Geschichte von Lyon, Frankreich

Lyon ist eine Stadt in Südfrankreich. Das Gebiet ist seit prähistorischen Zeiten bewohnt und war eine der wichtigsten Städte des Römischen Reiches, Lugdunum. Nach der Schlacht von Lugdunum (197) erholte sich die Stadt nie vollständig, und Lyon wurde aus seiner Asche erbaut und Teil des Königreichs der Burgunder.

Wenn der Ort seit prähistorischen Zeiten bewohnt zu sein scheint, stammt die erste Stadt, Lugdunum, aus dem Jahr 43 v. Unter dem Römischen Reich wurde Lyon eine mächtige Stadt, die Hauptstadt des römischen Galliens. Der Untergang des Römischen Reiches macht es aufgrund seiner Entfernung zu den Machtzentren zu einer untergeordneten Rolle im europäischen Raum. Dann versetzt die Teilung des Karolingischen Reiches es in die Position einer Grenzstadt. Bis zum 14. Jahrhundert liegt die politische Macht vollständig in den Händen des Erzbischofs, der eifersüchtig die Autonomie seiner Stadt schützt. Erst zwischen 1312 und 1320 konnte die konsularische Institution ihre Macht ausgleichen, genau in dem Moment, in dem die Stadt das Königreich Frankreich endgültig integriert.

Während der Renaissance entwickelte sich Lyon erheblich und wurde zu einer großen europäischen Handelsstadt. Dieses zweite goldene Zeitalter wird durch die Religionskriege niedergemäht. Während der absoluten Monarchie bleibt Lyon eine durchschnittliche französische Stadt, deren Hauptreichtum das Werk der Seide ist. Die Revolution verwüstete die Stadt, die sich 1793 gegen den Konvent aussprach. Militärisch genommen wurde es stark unterdrückt und kam aus den revolutionären Turbulenzen sehr geschwächt heraus.

Napoleon hilft bei seiner Genesung, indem er Seide unterstützt, die gleichzeitig mit der Entwicklung des Jacquardwebstuhls erfolgt. Es war der Ausgangspunkt eines wirtschaftlichen und industriellen Booms, der bis zum Ersten Weltkrieg andauerte. Während des 19. Jahrhunderts ist Lyon ein Stadtknecht und kennt die Aufstände gewalttätiger Arbeiter in den Jahren 1831 und 1834. Die Belle Époque markierte das Ende der Dominanz der Lyoner Seide und den Aufstieg vieler anderer Industrien (Automobile, Chemikalien, Elektrizität). Die Gemeinde ihrerseits gewinnt ihre Macht mit der Dritten Republik zurück und führt ein langes Jahrhundert der Radikalität durch, das 1957 mit Édouard Herriot endet. Im Zweiten Weltkrieg ist Lyon, eine der Hauptstädte der Freizone, die Zentrum der größten Widerstandsnetzwerke. Insbesondere Jean Moulin vereint sie innerhalb der United Resistance Movements.

Am Ende des Krieges erholte sich Lyon schnell und erlebte eine kräftige Stadtentwicklung mit dem Bau einer großen Anzahl von Wohnvierteln. Mit starken Industrien und einem boomenden tertiären Sektor ist die Stadt eine große französische und europäische Metropole.

Ein Zitat des Historikers Fernand Braudel zeigt den Reichtum und die Vollständigkeit der Geschichte Lyons:
„Das Schicksal von Lyon ist nicht einfacher als das des Flusses. Jede Stadt ist zweifellos ein kompliziertes Wesen, Lyon mehr als eine andere, das den Historiker durch seinen Reichtum, seine plötzlichen Veränderungen, seine Originalitäten, sogar seine Kuriositäten beeindruckt es ist von Jahrhundert zu Jahrhundert nicht dasselbe und geht, gezwungener als von selbst, endlos von einer Originalität zur nächsten über. Es ist an sich ein schwieriges Problem für den Historiker Frankreichs, vielleicht das Hauptproblem. sicherlich der Schlüsselindikator. “

Vorgeschichte und Zeit vor der römischen Eroberung
Die Anwesenheit einer Bevölkerung aus prähistorischen Zeiten ist belegt. Auf dem Gelände von Vaise wurden viele Objekte gefunden, die zum ältesten aus dem Mittelsteinzeitalter stammen. Die zahlreichen Spuren von Lebensräumen und entdeckten Keramiken aus der frühen Eisenzeit (VI. Jahrhundert v. Chr. Dort) belegen, dass die Handelswege zwischen der Mittelmeerküste und Nordeuropa durch den Standort verlaufen, ohne von einem urbanisierten Ort sprechen zu können.

Die Spuren menschlicher Besetzungen der zweiten Eisenzeit zeigen keine Sedentarisierung vor der Römerzeit, aber sie bestätigen, dass die Stätte von Fourvière von den umliegenden Völkern als heilige Stätte genutzt wird. Archäologische Hinweise zeigen tendenziell die Stärke großer gallischer Versammlungen und die Stärke eines Handelszentrums. Dies dient als Ort des Austauschs zwischen den Römern und den Segusianern und Aedui.

Antike
Lugdunum wurde durch den Willen Roms geschaffen und wird dank seiner strategischen Position zur Hauptstadt der Gallier. Als wichtiges politisches, religiöses und kommerzielles Zentrum entwickelte sich die Stadt zu einer kosmopolitischen Stadt. Die Christianisierung fand im 2. Jahrhundert statt.

Stiftung Lugdunum
Lugdunum wäre im Rahmen einer von Julius Caesar mit Wien, Nyon oder Augst initiierten Politik zur Schaffung von Kolonien gegründet worden, um die Stabilität der neu eroberten Völker zu gewährleisten und Veteranen-Legionäre mit Land und Rechten zu belohnen. Im Fall von Lugdunum wäre es, die Allobroges zu beobachten.

