Die Heilige Dreifaltigkeit-St. Sergius Lavra, Sergiev Posad, Russland

Das Heilige Dreifaltigkeitslavra von St. Sergius (russisch Троице-Сергиева Лавра) ist das wichtigste russische Kloster und das spirituelle Zentrum der russisch-orthodoxen Kirche. Das Kloster mit seiner jahrhundertealten Geschichte befindet sich in der Stadt Sergijew Possad, etwa 70 km nordöstlich von Moskau an der Straße nach Jaroslawl.

Das Leben eines Einsiedlers war sehr schwierig und erforderte viel Ausdauer und Willen. Stephen konnte die Strenge des Winters und die Knappheit des Essens nicht ertragen. Er zog das Leben in einem städtischen Kloster vor und verließ Bartholomäus nach Moskau. Etwa zwei Jahre lang blieb Bartholomäus allein in der Wüste und bereitete sich in Stille und Gebet auf seine Mönchsgelübde vor. Nachdem er sie mit dem Namen Sergius genommen hatte, lebte er noch strengeres asketisches Leben in der Einsamkeit, las die Bibel, arbeitete in seinem Garten und betete unaufhörlich. Sie bauten sich eine Zelle und eine kleine Kirche, die sie der treuen Dreieinigkeit widmeten. Das war die Geburtsstunde des Klosters, das den Menschen in Russland später als Quelle des Stolzes und der Inspiration diente.

Trotz der Entfernung seiner Einsiedelei verbreitete sich das Wort über das beispielhafte asketische Leben des hl. Sergius bald überall und fromme Mönche kamen auf der Suche nach Führung zu ihm. Später kamen Bauern und Städter von überall her zum Segen und Rat von St. Sergius und ließen sich im Klostergelände nieder.

Im Mittelalter spielte das Kloster eine wichtige Rolle im politischen Leben des nordöstlichen Russland; war die Unterstützung der Macht und der Menschen. Gemäß der anerkannten Geschichtsschreibung nahm er am Kampf gegen das tatarisch-mongolische Joch teil; gegen die Anhänger der falschen Regierungen.

Kloster bei Sergius von Radonesch:
Im Jahr 1337 trug der spätere Reverend Sergius von Radonesch noch den weltlichen Namen Bartholomäus, und sein älterer Bruder Stefan, der Mönch des Pokrowski-Klosters des Pokrowski-Klosters, ließ sich auf dem Makowez-Hügel, zehn Werst von Khotkov, nieder. Dieses Ereignis gilt als das Datum der Gründung der Trinity-Sergius-Wüste. Bald darauf bauten die Brüder eine kleine Holzkirche im Namen der Dreifaltigkeit (1340 geweiht). Die ersten Klosterbauten – der Tempel der Heiligen Dreifaltigkeit und mehrere Zellen – besetzten nur einen kleinen Teil des modernen Territoriums der Lavra, die sich in seiner südwestlichen Ecke befand. Nach Stephens Abreise in das Dreikönigskloster in Moskau kämpfte St. Sergius einige Jahre alleine, aber im Laufe der Zeit begannen sich andere Mönche in seiner Zelle niederzulassen. Um 1340 verwandelten sich die Wüsten in ein separates Kloster. Der Patriarch von Konstantinopel Philotheus in seinem ersten (1353-1354 Jahre) oder dem zweiten (1364-1376) Patriarchat segnete den Mönch Sergius, um eine Schlafkammer-Charta einzuführen. Das Territorium des Klosters war in drei Teile geteilt – Wohn-, öffentliche und defensive. In der Mitte des Klosters befindet sich eine neue Holzkirche der Heiligen Dreifaltigkeit und ein Refektorium, das an vier Seiten von Zellen umgeben ist. hinter den Zellen gab es Gemüsegärten und Haushaltsdienste. Das ganze Kloster wurde von einem Holzzaun (Tyn) umschlossen. Über dem Tor war eine andere hölzerne Kirche, im Namen von Dimitry von Thessaloniki. Der Plan des Klosters, der damals allgemein aufgestellt wurde, ist bis in unsere Tage gekommen. Hegumen des Klosters war zunächst der Abt Mitrofan, der Bartholomäus unter dem Namen Sergius in Mönche meißelte. Nach dem Tod von Mitrophan wurde St. Sergius von Radonesch Abt des Klosters.

Bald wurde das Troizki-Kloster zum geistigen Zentrum der russischen Länder, zur Unterstützung der Moskauer Fürsten. Hier segnete 1380 der Mönch Sergius die Armee von Fürst Dmitrij Iwanowitsch, der mit Mamai in den Kampf zog. 8. September 1380 während der Schlacht von Kulikowo auf dem Schlachtfeld in Verletzung der Charta des orthodoxen Mönchtums, mit dem Segen des Heiligen Sergius, kamen die Mönche-Helden des Dreifaltigkeitsklosters – Peresvet und Oslabya ​​- heraus. Im Jahre 1392 ruhte der Mönch Sergius und wurde in der Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit beigesetzt; Sechs Monate vor seinem Tod übergab Sergius die Leitung des Klosters seinem geliebten Schüler Nikon aus Radonesch.

Kloster im XV-XVI Jahrhundert. Die ersten Steinstrukturen:
1408 wurde das Kloster vom tatarischen Khan Yedigei geplündert und verbrannt, aber die nächsten 200 Jahre seiner Geschichte waren fast wolkenlos. Das Dreieinigkeitskloster wurde wieder aufgebaut, entwickelte sich zu einem der wichtigsten russischen Schreine. Das Kloster war mehrere Jahrhunderte lang das kulturelle und religiöse Zentrum des russischen Staates. Chronik wurde im Kloster geschrieben, Manuskripte wurden kopiert, Ikonen wurden geschrieben; Im XV Jahrhundert wurde hier “Leben des Heiligen Sergius von Radonesch”, eines der größten Denkmäler der altrussischen Literatur, ein wertvolles historisches Dokument geschaffen.

An der Stelle der Holzkirche, die nach Osten verlegt wurde, errichtete das Hegumen Nikon aus Radonesch im Jahre 1422 das erste Steingebäude des Klosters – die Dreifaltigkeitskathedrale, die von serbischen Mönchen aus dem Kosovo errichtet wurde, die in das Kloster flüchteten nach der Schlacht auf dem Kosovo-Feld [die Quelle zeigt 1385 Tage nicht an]. Während des Baus der Kathedrale wurden die Reliquien von St. Sergius von Radonezh geborgen. In der Bemalung des Tempels nahmen prominente Ikonenmaler Andrei Rublev und Daniil Chyorny teil; Für die Ikonostase der Kathedrale wurde die berühmte Dreifaltigkeit von Trubets geschrieben. Die Dreifaltigkeitskathedrale wurde von den Moskauer Fürsten verehrt: Hier wurden vor den Feldzügen und nach deren erfolgreichen Abschluss Moleben aufgeführt (zum Beispiel erwähnt Vasilij III. Ein Moleben für einen erfolgreichen Marsch nach Pskow im Jahre 1510, und Iwan IV. Der Schreckliche spielte ein Moleben zu Ehren) von der erfolgreichen Eroberung Kasans 1552) Die “Krönung” umfasste Verträge, die Taufe der Erben auf den Thron.

Eines der dramatischsten Ereignisse der inneren Kriege in Moskau Rus ist mit dem Troitski Kloster verbunden. 1442 fand im Kloster am Sarg von Sergius die Versöhnung von Basil II mit Cousin Dimitri Shemyaka statt, die die langen Jahre des Bürgerkriegs beendete. Jedoch, zwei Jahre später verletzte Dmitry diesen Eid; das Volk von Shemyaki beschlagnahmte Vasily, der am Grab des Sergius betete, und wurde unter Eskorte nach Moskau geschickt, wo Vasily zwei Tage später geblendet und nach Uglitsch verbannt wurde. Der Klerus des Trinity-Klosters verurteilte die Handlungen von Dmitry Shemyaka (der erste in der Kirche Verurteilung von Shemyaki ist die Unterschrift des Troitsky Hegumen Martinian), und der befreite Basil II. In 1450-1462 gab dem Kloster eine Reihe von Empfehlungsschreiben.

