Einfluss der byzantinischen Architektur

Byzantinische Architektur ist die Architektur des Byzantinischen Reiches, auch bekannt als das spätere römische oder Oströmische Reich. Die byzantinische Architektur wurde hauptsächlich von der römischen und griechischen Architektur beeinflusst. Es begann mit Konstantin dem Großen, als er die Stadt von Byzanz wieder aufbaute und es Konstantinopel nannte und setzte mit seinem Aufbau der Kirchen und dem Forum von Constantine fort. Diese Terminologie wird von modernen Historikern verwendet, um das mittelalterliche Römische Reich zu bezeichnen, das sich als eine eigenständige künstlerische und kulturelle Einheit entwickelte, die sich auf die neue Hauptstadt von Konstantinopel und nicht auf die Stadt Rom und Umgebung konzentrierte. Das Imperium hielt mehr als ein Jahrtausend aus. Seine Architektur beeinflusste dramatisch die spätere mittelalterliche Architektur in ganz Europa und im Nahen Osten und wurde zum Hauptvorfahr der Renaissance und der osmanischen Architekturtraditionen, die auf den Zusammenbruch folgten.

Überblick
Die frühe byzantinische Architektur bezog sich auf frühere Elemente der römischen Architektur. Stildrift, technologischer Fortschritt und politische und territoriale Veränderungen führten dazu, dass ein bestimmter Stil in der Kirchenarchitektur allmählich zum griechischen Kreuzplan führte.

Gebäude wurden geometrisch komplexer, Ziegel und Putz wurden neben dem Stein zur Dekoration wichtiger öffentlicher Bauten verwendet, klassische Orden wurden freier genutzt, Mosaiken ersetzten geschnitzte Dekorationen, komplexe Kuppeln ruhten auf massiven Pfeilern, und Fenster filterten Licht durch dünne Blätter Alabaster, um Innenräume sanft zu beleuchten. Die meisten der überlebenden Strukturen sind in der Natur heilig, wobei säkulare Gebäude meist nur durch zeitgenössische Beschreibungen bekannt sind.

Ausgewählte Beispiele
Konstantinopel
Als Hauptstadt des byzantinischen Reiches und Residenz der byzantinischen Kaiser sowie Sitz des Patriarchen von Konstantinopel und der orthodoxen Kirche konzentriert die Stadt Konstantinopel (heute Istanbul, in der Türkei) eine große Anzahl von Tempeln, Kirchen, Kathedralen und andere religiöse oder bürgerliche Gebäude der byzantinischen Architektur, und dies während der drei Perioden dieses Stils, von seiner Geburt bis zum Fall von Konstantinopel im Jahr 1453 in den Händen des Osmanischen Reiches.

Kirche der Heiligen Sergio und Bacchus

Die erste Arbeit der byzantinischen Architektur, die im ersten Drittel des sechsten Jahrhunderts datiert wird, ist die Kirche der Heiligen Sergius und Bacchus in Konstantinopel (527-536). Es ist ein zentraler quadratischer Bau mit Achteck in der Mitte, 3 von einer Kuppel gekrönt auf acht Säulen und Kirchenschiff in seiner Umgebung bedeckt.

Die Kirche erhält manchmal den Namen der kleinen Santa Sofia (obwohl es tatsächlich einige Jahre vor Santa Sofia ist), und im Moment wurde sie in eine Moschee umgewandelt. Es befindet sich im heutigen Eminönü-Viertel von Istanbul, nicht weit vom Marmarameer entfernt, und von seinem Narthex aus kann man die Kirche der Hagia Sophia und umgekehrt sehen. Zu dieser Zeit war es eines der wichtigsten religiösen Gebäude in der Stadt Konstantinopel.

Aufgrund der großen Ähnlichkeit mit der Kirche von Santa Sofia, wird vermutet, dass das Projekt des Gebäudes von den gleichen Architekten, Antemio de Tralles und Isidoro de Mileto, ausgeführt wurde, und dass das Gebäude selbst wirklich nichts anderes als eine Art von war Generalprobe für den zukünftigen Bau der Kirche Santa Sofia.

