Indo-islamische Architektur ist die Architektur des indischen Subkontinents für islamische Gönner und Zwecke produziert. Trotz einer früheren muslimischen Präsenz in Sindh im heutigen Pakistan beginnt seine Hauptgeschichte, als Mohammed von Ghor 1193 Delhi zu einer muslimischen Hauptstadt machte. Sowohl die Delhi Sultane als auch die Moghul Dynastie, die ihnen nachfolgten, kamen aus Zentralasien über Afghanistan und waren daran gewöhnt Zentralasiatischer Stil islamischer Architektur, der weitgehend aus dem Iran stammt.

Die Arten und Formen von großen Gebäuden, die von muslimischen Eliten benötigt wurden, mit Moscheen und Gräbern, die sehr häufig waren, unterschieden sich sehr von denen, die zuvor in Indien gebaut wurden. Das Äußere beider wurde sehr häufig von großen Kuppeln gekrönt und machte umfangreiche Bögen. Beide Merkmale wurden in der hinduistischen Tempelarchitektur und anderen indianischen Stilen kaum verwendet. Beide Gebäudetypen bestanden im wesentlichen aus einem einzigen großen Raum unter einer hohen Kuppel und vermied vollständig die für hinduistische Tempel so wichtige figurative Skulptur.

Islamische Gebäude mussten zunächst die Fähigkeiten der in früheren indischen Traditionen ausgebildeten Arbeitskräfte an ihre eigenen Entwürfe anpassen. Im Gegensatz zu den meisten Ländern der islamischen Welt, in denen Ziegel vorherrschend waren, hatte Indien hochqualifizierte Bauarbeiter, die sehr gut daran gewöhnt waren, Steinmauerwerk von extrem hoher Qualität herzustellen. Neben dem Hauptstil, der in Delhi und später in den Mogul-Zentren entwickelt wurde, entstand eine Vielzahl von regionalen Stilen, besonders dort, wo es muslimische Herrscher gab. Während der Moghul-Zeit, die allgemein damit einverstanden war, den Gipfel des Stils zu repräsentieren, begannen Aspekte des islamischen Stils die für Hindus gebaute Architektur zu beeinflussen, mit sogar Bögen mit bogenförmigen Bögen und späteren Kuppeln. Dies war besonders in der Palastarchitektur der Fall.

Die indo-islamische Architektur hat Einflüsse auf die moderne indische, pakistanische und bangladeschische Architektur hinterlassen und war der Haupteinfluss auf die sogenannte Indo-Saracenic Revival Architektur, die im letzten Jahrhundert des British Raj eingeführt wurde. Sowohl säkulare als auch religiöse Gebäude sind von indo-islamischer Architektur beeinflusst, die indische, islamische, persische, zentralasiatische, arabische und osmanisch-türkische Einflüsse aufweist.

Grundlagen

Historischer Hintergrund
Bereits im 7. Jahrhundert kam der Islam durch Handelsbeziehungen zwischen Arabien und der indischen Westküste mit dem indischen Subkontinent in Kontakt, blieb aber zunächst auf die Malabarküste im äußersten Südwesten beschränkt. Im frühen 8. Jahrhundert fiel eine islamische Armee unter der Führung des arabischen Generals Muhammad bin Qasim erstmals in die Sindh (heute Pakistan) ein. Jahrhundertelang bildete der Indus die östliche Grenze der islamischen Einflusssphäre. Nur Mahmud von Ghazni fiel im frühen 11. Jahrhundert in den Punjab, von wo aus er zahlreiche Plünderkampagnen gegen Nordindien unternahm. Um die Wende vom 12. zum 13. Jahrhundert kam schließlich die gesamte Gänschebene unter der Kontrolle der persischen Ghuriden nach Bengalen. Dies begann die echte islamische Ära in Indien. Das Sultanat von Delhi wurde 1206 erbaut und war bis zum 16. Jahrhundert der wichtigste islamische Staat auf indischem Boden. Das Sultanat erstreckte sich zeitweise auf das zentrale indische Hochland von Dekkan, wo seit dem 14. Jahrhundert eigenständige islamische Staaten entstanden. Andere islamische Reiche entstanden im 14. und 15. Jahrhundert in den Randgebieten des sich abschwächenden Delhi-Sultanats; die bedeutendsten waren Bengalen in Ostindien, Malwa in Zentralindien und Gujarat und Sindh im Westen.

1526 errichtete der Herrscher Babur des heutigen Usbekistans das Mogulreich in Nordindien und unterwarf allmählich alle anderen moslemischen Subkontinent-Staaten, bis das 18. Jahrhundert als hegemoniale Macht die Schicksale Indiens bestimmte, und dann in viele de facto unabhängige Staaten. Die letzten islamischen Dynastien wurden im 19. Jahrhundert von der aufstrebenden britischen Kolonialmacht besiegt. Sie gingen entweder nach Britisch-Indien oder existierten als teilweise souveräne Fürstenstaaten bis zur Unabhängigkeit Indiens und Pakistans im Jahr 1947.