Die Dreifaltigkeitskathedrale war lange Zeit die einzige Steinstruktur des Klosters. Im Jahr 1469 wurde unter der Leitung des Moskauer Architekten Vasily Yermolin auf dem Hauptplatz ein Steinrefektorium errichtet. Es war ein zweistöckiges Gebäude, das aus zwei Kammern bestand: einem “kleinen Mahl der Väter” (Refektorium für die Brüder) im ersten Stock und der “königlichen Kammer” im zweiten Stock. Die Art der Ein-Säulen-Kammer, die zuerst im Dreifaltigkeitskloster angewendet wurde, wurde später von den Erbauern der Facettenkammer in Moskau benutzt, danach verbreitete sie sich. Im 18. Jahrhundert wurde an der Stelle des Refektoriums ein moderner Glockenturm errichtet. In der Nähe des Refektoriums auf dem Projekt baute Eromolov eine Steinküche. In 1476 in der Nähe der Dreifaltigkeitskathedrale bauten Pskower Meister die Kirche der Herabkunft des Heiligen Geistes.

Im Jahre 1530 wurde in der Dreifaltigkeitskathedrale das Sakrament der Taufe des lang ersehnten Sohnes von Fürst Wassili III., Dem zukünftigen Zaren Iwan IV. Der Schreckliche, aufgeführt. Als im Jahr 1547 anlässlich der Hochzeit von Iwan IV. In Moskau prunkvolle Feste gefeiert wurden, gingen der junge König und seine Frau zu Fuß ins Trinitätskloster, wo er eine Woche lang täglich am Grab des Sergius betete. Später ging der Zar oft zum Kloster, führte Gebetsgottesdienste anlässlich der größten Siege der russischen Truppen durch; während der Regierungszeit von Ivan IV in die Entwicklung des Klosters mindestens 25 Tausend Rubel investiert. Unter Iwan dem Schrecklichen wurde das Kloster saniert. Seit den 1540er Jahren wurde der Bau von weißen Steinmauern um das Kloster herum durchgeführt. In den 1550er Jahren wurde der Gürtel von Mauern in Form eines unregelmäßigen Vierecks mit einer Länge von etwa anderthalb Kilometern gebaut. Zu dieser Zeit erhielt das Klostergebiet die vorhandenen Dimensionen. Gleichzeitig mit dem Bau der Mauern in den drei Schluchten, die an das Kloster angrenzen, wurden Dämme gebaut, und auf der Südseite wurde ein großer Teich ausgegraben. Das Trinity-Kloster verwandelte sich in eine mächtige Festung. 1561 erhielt er den Status eines Archimandrit.

Im Jahre 1559 wurde in Anwesenheit des Zaren eine neue große Kathedrale gegründet, die Ouspensky genannt wurde. Der Bau des Tempels erstreckte sich über viele Jahre; 1564 wurde es wegen eines großen Brandes unterbrochen, bei dem “das Troizki-Sergius-Kloster ausgebrannt wurde, die klösterlichen Mahlzeiten und Klöster in den Kammern und viele Glocken gegossen und gegossen wurden und die Gäste Hof waren und den Gerichten dienten. .. “. Die Einweihung der Kathedrale fand nach dem Tod von Iwan dem Schrecklichen im Jahr 1585 in Anwesenheit des neuen Zaren Fedor Ioannovich statt. Danach, in den Jahren 1585-1586, wurden auf Geheiß des königlichen Paares umfangreiche Kunstwerke ausgeführt. Dies geschah aufgrund der Tatsache, dass Zar Fedor Ioannovich und Zarin Irina Fjodorowna Godunowa keine Kinder hatten, obwohl die Hochzeit im Jahr 1580 stattfand. Es war kein Einzelfall – im Gebet wurden den berühmten Klöstern und Tempeln des Landes teure Geschenke gegeben “über die Pflege. In der Mariä-Himmelfahrt-Kathedrale wurde eine Kapelle von Theodore Stratelates und dem heiligen Großmärtyrer Irina, den Namensvätern Heiligen des königlichen Paares, erbaut.

Am Ende des 16. Jahrhunderts wurde das Dreieinigkeitskloster das größte Kloster in Russland; in seinem Eigentum gab es 2780 Ansiedlungen, aktiver Handel wurde geführt – Handelsschiffe des Klosters gingen in fremde Länder.

Die Entwicklung des Klosters vom XVII. Jahrhundert bis zum Anfang des XVIII. Jahrhunderts:
In der Zeit der Unruhen überstand das Troizki-Kloster eine 16-monatige Belagerung der polnisch-litauischen Interventionisten unter Führung von Sapieha und A. Lisowski. Die polnisch-litauischen Truppen, die sich im September 1608 dem Kloster näherten, feuerten aus 63 Gewehren eine Festung ab und versuchten wiederholt, sie anzugreifen. Ende 1609 begann Skorbut im belagerten Kloster, während der Epidemie über zweitausend Menschen starben. Alle Verstorbenen wurden in die Mariä-Himmelfahrts-Kathedrale gebracht. Am Ende des Winters blieben die Menschen, die in der Lage waren, ein Kloster mit Waffen in ihren Händen zu verteidigen, weniger als 200. Trotz aller Schwierigkeiten verteidigte sich das Kloster standhaft, laut den Polen selbst, mit “Menschen, Eisen und Mut”. Während der erfolgreichen Überfälle der Belagerten wurde eine große Anzahl von Menschen von den Polen verloren; während eines der Überfälle starb der Sohn von Lisovskiy Stanislav. Nachdem sie von der Untergrabung des Pjatnizkaja-Turms erfahren hatten, errichteten die Verteidiger eine zweite Mauer gegenüber dem Tunnel, und während eines erfolgreichen Angriffs wurde ein Tunnel gesprengt. Am 12. Januar (22), 1610, wurde die Belagerung von russischen Truppen unter der Führung von Mikhail Skopin-Shuisky aufgehoben. Das Kloster wurde eine der Hochburgen der Zweiten Miliz Minin und Pozharsky; Einen großen Beitrag zur Befreiung leistete Archimandrit Dionysius, der mit großen Spenden der Miliz half und den Geist der Truppen unterstützte. Der Schaden, der dem Kloster zugefügt wurde, wird in der Legende von Abraham Palitsyn beschrieben:

Aber die Autorität des Klosters, das zu einem Symbol des Mutes des russischen Volkes geworden ist, ist gewachsen, und mit ihm sind auch die Spenden an die Schatzkammer gestiegen. Die Klosterbefestigungen wurden schnell restauriert (die Mauern wurden in der Höhe gebaut und in der Breite vergrößert, und die Türme erreichten die Form, die bis heute erhalten geblieben war), der Bau neuer Gebäude begann. In der Nähe der Kirche von Dukhov wurde ein großer Glockenturm gebaut, in der Nähe der östlichen Wand des Refektoriums erschien die Kirche von Michael Malein. Die Wände des Refektoriums waren mit hellen Malereien geschmückt. Auf dem Gelände des hölzernen Palastes von Iwan dem Schrecklichen wurden die königlichen Villen gebaut. Um 1640 wurde ein zweistöckiges Steingebäude errichtet. Unter anderen großen Klostergebäuden des XVII Jahrhunderts – die Kirche von Zosima und Savvatia, die Hospital Chambers.

Das letzte Mal sah das Kloster unter seinen Mauern den Feind 1618, während des Feldzugs gegen den polnischen König Vladislav. Die Zeit des Wohlstands des Klosters ist gekommen; die Zahl der Bauernhäuser, die dem Kloster angehörten, erreichte 16.800 und übertraf damit die Zahl der bäuerlichen Besitzungen des Zaren und des Patriarchen. Eigene Ziegeleien des Klosters sorgten für kontinuierliche Bauarbeiten. In den Klöstern, die die Teiche umgaben, züchteten Mönche Fische, an ihren Ufern wurden Obstgärten angelegt und Windmühlen errichtet.

Im Jahre 1682, während der Streltsy-Rebellion, diente das Kloster als Zufluchtsort für die Prinzessin Sophia Alekseevna, die Fürsten Ivan und Peter. 1689 flüchtete Peter der Große aus Moskau und flüchtete aus dem Kloster. Im Trinity-Sergius-Kloster wurden die Anhänger von Sophia gefoltert, daher ging der bereits souveräne Herrscher Petrus nach Moskau. Als er im Kloster ankam, erschien ein prächtiges barockes Refektorium mit der Kirche des hl. Sergius von Radonesch, die sogenannte Refektoriumskirche. Mit dem Bau eines neuen Refektoriums wurde das architektonische Erscheinungsbild des zentralen Platzes des Klosters fast vollständig vervollständigt. Über der Ostwand des Klosters auf Kosten der Stroganoffs wurde 1699 die Torkirche der Geburt Johannes des Täufers erbaut.

