelten sie die Basilika in eine Moschee (heute ein Museum) und integrierten byzantinische architektonische Elemente in ihre eigenen Arbeiten (zB Kuppeln). Die Hagia Sophia diente auch als Vorbild für viele osmanische Moscheen wie die Shehzade-Moschee, die Suleiman-Moschee und die Rüstem-Pascha-Moschee. Kuppeln sind ein wichtiges strukturelles Merkmal der islamischen Architektur. Die Kuppel wurde erstmals im Jahr 691 in der islamischen Architektur mit dem Bau des Felsendoms, einer nahen Kopie der bestehenden Kirche des Heiligen Grabes und anderen christlichen Kuppelbasiliken in der Nähe, errichtet. Kuppeln bleiben in Gebrauch und sind ein bedeutendes Merkmal vieler Moscheen und des Taj Mahals im 17. Jahrhundert. Die markanten spitzen Kuppeln der islamischen Architektur, die auch von den Byzantinern und Persern stammen, sind bis heute ein charakteristisches Merkmal der Moscheen im 21. Jahrhundert.

Unterscheidende Motive der islamischen Architektur waren schon immer die mathematischen Themen geordneter Wiederholung, strahlender Strukturen und rhythmischer, metrischer Muster. In dieser Hinsicht ist die fraktale Geometrie ein wichtiger Nutzen, insbesondere für Moscheen und Paläste. Andere wichtige Merkmale, die als Motive verwendet werden, umfassen Säulen, Pfeiler und Bögen, die mit abwechselnden Reihen von Nischen und Kolonnetten organisiert und verwoben sind.

Regionale Stile

persisch
Die islamische Eroberung Persiens im 7. Jahrhundert nutzte die Muslime mit dem Reichtum an architektonischer Innovation, die im Laufe der Jahrhunderte entwickelt wurde, von den großen Straßen, Aquädukten und Bögen des Römischen Reiches bis zu den byzantinischen Basiliken und persischen Hufeisen und Spitzbögen Sassan und byzantinische Mosaiken. Die islamischen Architekten nutzten diese einheimischen Architekten zum Bau von Moscheen und entwickelten schließlich eigene Anpassungen. Die islamische Architektur ist somit direkt mit der persischen und byzantinischen Architektur verwandt.

In Persien und Zentralasien kämpften die Tahiriden, Samaniden, Ghaznawiden und Ghuriden im 10. Jahrhundert um die Macht, und Kunst war ein wesentliches Element dieser Konkurrenz. Große Städte wurden gebaut, wie Nishapur und Ghazni (Afghanistan), und der Bau der Großen Moschee von Isfahan (die über mehrere Jahrhunderte hinweg fortgesetzt werden sollte) wurde eingeleitet. Begräbnisarchitektur wurde auch kultiviert.

Unter den Seldschuken erscheint zum ersten Mal der „iranische Plan“ des Moscheebaues. Die Unterkünfte, die Khane oder Karawanserei genannt werden, sind für Reisende und ihre Tiere, oder Karawansereien, im Allgemeinen eher eine utilitaristische als eine ornamentale Architektur mit Bruchsteinmauerwerk, starken Befestigungen und minimalem Komfort. Die Seldschuken-Architektur synthetisierte verschiedene Stile, sowohl iranische als auch syrische, die manchmal genaue Zuschreibungen schwierig machten. Ein weiterer wichtiger architektonischer Trend in der Seldschukenzeit ist die Entwicklung der Mausoleen, einschließlich des Grabturms wie Gunbad-i-qabus (um 1006-7) (mit einem zoroastrischen Motiv) und des gewölbten Platzes, von dem ein Beispiel ist Grab der Samaniden in der Stadt Buchara (um 943).