Standort vor der Gründung
Die Stätte von Lyon weist viele Spuren der gallischen Besetzung vor der Gründung auf; vor allem im Stadtteil Saint-Vincent, in Vaise oder Fourvière. Das Toponym von Lugdunum bezeichnet insbesondere die Kolonie Fourvière, wobei die Hänge von Cro9-Rousse Condate sind und die Ebenen in der Nähe des Flusses die Canabae. Vor der Gründung hatte der Zusammenfluss zwischen Rhône und Saôneh eine ganz andere Physiognomie als heute. Die Saône fließt am Fuße des Hügels; Erst in den ersten Jahrhunderten unserer Ära wird ein zweiter Arm des Flusses gebildet, und durch fortschreitende Füllung wird an der Stelle des heutigen alten Lyon ein Raum freigesetzt.

Es ist möglich, dass sich Römer aus Wien früher niederließen und einen ersten Bevölkerungskern für die Kolonie darstellten, aber diese Frage wird von Historikern diskutiert.

Gründung der Kolonie
Der frühere Offizier von Julius Caesar, Prokonsul von Hairy Gaul, Lucius Munatius Plancus, geht 43 v. Chr. Zur Gründung über. AD, der genaue Tag, über den Historiker diskutieren. Über die Herkunft der Siedler und ihre soziale Stellung gibt es keine Gewissheit. Fachleute schlagen vor, dass sie teilweise aus der Kolonie Wien und teilweise aus den Legionen von Munatius Plancus stammen.

Die Kolonie ist nicht fest befestigt, hat kaum Landdeiche und Holzpalisaden. Klein, es gibt kein Forum. Von seinem Gründer „Colonia Copia Fel9 Munatia Lugdunum“ benannt, verlor es unter Kaiser Claude den Hinweis auf Munatius Plancus als „Colonia Copia Claudia Augusta Lugdunensium“. Die Einwohner sind römische Staatsbürger, die frei geborenen gehören zum Stamm der Galeria, die Freigelassenen zum Stamm der Palatina.

Herkunft des Namens Lugdunum
Über die genaue Bedeutung des Toponyms „Lugdunum“ wird diskutiert. Der Begriff Dunum bezeichnet auf keltisch eine Höhe, einen Hügel oder eine Zitadelle. Aber Lugs ist weniger offensichtlich. Einige schlagen die Möglichkeit eines Hinweises auf den keltischen Gott Lug vor. Archäologen haben jedoch keine Spuren der Anbetung vor Ort gefunden, sondern in Condate oder Vaise. Es wäre dann möglich, den Ansatz näher an die Wurzel lux zu bringen, was Licht bedeutet. Schließlich legten andere einen Auszug aus dem Werk De Fluviis von Pseudo-Plutarch vor, der dem Ort den Namen Lougoudounon gibt, wobei Lougos Bedeutung bedeutet.

Lyon, Hauptstadt der Gallier
An einem strategischen Punkt gelegen, wurde die Kolonie durch den Willen des Augustus schnell zur Hauptstadt der Gallier. Drei Faktoren tragen zu dieser Wahl bei. Erstens der Ehrgeiz von Augustus in den 20er Jahren vor Christus. AD, um Germania zu erobern. Lugdunum ist ideal gelegen und ein Straßennetz ist schnell von der Stadt aus zu verfolgen. Es befindet sich somit im Zentrum der Kommunikation in Gallien und bildet den Ausgangspunkt für Operationen in Richtung der nördlichen Gebiete. Zweitens war die Verwaltungsorganisation von Gallien in den ersten Jahrzehnten ihrer Gründung noch nicht etabliert, und die Gouverneure gewährleisten ihre Überwachung und Verwaltung von dieser Stadt aus. Schließlich, und auch wenn dies nicht streng genommen auf dem Territorium der Kolonie stattfindet, das jährliche Treffen der gallischen Persönlichkeiten am Zusammenfluss ab 12 v. AD stärkt seine politische Position.

Städtische Entwicklung
Dank ihrer Lage und ihres Einflusses wächst die Stadt und bereichert sich schnell. Von Aquädukten werden gebaut, mit heiklen Daten zu schätzen, vielleicht 20 v. AD und 10 v. ANZEIGE. Viele Denkmäler sind schnell gebaut. Das erste ist das Theater, das älteste in Gallien, das zwischen 16 v. Chr. Eingeweiht wurde. AD und 14 v. AD unter Kaiser Augustus mit einer Kapazität von 10.700 Plätzen. In 19 apr. AD wird das Amphitheater der Drei Gallier eingeweiht, das um 130-136 vergrößert wurde. Gleichzeitig wurde der Altar des Bundesheiligtums der drei Gallier renoviert.

Auf der Spitze des Fourvière-Hügels, an der Stelle der heutigen Basilika, die auf ihrem Höhepunkt das Herz der Stadt darstellt, wurden monumentale Überreste von A. Audin als Forum, kapitolinischer Tempel, Kurie und Basilika interpretiert. Identifikationen seitdem in Frage gestellt.

Während des II. Jahrhunderts wird ein Zirkus gebaut, dessen Standort ungewiss ist und der größtenteils durch einen Mosaikvertreter bekannt ist. Der rund 160-jährige Antonin erweitert das Theater eines Odeons mit 3.000 Plätzen.

Abgesehen von den prestigeträchtigen Denkmälern entwickeln sich alle städtischen Kerne des Ballungsraums. Die Gemeinschaften der Händler gedeihen: Nautes, Weinhändler, Utensilien, Stuckarbeiter, Töpfer usw. Jede Gemeinschaft ist hierarchisch organisiert, mit einem Rat und Würdenträgern, die den Beruf strukturieren und gegenüber den Behörden vertreten. Einige haben auch einen eigenen Friedhof.