Zu Beginn des 18. Jahrhunderts erstarrte der Bau auf dem Territorium des Klosters. Russland trat in den Nordischen Krieg (für militärische Bedürfnisse, Peter I. nahm aus dem Kloster Schatzkammer 400 Tausend Rubel); dann begann der Bau einer neuen Hauptstadt Russlands – St. Petersburg – in deren Zusammenhang der Zar für den Bau von Steinbauten in ganz Russland verboten wurde. Erst im Jahr 1708 wurde der Bau des Klosters erweitert: Wegen der drohenden Penetration der schwedischen Armee tief in Russland wurde beschlossen, Moskau und die benachbarten Festungen, einschließlich des Trinity-Sergius-Klosters, zu verstärken. Die Himmelfahrt und Rote Tore wurden Steinbrücken gebaut; Unter den Klostermauern tauchten tiefe Gräben und Bastionen auf. Die Gräben hielten bis in die 1830er Jahre, und die Erdarbeiten in der Nähe der Ecktürme sind noch erhalten.

Die Nachfolger Peters des Großen auf dem russischen Thron zeigten wenig Interesse am Schicksal des Klosters; Es gab sogar Pläne, das Kloster der neuen Hauptstadt näher zu bringen, aber sie waren nicht dazu bestimmt, sich zu materialisieren. Im Jahr 1738 änderte sich das System der Klosterverwaltung: Er begann, dem Spirituellen Rat zu gehorchen.

Der Aufstieg der Lavra
Nach der Thronbesteigung von Elizabeth Petrowna blühte eine neue Periode des Klosters auf. Am 1. Oktober 1742 wurde durch das Dekret der Kaiserin Elisabeth Petrowna im Trinidad-Sergius-Kloster das theologische Seminar eröffnet (später, im Jahre 1814, wurde das Kloster an die Moskauer Theologische Akademie, eine der größten religiösen Bildungseinrichtungen Russlands, übergeben). Bald (im Jahre 1744) wurde das Trinity-Sergius-Kloster mit dem Ehrentitel der Lavra ausgezeichnet; Der Leiter des Klosters wurde vom Metropolit von Moskau bestätigt.

Elizaveta Petrowna besuchte oft die Lawra. Jede ihrer Ankünfte wurde von einem Fest begleitet – Feuerwerk, Kanonenschuss und üppige Mahlzeiten. Im Sommer gab es Vergnügungen im Kloster; Hinter den Klostermauern wurde ein prachtvoller Unterhaltungspalast Korbukha errichtet, umgeben von Gewächshäusern und einem Park im französischen Stil. Das Gebäude wurde auch auf dem Territorium des Klosters selbst entwickelt. 1738 wurde der Moskauer Architekt Ivan Michurin beauftragt, einen Masterplan für das Klostergebiet zu erstellen. Der Plan wurde aufgestellt und nach St. Petersburg geschickt, aber erst 1740 genehmigt; zusammen mit dem Plan entstand das Projekt eines neuen Klosterglockenturms, entworfen vom Hofarchitekten Schumacher. Der St. Petersburger Architekt schlug vor, den Glockenturm in die geometrische Mitte des Hauptplatzes zu stellen. Michurin glaubte jedoch, dass an diesem Ort der Glockenturm von anderen Bauwerken blockiert würde und “aus einer so kurzen Entfernung … die Leute nicht viel sehen können”; Michurin schaffte es, die Baustelle in den Norden zu verlegen. Im Jahr 1741 wurde der Glockenturm gelegt; Der Bau erstreckte sich fast 30 Jahre lang und wurde erst 1770 fertiggestellt. Für den neuen Glockenturm wurde direkt auf dem Territorium des Klosters eine 4065 Poden schwere Königsglocke gegossen.

Viele Strukturen des Klosters sollten wieder aufgebaut werden; Der architektonische Stil der Klostergebäude wurde dem Geschmack der Mitte des 18. Jahrhunderts angepasst. Im Jahr 1745 wurde ein Album der Perestroika des gesamten Lavra Territoriums mit einer detaillierten Beschreibung der Gebäude des Klosters gezeichnet. Das rasche Feuer von 1746, das alle Holzbauten des Klosters zerstörte, trug zur Beschleunigung der Perestroika bei. Die globale Rekonstruktion der Lavra begann in Übereinstimmung mit dem Album von 1745; Die Arbeiten dauerten bis 1789. Das neue Erscheinungsbild der Klostergebäude erinnerte an die Außendekoration der damaligen Paläste. Die Gebäude wurden in hellen Farben gestrichen und unterstrichen die Schönheit von weißen und vergoldeten Stuckdetails. Passend zur Außenausstattung erhielten die Innenräume der Gebäude eine prachtvolle Erscheinung. Die luxuriöseste Dekoration fand sich in den Königspalästen (Stuck- und Deckenmalerei, Parkett, Kachelöfen, Seidenpolsterung). Die ursprüngliche Ausstattung vieler alter Gebäude ging verloren; zum Beispiel haben Strukturen entlang der westlichen Wand des Klosters, einschließlich der Krankenhaus-Kammern, eine einzelne Fassade mit identischen Fenstern und einer Galerie auf Pfosten gefunden. Einige Gebäude (einschließlich der Schmiede und der Waffenkammer) wurden demontiert. Die Architektur einer Reihe von Gebäuden in dem Album war protzig; der die Umstrukturierung der Architekten Ivan Michurin und Dmitry Ukhtomsky kontrollierte, konnte einige bedeutende Änderungen am Projekt vornehmen (zum Beispiel wurde die Entscheidung, zweistöckige Dächer nach holländischem Vorbild über den Klostergebäuden zu bauen, aufgehoben). Perestroika beeinflusste auch die alten Tempel des Klosters; So wurden die Köpfe der Dreifaltigkeitskathedrale und der Kirche des Heiligen Geistes durch Zwiebelbirnen ersetzt, und die gewölbte Vorhalle der Dreifaltigkeitskathedrale wurde durch eine hohe Vorhalle ersetzt. Die Köpfe der meisten Kirchen haben vergoldet. Auf dem Territorium des Klosters entstanden gepflasterte Wege aus weißem Stein, und die Hauptstraße – vom Heiligen Tor bis zur Dreifaltigkeitskathedrale – war mit schmiedeeisernen Bars geschmückt. Schließlich wurde 1792 ein Obelisk mit Medaillons auf dem Hauptplatz errichtet, dessen Text über die Geschichte des Klosters erzählt. Der Obelisk wurde als Chronometer benutzt – an seinen drei Seiten ist eine Sonnenuhr angebracht.

In den XVIII-XIX Jahrhunderten wurde die Dreifaltigkeit-Sergius-Lawra eines der reichsten Klöster in Russland, es war einer der größten Grundbesitzer (im Jahre 1763, am Vorabend der großen Konfiskation von Kirchenländern, besaß die Lavra mehr als 100.000 Seelen von Bauern). Der aktive Handel (Getreide, Salz, Haushaltswaren) trug zur Vermehrung des Vermögens des Klosters bei; seine finanzielle Lage in den XVII-XVIII Jahrhunderten. gekennzeichnet durch große Stärke; Die Spenden des Klosters waren groß zugunsten der russischen Armee (1812 – etwa 70 Tausend Rubel), der Miliz (siehe Dionysius von Radonesch). Die Bedeutung der Lavra als kulturelles Zentrum nahm ebenfalls zu; Im Jahr 1814 wurde hier von Moskau an die geistliche Akademie, die sich im Gebäude der königlichen Paläste befindet, versetzt. Im Zusammenhang mit dem Einsatz der Akademie wurde eine Reihe von Gebäuden umgebaut, neue Gebäude entstanden – all dies führte nach Ansicht einiger Forscher zu einer Verletzung der Integrität des architektonischen Komplexes.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde die Lavra von einer Druckerei betrieben (mit Werken von Philosophen, Geistlichen – PA Florensky, Kliment Ohridsky und anderen), zwei Hotels auf dem Gebiet von Sergijew Possad (alt und neu), Werkstätten ( Herstellung von Spielzeug, Leuchter, Kreuze und dergleichen, Holzschnitzerei), Bänken, Pferdeställen. Ein reger Handel wurde in der Nähe der Lorbeermauern betrieben, Einkaufsarkaden, Hotels und lukrative Häuser erschienen in der Nähe des Klosters. In den 1910er Jahren lebten mehr als 400 Mönche auf den Lorbeeren. Der Dreifaltigkeit-Sergius-Lawra wurden einige kleine Klöster und Klöster zugeschrieben.