Die Bauarbeiten im Gebäude wurden mit den üblichen architektonischen Techniken der Zeit und des Ortes ausgeführt, wobei Ziegelsteine ​​verwendet wurden, die Mörtelschichten ausgesetzt waren, die fast die gleiche Widerstandskraft wie die Ziegelschichten verliehen. Die Wände wurden durch Bänder aus kleinen Steinblöcken verstärkt. Das Gebäude, dessen Bauplan in der Kirche San Vital in Ravenna bewusst wiederholt wurde, hat die Form eines Oktogons, das in einem unregelmäßigen Quadrat steht. Es ist von einer 20 m hohen Trommelkuppel bedeckt, die auf acht Säulen ruht. Der Narthex ist auf der Westseite.

Im Inneren des Gebäudes befindet sich eine schöne, zweistöckige Kolonnade, die die Nordseite einnimmt und eine Inschrift aus zwölf griechischen Hexametern enthält, die dem Kaiser Justinian I., seiner Frau Theodora und dem Hl. Sergius, dem Schutzpatron der Soldaten von die römische Armee. Die untere Etage hat 16 Säulen, während die obere Etage insgesamt 18 hat. Viele der Hauptstädte der Säulen präsentieren noch die Monogramme von Justinian und Theodora. Vor dem Gebäude befinden sich Säulengänge und eine Vorhalle, die bereits unter osmanischer Herrschaft errichtet wurden, sowie der kleine Garten, der Brunnen, um Wasser für Waschungen zu liefern und einige Geschäfte für Händler. Im Norden des Gebäudes gibt es einen kleinen muslimischen Friedhof sowie das alte Baptisterium.

Kirche von Santa Irene
Zur gleichen Zeit wie die vorherige, die erste Hälfte des 6. Jahrhunderts, entspricht die rechteckige Kirche mit zwei Kuppeln von Santa Paz oder Santa Irene (in Griechisch Αγία Ειρήνη, Hagia Irene), auch in Konstantinopel, und die derzeit dazu bestimmt ist Museum. Es befindet sich zwischen der Kirche Santa Sofia und dem schon viel späteren Topkapi-Palast.

Die erste Kirche St. Irene wurde unter der Herrschaft von Kaiser Konstantin I. dem Großen im vierten Jahrhundert gebaut und war die erste der Kirchen der Stadt Konstantinopel. Es war der Schauplatz besonders verletzender Debatten zwischen Arianern und Trinitariern im Kontext der theologischen Konfrontationen zwischen den beiden. Genau in der Kirche Santa Irene wurde 381 das zweite Ökumenische Konzil gefeiert. Auf der anderen Seite war es der Sitz des Patriarchats von Konstantinopel, bevor die Kirche der Hagia Sophia gebaut wurde.

Die ursprüngliche Kirche wurde 532 während des Niká-Aufstandes niedergebrannt, 3 und Justiniano I ließ sie wieder aufbauen. Ein Teil des Gewölbes, ausgeführt mit Niederschlag, sank kurz danach, dem 564 ein Feuer hinzugefügt wurde. Nachdem eine neue Zerstörung infolge eines Erdbebens im Jahre 740 geschah, wurde Hagia Irene in der Regierung von Constantine V größtenteils wieder aufgebaut mit dem was In seiner jetzigen Form entspricht das Gebäude, das uns erreicht hat, dem 8. Jahrhundert.

Die Kirche St. Irene ist ein perfektes Beispiel, um den Übergang der Kirchen im Stil der Basilika zu einem griechischen Kreuzplan zu veranschaulichen, der auf einem Platz steht. Hagia Irene ist die einzige der byzantinischen Kirchen, deren ursprüngliches Atrium uns erreicht hat. Die mit einem Gewölbe bedeckte Basilika, die mit zwei Kuppeln versehen ist, gipfelt auf der Ostseite mit drei großen Fenstern mit einem halbkreisförmigen Bogen in der Apsis. Ein großes Kreuz dominiert den Narthex, an dem Ort, wo sich die byzantinische Architekturtradition befand Theotokos, ein perfektes Beispiel für die Ikonostase.