Die Il-Khanat-Zeit brachte dem Kuppelbau einige Neuerungen, die es den Persern schließlich ermöglichten, viel größere Strukturen zu bauen. Diese Veränderungen ebneten später den Weg für die safawidische Architektur. Mit dem Bau des Soltaniyeh-Doms (1302-1312) in Zanjan, Iran, der mit 50 m Höhe und 25 m Durchmesser die drittgrößte und die höchste gemauerte Kuppel überhaupt ist, wurde der Höhepunkt der Il-Khanate-Architektur erreicht . Die dünne, doppelschalige Kuppel wurde durch Bögen zwischen den Schichten verstärkt. Das Grab von Öljeitü in Soltaniyeh ist eines der größten und beeindruckendsten Denkmäler im Iran, trotz vieler späterer Plünderungen.

Die iranische Architektur und Stadtplanung erreichte auch unter den Timuriden einen Höhepunkt, insbesondere mit den Denkmälern von Samarkand, die durch den extensiven Gebrauch von Keramikkacheln und Muqarnas-Gewölben gekennzeichnet sind.

Die Renaissance der persischen Moschee und des Kuppelbaus kam während der Safawiden-Dynastie, als Schah Abbas 1598 den Wiederaufbau von Isfahan initiierte, mit dem Naqsh-e Jahan-Platz als Herzstück seiner neuen Hauptstadt. Die Besonderheit der persischen Kuppeln, die sie von jenen Kuppeln trennt, die in der christlichen Welt oder im osmanischen und mogulischen Imperium geschaffen wurden, waren die bunten Kacheln, mit denen sie das Äußere ihrer Kuppeln bedeckten, wie im Inneren. Diese Kuppeln zählten bald Dutzende in Isfahan, und die deutliche, blau gefärbte Form würde die Skyline der Stadt dominieren. Diese Kuppeln, die das Licht der Sonne reflektierten, erschienen wie glitzerndes türkisfarbenes Juwel und konnten von Reisenden, die der Seidenstraße durch Persien folgten, von weitem gesehen werden. Dieser sehr ausgeprägte Baustil wurde ihnen von der Seldschuken-Dynastie vererbt, die sie jahrhundertelang in ihrem Moscheebau verwendet hatte, aber sie wurde während der Safawiden perfektioniert, als sie den haft- rangi oder siebenfarbigen Stil des Ziegelbrennens erfanden. ein Prozess, der es ihnen ermöglichte, mehr Farben auf jede Kachel aufzutragen, um reichere Muster zu erzeugen, die für das Auge süßer sind. Die Farben, die die Perser bevorzugten, waren goldene, weiße und türkise Muster auf einem dunkelblauen Hintergrund. Die umfangreichen Inschriftbänder der Kalligraphie und Arabeske auf den meisten großen Gebäuden wurden von Ali Reza Abbasi sorgfältig geplant und ausgeführt, der 1598 zum Leiter der königlichen Bibliothek und Meisterkalligraph am Schah-Hof ernannt wurde, während Shaykh Bahai die Bauprojekte beaufsichtigte. Mit einer Höhe von 53 Metern wurde die Kuppel der Masjed-e Shah (Schah-Moschee) nach ihrer Fertigstellung im Jahr 1629 zum höchsten der Stadt. Sie wurde als Kuppel mit doppelter Kuppel gebaut, mit 14 m zwischen den beiden Schichten. und ruht auf einer achteckigen Kuppelkammer.

Moscheen im persischen Stil zeichnen sich auch durch ihre sich verjüngenden Backsteinpfeiler, große Arkaden und Bögen aus, die jeweils von mehreren Säulen getragen werden. In Südasien wurde diese Kunst ebenso verwendet wie eine Technik in der gesamten Region.

Die islamische Eroberung Persiens im 7. Jahrhundert half auch der islamischen Architektur in Aserbaidschan zu gedeihen. Das Land wurde die Heimat der Architekturschulen Nakchivan und Shirvan-Absheron. Ein Beispiel für die erste Richtung in der aserbaidschanischen islamischen Architektur ist das 1162 erbaute Mausoleum von Yusuf.