Die Schreine des Klosters: die Reliquien des hl. Sergius von Radonesch (in der Dreifaltigkeits-Kathedrale), die Reliquien der Mönche Nikon und Micha von Radonesch, St. Serapion von Nowgorod, Metropolit Joasaph, Archimandrit Dionysius, der Reverend Maxim der Grieche, Die Ikone der Heiligen Dreifaltigkeit des Werkes von Andrei Rublew (heute in der Tretjakow-Galerie in Moskau) zog Tausende von Pilgern aus allen Teilen Russlands an.

Vertreter der edlen russischen Häuser wurden in der Lavra begraben: Belsky, Worotynsky, Glinsky, Obolensky, Odoyevsky und andere; Zahlen der Zeit der Unruhen: Prinz Dmitry Trubetskoi und Prokopy Lyapunov, Prinz Andrey Radonezhsky, Vertreter der Godunovs; Viele Moskauer und andere Bischöfe: Makarii (Bulgakow), Leonti (Lebedinsky), Sergius (Lyapidevsky), Nikon (Rozhdestvensky), Sergius (Golubtsov), Patriarchen Alexis I und Pimen. In der Sakristei werden zahlreiche Schätze aufbewahrt – das sind Unikate der dekorativen und angewandten Kunst, Opfergaben von Königen und reichen Menschen dem Kloster. Die Bibliothek des Klosters Lavra verfügt über einen beträchtlichen Fundus an Manuskripten – russische Chroniken, handgeschriebene Bücher aus dem 15.-17. Jahrhundert, einzigartige Beispiele von früh gedruckten russischen Büchern (1908 – ca. 10 000), historische Dokumente werden hier aufbewahrt.

Die berühmtesten Äbte der Lorbeeren im XIX. Jahrhundert waren Metropolit Platon (Levshin), der aktiv baute, St Philaret von Moskau, der mit Alexander Puschkin korrespondierte und den Gethsemane Skete nahe Lavra gründete, und Sankt Innocent (Veniaminov), der war der erste orthodoxe Bischof von Amerika ..

Die Geschichte des Klosters im XX. Jahrhundert:
In den ersten Jahren des 20. Jahrhunderts wurde auf dem Territorium des Klosters gebaut, neue Zellen und Gebäude gebaut, Wirtschaftsgebäude, Handelsreihen; 1905 wurde die Lavra Druckerei organisiert.

1918 war der Beginn einer schwierigen Periode in der Geschichte der Lorbeeren. Gemäß dem Dekret des Rates der Volkskommissare der RSFSR von 1918 über die Trennung der Kirche vom Staat und der Schule von der Kirche, die Lorbeeren, wie andere Klöster in Russland, auf dem von den Bolschewiki kontrollierten Gebiet, wurden jedoch rechtlich in ein Arbeitskollektiv umgewandelt. Das monastische Leben dauerte bis zum 21. Oktober 1919, als die Mönche nach Tschernigow und Gethsemane verlegt wurden. Am 10. November 1919 beschloss das Präsidium des Exekutivkomitees von Sergievsky Uyezd, die Lawra wegen des akuten Mangels an Räumlichkeiten für Krankenhäuser, Schulen und Kindereinrichtungen zu schließen. Im März 1919 wurde die Moskauer Theologische Akademie aufgelöst, und ihre Räumlichkeiten wurden an Elektrotechnikkurse vergeben; Am 11. April wurden die Reliquien des hl. Sergius freigelegt. Am 20. April 1920, trotz einiger Briefe des Patriarchen Tichon an den Vorsitzenden des Rates der Volkskommissare Wladimir Lenin mit der Bitte um die Aufhebung des Befehls zur Schließung des Klosters, hat der Rat des Rates der Volkskommissare “über die Berufung auf Das Museum für historische und künstlerische Werte der Dreifaltigkeit – St. Sergius Lavra “erließ ein Dekret. Die Dreifaltigkeitskathedrale wurde sofort geschlossen, und die Brüder wurden vertrieben und fanden einen Platz in den Arbeitsgemeinschaften; Der letzte Gottesdienst in der Dreifaltigkeitskathedrale wurde am 31. Mai 1920 durchgeführt. Im selben Jahr 1920 wurde im Gebiet der Lavra ein historisches und architektonisches Museum organisiert. Im Jahr 1929 wurden die letzten Skeste in der Nähe der Lavra geschlossen und die meisten Lorbeerglocken wurden zum Schmelzen entfernt (die Glocke überlebte den “Schwan” 1593 und die älteste, “Nikon”, 1420). Auf dem Territorium des Klosters befand sich bis 1953 das Zagorsker Pädagogische Institut (Zagorsk Pädagogische Hochschule).

Restaurierung der Lavra:
Bis zum Ende der 1930er Jahre wurden einige der Denkmäler der Lawra teilweise wieder aufgebaut und an Wohnraum und andere wirtschaftliche Bedürfnisse angepasst, die ihnen nicht fremd waren.

Die erste Kommission für den Schutz von Denkmälern der Kunst und Antike der Dreifaltigkeit-St. Sergius Lavra wurde 1918 gegründet, die Restaurierungsarbeiten unter seiner Aufsicht waren jedoch nicht systematisch, es gab kein einziges Restaurierungsprojekt. Der Initiator und Organisator der geplanten Restaurierungsarbeiten war der Direktor des Zagorsker Museums für Geschichte und Kunst SA Budaev, der Kunde war das Zagorsky Museum, 1938 wurde ein junger Architekt Ignaty Trofimov eingeladen. Ihm wurde die Entwicklung des von Lenin unterzeichneten Dekrets von 1920 über die Umwandlung des Ensembles der Dreifaltigkeits-Sergius-Lawra in ein Museum anvertraut, um dem Rat der Volkskommissare der RSFSR einen fundierten Bericht über die Mittelzuweisung für die wissenschaftliche Restaurierung der Denkmäler dieses historischen und künstlerischen Ensembles. In den nächsten zwei Jahren bereitete er eine Bescheinigung über die historische und künstlerische Bedeutung des Lavra-Bauensembles und ein Programm für seine wissenschaftliche Restaurierung, einen Masterplan für Restaurierungs- und Restaurierungsarbeiten, fehlerhafte Handlungen, Arbeitsinventare und Schätzungen für fünfzehn Objekte vor. Auf der Grundlage dieser Materialien wurde am 1. Februar 1940 ein Dekret des Rates der Volkskommissare angenommen, nach dem der gesamte Komplex der Denkmäler der Dreifaltigkeit-Sergius-Lawra innerhalb der Grenzen der Festungsmauern zum Zagorsker Staat erklärt wurde Historisches und Kunstmuseum-Reserve. Trofimov wurde zum wissenschaftlichen Leiter und Chefarchitekten dieser Arbeiten ernannt. Für ihre Produktion wurde eine spezielle Forschungs- und Produktionsstätte eingerichtet, und es wurde ein akademischer Rat eingerichtet, der vom Staatlichen Komitee für Kunst genehmigt wurde; Für die geplante Arbeit stellte die Regierung einen Betrag von 6 Millionen Rubel bereit. Akademiemitglied Ivan Rylsky wurde zum Vorsitzenden des Rates ernannt, Akademiemitglied Vasiliy Zubov, Wissenschaftler-Sekretär, Zagorsky Museumsvertreter, Architekt Nikolai Vinogradov. Der Rat schloss einen Architekten, Akademiker Ivan Zholtovsky; Ingenieur Pavel Shchusev; Archäologe, Doktor der historischen Wissenschaften Artemy Artsikhovsky; Historiker Sergej Bachruschin. Zu verschiedenen Zeiten wurden die Akademiker A. V. Shchusev und I. E. Grabar als Berater eingeladen, die ab 1940 die Restaurierung der Malerei beaufsichtigten; Generalleutnant, Held der Sowjetunion DM Karbyschev; Experten für angewandte Kunst und Malerei NN Sobolev, DI Kiplik, F. Ya. Mishukov; Historiker – A. G. Novitsky und A. G. Gabrichevsky. Es gab nicht genug Arbeiter-Restauratoren, und 1945 wurde eine Kunst- und Handwerksschule mit einem dreijährigen Ausbildungsprogramm eröffnet, bei der weiße Stuckarbeiter, Tischler, Tischler und andere Meister der Restaurierung vorbereitet wurden.