Nach dem Fall von Konstantinopel im Jahr 1453 wurde es von den Janitscharen als Waffenkammer genutzt und 1846 als türkisches Museum renoviert. 1875 wurde die Kunstsammlung wegen Platzmangels in den Topkapi-Palast verlegt, über die Kirche zum kaiserlichen Museum (Müze-i Hümayun) und 1908 in einem Militärmuseum für eine gewisse Zeit. Seit 1973 wurde eine sorgfältige Restaurierung des Denkmals durchgeführt, das aufgrund seiner beeindruckenden künstlerischen Qualitäten als Veranstaltungsort für klassische Musikkonzerte genutzt wird, so dass seit 1980 die Hauptkonzerte des Istanbul Music Festivals in Hagia Irene stattfinden. Das Museum ist nicht autonom, sondern hängt vom Hagia Sophia Museum ab.

Kirche der Heiligen Sophia
Aber die Krönung der byzantinischen Architektur ist die Kirche der Hagia Sophia (Kirche der göttlichen Weisheit), die der zweiten Person der Allerheiligsten Dreifaltigkeit geweiht ist und von den Architekten Anthem von Tralles und Isidor von Milet (beide aus Kleinasien) gebaut wurde Dominiert die Kirche in Kuppelbasilika Boden, zwischen den Jahren 532 und 537, auf direkten Befehl von Kaiser Justinian. Es gilt als eines der „schönsten und grandiosen architektonischen Werke der universellen Kunst“, und Justinian beabsichtigte, „ein Denkmal zu errichten, das seit der Zeit Adams nicht mehr das gleiche hätte und niemals haben könnte“.

Es wurde gebaut, um eine frühere Basilika zu ersetzen, die im Jahr 532 anlässlich des Niká-Aufstandes in Konstantinopel zerstört wurde. Die Kirche wurde 537 feierlich eingeweiht, obwohl ihre ursprüngliche Kuppel im Jahre 558 einstürzte. Die Kirche, die sie ersetzte, größer, aber kleiner, erlitt im zehnten und vierzehnten Jahrhundert teilweise Zusammenbrüche. Noch ist sein Narthex original, da es nach einem Brand im Jahr 564 restauriert wurde, während die Gewölbe 740 nach einem Erdbeben restauriert wurden. Nach dem Fall von Konstantinopel im Jahre 1453 erlitt es eine neue Veränderung und wurde in eine Moschee umgewandelt, da seine Dekoration mit Stuck bedeckt war.

Seine Anlage war von einem neuen Typ, der bis zu diesem Moment unbekannt war, die sogenannte Basilica-Kuppel, obwohl Vorgeschichte davon im V Jahrhundert zurückverfolgt werden kann, eine neue Pflanze, die das Charakteristikum der kirchlichen Gebäude unter Justinian werden würde. Die Erfindung der neuen Anlage war gerade dank der Verwendung von Ziegel als konstruktivem Element in der Ersetzung des Steins, der charakteristischen Ankunft der byzantinischen Architektur von der persischen Architektur und der mesopotamischen Architektur möglich.

Die Kuppel des Gebäudes überlagert den Boden der Kirche, ohne sie mit ihren Stützpfeilern zu unterbrechen. Mit einer Länge von 72 x 71,7 m ist es rechteckig, praktisch quadratisch. Das Rechteck ist durch Säulenreihen in drei Schiffe unterteilt, mit Zugang Narthex und Galerien in den Gängen. 7 Die Kuppel befindet sich in der Mitte des Hauptschiffs, mit einem Durchmesser von 31 m und einer Höhe von 54 m. Sie ist mit speziellen, helleren weißen Fliesen aus Rhodos bedeckt.

Um der Kuppel eine größere Amplitude zu geben, wird sie von zwei halben seitlichen Kuppeln getragen, die den von ihr abgedeckten Raum verdoppeln, Halbkuppeln, die wiederum auf kugelförmigen Nischen getragen werden. In den Nord- und Südflügeln wirken zwei ehemalige Bögen, die der Schubkraft der Kuppel entgegenwirken, über die Säulen der Tribünen steigen und ein großes Tympanon mit Fenstern erzeugen. Zusätzlich wurden die vier großen Säulen, die am Fuß der Kuppel vorhanden sind, mit anderen Pfeilern verstärkt, die in den Gängen verborgen bleiben, während eine Reihe von Gewölben unterschiedlicher Formen und Größen dazu beitragen, den Schub der großen Kuppel zu zerstreuen von innen ist der Tempel von einer einzigen Kuppel, anmutig und majestätisch, breit beleuchtet durch die Quarantäne der vorhandenen Fenster an seinem Anfang.