Die Weltbevölkerung wurde von Amable Audin auf 35.000 Einwohner, von Pelletier auf 40.000 und von Bruno Benoit auf 50.000 bis 60.000 geschätzt. Lyon, eine größere Stadt Galliens, ist eine kosmopolitische Stadt, in der viele Menschen griechische Namen tragen, wahrscheinlich mehr als ein Viertel der Bevölkerung.

Operation und Integration in das Reich
Seit ihrer Gründung genießt die Kolonie Lyon den Status einer vollständigen römischen Kolonie (optimo iure). Ihre Bürger haben alle politischen und bürgerlichen Vorteile der Römer, zahlen jedoch mehrere direkte Steuern. Im dritten Jahrhundert hat es dann die richtige Kursivschrift und bietet seinen Bewohnern direkte Steuern. Es verwaltet sich selbst, es bleibt jedoch kein Text zu den kommunalen Gesetzen übrig. Andererseits geben die zahlreichen lateinischen Inschriften (mehr als dreitausend) Auskunft über die Bewohner und ihre Funktionen.

Lyoner Institutionen haben zwei Gruppen: Richter und Senat. Die Richter sind in drei Ebenen gegliedert: das Rechnungsprüfungsbüro, die Gemeindeverwaltung und duovirat. Die normale Operation ist, dass ein Bemerkenswerter jede Funktion nacheinander besetzt, selbst wenn wir ein Beispiel eines Bürgers haben, der direkt nach seiner Tätigkeit als Quästor ein Duumvir wurde. Die Quästoren sind unter der Aufsicht der Duumviren für die Beschaffung kommunaler Mittel verantwortlich. Die Stadträte sind für die Instandhaltung der Straßen, der Thermalbäder, der Märkte, der öffentlichen Gebäude und der Versorgung verantwortlich. Die Duumvirs scheinen richterliche Funktionen zu haben. Wir sehen also, wie sie 177 Christen befragen. Sie sind auch für Wahloperationen oder die Einberufung des Dekurationsrates verantwortlich.

Als Hauptstadt der drei Gallier hat Lugdunum mehrere wichtige politische und spirituelle Eigenschaften. Der Legat des römischen Galliens wohnt dort und verwaltet die drei Provinzen, aus denen es besteht: das belgische Gallien, die Gallia Aquitania und Lyon Gallien. Die Stadt hatte von Anfang an eine Geldwerkstatt. Dies wurde 15 v. Chr. In den Rang einer kaiserlichen Währungswerkstatt befördert. AD von Augustus für die Finanzierung seiner Feldzüge, ein einzigartiges Privileg im ganzen Reich. Nach vielen Gefahren wurde die Werkstatt 294 als einfaches Au11liary abgewertet, als die vonTruces ihr Amt antrat; es blieb mit einigen Momenten hoher Produktion bis 413 in Betrieb. Lyon konzentriert auch mehrere kaiserliche Verwaltungen, die die drei Gallier leiten: Zoll, das Büro der Eisenminen, Güter, das Postamt.

Das Priestertum des Bundesgottesdienstes ist das höchste Verwaltungsamt, das die gallischen römischen Bürger in Gallien anstreben können. Es findet in Lyon statt, in einem Tempel, von dem es keine archäologischen Spuren gibt. Von ihren Städten gewählt, amtieren die Priester das ganze Jahr über. Der Höhepunkt ist eine Zeremonie im August, bei der Delegierte aus ganz Gallien kommen, um den Kaiser anzubeten. Die Delegiertenversammlungen haben nicht nur eine sakramentale Funktion. Unter ihnen werden Menschen ernannt, die den Rat der drei Gallier bilden. Ausgestattet mit erheblichen finanziellen Mitteln ist seine Rolle nicht bekannt, sondern sollte als Relais zwischen der gallischen Elite und den Kaisern dienen.

Lugdunum, Reichsstadt
Aufgrund seiner strategischen Lage und seines politischen Einflusses nahm Lugdunum in der gesamten Antike an bestimmten wichtigen Ereignissen teil, die das Reich betrafen, und erhielt den Besuch vieler Kaiser.

Augustus kam zwischen 39 und 8 v. Chr. Dreimal dorthin. AD, um die Unterdrückung von Aufständen in Germanien und Hispania zu führen. Er befahl Agrippa, die römischen Straßen in Gallien zu bauen, und gab der Stadt eine bedeutende Bedeutung, indem er dort 15 v. Chr. Die kaiserliche Geldwerkstatt installierte. AD zur Finanzierung seiner Kampagnen. 12 v. Chr. Wird das Heiligtum des Zusammenflusses eingeweiht. Caligula war einmal dort, 39–40 n. Chr. AD mit seinem Cousin Ptolemaios von Mauretanien. Zu ihren Ehren werden großartige Shows organisiert. Claude wurde 10 v. Chr. In Lyon geboren. AD und kehrte regelmäßig dorthin zurück, insbesondere während seiner Eroberung der Bretagne zwischen 43 und 47 April. Neben mehreren archäologischen Spuren seiner Passage bewahrt man von diesem Kaiser seine Rede auf, die den Eintritt der Gallier in den Senat unterstützt und auf den Claudianischen Tisch übertragen wurde. Sein Name kommt vielleicht aus dieser Zeit,

Unter Nero unterstützten die Lyoner im Jahr 64 die Römer, die Opfer des Brandes in Rom wurden, indem sie die Summe von vier Millionen Sesterzen schickten. Im folgenden Jahr waren sie selbst Opfer einer Katastrophe und Nero schickte ihnen den gleichen Betrag, um die Stadt wieder aufzubauen. Dieses Feuer, das nur aus einem Text von Seneca und Tacitus bekannt ist, wurde nie durch archäologische Spuren bestätigt.