Das Ensemble der Dreifaltigkeits-Sergius-Lawra entstand im Laufe von vier Jahrhunderten, vom 15. bis zum 18. Jahrhundert, und mit der Entwicklung des Ensembles änderte sich auch das Erscheinungsbild seiner individuellen Strukturen. Aufgabe des Restaurators war es, für jedes Monument das künstlerische Optimum zu finden, also den Moment seiner höchsten künstlerischen Blüte – dem Beginn des Werkes ging also nicht die Erstellung der Projektdokumentation während der Entstehung des Museums voraus Projekt wurden vollständige Offenlegungen vorgenommen. Der Zweck der Restaurierung war nicht, das Ensemble auf ein bestimmtes “optimales Jahr” zurückzuführen, sondern es als eine Integration oder Synthese aller künstlerischen Entwicklungen zu zeigen.

In der Arbeit von IV Trofimov hat sein Vater, der Künstler VP Trofimov, eine große Rolle gespielt. Malerische Leinwände “Dreifaltigkeitswinkel”, das “Refektorium der Dreifaltigkeit – Hl. Sergiuslavra”, “Blick vom Glockenturm der Dreifaltigkeit – Hl. Sergiuslavra”, “In der ehemaligen Hl. Dreifaltigkeit – Hl. Sergiuslavra” und andere bieten Gelegenheit Sehen Sie die Denkmäler unmittelbar nach der Restaurierung.

Trotz der zahlreichen Schwierigkeiten der Militär- und Nachkriegszeit war es möglich, den Notstand einiger Denkmäler zu liquidieren, um die Kapitalrestaurierung der Krankenhauskammern mit der Kirche von Zosima und Savvatia des Solowezki des 17. durchzuführen Jahrhundert, die Kirche des Abstiegs des Heiligen Geistes aus dem 15. Jahrhundert, der weiße Sockel aus Stein des Glockenturms, der östliche Teil der Reliquien der Refektoriumskirche des späten XVII. Jahrhunderts, Metropolitankammern, teilweise königliche Paläste und bedeutende Teile von Festungsmauern und Türmen. Besonders bedeutende Arbeiten wurden an den Krankenhäusern durchgeführt, mit neuen Einrichtungen gebaut und buchstäblich aus der Vergessenheit zurückgekehrt (allerdings wurde der Abbau des Refektoriums des 17. und 18. Jahrhunderts an der Kirche von Zosima und Savvatia als unzureichend begründet anerkannt) ). Zu dieser Zeit waren dies die größten Restaurierungs- und Restaurierungsarbeiten in der UdSSR. Um die Mauern des Klosters herum wurde ein 30 Meter langes Verbot für den Bau einer Sicherheitszone organisiert.

Nach 1950 wurden die Restaurierungsarbeiten, hauptsächlich auf der Grundlage von Denkmälern, die in das Moskauer Patriarchat überführt wurden, von dem ehemaligen Studenten und Auszubildenden Trofimov V.I. Baldin schlug 1963 zusammen mit A. G. Ustinov ein komplexes Restaurierungsprojekt für das Ensemble der Lavra vor. Während der Restaurierung in den Jahren 1956-1959 wurden alle Gebäude und Strukturen des Klosters von den ausländischen Institutionen, die sie bewohnten, befreit. Bis 1970 wurde der Großteil der Restaurierungsarbeiten abgeschlossen. Die Ergebnisse der von Baldin durchgeführten Restaurierung wurden mehrdeutig beurteilt, insbesondere wies Trofimov die grundlegenden Fehler und Schäden an einzelnen Gebäuden und dem gesamten Ensemble der Dreifaltigkeits-Sergius-Lawra als Ganzes nach. Die Restauration wurde in den 1970er Jahren fortgesetzt – eine Reihe von Objekten wurde unter der Anleitung von Yu Architekten wieder hergestellt. D. Belyaev und Yu. N. Schachow.

Im Jahr 1993 wurde das architektonische Ensemble der Lorbeer in die Liste der UNESCO-Welterbestätten in Russland aufgenommen.

In den 1990er und 2000er Jahren wurden eine Reihe von Gebäuden auf die ursprüngliche Wandmalerei zurückgeführt, die Dächer der Kirchen wurden repariert, die Wandmalereien restauriert; Wiederherstellung des Glockenturms. Im Frühjahr 2004 wurde der neu gegossene Zar Bell zum Glockenturm erhoben, den die Gemeindemitglieder am Pfingstfest am 30. Mai desselben Jahres zum ersten Mal hörten.

Religiöses Leben:
Revival Klosterleben des Klosters gehört zu Beginn des Jahres 1946. Patriarch Alexy I wurde Rektor, der erste Gouverneur der Eröffnung war Archimandrit Gury (Egorov). Die Dreifaltigkeit-St. Sergius Lavra blieb der Hauptwohnsitz der Patriarchen bis 1983, als die Residenz in das Moskauer Danilov-Kloster verlegt wurde.

In den Memoiren des Erzbischofs von Jaroslawl und Rostov Mikhey (Charkharov) heißt es, dass der Leiter des St. Sergius von Radonesch, der während der Schließung des Klosters versteckt war, durch den Schiarchimandrit Hilarion (Udodov) zu seinen Reliquien zurückgebracht wurde es von 1941 bis 1945 im Altar der Kirche der Wladimir-Ikone der Gottesmutter in Vinogradov.

Die Reliquien von St. Sergius wurden am Abend des 20. April 1946 an den Gouverneur übergeben und in die Mariä-Himmelfahrts-Kathedrale überführt, die im gleichen Jahr dem Patriarchat zurückgegeben wurde. Die erste Liturgie wurde in der Mariä Himmelfahrt am 21. April 1946 in der Mariä-Himmelfahrt-Kathedrale aufgeführt. In den Erinnerungen eines der Augenzeugen der Wiederbelebung der Lorbeeren, Protodiakon Sergius Boskin, gibt es viele Hinweise auf Vater Ilarion, der zusammen mit Archimandrit Guriy, leitete die ersten Gottesdienste nach einer 26-jährigen Abwesenheit im Kloster des monastischen Lebens. Nach dem Zeugnis des Erzpriesters Wladimir Schaworonkow wurde der erste liturgische Ruf nach der Eröffnung der Lorbeeren von Pater Hilarion geleistet.

Im August 1946 wurde Archimandrit John (Razumov) Gouverneur.

Am 21. November 1946 weihte der Patriarch Alexij I. die Refektoriumskirche des Hl. Nikolaus des Großen. Sergius von Radonesch, der seit 1921 für den Gottesdienst geschlossen war.

Ende 1946 wurde das Lavra dem Sohn des Präsidenten der Vereinigten Staaten Franklin Roosevelt – Elliott Roosevelt (Elliott Roosevelt) mit seiner Frau gezeigt, die der Vizekönig, Archimandrit John mit der Bruderschaft traf. In den folgenden Jahren, vor dem Zusammenbruch der UdSSR, wurden solche Demonstrationen der Religionsfreiheit in der UdSSR zur gängigen Praxis.

Im Jahre 1949, innerhalb der Mauern des Lorbeers, nahm die 1946 wiedererrichtete Moskauer Geistliche Akademie ihre Tätigkeit wieder auf.

Im Dezember 1954 wandte sich der Patriarch an G.Malenkov mit der Bitte um die Übertragung einiger weiterer Lorbeergebäude an die Kirche. Aber erst nach dem Appell des Rates für die Angelegenheiten der russisch – orthodoxen Kirche an den ZK der KPdSU hat der Ministerrat der RSFSR im August 1956 ein Dekret verabschiedet “Über die Verlegung des Moskauer Patriarchats von Gebäuden und Strukturen auf der Territorium der Dreifaltigkeit-Sergius-Lavra in der Stadt Zagorsk “, die er befahl” 1956 1958 Jahren in die freie und uneingeschränkte Nutzung des Moskauer Patriarchats, Gebäude und Strukturen auf dem Gebiet der Trinity-Sergius Lavra zu übertragen … dem Moskauer Regionalen Exekutivkomitee, dem Bildungsministerium der RSFSR, dem Kulturministerium der RSFSR und Gosstroy der RSFSR, die Räumlichkeiten der Trinity-Sergius-Lawra zu räumen, die von Institutionen unter ihrer Zuständigkeit besetzt sind, der Moskauer Regionalregierung Komitee: in 1957-1958 gg. In Zagorsk, Wohnhäuser … für die Umsiedlung von Mietern in der Zahl von 1150 Menschen zu bauen, die in Gebäuden wohnen, die sich auf dem Territorium von TSL befinden. ” Nach Ansicht des amerikanischen Wissenschaftlers S. Kenworthy mussten in der Praxis alle Kosten für die Umsetzung dieser Entscheidungen vom Patriarchat übernommen werden.