Der byzantinische Historiker Procopius von Caesarea behauptete über die Kuppel der Hagia Sophia: „Sie scheint nicht auf einer massiven Konstruktion zu ruhen, sondern durch eine Goldkette vom Himmel abgehängt zu werden und sich wie ein Baldachin über der Kirche zu formen“.

Kirche der Heiligen Apostel
Wichtig war auch die fehlende Kirche der Heiligen Apostel von Konstantinopel, entworfen als Mausoleum von Konstantin. In der Zeit von Justinian I renoviert, war ein Modell der Kirche von San Juan de Ephesus (ca. 565 abgeschlossen) und San Marcos de Venecia, Arbeit des elften Jahrhunderts. Wie das letztere bot es ein Modell eines griechischen Kreuzplans mit fünf Kuppeln an, die in der ganzen byzantinischen Welt weit nachgeahmt wurden.

Die Kirche wurde auf einem Hügel der Stadt gebaut, entworfen, um den Körper von Kaiser Constantine, 11 als das älteste im Christentum zu den Heiligen Aposteln geweiht, und aus der Zeit der Gründung der eigenen Stadt von Konstantinopel auf der altes Byzanz.

Justinian und seine Frau Theodora rekonstruierten es zwischen 536 und 550 und griffen den bekannten griechischen Kreuzplan der Konstantinischen Kirche auf, gekrönt von einer großen Kuppel, die später von Justin II reich verziert wurde.

Die Kirche wurde bald zur kaiserlichen Nekropole mit den Überresten der meisten Kaiser, die in zwei äußeren Mausoleen verteilt waren, eine im Norden und die andere im Süden der Apsis, genannt Held, die von Konstantin und Justiniano. Das Innere der Kirche beherbergte jedoch keine Gräber. Jeder der Heroen beherbergte undeutlich moderne oder antike Gräber, ohne nach chronologischer Reihenfolge geordnet zu sein. Dethier, ein Gelehrter, der in Konstantinopel lebte und die Topographie der mittelalterlichen Stadt vollkommen kannte, sprach von Sarkophagen im Heroon von Konstantin und für Justinian. Byzantios, ein moderner griechischer Schriftsteller, fügt fünf weitere für das erste und neun für das zweite hinzu.

Das Heiligtum erhielt zahlreiche Reliquien: die der heiligen Apostel Andreas, Lukas, Timotheus, des ersten Bischofs von Ephesus und Matthäus, sowie die der Heiligen Cosmas und Damian.

Um die Kirche herum befanden sich üppige Veranden, die Stoai, auf denen Sarkophage isoliert von einigen Basilei angeordnet waren. Anscheinend waren alle Sarkophage aus Marmor, vollständig mit blendenden Ornamenten aus Silber und Edelsteinen bedeckt. Der Effekt war grandios, besonders im Sonnenlicht. Die meisten Dächer der Sarkophage waren dachförmig und enthielten noch mehr Juwelen. Mehrere Patriarchen wurden dort auch begraben, darunter auch Johannes Chrysostomus.

Die Gräber wurden von Alejo IV Ángelo entwendet, um die Kreuzfahrer des Vierten Kreuzzugs zu bezahlen, die auch die Kirche plünderten, indem sie die Gräber zerstörten und zerstörten. Was übrig blieb, wurde nach dem Fall von Konstantinopel 1453 von den Derwischen zerstört, die offenbar 14 Stunden damit verbrachten, mit Knüppeln und Eisenstangen das zu zerstören, was vor den Zerstörungen der Kreuzfahrer gerettet worden war.