Im Jahr 68 erhob sich der Legat von Gallien Lyonnaise Vindex gegen die Macht von Nero, mit einem Teil von Gallien. Während dieses Konflikts belagerten die Wiener Lyon, müssen aber nach der Niederlage von Vindex das Schlachtfeld verlassen. Galba, der neue und kurze Kaiser, bestraft die Lyoner jedoch für ihre Unterstützung von Nero. Aber in der Episode der Unordnung des Jahres der vier Kaiser finden die Lyoner die Gunst des neuen Meisters Vitellius, der die Wiener züchtigt. Dann ging er nach Lyon, um dort ein kaiserliches Treffen abzuhalten, bei dem große Feste organisiert wurden.

In einer Inschrift wird 160 erwähnt, was der erste Stierkampf im Reich sein würde, eine religiöse Manifestation orientalischer Kulte zu Ehren von Cybele. Wir haben eine Spur davon dank des 1704 gefundenen taurobolischen Altars. 177 war Lyon Schauplatz der ersten Christenverfolgung in Gallien und sogar der ersten Erwähnung der Stärke der Christen im Land.

Nach dem Tod von Kaiser Commodus kam es im Bürgerkrieg zu mehreren Auseinandersetzungen um das Oberhaupt des Römischen Reiches. In der Bretagne übernimmt Clodius Albinus die Macht. Als Septimius Severus, nachdem er Pescennius Niger besiegt hat, Clodius Albinus zum Feind des Reiches erklärt, kommt er nach Gallien, lässt sich in Lyon nieder und nimmt auch Hispania in Besitz. Im Jahr 197 konfrontiert ihn Septime Sévère, besiegt ihn in Tournus und verlässt während der Schlacht von Lugdunum seine Soldaten, um die Stadt zu plündern, die ihn unterstützt hatte.

Septimius Severus kannte Lugdunum jedoch gut, da er dort ein Legat war und Caracalla und Geta dort geboren wurden. Während dieser Episode wurde auch die kaiserliche Währungswerkstatt geschlossen. 212 proklamierte Caracalla, der 186 in Lyon geboren wurde, seine Constitutio Antoniniana, die Lyonnais peregrines die Staatsbürgerschaft verleiht, aber nicht die Fähigkeit, am lokalen politischen Leben teilzunehmen, das Vorrecht des einheimischen Lyonnais. Die Krise des dritten Jahrhunderts scheint jedoch die Stadt selbst, die nicht angegriffen wurde, nicht betroffen zu haben. Insbesondere gibt es keine Spuren der Aktion der Lyoner während des Reiches der Gallier.

Ende des III. Jahrhunderts verliert Lugdunum während der Umstrukturierung der Tetrarchie seinen Rang als Hauptstadt der Gallier zugunsten von Trier, näher an der Rheingrenze. Die Stadt ist nicht mehr als der Verwaltungssitz der kleinen Provinz Lyonnaise I, zu der nur Lyon, Langres und Autun gehören. Diese Krise betrifft die Stadt zutiefst. Der Hügel von Fourvière ist verlassen, die Einwohner gruppieren sich am rechten Ufer der Saône. Handelsbörsen folgen anderen Wegen und die Stadt ist nicht mehr an Großveranstaltungen gebunden. Darüber hinaus gibt es keine Spur mehr von Aktivitäten des Rates der Drei Gallier. Ein Aufstand der Lyoner gegen Aurélien im Jahr 274 hat unbekannte Ursachen, hindert den Kaiser jedoch nicht daran, die kaiserliche Währungswerkstatt wiederherzustellen. In 353, Der Usurpator Magnence beging nach seiner Niederlage in Kroatien gegen Konstanz II und einem zweijährigen Flug in Lyon Selbstmord. 383 wurde der junge Kaiser Gratien auf Befehl von Ma11me in Lyon ermordet. Im Jahr 392 wird der Rhetoriker Eugene zum Kaiser gegen Theodosius I. ernannt.

Religion und Christianisierung von Lugdunum
Wie alle römischen Städte kannte Lyon in den frühen Tagen seines Bestehens die offiziellen Kulte der Stadt und des Kaisers. Im Gegensatz zu anderen scheint der kaiserliche Kult hier eine viel größere Bedeutung zu haben als andere Formen der Anbetung. Im Laufe des Zweiten Jahrhunderts werden siebzig Sévirs Augustaux erwähnt, die sogar einen „Fratres Augustales“ bilden, und fünf Flammen, die alle hohe lokale Charaktere sind. Die Sevirs genießen in Lyon eine angesehene soziale Stellung, gleichrangig mit den Rittern, kurz nach den Dekurionen. Der kaiserliche Kult wird sehr früh von Tiberius mit dem sogenannten „Clos du Verbe incarnné“ -Tempel bezeugt, einer seltenen Sammlung davon bekannter Typ.

Die ersten Implantationen des Christentums in Gallien sind uns aus einem Brief bekannt, der Bischof Irenäus, einem der ersten Kirchenväter, zugeschrieben wird und von Eusebius von Cäsarea in seiner Kirchengeschichte transkribiert wurde. Sie datierte die Ankunft der Religion Christi in der Stadt Mitte des II. Jahrhunderts.

Lyon ist ein guter Ort, um dies durch seine zentrale Lage in den Strömungen des europäischen Handels und den hohen Anteil ausländischer Reisender und Siedler in der Stadt, einschließlich Juden, zu beenden. Diese Ausländer bringen jedoch ihre Verehrung mit, wie die von Mithras, Isis oder Cybele. Die ersten Christen sind daher orientalischen Ursprungs, insbesondere aus Phrygien, wie ein Teil der Bevölkerung der Stadt. Anbetung ist in allen sozialen Schichten vorhanden. Zum ersten Mal, bis zum 3. Jahrhundert, scheint Lyon die einzige Stadt zu sein, die einen gallischen Bischof hat.