Begegnung der muslimischen und indisch-hinduistischen Architektur
Für die Architekturgeschichte bedeutete der Beginn der islamischen Ära in Indien einen radikalen Wandel: In den nordindischen Ebenen wurden alle wichtigen hinduistischen, buddhistischen und jainischen Schreine mit figurativen Darstellungen von den muslimischen Eroberern zerstört, so dass heute, wenn überhaupt , nur Ruinen der vorislamischen Architektur zeugen von der Ganges-Ebene. Der schon seit Jahrhunderten geschwächte Buddhismus verschwand völlig aus Indien, und damit erlag die buddhistische Bautätigkeit schließlich. Hinduistische und jainistische Bautraditionen wurden in der muslimischen Herrschaft dauerhaft unterdrückt; Sie überlebten jedoch in Südindien, im Hochland von Dekkan und in den an die nordindischen Ebenen grenzenden Grenzregionen des Subkontinents.

Gleichzeitig brachte der Islam neue Bauformen, vor allem die Moschee und das Grabmal, sowie bisher unbekannte oder kaum genutzte Bautechniken, einschließlich des eigentlichen Gewölbes und Bogens, von Kleinasien bis nach Indien, wo sie von Einheimischen bereichert wurden Handwerkskunst. Die Grundkonzeption der islamischen Architektur steht im Gegensatz zu der sakralen Kunst der indischen Religionen: Während letztere kosmologische und theologische Ideen in Form einer komplexen Symbolsprache und Ikonographie reflektiert, hat die islamische Architektur keinerlei transzendentale Bezüge; Es basiert ausschließlich auf zweckmäßigen und ästhetischen Überlegungen. Nichtsdestotrotz stand der grundlegend andere Glaube von Hindus und Muslimen einer fruchtbaren künstlerischen Zusammenarbeit oder kulturellem Austausch nicht im Wege, so dass ein spezifischer indischer Ausdruck der islamischen Architektur entstehen konnte, der einige der wichtigsten Baudenkmäler des Subkontinents hervorgebracht hat. So haben allgemeine Merkmale der persisch-islamischen Architektur – vor allem die bevorzugte Verwendung von Bögen zur Überbrückung von Öffnungen, Kuppeln und Gewölben als Raumverschlüsse und vertikale Außenfassaden mit flachem Dekor – je nach Epoche und Region der traditionellen hinduistischen Bauweise unterschiedliche Grade – einschließlich Stürze und Kragbögen, Flach- und Laternendecken und Kunststoff-Wandschmuck – übereinander. Die profane Architektur der Hindu- Nord- und Westindischen Inseln und die sakrale Architektur der Sikh-Religion, die im 16. Jahrhundert als Reformbewegung aus dem Hinduismus hervorging, haben ebenfalls einen ausgeprägten indisch-islamischen Charakter.

Baumaterial
Wie in der vorislamischen Zeit wurden große Gebäude hauptsächlich für Trockenstein verwendet. Im Norden Indiens dominiert Sandstein, die Farbe variiert stark je nach Region. Für die westliche Stufe ist roter Sandstein typisch, während in anderen Regionen braune und gelbe Sorten dominieren. Weißer Marmor wurde für dekorative Zwecke verwendet; Die Moguln waren auch im 17. Jahrhundert in ihrer Blütezeit, komplette Bauprojekte in Marmor. Auf dem Dekkan war grauer Basalt das bevorzugte Baumaterial. In den Schwemmlandebenen von Bengalen und der Sindh, in der es kaum Naturstein gibt, dominieren Backsteinbauten aus gebrannten Ziegeln und Mörtel. In Gujarat gibt es Naturstein- und Ziegelsteinstrukturen.

Große Kuppeln und Gewölbe aus Ziegeln oder Ziegeln erhielten eine hohe Stabilität durch zementartige feste, schnell abbindende Kalkmörtel. Decken- und Dachkonstruktionen wurden ebenfalls mit einer Mörtelschicht versiegelt, um das Eindringen von Wasser und Pflanzenwachstum zu verhindern.

Bautechnologie

Bögen und Wasserfälle
Das wichtigste Merkmal der indo-islamischen Architektur, der Bogen, wurde ursprünglich im traditionellen Hindu-Stil als ein falscher Bogen aus gestapelten, freitragenden Steinen gebaut, kann aber keine größeren Zugspannungen aushalten. Um die statischen Eigenschaften zu verbessern, begannen hinduistische Handwerker beim Bau der Quwwat-ul-Islam-Moschee in Delhi im frühen 13. Jahrhundert die Fugen zwischen den Steinen im oberen Teil des Bogens senkrecht zur Bogenlinie zu verformen. Auf diese Weise kamen sie schließlich zu einem echten Bogen mit radial gelegten Steinen. Die beliebtesten Bogenformen waren der Spitzbogen und der Kielbogen (Eselrücken). Als dekorative Form der beiden oben genannten saßen später auch die Zackenbogen (Vielpassbogen).