Italien
Die italienische Halbinsel war eng mit dem Byzantinischen Reich verbunden, das in Ravenna die Hauptstadt eines ihrer Exarches bildete, während er weite Teile der Halbinsel kontrollierte, die in sein Reich eingegliedert waren, das dem Krieg und den politischen Ereignissen ausgeliefert war.

Auf der anderen Seite prägte das inhärente Prestige der byzantinischen Architektur die Gebäude in anderen Teilen der Halbinsel oder von Sizilien und strahlte von dort ihre Einflüsse auf den Rest Westeuropas aus.

Ravenna
Konstantinopel war nicht der einzige wichtige Schwerpunkt in diesem ersten Goldenen Zeitalter von Byzanz, es ist notwendig, sich an den Kern von Ravenna (Hauptstadt des Byzantinischen Reiches im Westen vom sechsten Jahrhundert bis zum achten Jahrhundert) zu erinnern, das westliche Exarchat im Nordosten auf der Halbinsel Italienisch, an den Ufern der Adria, neben Venedig. Darüber hinaus war Ravenna ein Marinestützpunkt der römischen Marine, die es ermöglichte, die Adria zu kontrollieren.

Die byzantinischen Kirchen von Ravenna zeigen zwei Modelle: eines mit klarer constantinopolitanischer Inspiration in Bezug auf die Kirche der Heiligen Sergius und Bacchus, die Kirche von San Vital in Ravenna (538-547), in der es, wie sein Modell, ein achteckiges hat Plan mit einem Schiff, das die hohen Säulen umgibt und mit einem halbkreisförmigen Ansatz am Kopf vor der Apsis des Presbyteriums; in den Füßen hat es ein breites Atrium mit Türme. In dieser Kirche von San Vital sind bereits die charakteristischsten Merkmale der Stilistik in der mittelalterlichen Architektur des Westens vorgezeichnet, besonders in jenen, die sich auf das vertikale Gefühl der Konstruktion zum Nachteil des vorhergehenden beziehen Horizontalität.

Die anderen byzantinischen Kirchen von Ravenna haben einen frühchristlichen Einfluss wegen ihrer Basilikastruktur mit Flachdach. Sie sind die Basilika von San Apolinar in Classe und die Kirche von San Apolinar Nuevo, beide aus der ersten Hälfte des 5. Jahrhunderts und mit hervorragenden Mosaiken. Andere Denkmäler sollten zu den Kirchen hinzugefügt werden, wie zum Beispiel das Gala Placidia Mausoleum.

Mausoleum von Gala Placidia
Das Mausoleum von Gala Placidia (es ist bekannt, obwohl es in Wirklichkeit die Kapelle von San Lorenzo ist) wurde im Auftrag von Gala Placidia, der Witwe von Constantius III. Und Regenten des Römischen Reiches im Namen seines Sohnes Valentinian III. Bei seiner Rückkehr nach Italien nach dem Tod ihres Mannes können wir also folgern, dass es nach 421, dem Zeitpunkt des Todes von Constantius, sehr kurz ist. Einige behaupten, dass es das Mausoleum von Gala Placidia selbst ist, aber dokumentarische Quellen deuten darauf hin, dass sie starb und in Rom begraben wurde, obwohl ihre Überreste nun in Ravenna ruhen, in der sehr nahe gelegenen Kirche San Vital.

Die Kapelle (oder das Mausoleum) ist auf dem Boden im griechischen Kreuz gebaut worden, zum ersten Mal, dass diese Art von Pflanze in der westlichen Architektur verwendet wurde, und grenzt an eine Basilika, die auch griechisches Kreuz hat.

Der äußere Aspekt des Gebäudes, 15 m lang und 13 m breit, betont die Verwendung von Backstein, mit dem die Wände des Gebäudes erhöht wurden, mit blinden Arkaden und kleinen Fenstern. Das Dach des Gebäudes basiert auf Tegula (flache römische Fliesen), die in die Kuppel mit vier Wasser und zwei in den Rest des Gebäudes einströmen.