Die Shirvan-Abscheron-Schule verwendete im Gegensatz zum Nakchivan-Stil Steine ​​anstelle der Steine ​​in der Konstruktion. Zu den gleichen Merkmalen dieses Trends gehörten die Asymmetrie und die Steinmetzarbeiten, zu denen berühmte Sehenswürdigkeiten wie der Palast der Shirvanshahs gehören

Ottomane
Der Standardplan der osmanischen Architektur wurde teilweise vom Beispiel der Hagia Sophia in Konstantinopel / Istanbul inspiriert, Ilkhanid arbeitet wie Oljeitu Grab und frühere seldschukische und anatolische Beylik monumentale Gebäude und ihre eigenen originellen Innovationen. Der berühmteste osmanische Architekt war (und bleibt) Mimar Sinan, der etwa hundert Jahre lang gelebt und mehrere hundert Gebäude entworfen hat, von denen zwei der wichtigsten die Süleymaniye-Moschee in Istanbul und die Selimiye-Moschee in Edirne sind. Sinan-Lehrlinge bauten später die berühmte Blaue Moschee in Istanbul und das Taj Mahal in Indien.

Die zahlreichsten und größten Moscheen gibt es in der Türkei, die durch byzantinische, persische und syrisch-arabische Einflüsse beeinflusst wurde. Türkische Architekten realisierten ihren eigenen Stil von Kuppelkuppeln. Fast 500 Jahre lang diente byzantinische Architektur wie die Kirche der Hagia Sophia als Vorlage für viele osmanische Moscheen wie die Shehzade-Moschee, die Suleiman-Moschee und die Rüstem-Pascha-Moschee.

Die Osmanen beherrschten die Technik, riesige Innenräume zu bauen, die von scheinbar schwerelosen, aber massiven Kuppeln begrenzt werden, und eine perfekte Harmonie zwischen Innen- und Außenräumen sowie Licht und Schatten zu erreichen. Die islamische religiöse Architektur, die bis dahin aus einfachen Gebäuden mit umfangreichen Dekorationen bestand, wurde von den Osmanen durch ein dynamisches architektonisches Vokabular aus Gewölben, Kuppeln, Halbkuppeln und Säulen umgewandelt. Die Moschee verwandelte sich von einer engen und dunklen Kammer mit Arabesken bedeckten Wänden in ein Heiligtum von ästhetischem und technischem Gleichgewicht, raffinierter Eleganz und einem Hauch himmlischer Transzendenz.

Turkestan (Timurid)
Timurid Architektur ist der Höhepunkt der islamischen Kunst in Zentralasien. Spektakuläre und stattliche Gebäude, die von Timur und seinen Nachfolgern in Samarkand und Herat errichtet wurden, trugen dazu bei, den Einfluss der Ilkhanid-Kunstschule in Indien zu verbreiten und so die berühmte Mughal-Schule der Architektur hervorzubringen. Timurid Architektur begann mit dem Heiligtum von Ahmed Yasawi im heutigen Kasachstan und gipfelte in Timur Mausoleum Gur-e Amir in Samarkand. Der Stil ist weitgehend von der persischen Architektur abgeleitet. Axiale Symmetrie ist charakteristisch für alle wichtigen Timuriden-Strukturen, insbesondere für den Shah-i-Zinda in Samarkand und die Moschee von Gowhar Shad in Maschhad. Doppelkuppeln in verschiedenen Formen sind reichlich vorhanden, und die Außenseiten sind mit brillanten Farben durchflutet.

Marokkanische Architektur
Die marokkanische Architektur stammt aus dem Jahr 110 v. Chr. Mit den massiven Pisé-Gebäuden (Lehmziegeln) der Berber. Die Architektur wurde von der Islamisierung während der Idrisiden-Dynastie, maurischen Exilanten aus Spanien und auch von Frankreich, das 1912 Marokko besetzte, beeinflusst.

Marokko liegt in Nord-Afrika und grenzt an das Mittelmeer und den Atlantik. Die vielfältige Geografie des Landes und die lange Geschichte des Landes, die von aufeinanderfolgenden Siedlerwellen und militärischen Übergriffen geprägt ist, spiegeln sich in Marokkos Architektur wider.