15. November 1959 Patriarch Alexij I. wurde mit der neuen Charta der Dreieinigkeit-St. Sergius Lavra. In der Lavra gab es 1971, 1988 und 1990 Gemeinderäte der Russisch-Orthodoxen Kirche. Im Höhlentempel wurden Metropolit Makarius (Nevsky) († 1926), Patriarch Alexy I († 1970) und Pimen († 1990) begraben die Himmelfahrts-Kathedrale. Die Reliquien von Metropolit Makary nach seiner Heiligsprechung wurden in die Mariä-Himmelfahrts-Kathedrale verlegt. Am 31. August 2016 wurden sie nach Gorno-Altaisk verlegt und in den Tempel des Mönchs Makarii von Altai (Glucharew) gebracht (vor dem Abschluss des Baus der Kathedrale). Während der Sowjetzeit, nach der Erneuerung der Gottesdienste, behielt Lawrow die Aufsicht und Kontrolle durch die staatlichen Organe. Zum Beispiel berichtete Truschin, ein autorisierter Vertreter des Rates für Russisch-Orthodoxe Kirchenangelegenheiten in der Moskauer Region, 1958, dass “antisowjetische” Mönche, die “mit Pilgern kommunizierten, Religiosität schürten” und “sie drängten, das Lavra öfter zu besuchen Bete mehr zu Gott usw. ” , wurden aus der Lavra “durch den Patriarchen” entfernt. Im März 1961 verhaftete die Polizei die Gläubigen in der Lorbeerkirche.

Dreifaltigkeitskathedrale:
Das früheste Bauwerk des Klosters ist die vierbögige Kreuzkuppel-Dreifaltigkeitskathedrale aus weißem Stein, die 1422-1423 an der Stelle der gleichnamigen Holzkirche errichtet wurde; eines der wenigen erhaltenen Beispiele der Moskauer Weißsteinarchitektur des vierzehnten und fünfzehnten Jahrhunderts (die der Kathedrale am nächsten gelegenen Bauten sind die Mariä-Himmelfahrt-Kathedrale in Gorodok und die Weihnachtskathedrale des Savvino-Storozhevsky-Klosters in Zvenigorod sowie der Spassky Kathedrale des Andronikov-Klosters in Moskau). Um die Dreifaltigkeitskathedrale bildete sich allmählich das architektonische Ensemble der Lavra. Die Kathedrale wurde vom Nachfolger des Gründers des Klosters Nikon “in Ehre und Lob” dem Heiligen Sergius von Radonesch gebaut und im Jahr der Verherrlichung des letzteren in den Heiligen gelegt. Die Dreifaltigkeitskathedrale ist ein vierbödiger Tempel mit drei Apsiden und einem Kopf; Die weiß getünchten Wände des Tempels sind mit Halbträgern aus gekehlten Zakomaren abgeschlossen, deren Umrisse zwei Reihen von größeren als Kokoschniks wiederholen. Der Tempel ist mit einer turmartigen Trommel mit einer helmartigen Kuppel gekrönt. Die Wände der Kathedrale sind mit Blöcken aus weißem Stein ausgekleidet; Die einzige Dekoration der Fassade sind die drei Bänder “Korb” Ornament. Ein Merkmal der Kathedrale ist ein Missverhältnis zwischen den Fassaden der Organisation des Innenraums (zum Beispiel, Portale sind nicht entlang der Achsen des zentralen Zakomar platziert, die Trommel ist in Richtung zum Altar verschoben); Nach Ansicht des Architekten VI Baldin verstoßen die Baumeister gegen den architektonischen Kanon, um das bequemste Innere der Kirche zu schaffen. Das Innere des Tempels zeichnet sich durch eine räumliche Einheit und ein ausgeprägtes Streben nach oben aus. Dank der Verwendung von optischen Korrekturen während des Baus, der strengen Regelmäßigkeit in der Konstruktion jedes Elements des Inneren (die Hauptteile der Kathedrale entsprechen einander in der Höhe als 3: 5: 8, was den Proportionen der goldenen entspricht Die steile Form der Bögen und Gewölbe vermittelt den Eindruck größerer Höhe im Tempel als in Wirklichkeit. Über den Bögen der Portale haben die Portale eine Neigung von 45 cm.

Über der Ikonostase der Kathedrale waren die berühmten russischen Ikonenmaler Andrei Rublev und Daniil Chyorny; Für diese Ikonostase wurde die Ikone “Holy Trinity” von Rublev geschrieben. Gegenwärtig besteht die Ikonostase der Kathedrale aus fünf Etagen, und seit der Errichtung des Tempels sind 40 Ikonen in mittleren Reihen erhalten geblieben. Die ursprünglichen Wandbilder der Kathedrale wurden nicht erhalten; 1635 wurden die ursprünglichen Wandmalereien vollständig abgerissen und die Wandmalereien aus dem 17. Jahrhundert wurden mehrmals erneuert. Gleichzeitig wurden die Hauptlinien der ursprünglichen Wandmalerei von den Meistern bewahrt, die im 17. Jahrhundert die Wandmalereien der Kathedrale erneuerten. In den Jahren 1949-1952, als im oberen Teil der Kathedrale versucht wurde, Bruchstücke der Rubbel-Wandmalereien zu finden, wurde ein Fragment der Wandmalerei des 17. Jahrhunderts mit einer Fläche von 650 m2 freigelegt; Dieses Fragment wurde während der Restaurierung befestigt, und die nicht erhaltenen Bereiche wurden im Geiste der Wandmalereien aus dem 17. Jahrhundert vervollständigt. Im Inneren der Kathedrale sind die Häuser an den Seiten der Kuppeldächer (1835) und das Silberdach über dem Krebs von Sergius (1737) von Bedeutung. Der Krebs selbst, versteckt unter dem Baldachin, ist auch ein Hauptwerk russischer Verfolger; Es wurde im 16. Jahrhundert im Auftrag von Iwan dem Schrecklichen aufgeführt. Von Süden bis zur Dreifaltigkeitskathedrale grenzt die kopflose einköpfige Nikon-Kirche (1552), erbaut über dem Grab des Nachfolgers von Sergius, Hegumen Nikon von Radonezh. An der westlichen Hälfte der Südwand der Kathedrale, an der Stelle, wo laut der Legende die Zelle des Mönchs Sergius gebaut wurde, wurde das Serapionovskaya-Zelt (jetzt im Jahre 1783 gebaut, nach 1826 vorhanden) über den Relikten von Nowgorod gebaut Erzbischof Serapion (+1516), der im Kloster starb; Metropolit Joasaph (Skripitsyn) († 1555) und Archimandrit Dionysius von Radonesch (+1633) wurden hier ebenfalls begraben.

Gebäude XVI-XVII Jahrhundert:
Die zweitälteste Kirche in der Lavra – Dukhovsky (oder der Tempel der Heiligen Geistabnahme zu den Aposteln) – wurde 1476 gebaut. Nach den Aussagen der Moskauer Chronisten wurde der Tempel von Architekten aus Pskov errichtet. Es endet mit einem niedrigen blauen Glockenturm (der Typ des Tempels ist “unter den Glocken”). Der Tempel ist reicher als die Dreifaltigkeitskathedrale; Bemerkenswert gemusterter Fries, bedeckt mit glasierten Fliesen mit farbiger Glasur. Die Apsis des Tempels ist mit vertikalen Seilen – Halbschlaufen verziert, im oberen Teil mit verbundenen weißen Steingirlanden mit Einsätzen in Form von “Krabben” oder “Käfern”. Die Wandmalereien der Kirche wurden 1655 angefertigt.