Die bekannteste Episode dieser Zeit ist in dem Brief von Irenäus an Eusebius von Cäsarea beschrieben; Es geht um das Martyrium vieler Christen im Jahr 177. Viele Charaktere tauchen auf, darunter der erste Bischof von Lyon, Pothin. Wenn der Text keine Elemente zur Erklärung der Verfolgung enthält, haben Historiker verschiedene Hypothesen vorgeschlagen: traditionelle Feindseligkeit der Römer gegenüber Christen, Konkurrenz zwischen den Religionen oder die extremistische Haltung bestimmter vom Montanismus beeinflusster Christen. Christen fliehen vor der Verfolgung, indem sie Zuflucht suchen insbesondere auf der Île Barbe.

Während des IV. Jahrhunderts schloss die Stadt ihre heidnischen Tempel und organisierte sein soziales Leben um ihren Bischof und den Kirchenkalender herum neu. Lyon wurde zu einem der intellektuellen Zentren der Christenheit, das Sidonius im V. Jahrhundert zeigte. Der Abbey Island Beard wurde im V. Jahrhundert gegründet.

Hochmittelalter
Während der ersten Jahrhunderte des Mittelalters kam Lyon unter burgundische Herrschaft, dann unter fränkische Herrschaft, während es tatsächlich sehr autonom blieb. Von dieser Zeit an wurde der wahre Meister der Stadt der Erzbischof. Dieser Zeitraum ist nicht bekannt, da die verfügbaren Quellen unvollständig sind.

Eine Stadt an der Saône
Mit dem Zusammenbruch des Römischen Reiches verließen die Einwohner von Lugdunum nach und nach die Oberstadt, um sich an beiden Ufern der Saône niederzulassen. Die Texte und archäologischen Ausgrabungen geben keinen allgemeinen Überblick über die Urbanisierung dieser Zeit, nur die religiösen Gebäude sind etwas bekannt. Dazu gehören eine Domgruppe mit zwei Kirchen (Saint-Jean und Sainte-Cro9) und einem Baptisterium (Saint-Étienne), Friedhofsbasiliken (Saint-Just und Saint-Irénée) und Klöster von Mönchen mit unterschiedlichen Formen des Klosterlebens.

In einer Herrschaft zu einem anderen
437 wurden germanische burgundische Stämme vom römischen General Aetius nach dessen Sieg gegen ihren König Gondicaire und der Zerstörung ihres Königreichs in der Nähe des Rheins in Sapaudia als Föderation eingesetzt. Diese Burgunder erweitern ihre Herrschaft während des Zerfalls des Westreichs und machen Lyon in den Jahren 470 bis 474 zu einer der Hauptstädte ihres Königreichs mit Genf und Wien. Nur wenige von ihnen wurden durch zahlreiche Ehen schnell vom gallorömischen Adel von Lyon assimiliert. Arianer bauen eine Kathedrale, die ihrer Anbetung gewidmet ist, pflegen aber gute Beziehungen zu anderen Christen. Eine bestimmte Anzahl wird auch zum nicenischen Christentum konvertiert. Sie halten für sich ihr eigenes Gesetz, das Gombette-Gesetz.

534 integrierten die Söhne von Clovis dieses Königreich leicht unter fränkische Herrschaft, da die Burgunder zu wenige und gespalten waren, um Widerstand zu leisten. Die folgenden fränkischen Könige bestreiten das Königreich Burgund. Lyon befindet sich am häufigsten im Besitz des Königs von Neustrien. Lyon scheint durch diese Machtergreifungen keinen schweren Schaden erlitten zu haben, aber die Stadt verliert jede direkte politische Macht. Die Hauptstadt des Herzogtums liegt in Chalon-sur-Saône. Die Rhône-Stadt hat jedoch ein großes religiöses Prestige.

Die spätere Zeit während der fränkischen Herrschaft ist sehr schlecht verstanden. Die wenigen erhaltenen Texte des VI. Und VII. Jahrhunderts sind im Wesentlichen religiös. Darüber hinaus hat uns die zentrale Periode des VIII. Jahrhunderts keine Informationen über die Bischöfe hinterlassen, deren Namen wir haben.

Lyon Company im Hochmittelalter
In diesen schwierigen Zeiten machten kirchliche Institutionen das Verschwinden der kaiserlichen Verwaltung wieder wett. Viele Bischöfe stammen aus dem galloromanischen Adel, der seit langem eine alte Kultur bewahrt hat. Die bekanntesten sind Rusticus, Bischof von Lyon von 494 bis 501, sein Bruder Saint Viventiolus, Sacerdos, Sohn von Rusticus und Bischof von 549 bis 552, der seinen Neffen Saint Nizier als Nachfolger bestimmt. Letzterer ist in der Kirche begraben, die seinen Namen trägt. Der Einfluss des Bischofs von Lyon ist in der Region sehr stark und er behält eine positive Ausstrahlung im Christentum. Während des Konzils von Mâconof 585 wurde er „Patriarch“ genannt. Er hat Autorität über die Diözesen Autun, Mâcon, Chalon-sur-Saône und Langres. Weitere Beispiele für diesen Einfluss sind die Entsendung einer Botschaft nach Spanien unter der Leitung von Arigius (602-614?).