Auf der Innenausstattung des Mausoleums, hebt die majestätische Kuppel, mit einer prächtigen Dekoration, in einer nüchternen und strengen. Die Ornamentik der Kuppel basiert auf Mosaiken, die einen sternenblauen Himmel zeigen, der von einem goldenen Kreuz dominiert wird, in Farben, die denen der Sterne entsprechen, so dass die dunkelblaue Farbe des Himmels die Kuppel verdeckt und das Kreuz zum Highlight macht die Sterne. 16 Gleichzeitig, um den quadratischen Raum der Kuppel in die Himmelsrunde zu verwandeln, erscheinen die vier Evangelisten in den Ecken der Kuppel.

Auf der anderen Seite haben die Schiffe des Mausoleums, die sich in der Kuppel schneiden, ein Tonnengewölbe.

San Vital
Als ein weiteres Beispiel für die Verbindung zwischen politischer und religiöser Macht und ihrem Einfluss auf die byzantinische Kunst waren die Gouverneure des Byzantinischen Reiches in Ravenna die Erzbischöfe der Stadt. Es waren die Bischöfe Maximiano und Víctor, die in der Mitte des 6. Jahrhunderts die Kirche San Vital, die mit finanzieller Hilfe des griechischen Bankiers Juliano Argentarios erbaut wurde, als weitere Denkmäler der Stadt geweiht haben. Die Besonderheit der Kirche ist, dass sie die einzige achteckige Kirche im Westen ist.

Die reiche Außendekoration der Kirche kontrastiert jedoch mit der dekorativen Nüchternheit, die in ihrem Inneren gefunden wird, in dem Rundbögen vom achteckigen Grund zu einer kreisförmigen Kuppel gehen können. Die Mosaiken der Apsis und des Presbyteriums sind erhalten geblieben, da der Rest des Innenraums mit Marmor geschmückt war und die Vergoldung der Kapitelle verschwunden war, was die Leuchtkraft des Satzes verringert hat.

Die dominierende Figur in der Apsis ist Christus, begleitet von Heiligem Vital, der in den Presbyteriebildern der Evangelisten und Episoden des Alten Testaments existiert. Das Presbyterium ist auf der Rückseite, mit einem Abschnitt, der von einem gewölbten Gewölbe und einem Ofengewölbeverschluss bedeckt wird.

Die Galerien des Presbyteriums wurden ebenfalls geschmückt, aber die Arbeit der Hauptstädte, mit feinen Entwürfen, sticht besonders hervor. Auch gibt es eine Kanzel aus Elfenbein, Bischof Maximiano, obwohl es unbekannt ist, ob es ein lokales Werk ist oder aus Konstantinopel importiert wurde.

San Apolinar in Classe
Basilika von St. Apollinaris in Classe ist eines der wichtigsten Denkmäler der byzantinischen Architektur in Ravenna, in dem Maße, als die Organisation der Vereinten Nationen für Bildung, Wissenschaft und Kultur zum Weltkulturerbe acht Kirchen Ravenna erklärte, zitiert die Basilika von St. Apolinar in Classe as „ein außergewöhnliches Beispiel der ältesten christlichen Basiliken mit der Reinheit und Einfachheit seiner Gestaltung und Nutzung des Raumes, sowie die üppige Natur seiner Dekoration.“

Die imposante Backsteinstruktur wurde im Auftrag des Bischofs Ursucino unter Verwendung der wirtschaftlichen Ressourcen eines griechischen Bankiers, Juliano Argentarius (derselbe, der die Kirche von San Vital finanzierte), errichtet und befindet sich neben einem christlichen Friedhof und möglicherweise auf der Spitze von ein bereits existierender heidnischer Tempel, wie einige Grabsteine, die in seinem Bau verwendet wurden, bezeugen. Es befindet sich neben dem alten Hafen von Ravenna.

Der hl. Apollinaris in Classe wurde am 8. Mai 549 von Bischof Maximiano geweiht, der der Weihe des ersten Bischofs von Ravenna, der hl. Apollinaris, geweiht war. Die Basilika ist somit zeitgemäß der Kirche San Vital in Ravenna. Im Jahr 856 wurden die Reliquien von San Apolinar von der Basilika San Apolinar in Classe in die Basilika San Apolinar Nuovo im selben Ravenna verlegt.