Das größte Bauwerk des Klosters – die Mariä-Himmelfahrts-Kathedrale – wurde 1559-1585 nach dem Vorbild der Mariä-Himmelfahrt-Kathedrale des Moskauer Kremls errichtet. Die Kathedrale zeichnet sich durch die Lakonie der Formen und die Einfachheit des Dekors der Wände aus, die nur mit dem für die Vladimir-Susdal-Architektur charakteristischen Arkaden- und Säulengürtel geschmückt sind. Die Klingen, die die Nord- und Südwände in Teile teilen, ähneln Strebepfeilern. Die Kathedrale ist gekrönt mit einer massiven fünfkuppeligen Kathedrale. Auf Geheiß der Zarenfamilie Feodor Ioannovich und Zarin Irina Fjodorowna Godunowa wurden umfangreiche Arbeiten an der Gestaltung der Kirche durchgeführt. Sie wurden in den Jahren 1585-1586 gehalten, in diesem Moment wurden die Kapelle von Theodore Stratelates und der heilige Große Märtyrer Irina gebaut, die die Namensvetter des königlichen Paares waren. Simon Uschakow beteiligte sich an der Ikonostase, Fresken wurden 1684 von Dmitrij Grigorjew und anderen aufgeführt. Die Wandmalerei der Mariä-Himmelfahrt-Kathedrale ist dem strengen Kanon untergeordnet und ungewöhnlich integral; alle Bilder vereinen die allgemeine Hintergrundfarbe, ruhige lila-violette Skala des Bildes. Im XVIII Jahrhundert wurde die Kathedrale teilweise wieder aufgebaut; So wurden die Kuppeln durch Knollen ersetzt, die Fenster wurden erweitert.

Am nordwestlichen Rand der Kathedrale befinden sich die Gräber von Boris Godunow und seiner Familie, über die im Jahr 1780 ein Walzenzelt gebaut wurde (nicht erhalten). Von der Südwestseite bis zur Mariä-Himmelfahrt-Kathedrale grenzt die sogenannte Nadkladeznaya-Kapelle, die im Naryshkin-Stil erbaut wurde (Ende des 17. Jahrhunderts). In der Nähe der westlichen Wand der Lavra befinden sich Schatzkammern und Krankenstationen, letztere – mit der Kirche Solovki Zosima und Savvatia – der einzige Zelttempel des Klosters. Hinter dem Tempel sind die Festung und Kellar Chambers (XVI-XVII Jahrhundert). An der Ostseite der Himmelfahrtskirche, nach dem Eintritt in das Heilige Tor, über dem breiten Torbogen, der als Fortsetzung des feierlichen Eingangs zum Kloster dient, befindet sich die fünfköpfige Torkirche der Geburt Johannes des Täufers (1693-1699) der Stroganow-Richtung des Moskauer Barockstils; ist auf den Mitteln der Kaufleute Stroganov auf dem Gelände der alten Torkirche im Namen von Sergius von Radonesch gebaut. Die Architektur der Kirche zeichnet sich durch Merkmale vieler Stroganow-Bauten aus: freie Interpretation klassischer Formen, anspruchsvolles barockes Dekor. Halbsäulen teilen die Wände des Vierecks in drei Teile an der Unterseite und zwei an der Spitze. Die Kirche ist auch mit achteckigen Fenstern verziert, die mit geschnitzten weißen Steineinlagen gerahmt sind. Nach dem Brand im Jahre 1746, als die Kirche schwer beschädigt wurde, wurde die äußere Dekoration nur teilweise restauriert, und die dekorativen Elemente der Fassade wurden mit Blattgold bedeckt (dann wurde eine einzelne rote Farbe für die Wände gewählt). Im Jahr 1806 wurden vier Kuppeln der ursprünglichen fünfkuppeligen Kirche entfernt.

Die Mauern des Klosters wurden im 16. Jahrhundert erbaut und im 17. Jahrhundert erbaut; Ihr Aussehen hat sich bis heute kaum verändert. Die Mauern haben drei Kampfstufen, an der Außenseite der dritten Reihe gibt es eine schmale Brüstung mit senkrechten Bogenschützen; Zwischen den Strelitsa befinden sich Öffnungen für schwenkbare Maschinengewehre. Die hohen Ecktürme der Festung, achteckig im Grundriss, wurden im 17. Jahrhundert an der Stelle der ursprünglichen Türme angelegt. Die restlichen Türme sind im XVII Jahrhundert gebaut, sie sind niedriger und rechteckig in Bezug auf, im unteren Teil dieser Türme erhaltene Elemente der Türme des XVI Jahrhunderts. Bemerkenswert ist die Architektur des Eckturms; Auf dem achteckigen Sockel des Turms wurde in der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts ein dekorativer Überbau errichtet, gekrönt von einer Turmspitze mit einem Steinvogel. Der rote Backsteinturm ist mit vielen weißen Steindetails verziert.

Eine der architektonischen Dominanten ist das Kloster Refektorium (die Refektoriumskammer) mit der Kirche St. Sergius von Radonesch (erbaut 1686-1692), die sogenannte Refektoriumskirche, im südlichen Teil des Klosters – gilt als eine der die besten Beispiele des Moskauer Barocks. Dies ist eine lange (mehr als 85 m) Struktur auf einer Anhöhe, umgeben von einer Sackgasse, im zweiten Stock. Die Wände des Refektoriums der Kirche sind außergewöhnlich reich verziert: fast die gesamte Fläche ist mit Mustern, Halbsäulen und Kartuschen mit komplexen Mustern belegt, die 1778-1780 entstanden. Meister, die die Außendekoration der Refektoriumskirche gestalteten, wählten für die Farbgebung des Gebäudes leuchtend blaue, gelbe, grüne und rote Farben. Von der Westseite bis zur Refektoriumskirche angrenzend, war die Mensa von 500 m2 für feierliche Empfänge gedacht; Es hat auch eine reiche Einrichtung. Die Halle ist mit einem halbrunden Bogen von fast 10 m Höhe bedeckt, der mit Reliefeinlagen mit floralen Ornamenten verziert ist. Die Gemälde im Refektorium stammen aus dem 19. Jahrhundert. Nach der Eröffnung des Klosters im Jahr 1946 wurde das Refektorium als Fortsetzung des Refektoriums des Tempels genutzt. Es ist von ihm durch ein Gittertor getrennt. Die geschnitzte vergoldete Ikonostase (XVII) in der Sergius-Kirche wurde 1948 aus der zerstörten Moskauer Kirche St. Nikolaus “Großkreuz” in der Nähe des Iljinskij-Tores errichtet. 1956 wurden im Refektorium die Kapellen geweiht: der Norden – zu Ehren des hl. Joasaph von Belgorod und der Süden – zu Ehren des Mönchs Seraphim von Sarov. Im Podklet des Gebäudes wurde 2006 eine riesige zweischiffige Kammer rekonstruiert, die heute ein brüderliches Refektorium ist. Es gibt auch einen Koch und eine Prosphoronie.

Die königlichen Paläste (zweite Hälfte des 17. Jahrhunderts) in der Nähe der Nordwand der Lavra dienten als Kammern, in denen Zar Alexei Michailowitsch während seiner Besuche im Kloster wohnte. Die Hallen, wie die Refektoriumskirche, sind ein reich dekoriertes Gebäude. Die Wände der Paläste sind mit glasierten Kacheln verziert. Im Herzen des Inneren des Gebäudes sind zwei Enfiladen (eines der ersten Beispiele für eine solche Anordnung von Räumen in Russland), dekoriert – Wahlböden, Kachelöfen, Stuckarbeiten – um die Mitte des 18. Jahrhunderts. Anfangs waren die Säle und das Refektorium von einem Durchgang umgeben (der 1814 abgerissen wurde). Bis zum XVII. Jahrhundert gehörte auch zu den brüderlichen Zellen im Südosten des Klosters (1640, die Predtechensky und Varvarinsky Gebäude) und das Wirtschaftsgebäude.

Gebäude der XVIII-XX Jahrhunderte:
Auf dem Territorium der Lavra wurden im 18. Jahrhundert einige interessante Gebäude errichtet. Dies ist eine kleine Mikheevskaya Kirche neben der Refektorium Kammer, im Jahre 1734 über die Begräbnisstätte von Micah von Radonezh errichtet. Ein weiteres Gebäude aus dem 18. Jahrhundert – die achteckige Barockkirche Smolensk (Odigitrii Kirche), die wahrscheinlich in den Jahren 1746 – 1748 vom Architekten Ukhtomsky mit den Geldern des Grafen A. Razumovsky gebaut wurde (die Tradition verband das Gebäude mit der geheimen Hochzeit der Kaiserin Elisabeth Petrowna) mit letzterem) – hat vier breite Steintreppen, die entlang des Umfangs und Steinbalustraden gelegen sind. Die Ikonostase in der Smolensker Kirche nach der Restaurierung des Klosters stammt von der zerstörten Kirche St. Paraskewa Pyatniza, die sich in der Pjatnizkaja Straße befindet.