Horizontale säulenförmige Architravkonstruktionen stammen aus der lokalen Bautradition. Sie finden sich vor allem in frühen Moscheen, wurden aber auch in stark hinduisierten Bauten späterer Epochen eingesetzt, wie etwa in Mogulpalästen der Akbar-Zeit. Um die Spannweiten zu erhöhen, erhielten die Säulen freitragende Konsolen oder Konsolen, die auch eine dekorative Funktion erhielten.

Gewölbe und Kuppeln
Neben dem Bogen ist die Kuppel ein Hauptmerkmal der indo-islamischen Architektur. Die Gebetshallen der Moscheen waren von einer oder mehreren – in der Mogulzeit meist drei – Kuppeln bedeckt. Frühe indo-islamische Gräber waren einfache Kuppelbauten mit würfelförmiger Struktur. In späteren Zeiten gibt es eine Anhäufung von Gräbern mit einer großen zentralen Kuppel und vier kleineren Kuppeln, die sich an den Ecken eines imaginären Quadrats befinden, das den Kuppelkreis einschließt. Diese fünfkuppeligen Gebäude weisen deutliche Parallelen zur hinduistischen Panchayatana-Praxis („fünf Heiligtümer“) auf, die einen Tempel mit vier kleineren Schreinen an den Ecken der quadratischen Umfassungsmauer umgeben. Besonders in Bengalen wurden Tempel als so genannte Pancharatna („fünf Juwelen“), fünftürmige Heiligtümer mit einem zentralen Turm und vier kleinere Wiederholungen des Hauptmotivs an den Ecken gestaltet.

Strukturell wurden die ersten Kragkuppeln nach uraltem Brauch aus ringgeschichteten Steinschichten gebaut; Sie werden auch als „Ringschichtdecken“ bezeichnet. Während dieser Typus in Nordindien ab der zweiten Hälfte des dreizehnten Jahrhunderts mit dem Übergang zum wahren Gewölbe nicht fortgeführt wurde, wurde er bis zum 16. und 17. Jahrhundert in Gujarat und dem Duckhan verwendet. Um die Auslegerstruktur der Halbkugelform auszugleichen und zu stabilisieren, wurde sie innen und außen mit zusätzlichem Festmörtel verputzt. Nach dem Vorbild der Decken buddhistischer monolithischer Schreine erhielten viele indo-islamische Gebäude gerippte Kuppeln mit gebogenen Steinbalken, die die kuppelförmige Gestalt in Form eines Gerüstes bilden. Die Rippen haben keine statische Funktion, sondern spiegeln die statische Struktur der hölzernen Kuppelkonstruktionen wider, die den buddhistischen Chaitya-Hallen vorausgingen. In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts führten persische Baumeister die Doppelkuppel im Mogulreich ein, die aus zwei übereinander angeordneten Kuppeln besteht. Dadurch passt der innere Raumeffekt nicht zur äußeren Krümmung der Kuppel, so dass der Erbauer größere Freiheit bei der Gestaltung der Innen- und Außenform hat. Auf dem Dekkan waren teilweise Doppelkuppeln üblich, die innere Kuppelschale ist zum Raum der darüber liegenden Kuppel hin offen.

Für den Übergang von der kantigen Grundform des Raumes in der Basis der Kuppel wurden verschiedene Techniken verwendet. Persische Baumeister entwickelten die Trompe, eine gewölbte Nische, die in die oberen Ecken eines quadratischen Raums eingesetzt wurde. Auf der Trompete lag ein Architrav, der wiederum die Kämpfer der Kuppel trug. Auf diese Weise war es möglich, vom Quadrat in ein Oktagon zu übertragen. In Indien wurden frühe Trompeten aus zwei Spitzbögen gebaut, deren Unterseiten so gebogen waren, dass sie parallel zum Architrav in der Krone zusammenliefen. Hinter dem so entstandenen Bogen verblieb ein Freiraum, der eine Kragkonstruktion teilweise erfüllte. Später wurden mehrere solcher Spitzbögen gegeneinander versetzt, so dass die Kräfte im Mauerwerk gleichmäßiger abgeleitet werden konnten. Im kleinsten Bogen wurde nur eine kleine runde Nische benötigt, um die Ecke vollständig zu füllen. Persische und zentralasiatische Architekten legen zwei Trompetenreihen übereinander, um eine sechzehn Ecke als statisch günstigere Basis für den Kuppelzirkel zu schaffen. Später entwickelten sie dieses Prinzip weiter, indem sie die oberen Trompetenreihen in die Zwickel der darunter liegenden Trompeten einfügten und sie in eine netzartige Struktur überlagerten. Da die Kanten der Überstände zu sich kreuzenden Rippen führen, wird diese Konstruktion als gerippte Zwickel bezeichnet. Der gerippte Zwickel war eine der am häufigsten verwendeten Lösungen in der späteren indo-islamischen Architektur für den Übergang vom Wandquadrat zur Kuppel. Als Alternative zur Trompete wurde das türkische Dreieck unabhängig voneinander in der Türkei und Indien geschaffen, wobei die Raumecken mit Pyramiden statt Kegelsegmenten verschmelzen. Indische Baumeister vermittelten zwischen Quadrat und Achteck. Als Alternative bestand die Oberfläche eines türkischen Dreiecks aus vorragenden, mit Stucaktiten (Muqarnas) bedeckten Würfeln. Sogar ganze Tropfsteinhöhlen entstehen.