Das Äußere hat eine große Fassade mit einem Triforium-Fenster. Der Narthex auf der rechten Seite des Eingangs ist eine spätere Ergänzung, ebenso wie der Glockenturm aus dem 9. Jahrhundert.

Der Innenraum besteht aus 24 Säulen aus griechischem Marmor, aber die außergewöhnliche Bedeutung liegt in der Apsis, die in einem grünen Mosaik mit Wiesen und Schafen kulminiert, Allegorie diese letzte der Gläubigen, die ein St. Apollinarius mit offenen Armen unter der Aufsicht von begrüßt die zwölf Apostel, auch dargestellt als Lämmer, die Jerusalem und Bethlehem verlassen. Ein großes Kreuz präsidiert über das Ganze, das von Moses und Elija umgeben ist. Die Seitenwände sind derzeit kahl, aber sicher waren sie eines Tages auch mit Mosaiken bedeckt, die wahrscheinlich 1449 von den Venezianern zerstört wurden, obwohl sie immer noch Mosaike in der Apsis und auf dem Triumphbogen ließen. Letztere repräsentiert den Erretter unter den Lämmern (in diesem Fall die Gläubigen) zusammen mit den Aposteln.

Sowohl die Säulen als auch die für den Bau verwendeten Ziegelsteine ​​werden anscheinend aus Byzanz importiert.

San Apolinar Neu
Die Basilika von San Apolinar Nuevo (oder Basilika von San Apolinar Nuovo) wurde auf der gleichen Art von Boden wie die San Apolinar in Classe gebaut, trägt diesen Namen aufgrund der Übertragung der Reliquien des Heiligen Apollinaris, der der erste Bischof von die Diözese, von der Basilika von San Apolinar in Classe.

Es wurde in der Zeit von Theoderich dem Großen erbaut und mit Mosaiken geschmückt, die später unterdrückt wurden, ebenso wie jegliche Bezugnahme auf den Arianismus oder auf Theoderich selbst. Die Unterdrückung der Mosaiken war das Werk von Bischof Agnello, und von diesen Mosaiken wurden nur die höchsten Teile der Dekoration gerettet; Außerdem wurde die Kirche für einige Zeit dem heiligen Martin von Tours wegen ihres erbitterten Kampfes gegen die Häresie geweiht.

Die Basilika wurde mit drei Schiffen gebaut, einem Hauptschiff und zwei Seitenschiffern, die keinen Vierfüßler, sondern nur den Narthex besaßen. Es hat eine äußere Erscheinung auf der Grundlage von Ziegeln, mit einem Dach mit schrägen Giebel. Oben auf dem Deckel befindet sich, genau in der Mitte, eine Marmor-Bimora, auf der sich zwei weitere kleine Öffnungen befinden. Das Mittelschiff endet in einer halbrunden Apsis.

Im Hauptschiff gibt es noch eine Reihe von Mosaiken, die aus zwei Prozessionen bestehen, die vom Eingang des Gebäudes zu Darstellungen von Christus in der Nordwand oder der Jungfrau Maria in ihrem Zimmer führen . Thron, in der Südwand, bestehende Darstellungen der Propheten und Patriarchen in der oberen Ebene, die Lücken zwischen den Fenstern besetzen. Die Mosaiken begannen 504, obwohl sie später modifiziert wurden.

Venedig
Basilika von San Marcos
In Italien wird die bereits erwähnte Basilica di San Marco in Venedig, das Jahr 1063, mit einem griechischen Kreuz in einem Rechteck und fünf großen Kuppeln auf der Trommel, einer auf der Kreuzfahrt und vier in den Armen des Kreuzes, die in ihrer Struktur ähneln, dargestellt die fehlende Kirche der Heiligen Apostel von Konstantinopel.

Die Bauarbeiten begannen 1063 an einer früheren Kirche aus dem 9. Jahrhundert, in der der Leichnam von San Marcos, dem Schutzheiligen von Venedig, aufbewahrt wurde. Dieser Tempel wurde im Jahr 916 durch einen Aufstand zerstört. Die Arbeiten wurden 1093 abgeschlossen Dekorationsarbeiten von seinem Inneren, für die es zu verschiedenen alten Tempeln der Nachbarschaften despojó war. In den Werken intervenierten nicht nur byzantinische Künstler, sondern auch byzantinische Materialien, insbesondere Kapitale, wurden importiert.