Jemenitische Architektur
Jemenitische Architektur ist die Architektur, die Häuser charakterisiert, die auf mehreren Etagen gebaut sind, einige der Etagen, die als eine Linie verwendet wurden. Ein Lagerraum mit entfernbaren Treppen. Die Häuser sind aus Lehmziegeln mit Gips gemischt.

Russisch-islamische Architektur
Russisch-islamische Architektur ist ein Merkmal der Architektur der Tataren, die unter dem Einfluss einer sesshaften und nomadischen Lebensweise in der Antike entstanden und sich in den Epochen der Goldenen Horde, der tatarischen Khanate und unter der Herrschaft des Russischen Reiches entwickelten . Die Architektur wurde in der modernen Form für viele Jahrhunderte gebildet und hing von der Kultur, der Ästhetik und der Religion der Bevölkerung ab, deshalb verbindet eine einzigartige Kombination der östlichen, russischen, bulgarischen, Goldenen Horde Architektur, europäische Stile, die in Russland irgendwann dominieren Das spiegelt sich besonders in den tatarischen Moscheen wider.

Indisch-islamisch
Der berühmteste indo-islamische Stil ist die Mogul-Architektur. Die prominentesten Beispiele sind die Reihe der imperialen Mausoleen, die mit dem zentralen Grab von Humayun begann, aber am besten für das Taj Mahal bekannt ist, das 1648 von Kaiser Shah Jahan zum Gedenken an seine Frau Mumtaz Mahal, die bei der Geburt starb, fertiggestellt wurde 14. Kind. Das Taj Mahal ist vollkommen symmetrisch bis auf den Sarkophag von Shah Jahan, der außerhalb des Hauptgeschosses im Kryptenraum platziert ist. Diese Symmetrie erstreckte sich auf den Bau einer ganzen Spiegelmoschee aus schwarzem Marmor, die den westlich der Hauptstruktur gelegenen Mekka-Moschee-Platz ergänzt. Ein berühmtes Beispiel des Charbagh-Stils des Moghul-Gartens sind die Shalimar Gardens in Lahore, wo sich auch das domeless Tomb of Jahangir befindet. Bibi Ka Maqbara in Aurangabad, die vom sechsten Moghulkaiser Aurangzeb zum Gedenken an seine Frau in Auftrag gegeben wurde. Das Rote Fort in Delhi und Agra Fort sind riesige schlossartige befestigte Paläste, und die verlassene Stadt Fatehpur Sikri, 42 km westlich von Agra, wurde Ende des 16. Jahrhunderts für Akbar erbaut.

Auf dem Subkontinent entwickelte sich die bengalische Region unter dem unabhängigen Bengalischen Sultanat zu einem eigenständigen regionalen Stil. Es beinhaltete Einflüsse aus Persien, Byzanz und Nordindien, die mit indigenen bengalischen Elementen wie geschwungenen Dächern, Ecktürmen und komplexen Terrakotta-Ornamenten vermischt waren. Ein Merkmal im Sultanat war die relative Abwesenheit von Minaretten. Viele kleine und mittelgroße mittelalterliche Moscheen mit mehreren Kuppeln und künstlerischen Nischen-Mihrabs wurden in der gesamten Region errichtet. Die große Moschee von Bengalen war die Adina-Moschee aus dem 14. Jahrhundert, die größte Moschee auf dem indischen Subkontinent. Erbaut aus Stein, der aus Tempeln abgerissen wurde, zeigte er ein monumentales, mit Rippen versehenes Tonnengewölbe über dem Mittelschiff, das erste derartige riesige Gewölbe, das überall auf dem Subkontinent verwendet wurde. Die Moschee war dem kaiserlichen Sasanidenstil Persiens nachempfunden. Der Sultanatstil florierte zwischen dem 14. und 16. Jahrhundert. Ein von Nordindien beeinflusster provinzieller Stil entwickelte sich im 17. und 18. Jahrhundert in Mughal Bengalen. Die Moguln kopierten auch die bengalische Do-Chala-Dachtradition für Mausoleen in Nordindien.