Über das geistige Leben dieser Zeit ist wenig bekannt. Die wenigen Lyoner, die uns ein bemerkenswertes Werk übermittelt haben, sind Sidoine Apollinaire, Eucher oder Viventiole. Der erste ist der Autor von Briefen und Panegyriken, die uns über die Entwicklung der galloromanischen Welt im V. Jahrhundert unter der Herrschaft der germanischen Völker berichten. Eucher schrieb zahlreiche Werke zum christlichen Glauben und Briefe. Schließlich haben wir von Viventiole ein Leben der Väter des Juras erhalten, das die Anfänge des Mönchtums in der Region beschreibt. Beachten Sie jedoch, dass diese Texte aus dem gesamten V-Jahrhundert oder VI-Jahrhundert stammen und nur sehr wenige Texte aus der folgenden Zeit stammen.

Karolingische Zeiten bis tausend
Die Stadt ist ein Zentrum der karolingischen Renaissance, unter dem Einfluss ihres Erzbischofs Leidrade (Freund von Alcuin), des Diakons Florus, damals von Agobard. Nach dem Vertrag von Verdun und der Nachfolge Karls des Großen wurde die Stadt offiziell zwischen zwei seiner Enkel aufgeteilt. Das rechte Ufer der Saône gehört Charles le Chauve, die Halbinsel Lothaire. In der Praxis überlebt diese Teilung jedoch nicht den Einfluss des Erzbischofs, der die beiden Küsten unter seiner Herrschaft unter der Souveränität von Kaiser Lothair effektiv vereint. Nach der kurzen karolingischen Zeit verdunkelt ein Schattenschleier, der durch den Mangel an verfügbaren Quellen verursacht wird, erneut die Geschichte von Lyon.

Gesicht von Lyon
In dieser Zeit hat sich Lyon im Vergleich zu früheren Jahrhunderten kaum topografisch verändert. Das wichtigste städtische Zentrum ist immer noch das rechte Ufer der Saône zwischen Saint-Laurent de Choulans im Süden und Saint-Paul im Norden. Es gibt auch Inseln von Einwohnern um Saint-Just und Saint-Irénée, auf dem Hügel von Fourvière sowie auf der Halbinsel. Ohne Dokumentation ist es zu diesem Zeitpunkt unmöglich, die Bevölkerung zu quantifizieren.

Karolingische Renaissance in Lyon
Wenn sich die Stadtgrenzen nicht bewegen, ändert sich dies. So schafft Leidrade zwei Schulen, um das intellektuelle und moralische Niveau der Geistlichen der Stadt zu erhöhen. Die erste, die Sängerschule oder die Schola Cantorum, soll Lieder nach dem Ritus des Palastes unterrichten, der Liturgie am Hof ​​Karls des Großen in A9-la-Chapelle, die selbst weitgehend von der Roms inspiriert ist. Die zweite, die Schola Lectorum, soll das Lesen und Verstehen heiliger Texte anregen. Ziel ist es, eine Liturgie auf einem guten Niveau zu gewährleisten. Diese beiden Schulen sind ein Erfolg und bilden die intellektuellen Grundlagen der Stadt für die folgenden Jahrhunderte. Gleichzeitig reorganisiert Leidrade ein Skriptorium, das Werke hervorbringt, die für viele aus der Sammlung von Florus teilweise auf uns zurückzuführen sind. von schriftlichen Texten, Büchern von Kirchenvätern, insbesondere St.

Agobard und Leidrade versuchen auch, die Einhaltung der Regeln zu verbessern, die von den Ordensleuten der Region befolgt werden. Sie führen die kanonische Reform ein, die Karl der Große eingeführt hat. So werden in Lyon im Buch der Bruderschaften der Abtei von Reichenau fünf Kanonenkapitel beschrieben: die Domkapitel von Saint-Etienne, die später den Namen Saint-Jean, Saint-Paul, Saint-Just, Saint-Nizier und tragen Saint-Georges.

Die Schaffung von Kanonenkapiteln muss das Gleichgewicht der Bevölkerung verändert haben. Die Konstruktionen, die dieser Reform unbedingt folgten – Refektorien, Kreuzgänge und Schlafsäle – hatten sicherlich einen erheblichen Einfluss auf den Boden. Wenn die Ausgrabungen zu diesem Zeitpunkt keine topografische Ausdehnung zeigten, erklären diese Neuheiten, dass die zukünftige Ausdehnung der Stadt am linken Ufer der Saône stattfand; Diese Erweiterung erfolgt nach dem X. Jahrhundert.

Lyon und mächtig
Wenn das Gesicht von Lyon unbeweglich bleibt, bewegen sich die institutionellen Rahmenbedingungen: Die religiöse Macht setzt der Stadt ihre Autorität fest auf. Während dieser Zeit regieren die Erzbischöfe tatsächlich die Stadt, die zu weit von den Machtzentren entfernt liegt, damit die verschiedenen Könige, die sie in ihrem Besitz haben, sie wirklich kontrollieren können. Einige erlauben sich sogar, Teil der großen Konflikte ihrer Zeit zu sein.

So beteiligt sich Erzbischof Agobard an den Umwälzungen der karolingischen Welt. Er hielt die Kohärenz verschiedener Gesetze für schädlich und forderte Ludwig den Frommen, den Sohn Karls des Großen, auf, die Lyoner den gleichen gesetzlichen Regeln wie die Franken zu unterwerfen und damit das von ihm als barbarisch erachtete Gombette-Gesetz aufzuheben. Sie zielt somit insbesondere auf das Gerichtsduell ab. Durch die Treue zu den karolingischen Prinzipien unterstützt er den Aufstand der Söhne des Kaisers, der es wert ist, hinterlegt zu werden, wenn Ludwig der Fromme 834 wieder in die Lage zurückkehrt und ab 835 den Rat von Thionville einberuft.