Andere Dach- und Deckenkonstruktionen
Die frühesten indo-islamischen Gebäude, die meist aus Tempel-Spolien erbaut wurden, haben teilweise noch Deckenbauten im Stil hinduistischer Tempelsäle. Neben flachen Decken sind dies vor allem Laternendecken, die aus Schichten von vier Steinplatten aufgebaut wurden. Die Platten sind so positioniert, dass eine quadratische Öffnung über der Mitte des Raums verbleibt, die um 45 Grad nach oben oder unten gedreht ist. Somit verjüngt sich die Deckenöffnung, bis sie von einem einzigen Deckstein geschlossen werden kann.

Rechteckige und quadratische Räume in Mogul-Prachtbauten haben oft Spiegeldecken aus Steinfachwerk, die auf die alte indische Holzkonstruktion zurückgehen können. Spiegeldecken ähneln den Spiegelgewölben, ruhen aber nicht auf radial genuteten Bogensegmenten, sondern auf gebogenen Steinträgern, die wie ein Ringanker durch horizontale Balken miteinander verbunden waren und mit Steinplatten verfüllt waren. „Spiegel“ bezieht sich auf die gerade Deckenebene, die parallel zur Kämpferlinie ist.

Bengalische Baumeister übernahmen das konvex gewölbte Tonnendach von der traditionellen bengalischen Bambushütte in die lokale Moscheearchitektur. Sowohl die Traufe, die normalerweise weit überlebt, als auch der Kamm sind krummlinig. Zur Zeit von Shah Jahan und Aurangzeb wurde das Bangla-Dach auch für Pavillons in den kaiserlichen Residenzen verwendet. Nach dem Untergang des Mogulreiches fand es Eingang in die regionalen indo-islamischen profanen Baustile als Abschluss von Erkerfenstern und Pavillons.

Schmuckelemente
Indo-islamische Architektur wird von zwei verschiedenen Arten von ornamentalen Elementen dominiert: aus dem Nahen Osten kommt die umfangreiche, oft mehrfarbige Wanddekoration in Form von Fliesen, Fliesen und Intarsien her; Indischer Herkunft sind skulpturale Skulpturen. Fliesen und Kacheln dominieren vor allem im angrenzenden Persien nordwestlich des indischen Subkontinents (Punjab, Sindh). Als farbig glasierte Fayencen dienten sie nach dem persischen Vorbild der Fassadenverkleidung von Backsteingräbern und Moscheen. In der Mogul-Zeit arbeiteten kostbare Intarsien in Pietra-Dura-Technik: Künstler ziselierten feine Dekorationsmotive in Marmor und legten kleine Halbedelsteine ​​(ua Achat, Hämatit, Jade, Koralle, Lapislazuli, Onyx, Türkis) in die entstehenden Risse . Während Fliesen, Kacheln und Intarsien immer auf Nordindien beschränkt waren, war Kunststoffverzierung in allen Regionen und Epochen üblich. Sie äußern sich unter anderem in behauenen Fassadenschmuck, reich gegliederten Säulen, dekorierten Konsolen und Steinspalieren.

In der konkreten Verkörperung existierten abstrakte Muster nahöstlicher Herkunft neben indischen Naturmotiven. Sakralbauten sind mit Inschriftenbändern mit Koranversen verziert, die entweder auf Fliesen gemalt oder in Stein gemeißelt sind. In Nordindien orientierten sich Künstler an dem nahöstlichen Modell geometrischer Formen wie Quadrate, Sechs-, Acht- und Zwölfecken zu vielschichtigen, oft sternförmigen Mustern, die auf Fliesen, in Stein gekerbte oder in Stein gehauene Gitterfenster gemalt wurden (Jalis). Gelegentlich flossen sogar geometrisch darstellbare hinduistische Symbole ein wie das Hakenkreuz. Anstelle der eckigen abstrakten Muster wird der Dekkan neben Schreibbändern von weichen, geschwungenen Formen dominiert. Im Zuge ihrer Entwicklung nahm die indo-islamische Architektur zunehmend hindu-inspirierte Motive, hauptsächlich pflanzliche Darstellungen, auf. In den frühesten Zeiten, kleine, stark stilisierte Blätter Arabesken der indo-islamischen Sakralbauten, die später durch ausgedehnte Blumenranken und Girlanden ergänzt wurden. Von besonderer Bedeutung waren die stilisierten Lotusblüten, die von Hindus und Buddhisten gleichermaßen verwendet wurden und oft in Bögen und als Stuckspitze auf Kuppeln zu finden sind. Aufgrund des islamischen Bilderverbots sind Darstellungen von Tieren und Menschen, die nur während der Mogulzeit häufig vorkamen, weit seltener. In Lahore (Punjab, Pakistan) wurden Löwen- und Elefantenkapitelle nach dem Vorbild eines Pavillons im Jahangiri-Hof der Hindustempelsäulen gestaltet, und an der Außenmauer der Festung waren Maler von kämpfenden Menschen und Elefanten postiert. Viele Mogulpalasträume schmückten ursprünglich figurale Wandgemälde.