Sino-Islamisch
Die erste chinesische Moschee wurde im 7. Jahrhundert während der Tang-Dynastie in Xi’an gegründet. Die Große Moschee von Xi’an, deren heutige Gebäude aus der Ming-Dynastie stammen, entspricht nicht den vielen Merkmalen traditioneller Moscheen. Stattdessen folgt es der traditionellen chinesischen Architektur. Einige chinesische Moscheen in Teilen Westchinas waren eher in der Lage, Minarette und Kuppeln einzubauen, während ostchinesische Moscheen eher wie Pagoden aussahen.

Ein wichtiges Lathan-Merkmal in der chinesischen Architektur ist die Betonung der Symmetrie, die ein Gefühl der Großartigkeit bedeutet; das gilt für alles von Palästen bis hin zu Moscheen. Eine bemerkenswerte Ausnahme ist die Gestaltung von Gärten, die tendenziell so asymmetrisch wie möglich sind. Wie chinesische Rollbilder ist das Prinzip, das der Komposition des Gartens zugrunde liegt, die Schaffung eines dauerhaften Flusses; die Gönnerin wandern lassen und den Garten ohne Rezept genießen, wie in der Natur selbst.

Chinesische Gebäude können entweder mit roten oder grauen Ziegeln gebaut werden, aber Holzkonstruktionen sind am häufigsten; diese sind zwar widerstandsfähiger gegen Erdbeben, aber anfällig für Feuer. Das Dach eines typischen chinesischen Gebäudes ist gekrümmt; es gibt strenge Klassifizierungen von Giebeltypen, vergleichbar mit den klassischen Ordnungen europäischer Kolonnen.

Die meisten Moscheen haben gewisse Gemeinsamkeiten, doch wie in anderen Regionen spiegelt die chinesische islamische Architektur die lokale Architektur in ihrem Stil wider. China ist bekannt für seine schönen Moscheen, die an Tempel erinnern. Im Westen Chinas ähneln die Moscheen jedoch denen der arabischen Welt, mit hohen, schlanken Minaretten, kurvigen Bögen und kuppelförmigen Dächern. Im Nordwesten Chinas, wo die chinesischen Hui ihre Moscheen gebaut haben, gibt es eine Kombination aus östlichen und westlichen Stilen. Die Moscheen haben im Dachstuhl des buddhistischen Stils ausgestellte Dächer in ummauerten Höfen, die durch Torbögen mit Miniaturkuppeln und Minaretten betreten wurden.

Indonesisch-Malaysisch
Südostasien nahm die Architektur des Nahen Ostens nur langsam an. Der Islam trat Indonesien im 15. Jahrhundert über die Java-Insel ein, während welcher Zeit die vorherrschende Religion in Südostasien eine Vielzahl von heidnischen Gruppen umfasste. Die Einführung des Islam war friedlich. Bestehende architektonische Elemente in Indonesien, wie das candi bentar tor, paduraksa (normalerweise markiert der Eingang zu den heiligsten Bezirken), und das heilige pyramidenförmige Dach wurden für die islamische Architektur verwendet. In indonesischen Moscheen gab es jahrhundertelang keine Kuppeln oder Minarette, die beide aus dem Nahen Osten stammten. Indonesische ursprüngliche Moscheen kennzeichnen mehrschichtige Pyramidendächer und kein Minarett. Das Gebet wird gerufen, indem man eine Gebetstrommel schlägt, die als Beduk bekannt ist. Das Minarett der Menara-Kudus-Moschee ist ein großartiges Beispiel indonesischer Architektur. Die Architektur der indonesischen Moschee ist auch stark von den Architekturstilen im Nahen Osten geprägt.

Die Architektur der javanischen indonesischen Moscheen hatte einen starken Einfluss auf die Gestaltung anderer Moscheen in Indonesien, Malaysia, Brunei und auf den Philippinen.

Heute, mit zunehmender muslimischer Pilgerreise nach Mekka, entwickeln indonesisch-malaysische Moscheen einen eher internationalen Stil mit einer Kuppel und einem Minarett.