Der Bischofssitz wird dann vom Liturgiker Amalaire geleitet. Aber die Geistlichen von Lyon blieben ihrem Erzbischof treu und führen, vereint hinter dem Diakon Florus, dem Neuankömmling das Leben schwer. Nach der Versöhnung von Lothaire und seinem Vater Ludwig dem Frommen erlangte Agobard 838 seinen Posten zurück und ließ die liturgischen Neuerungen seines Ersatzes im selben Jahr auf der Synode von Quierzy verurteilen. Nach dem Tod von Kaiser Lothaire im Jahr 955 ging die Souveränität auf seinen letzten Sohn, Karl den König der Provence (und Cisjuran Burgund), über.

Während des 9. Jahrhunderts ist Lyons religiöse Elite näher an der des Herrschers der Stadt. Also ist Rémi I Erzkaplan von König Karl von der Provence. Aurélien steht in der ersten Reihe derer, die Herzog Boson während der Versammlung von Mantaille im Jahr 879 das Königshaus verliehen haben. Vielleicht ist er es, der ihn in Lyon weiht. Die Stadt bleibt daher eng mit dem burgundischen Adel verbunden, was sich daran zeigt, dass Burchard I und Burchard II beide zu dieser königlichen Familie gehörten. Der zweite war somit Erzkanzler seines Halbbruders Rudolf III.

863, nach dem Tod von Charles de Provence, wurde die Verwaltung der Stadt Girart de Roussillon, Graf von Vienne, dem ehemaligen Mentor von Charles, anvertraut, der versuchte, seine Autonomie als Herzog von Lyon unter der Souveränität des Bruders von zu übernehmen Charles, Lothaire II; Nach dem Tod von Lothaire II. im Jahr 869 ging die Souveränität auf ihren Onkel Charles le Chauve über, den König von Frankreich, der Girart 870 aus der Stadt vertrieb. Die Souveränität wurde daher unter Karl dem Kahlen († 877) und seinem Sohn Louis le Chauve († 877) französisch † 877). Stotterer († 879).

Aber Boson, Graf und Herzog von Lyon-Vienne, Schwager von Charles le Chauve und Neffe von Lothaire II., Integrierte es 879 in das Königreich der Provence, das er im Oktober 879 in Mantaille zu seinen Gunsten nachbaute. Boson scheitert jedoch ab 880/882 und die französische Souveränität wird schnell wieder hergestellt (Carloman, Charles le Gros); Der Sohn Bosons, Ludwig der Blinde, fand 890 in Valence das väterliche Königreich mit Lyon bis zu seinem Tod im Jahr 928; Der König von Frankreich, Raoul (Neffe von Boson und erster Cousin von Ludwig dem Blinden), scheint dann die Lyoner und Wiener zu bergen, die Ludwig IV. von Übersee 942 seinem Schwiegersohn Conrad the Pacific of Burgundy überlässt: Lyon war damals Teil des Königreichs Deux-Bourgognes (oder Arles) bis April 1312, als es mit dem Königreich Frankreich verbunden wurde.

Die Fehler einer sehr chaotischen Lyoner Souveränität zeigen deutlich die zweideutige Position Lyons zwischen Frankreich und Burgund. Die Grafen oder Herzöge von Lyon selbst (zum Beispiel Bernard Plantevelue, dann sein Sohn Guillaume le Pieux, Schwiegersohn von Boson; Hugues le Noir, Herzog von Burgund, Bruder von König Raoul und Neffe von Boson) haben nie aufgehört, in diese einzugreifen zwei Königreiche. Zur gleichen Zeit, ein Zeichen des Feudalismus, wurde das ehemalige Herzogtum Lyon in die Grafschaft Vienne, die Grafschaft Lyonnais, die Grafschaft Forez und die Grafschaft Beaujolais aufgeteilt. Dies ist die Zeit, in der die Lyoner Kirche ihr Vermögen durch ihre Erzbischöfe Burchard I und Burchard II, Verwandte der burgundischen Könige, erheblich vergrößert.

1032 wurde das Königreich Arles von seinem letzten König Rudolf III. Von Burgund an Konrad II., Den Salicus-Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, vermacht. Anschließend wird die Stadt von ihren Bischöfen unter Hinweis auf die Zeit des Kaisers, Königs von Deutschland, Italien und Burgund durch die Archichancellerie Burgund verwaltet. Diese politischen Ereignisse finden in einem Klima der Unsicherheit statt, das mit zahlreichen Invasionen verbunden ist. Das 9. und X. Jahrhundert sind wieder eine Zeit der Plünderungen: Die Normannen unterstützen die Rhone und halten 860 in Valencia bei Girart de Roussillon an. Im Jahr 911 verwüsteten die Ungarn Burgund, die Sarazenen ließen sich bis 975 im Massif des Maures nieder und multiplizierten die Expeditionen mit den Straßen der Alpen. Letztendlich blieben die Erzbischöfe in dieser Zeit weitgehend unabhängig von einer fernen oder geschwächten königlichen Macht. Auch wenn dokumentarische Quellen es nicht ermöglichen, die Modalitäten dieser Herrschaft klar zu bestimmen, scheint dies unbestritten zu sein. Dies änderte sich im nächsten Jahrhundert mit dem Aufkommen mächtiger lokaler Dynastien.

11 und 12 Jahrhunderte
Lyon im Herzen des Mittelalters ist eine weitgehend unabhängige Stadt, die von lokalen kirchlichen Kräften dominiert wird. Es entwickelt sich langsam und ist durch intellektuelle und institutionelle Unbeweglichkeit gekennzeichnet.

Stadtentwicklung
Während dieser zwei Jahrhunderte wuchs Lyon nicht viel, sondern wurde umgebaut und verändert. Wenig von Bewegungen zur Bereicherung von Handwerk und Gewerbe getragen, ist die Stadt mit dem Landbesitz ihrer religiösen Meister zufrieden, um sich zu entwickeln. Diese sind aktiv und starten viele Konstruktionen.