Moschee
Das tägliche Gebet (salat) ist eine der „fünf Säulen“ des Islam. Mindestens einmal in der Woche, am Freitag, soll in der Gemeinde gebetet werden. Zu diesem Zweck dient die Moschee (arabische Masjid) als wichtigste Form der islamischen Architektur, die im Gegensatz zum hinduistischen Tempel weder eine kosmologisch-mythologische Symbolfunktion übernimmt noch den Sitz einer Gottheit darstellt. Im Quran gibt es jedoch keine festen Regeln für den Bau eines Sakralbaus, nur die bildliche Darstellung Gottes oder von Menschen ist ausdrücklich verboten. Die frühen Moscheen orientierten sich daher am Bau des Hauses des Propheten Muhammad mit einem offenen Hof (sahn) und einem überdachten Gebetsraum (haram). In der Wand des Gebetsraums befindet sich eine Nische (Mihrab), die die Gebetsrichtung (Qibla) nach Mekka anzeigt. Daneben ist gewöhnlich die Minbar, eine Kanzel, von der der Prediger zu den versammelten Gläubigen spricht. Ein weiteres Merkmal war das Minarett (Minar), ein Turm, von dem der Muezzin die Gläubigen zum Gebet ruft. Als Leihgabe der christlichen Kirche erschien es erstmals im 8. Jahrhundert in Syrien. Neben ihrer Funktion als Gebetszentrum erfüllt die Moschee auch soziale Zwecke. Oft gehören daher eine Schule (Medresse), Tagungsräume und andere Einrichtungen zum Komplex einer Moschee.

Architektur des Delhi Sultanates
Das am besten erhaltene Beispiel einer Moschee aus den Anfängen des Islam in Südasien ist die zerstörte Moschee in Banbhore im pakistanischen Sindh aus dem Jahr 727, von der nur der Plan abgeleitet werden kann.

Der Beginn des Sultanats von Delhi im Jahr 1206 unter Qutb al-Din Aibak führte einen großen islamischen Staat nach Indien ein, der zentralasiatische Stile verwendete. Der wichtige Qutb-Komplex in Delhi wurde unter Muhammad von Ghor um 1199 begonnen und unter Qutb al-Din Aibakand und späteren Sultanen fortgesetzt. Die Quwwat-ul-Islam Moschee, jetzt eine Ruine, war die erste Struktur. Wie andere frühislamische Gebäude verwendete er Elemente wie Säulen aus zerstörten Hindu- und Jain-Tempeln wieder, einschließlich eines an derselben Stelle, dessen Plattform wiederverwendet wurde. Der Stil war iranisch, aber die Bögen waren immer noch auf traditionelle indische Art und Weise geziert.

Daneben befindet sich der extrem große Qutb Minar, ein Minarett oder eine Siegessäule, deren ursprüngliche vier Stufen 73 Meter erreichen (mit einer späteren Endstufe). Sein nächster Komparator ist das 62 Meter lange Minarett der Marmelade in Afghanistan, um 1190, etwa ein Jahrzehnt vor dem wahrscheinlichen Beginn des Delhi-Turms. Die Oberflächen beider sind aufwändig mit Inschriften und geometrischen Mustern verziert; In Delhi ist der Schacht mit „prächtigen Stalaktitenklammern unter den Balkonen“ oben auf jeder Stufe gerillt. Das Grab von Iltutmish wurde um 1236 hinzugefügt; die Kuppel, die wieder mit Krallen versehen ist, fehlt jetzt, und die komplizierte Schnitzerei wurde von Schnitzern beschrieben, die in einer fremden Tradition arbeiteten. Andere Elemente wurden dem Komplex in den nächsten zwei Jahrhunderten hinzugefügt.

Eine andere sehr frühe Moschee, die in den 1190er Jahren begonnen wurde, ist das Adhai Din Ka Jhonpra in Ajmer, Rajasthan, das für die gleichen Delhi Herrscher gebaut wurde, wiederum mit Kragsteinen und Kuppeln. Hier sind die Säulen des Hindu-Tempels (und möglicherweise einige neue) zu dritt gestapelt, um eine zusätzliche Höhe zu erreichen. Beide Moscheen hatten große, freistehende Leinwände mit vorgesetzten spitzen Kragbögen, wahrscheinlich ein paar Jahrzehnte später unter Iuttutmish. In diesen ist der zentrale Bogen größer, in der Nachahmung eines Iwan. Bei Ajmer werden die kleineren Siebbögen zum ersten Mal in Indien versiegelt.