Sahel-Islamisch
In Westafrika spielten islamische Kaufleute seit dem Königreich Ghana eine wichtige Rolle in der westlichen Sahelzone. In Kumbi Saleh lebten die Einheimischen in kuppelförmigen Wohnungen im Königsviertel der Stadt, umgeben von einem großen Gehege. Händler lebten in Steinhäusern in einem Abschnitt, der 12 schöne Moscheen (wie von al-Bakri beschrieben) besass, eines mit dem Freitagsgebet. Der König soll mehrere Herrenhäuser gehabt haben, von denen eine sechsundsechzig Fuß lang und zweiundvierzig Fuß breit war, sieben Räume enthielt, zwei Stockwerke hoch war und eine Treppe hatte; mit den Wänden und Kammern voller Skulpturen und Gemälden. Die Sahel-Architektur entstand ursprünglich aus den beiden Städten Djenné und Timbuktu. Die Sankore-Moschee in Timbuktu, die aus Lehm auf Holz gebaut wurde, ähnelte der Großen Moschee von Djenné.

Somalisch-Islamisch
Die friedliche Einführung des Islam im frühen Mittelalter der somalischen Geschichte brachte islamische architektonische Einflüsse aus Arabien und Persien mit sich, die eine Verschiebung von Trockenstein und anderen verwandten Baumaterialien zu Korallensteinen, ungetrockneten Ziegeln und der weitverbreiteten Verwendung von Kalkstein in der somalischen Architektur anregten . Viele der neuen architektonischen Entwürfe wie Moscheen wurden auf den Ruinen alter Gebäude errichtet, eine Praxis, die in den folgenden Jahrhunderten immer wieder fortgesetzt wurde. Übereinstimmend mit der alten Präsenz des Islam in der Region Horn von Afrika gehören Moscheen in Somalia zu den ältesten auf dem gesamten Kontinent. Ein architektonisches Merkmal, das somalische Moscheen von anderen Moscheen in Afrika unterscheidet, sind Minarette.

Arba Rukun (1269), die Freitagsmoschee von Merca (1609) und Fakr ad-Din (1269) waren jahrhundertelang die einzigen Moscheen in Ostafrika, die über Minarette verfügten. Fak ad-Din, das aus dem Goldenen Zeitalter von Mogadishan stammt, wurde aus Marmor und Korallenstein gebaut und enthielt einen kompakten rechteckigen Grundriss mit einer gewölbten Mihrab-Achse. Glasierte Fliesen wurden auch in der Dekoration des Mihrab verwendet, von denen eine eine datierte Inschrift trägt. Die Al Gami Universität aus dem 13. Jahrhundert bestand aus einer rechteckigen Basis mit einem großen zylinderförmigen Turm, der architektonisch einzigartig in der islamischen Welt ist.

Schreine zu Ehren somalischer Patriarchen und Matriarchinnen entwickelten sich aus alten somalischen Bestattungssitten. In Südsomalia war die bevorzugte mittelalterliche Schreinarchitektur der Säulengrab-Stil, während der Norden hauptsächlich Strukturen aus Kuppeln und quadratischen Plänen baute.

Deutung
Zu den gängigen Interpretationen der islamischen Architektur gehören die folgenden: Die Vorstellung von Gott oder Allahs unendlicher Macht wird durch Designs mit sich wiederholenden Themen hervorgerufen, die auf Unendlichkeit schließen lassen. Menschliche und tierische Formen werden selten in der dekorativen Kunst dargestellt, da Gottes Werk als unvergleichlich angesehen wird. Laub ist ein häufiges Motiv, aber typischerweise aus demselben Grund stilisiert oder vereinfacht. Die arabische Kalligraphie wird verwendet, um das Innere eines Gebäudes durch Zitate aus dem Koran zu verbessern. Islamische Architektur wird als „Architektur des Schleiers“ bezeichnet, weil die Schönheit in den von außen nicht sichtbaren Innenräumen (Höfe und Räume) liegt (Straßenansicht). Darüber hinaus sollen grandiose Formen wie große Kuppeln, hoch aufragende Minarette und große Innenhöfe Macht vermitteln.