Die dreistöckigen Metropolitan Chambers, die die Residenz der Moskauer Bischöfe waren, wurden 1778 vollständig wieder aufgebaut; sie erhielten Schmuck in Form von Pilastern, Kartuschen und gemalten Gehäusen; Der Balkon des Gebäudes ist von einem anmutigen schmiedeeisernen Gitter umgeben. Die Architektur der Metropolitankammern, die Mitte des 18. Jahrhunderts für bürgerliche Bauten charakteristisch war, hat sich bis heute in unveränderter Form erhalten. Bemerkenswert ist auch die Architektur des im späten 18. Jahrhundert errichteten Reiterhofes. Diese Struktur mit mächtigen Mauern und einem geräumigen Hof, der am Ufer des Weißen Teiches erschien, erinnerte an eine mittelalterliche Burg. Türme an den Ecken des Reiterhofs wurden mit hohen Türmen mit Reiterbildern gekrönt. Auf den Seiten eines Rechtecks ​​im Plan des Hofes gab es wirtschaftliche Dienstleistungen (Ställe, Kutschenschuppen usw.). Das ursprüngliche Aussehen des Hofes blieb nicht erhalten: Das Gebäude wurde mehrfach umgebaut, 1909 wurde der zweite Stock gebaut.

Der fünfstöckige Lavra-Glockenturm, erbaut 1741-1770 (Dmitry Ukhtomsky), gilt als eines der besten Denkmäler der russischen Architektur des 18. Jahrhunderts. Der Glockenturm ist mit anmutigen weißen Säulen geschmückt, weiß-Stein-Kartuschen mit komplexen Muster in den Giebeln der ersten Reihe, sowie Pommeln in Form einer malerischen goldenen Schüssel. Das ursprüngliche Projekt, entworfen vom Hofarchitekten Johann Schumacher, schlug den Bau eines dreistöckigen Glockenturms gegenüber dem westlichen Eingang der Mariä-Himmelfahrts-Kathedrale vor. Der Moskauer Architekt Ivan Michurin, der die Bauarbeiten in den ersten sieben Jahren beaufsichtigte, änderte jedoch den Ort des Glockenturmbaus. Als im St. Petersburger Projekt Bauarbeiten durchgeführt wurden, wurden neue Mängel aufgedeckt; Infolgedessen wurde das Projekt dem Architekten Dmitry Ukhtomsky übertragen. Ukhtomsky hat das Projekt komplett umgestaltet und beschlossen, den Glockenturm fünfstufig zu gestalten. In den Giebeln der ersten Etage schlug der Architekt vor, Porträts russischer Zaren und an der Brüstung 32 Skulpturen zu malen, die die menschlichen Tugenden verherrlichen (“Vernunft”, “Treue”, “Liebe für das Vaterland” usw.). Dieser Teil des Projekts wurde nicht realisiert, statt der Skulpturen auf der Brüstung wurden Vasen aufgestellt. Am Ende des Baus wurde der Glockenturm zu einer der höchsten Strukturen Russlands seiner Zeit (zum Beispiel seine Höhe mit einem Kreuz – 87,33 m – 6 m über der Höhe des Glockenturms Iwan der Große in Moskau). Zu Beginn des XX Jahrhunderts. der Glockenturm des Lorbeers bestand aus 42 Glocken, während die Zarenglocke, die auf der zweiten Stufe lag, die größte Glocke war, die zur Zeit der Installation in Russland betrieben wurde. Die meisten Glocken wurden 1929-1930 gebrochen. In den Jahren 2002-2004 wurden neue Glocken gegossen und auf dem Glockenturm aufgezogen, darunter der Zar Bell mit einem Gewicht von 72 Tonnen. Im Jahr 1784 wurde auf der dritten Etage des Glockenturms eine Uhr mit Glockenspiel von Tula Meister Ivan Kobylin geschaffen. Die Uhr funktionierte bis 1905, als die Klosterleitung beschloss, sie durch neue zu ersetzen. In der Nähe des Glockenturms befindet sich ein Obelisk, der 1792 zum Gedenken an die glorreichen Taten und Ereignisse des Klosters errichtet wurde.

Im Zusammenhang mit dem Umzug von Moskau 1814 an die Theologische Akademie wurden einige Gebäude umgebaut. So verlor das Gebäude der Königspaläste die Außentreppen, und für die Kommunikation zwischen den Stockwerken wurden Gewölbe durchbohrt. Es gab auch neue Gebäude für die Bedürfnisse der Akademie: ein Krankenhaus, ein Esszimmer, eine Sauna und eine Bibliothek; Ein dreistöckiges Gebäude wurde dem Gebäude der Königlichen Paläste hinzugefügt. Die Festungsmauern und Türme wurden nun auch für den Haushalt genutzt: Sie beherbergten Werkstätten und Wohnräume. Zur gleichen Zeit wurde die Fertigstellung der Türme von sphärisch zu sphärisch, die Schießscharten zu großen Fenstern erweitert. Brüderliche Zellen wurden von externen Galerien beraubt, auf Plätzen wurden gebaut. Die alten Lavra-Kathedralen wurden von den neuesten Anlagen versteckt. Infolge zahlreicher Umgestaltungen des 19. Jahrhunderts wurde die Harmonie des architektonischen Ensembles der Klosteranlage gebrochen. Seit dem Ende des XIX Jahrhunderts und für 20 Jahre war der Architekt des Klosters Alexander Latkov. Er baute zahlreiche Gebäude: das Hospiz-Haus (1892), das Krankenhaus-Korps (1890er Jahre, jetzt als Prämisse der Moskauer Theologischen Akademie), sowie die Spielzeugfabrik (Krankenhaus für Infektiöse), (1894-1896), die Schmiede des Reiterhofs (1890 (1910-1914), Einkaufspassagen (1902), Einkaufsbasare (1894, 1906), Pafnutievs Garten (Anfang des 20. Jahrhunderts).

Bildungseinrichtungen auf dem Territorium des Klosters:
Von 1742 bis Anfang des 19. Jahrhunderts war auf dem Territorium des Klosters das Trinidadlavra-Seminar tätig.

1814 wurde die Moskauer Theologische Akademie auf der Grundlage der Moskauer Slawisch-Griechisch-Lateinischen Akademie eröffnet, die sich im Gebäude der “Königlichen Paläste” befand. 1870 wurde im östlichen Teil der “Paläste” der akademische Pokrowski Tempel eingerichtet. Im XIX Jahrhundert, in der Nähe der “Paläste” für die Moskauer Theologischen Akademie mit der Kirche und dem Archäologischen Kabinett gebaut zusätzliche Gebäude (Klassenzimmer, Inspektor, Bibliothek, Refektorium, Krankenhaus). Ende 1917 wurde die Moskauer Theologische Akademie im Trinity-Sergius-Kloster geschlossen.

Seit 1949 wurde die Moskauer Theologische Akademie und das Priesterseminar, das 1946 in Moskau eröffnet wurde, in die Lawra verlegt und begannen, ihre historischen Räumlichkeiten zu besetzen. Seit 1989 befindet sich das Moskauer Theologische Seminar im Gebäude des ehemaligen Krankenhauses, das westlich der Lorbeermauern liegt und durch eine Passage mit dem Lorbeer verbunden ist.

Mitte der 1980er Jahre wurde eine neue Montagehalle der Akademie und ein Holzschlafsaal errichtet. Das Feuer am 28. September 1986 zerstörte Letzteres, verursachte den Einsturz des Versammlungsraums und drohte mit dem Bau der “Säle”. Die vorrevolutionären Gebäude könnten jedoch vor Feuer geschützt werden. Fünf Studenten des Moskauer Theologischen Seminars wurden Opfer des Brandes.

Unter den Zuhörern der Akademie sollten die Philosophen Vladimir Solovyov und Pavel Florensky erwähnt werden.

Das moderne Leben des Klosters:
Die Bruderschaft der Lawra hat etwa 200 Mönche.

Vikar der Lavra – 30. November 1988 Feognost (Guzikov), jetzt Erzbischof von Sergiev Posad, Vikar der Moskauer Diözese, ernannt durch das Dekret des Erzbistums Lavra, Patriarch Pimen, und Nachfolger von Archimandrit Alexy (Kutepov). Gemäß der Charta der Russischen Orthodoxen Kirche ist der Patriarch von Moskau und ganz Russland der heilige Archimandrit der Dreifaltigkeit-Sergius-Lawra.

Das Kollegium ist der Spiritual Council der Lavra (seit 1897).

Im Kloster gibt es einen orthodoxen Verlag (das Patriarchalische Verlags- und Druckzentrum der Heiligen Dreifaltigkeit Sergius Lavra) und ein Pilgerzentrum, regelmäßige Führungen für Besucher.

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