Um 1300 wurden wahre Kuppeln und Bögen mit Keilsteinen gebaut; das zerstörte Grabmal von Balban (gest. 1287) in Delhi könnte das früheste Überleben sein. Das Torhaus von Alai Darwaza im Qutb-Komplex aus dem Jahr 1311 zeigt immer noch eine vorsichtige Annäherung an die neue Technologie, mit sehr dicken Wänden und einer flachen Kuppel, die nur aus einer bestimmten Entfernung oder Höhe sichtbar ist. Kräftige kontrastierende Farben des Mauerwerks, mit rotem Sandstein und weißem Marmor, führen ein, was ein allgemeines Merkmal der indoislamischen Architektur werden sollte und die polychromen Fliesen ersetzen würde, die in Persien und Zentralasien verwendet werden. Die Spitzbögen sind an ihrer Basis leicht zusammengezogen, was einen milden Hufeisenbogen-Effekt ergibt, und ihre inneren Kanten sind nicht mit Spitzen versehen, sondern mit konventionellen „Speerspitzen“ -Projektionen ausgekleidet, die möglicherweise Lotusknospen darstellen. Jali, Stein durchbrochene Bildschirme, werden hier eingeführt; Sie waren schon lange in Tempeln benutzt worden.

Tughlaq-Architektur
Das Grab von Shah Rukn-e-Alam (erbaut 1320 bis 1324) in Multan, Pakistan ist ein großes achteckiges gemauertes Mausoleum mit vielfarbiger glasierter Verzierung, das den Stilen des Iran und Afghanistan viel näher ist. Holz wird auch intern verwendet. Dies war das früheste Hauptdenkmal der (Tughluq oder) Tughlaq-Dynastie (1320-1413), das während der anfänglichen riesigen Ausdehnung seines Territoriums gebaut wurde, die nicht aufrechterhalten werden konnte. Es wurde eher für einen Sufi-Heiligen als für einen Sultan erbaut, und die meisten der vielen Tughlaq-Gräber sind viel weniger überschwänglich. Das Grab des Begründers der Dynastie, Ghiyath al-Din Tughluq (gest. 1325), ist strenger, aber eindrucksvoll; Wie ein Hindu-Tempel ist es mit einem kleinen Amalaka und einem runden Kreuz wie Kalascha gekrönt. Im Gegensatz zu den oben erwähnten früheren Gebäuden fehlen ihm vollständig geschnitzte Texte und sie befinden sich in einem Komplex mit hohen Mauern und Zinnen. Beide Gräber haben Außenwände, die im Delhi-Grab um etwa 25 ° nach innen geneigt sind, wie viele Befestigungen, darunter die Ruine Tughlaqabad gegenüber dem Grab, die als neue Hauptstadt gedacht war.

Die Tughlaqs hatten ein Korps von Regierungsarchitekten und -bauern und beschäftigten in dieser und anderen Rollen viele Hindus. Sie hinterließen viele Gebäude und einen standardisierten dynastischen Stil. Der dritte Sultan, Firuz Shah (reg. 1351-88), soll selbst Gebäude entworfen haben und war der längste Herrscher und der größte Erbauer der Dynastie. Sein Firoz Shah Palace Komplex (begonnen 1354) in Hisar, Haryana ist eine Ruine, aber Teile sind in recht gutem Zustand. Einige Gebäude aus seiner Regierungszeit nehmen Formen an, die in islamischen Gebäuden selten oder unbekannt waren. Er wurde im großen Hauz Khas Complex in Delhi begraben, mit vielen anderen Gebäuden aus seiner Zeit und dem späteren Sultanat, darunter mehrere kleine Kuppelpavillons, die nur von Säulen getragen wurden.

Zu dieser Zeit hatte die islamische Architektur in Indien einige Merkmale früherer indischer Architektur übernommen, wie die Verwendung eines hohen Sockels und oft Formteile an ihren Rändern sowie Säulen und Konsolen und Säulenhallen. Nach dem Tod von Firoz lehnten die Tughlaqs ab, und die folgenden Delhi-Dynastien waren schwach. Die meisten der monumentalen Gebäude waren Gräber. Die Architektur anderer regionaler muslimischer Staaten war oft eindrucksvoller.

Regionale muslimische Staaten vor den Moguln
Viele regionale Stile wurden hauptsächlich während der Mogulzeit entwickelt. Die bedeutendsten Vor-Mughal-Entwicklungen werden hier behandelt.