Die Basilika, die als „eines der schönsten architektonischen Beispiele der byzantinischen Kunst“ gilt, ist am Kopf mit drei Apsiden versehen, von denen die mittlere größer als die seitlichen ist. Die Kuppel ist das dominierende architektonische Element des Daches und besteht tatsächlich aus einer Gruppe von vierzehn differenzierten Kuppeln, die je nach ihrer Lage unterschiedliche Größe haben und die geringere Größe zur Verteilung der Hauptlasten beitragen.

Die Kuppeldecke wird von einer Reihe solider Pfeiler getragen, an denen ein dichtes Netz von Säulen befestigt ist, die die obere Empore der Basilika stützen. An der Hauptfassade befinden sich fünf Türen mit einer ähnlichen Dekoration wie in der romanischen Architektur, mit Säulen, auf denen Bögen getragen werden oder bei den Seitentüren ein Spitzbogen. Die an den Türen vorhandenen Trommelfelle präsentieren Dekorationen aus verschiedenen Epochen und Stilen, die einen Teil ihres byzantinischen Ursprungs durch das Goldblatt verraten, mit dem sie bedeckt sind.

Dieser erste Körper oder Boden trägt eine Balustrade, hinter der sich ein zweiter Körper mit fünf Blindbögen mit dem gleichen dekorativen Schema wie das untere Stockwerk befindet, mit einem zentralen Bogen, der größer ist als die Seiten, in denen ein Glas für die Innenbeleuchtung der Basilika, wie in der romanischen und gotischen Architektur.

Die erste Innenausstattung der Basilika von San Marcos war das Werk von Spezialisten für byzantinische Mosaiken, aber diese Mosaiken gingen während des Brandes, den das Monument 1106 erlitt, verloren. Mit Ausnahme einiger Bruchstücke, die nach dem Brand gefunden wurden, sind daher die heutigen Mosaiken aus dem 12. Jahrhundert.

Russland
In diesem zweiten Goldenen Zeitalter wurde die byzantinische Kunst auf das russische Gebiet von Armenien erweitert, in Kiew wurde 1017 die Sophienkirche gebaut, die treu dem Einfluss der Architektur von Konstantinopel folgte und in einer basilikalen Form von fünf fertigen Schiffen in Apsis, in Novgorod erheben sich die Kirchen von St. Georg und St. Sophia, beide vom zentralen Plan. Denken Sie daran, dass die gegenwärtige Ukraine und Russland durch die Tätigkeit von Missionaren bulgarischen Ursprungs, die der orthodoxen Kirche angehören, zum Christentum bekehrt wurden. Dazu kommt noch die Heirat, die 989 zwischen dem Fürsten Viktor I. von Kiew und der Prinzessin Ana, der Schwester des Kaisers Basilius II, stattfand.

Während des dritten Goldenen Zeitalters, zwischen dem dreizehnten und fünfzehnten Jahrhundert, breitet sich die byzantinische Kunst weiter durch Europa und Russland aus, vorwiegend Kirchenpflanzen, die mit Kuppeln (abulbadas) auf Trommeln rund oder vieleckig bedeckt sind. In diesem Stadium entsprechen in Griechenland die Kirche der Heiligen Apostel von Saloniki, das vierzehnte Jahrhundert, die Kirche von Mistra, auf dem Peloponnes, und einige Klöster des Berges Athos.

Auch die byzantinischen Tempel werden von den Tälern der Donau, von Rumänien und Bulgarien multipliziert, bis zu den russischen Ländern von Moskau ankommen, wo es die Kathedrale von San Basilio, in der Roten Stelle von Moskau, rezitiert in den Tagen von Iwan dem Schrecklichen ( 1555-1561), deren fünf Kuppeln, die höchsten und schlanken im Querschiff und vier andere in den Winkeln, die die Arme des Kreuzes bilden, für ihre Färbung, für die hohen Trommeln und für ihre charakteristischen künstlerischen Profile stehen.