Bahmanids des Deccan
Das Bahmani-Sultanat im Dekkan löste sich 1347 von den Tughlaqs ab und regierte von Gulbarga, Karnataka und dann Bidar, bis es 1527 von den Moguln überrannt wurde. Die Hauptmoschee (1367) in der großen Gulbarga-Festung oder Zitadelle hat keinen Hof . Es gibt insgesamt 75 Kuppeln, alle klein und flach und klein bis auf einen großen über dem Mihrab und vier kleinere an den Ecken. Der große Innenraum hat einen zentralen Hypostylenraum und breite Gänge mit „Querbögen“, die von ungewöhnlich niedrigen Absätzen ausgehen (dargestellt). Diese Besonderheit ist in anderen Bahmaniden zu finden und spiegelt wahrscheinlich den iranischen Einfluss wider, der sich in anderen Merkmalen wie einem Vier-Iwan-Plan und glasierten Kacheln widerspiegelt, von denen einige tatsächlich aus dem Iran importiert und anderweitig verwendet wurden. Der Architekt der Moschee soll persisch gewesen sein.

Einige spätere bahminidische Königsgräber sind doppelt, mit zwei Einheiten der üblichen Rechteck-mit-Kuppel-Form kombiniert, eine für den Herrscher und die andere für seine Familie, wie bei der Haft Domomb („Sieben Domes“) Gruppe von Königsgräbern außerhalb von Gulbarga . Die Mahmud Gawan Madrasa (begonnen in den 1460er Jahren) ist eine große ruinierte Medrese „von ganz iranischem Design“ in Bidar, die von einem Ministerpräsidenten gegründet wurde, deren Teile mit glasierten Kacheln aus dem Iran aus dem Meer importiert wurden. Außerhalb der Stadt sind die Ashtur Gräber eine Gruppe von acht großen gewölbten Königsgräbern. Diese haben Kuppeln, die leicht an der Basis eingezogen sind und sich auf die Zwiebeltürme der Mogul-Architektur freuen.

Bengalen
Das Bengalische Sultanat (1352-1576) verwendete normalerweise Ziegelstein, wie vorislamische Gebäude getan hatten. Stein musste in den größten Teil Bengalens importiert werden, während Lehm für Ziegel reichlich vorhanden ist. Aber für Säulen und markante Details wurde Stein verwendet, der oft von hinduistischen oder buddhistischen Tempeln wiederverwendet wurde. Das Eklakhi-Mausoleum in Pandua, Malda oder Adina, wird oft als das früheste erhaltene islamische Gebäude in Bengalen angesehen, obwohl es in Molla Simla im Bezirk Hooghly eine kleine Moschee gibt, die wahrscheinlich aus dem Jahre 1375 stammt, früher als das Mausoleum. Das Eklakhi-Mausoleum ist groß und hat mehrere Merkmale, die im bengalischen Stil üblich werden sollten, darunter ein leicht gebogenes Gesims, große runde dekorative Strebepfeiler und eine Dekoration aus geschnitzten Terrakotta-Ziegeln. Diese Merkmale sind auch in der Choto Sona Moschee (um 1500) zu sehen, die aus Stein ist, ungewöhnlich für Bengalen, aber sie teilt den Stil und mischt Kuppeln und ein geschwungenes „Paddy“ -Dach, das auf Dorfhausdächern aus Pflanzenstroh basiert. Solche Dächer treten in der späteren bengalischen Hindu-Tempelarchitektur noch stärker hervor, mit Typen wie Do-Chala, Jor-Bangla und Char-Chala.

Andere Gebäude im Stil sind die Nine Dome Moschee und die Sixty Dome Moschee (fertiggestellt 1459) und einige andere Gebäude in der Moscheenstadt Bagerhat, einer verlassenen Stadt in Bangladesch, die zum UNESCO Weltkulturerbe gehört. Diese zeigen andere markante Merkmale, wie eine Vielzahl von Türen und Mihrabs; Die Sixty Dome Moschee hat 26 Türen (11 vorne, 7 auf jeder Seite und eine hinten). Diese erhöhten das Licht und die Belüftung.

Die zerstörte Adina-Moschee (1374-75) ist sehr groß, was in Bengalen ungewöhnlich ist, mit einem tonnengewölbten zentralen Saal, der von hypostylen Bereichen flankiert wird. Die starken Regenfälle in Bengalen machten große überdachte Räume erforderlich, und die neunkuppelige Moschee, die eine große Fläche bedeckte, war dort beliebter als anderswo.

Mughal Architektur
Das Mogulreich, ein islamisches Reich, das von 1526 bis 1764 in Indien existierte, hinterließ Spuren in der indischen Architektur, die eine Mischung aus islamischer, persischer, türkischer, arabischer, zentralasiatischer und indianischer Architektur war. Ein wichtiger Aspekt der Mogul-Architektur ist die Symmetrie von Gebäuden und Höfen. Akbar, der im 16. Jahrhundert regierte, leistete wichtige Beiträge zur Mughal-Architektur. Er entwarf systematisch Forts und Städte in ähnlichen symmetrischen Stilen, die indische Stile mit äußeren Einflüssen mischten. Das Tor eines Fort Akbar, das in Agra entworfen wurde, zeigt den assyrischen Greifen, indische Elefanten und Vögel.

Während der Moghul-Zeit wurden Gestaltungselemente islamisch-persischer Architektur mit verspielten Formen der Hindustani-Kunst verschmolzen und oft auch produziert. Lahore, gelegentlicher Wohnsitz der Mogulherrscher, stellt eine Vielzahl von wichtigen Gebäuden aus dem Reich aus, darunter die Badshahi Moschee (erbaut 1673-1674), die Festung Lahore (16. und 17. Jahrhundert) mit dem berühmten Alamgiri Tor, die farbenfrohe, die Wazir Khan Moschee, (1634-1635) sowie zahlreiche andere Moscheen und Mausoleen. Auch die Shahjahan-Moschee von Thatta in Sindh stammt aus der Epoche der Moguln. Es weist jedoch teilweise unterschiedliche stilistische Merkmale auf. Die zahllosen Chaukhandi-Gräber sind singulär von östlichem Einfluss. Obwohl sie zwischen dem 16. und 18. Jahrhundert erbaut wurden, besitzen sie keine Ähnlichkeit mit der Mughal-Architektur. Die Steinmetzarbeiten zeigen eine eher typische Sindhi-Verarbeitung, wahrscheinlich aus islamischer Zeit. Die Bautätigkeit der Moguln kam Ende des 18. Jahrhunderts fast zum Erliegen. Danach wurden kaum spezielle native Architekturprojekte unternommen.

Zu dieser Zeit waren Versionen des Mogulstils von den Herrschern der fürstlichen Staaten und anderen wohlhabenden Menschen aller Religionen für ihre Paläste und gegebenenfalls Gräber weit verbreitet. Hindu-Besucher mischten oft Aspekte der hinduistischen Tempelarchitektur und der traditionellen hinduistischen Palastarchitektur mit Mughal-Elementen und später europäischen.

Wichtige Beispiele für die Mogul-Architektur sind:

Gräber, wie Taj Mahal, Akbars Grab und Humayuns Grab
Forts, wie das Rote Fort, Lahore Fort, Agra Fort und Lalbagh Fort
Moscheen wie Jama Masjid und Badshahi Masjid

Stadtplanung und Stadtarchitektur
Während hinduistische Stadtentwickler idealerweise ihre Grundlagen auf einem strikten grid-orientierten Netzplan basieren, wie in Jaipur (Rajasthan, Nordwest-Indien), haben islamische Stadtgründungen in der Regel nur wenige spezielle Ordnungsprinzipien. In den meisten Fällen beschränkten sich muslimische Stadtplaner auf die Zuweisung von Gebäuden zu funktionalen Einheiten; Sie haben den Verlauf der Straßen dem Zufall überlassen. Dennoch teilen viele indo-islamische Planstädte mindestens eine zentrale Achse, die die ummauerte Stadt in vier Teile teilt – eine Anspielung auf das islamische Konzept des vierteiligen Paradiesgartens. Im Gegensatz zu seinem hinduistischen Gegenstück ist die Axbox jedoch nicht notwendigerweise in Ost-West- oder Nord-Süd-Richtung, sondern kann in Richtung Mekka verschoben werden, wie in Bidar (Karnataka, südwestliches Indien) und Hyderabad (Telangana, südöstlich) Indien), an der Kreuzung der beiden Hauptverkehrsachsen ist typischerweise eine markante Struktur, die praktische Zwecke erfüllt, wie ein Wachturm oder eine zentrale Moschee, aber auch eine symbolische Mittelpunktfunktion hat. Ein Beispiel für ein solches Zentrum Bau ist die Charminar, erbaut im späten 16. Jahrhundert in Hyderabad, einem viertürmigen Torhaus, das eine Moschee im Obergeschoss untergebracht und wurde zum Wahrzeichen der Stadt. Seine vier Torbögen zeigen in die vier Richtungen der Kreuzung.

Unter den städtischen Wohngebäuden des indo-islamischen Aufbaus heben sich die Havelis des nordwestlichen Indien hervor, Häuser von wohlhabenden Kaufleuten, Adligen und Beamten, die den regionalen Palaststil nachahmen. Große Havelis haben drei oder vier Stockwerke, die durch enge Wendeltreppen und eine Dachterrasse miteinander verbunden sind. Die Havelis stehen auf einem Sockel und sind über Stufen von der Straße aus zugänglich. Auf einen öffentlichen Empfangsraum im vorderen Bereich folgen die privaten Wohnzimmer, die auf einen oder mehrere schattige Innenhöfe in Veranden und überdachten Balkonen (Jarokas) führen. Die Straßenfassaden haben auch Jarokas und Zierfenster Jalibarren, die als Privatsphäre und Windbrecher dienen. Im Inneren sind die Havelis oft aufwendig bemalt. Besonders viele Havelis haben in Rajasthan überlebt. Je nach dem lokalen Einrichtungsstil und den Baumaterialien, meist Sandstein, bilden sie einheitliche Straßen in historischen Städten wie Jaisalmer, Jaipur und Jodhpur sowie in den Städten Shekhawati. Die kleineren, einfacheren Havelis der weniger wohlhabenden Bevölkerung werden oft weiß gekalkt.