Neue Gebäude
Zu seiner Verteidigung und im Rahmen seines städtischen Wachstums erwarb Lyon in dieser Zeit mehrere Einrichtungen. Der Castlerock Scize, dessen Bau wahrscheinlich während des Episkopats von Burchard II. Von Lyon im frühen 11. Jahrhundert begann, um die Ankunft nördlich der Stadt und der Saône zu überwachen. Renaud II Drill Ende des 12. Jahrhunderts, renoviert und dauerhaft dorthin verlegt.

Nach ihm machten die Prälaten von Lyon es zu einem regulären Zuhause. Nach den Angriffen der Grafen von Forez im Jahr 1162 errichtete Guichard de Pontigny einen Wall um das kanonische Viertel Saint-Jean. Mit massiven Mauern und zwei Türmen ist es mit mehreren Türen durchbohrt, von denen die wichtigste, die Porte-froc, in Übereinstimmung mit der heutigen Rue Saint Jean liegt. Dieses religiöse Ensemble wurde damals „Grand Cloître“ genannt. Anfang des 11. Jahrhunderts wurde mit dem Bau einer Steinbrücke über die Saône begonnen. Es wurde 1070 unter Erzbischof Humbert fertiggestellt und ermöglichte die Entwicklung der Halbinsel. Es verbindet den Wandel Bezirk zu dem von Saint-Nizier. Eher schmal (ca. 7 Meter), unterstützte es von Anfang an auf den ersten Bögen Häuser mit Fußböden und Wohnläden im Erdgeschoss.

Ende des 12. Jahrhunderts wurde nördlich der Halbinsel ein Zaun mit einem Wassergraben errichtet, der die Tür Saint-Marcel öffnete. Zu dieser Zeit tauchen auch in der Rhône-Hauptstadt viele religiöse Konstruktionen auf. Die Kapellen Sainte-Marie und Saint-Thomas wurden in Fourvière erbaut, während Notre-Dame de la Platière, eine neue Stiftskirche, am rechten Ufer der Saône gegründet wurde. Auf dem Gebiet der kirchlichen Architektur besteht der größte Teil der offenen Standorte aus Renovierungen oder Umbauten.

Renovierungen Lyon religiöses Erbe
Viele Gebäude drohen zu ruinieren, sind nicht mehr geeignet oder Gegenstand eines Wunsches nach Verschönerung. Die Abteikirche der Insel Barbe wurde um 1070 renoviert, die Ainay Ende 11, St. Peter Anfang 12 und St. Paul im 12. Jahrhundert. Die jetzt zu kleine Kirche Saint-Just wurde im 12. und 13. Jahrhundert durch eine neue ersetzt, die dritte seit dem IV. Jahrhundert, und wurde nach der Kathedrale Saint-Jean die größte der Stadt. Das größte Projekt ist der Wiederaufbau des letzteren, der in den 1170er Jahren von Erzbischof Guichard de Pontigny begonnen wurde. Riesige Arbeit, die in den folgenden Jahrhunderten fortgesetzt wurde.

Stadtfortschritt
Die einzigen Bezirke, in denen eine Erweiterung des Gebäudes unterschieden werden kann, sind die von Cro9-Rousse und Saint-Paul. An diesen Orten ist die Bevölkerung, die sich niederlässt, groß genug, um die Schaffung von zwei neuen Gemeinden zu erzwingen.

Politisches Leben
Die politische Geschichte der Stadt Lyon in diesen zwei Jahrhunderten bleibt für die meisten Ereignisse lokal und wenig von internationalen Umwälzungen betroffen. Die Herrscher der Stadt sind nur aus der Ferne in die Kämpfe zwischen Königen, zwischen dem Kaiser und dem Papst oder in die ersten Kreuzzüge verwickelt. Darüber hinaus bleibt diese Geschichte relativ linear, und während des gesamten Zeitraums kam es zu einem Konflikt zwischen den fest etablierten Herren der Stadt, der Kirche von Lyon, und Freiern, die versuchen, sie zu reduzieren, hauptsächlich den Zählungen von Forez.

Herren von Lyon: die Kirche
Während des 11. und 12. Jahrhunderts leiten die Erzbischöfe die ungeteilte Stadt. Meistens unabhängig von den Großmächten, werden sie in den meisten Fällen regelmäßig vom Domkapitel gewählt; diejenigen, für die Druck bestand, haben die Stadt nicht in den Händen einer fremden Macht entfremdet.

Polizei und Justiz liegen vollständig in den Händen des Erzbischofs. Er verteidigt seine Privilegien als Lord (Gerechtigkeit, Zoll, Maut, das Recht, Geld zu prägen) entschieden gegen diejenigen, die versuchen, sie herauszufordern, in erster Linie gegen die Grafen von Forez. Er und die verschiedenen Kapitel von Lyon besitzen den gesamten Boden der Stadt, der unter direkter Kontrolle steht. Darüber hinaus verfügen sie über ein weitläufiges Gelände in der Umgebung von Lyon, das gut verwaltet solide Einkommen in die Stadt und die kirchlichen Institutionen abfließt. So besitzt der Erzbischof Land in den Monts d’Or und zwischen den Tälern Brévenne und Gier. Die Kanoniker von Ainay sind im unteren Tal von Azergues und unmittelbar südöstlich von Lyon gut ausgestattet. Die Nonnen von Saint-Pierre halten Land in Bas-Dauphiné. Schließlich entwickelt das Kapitel Île Barbe seine Hochburgen im Süden der Dombes.

Das Ansehen des Bischofsthrons wird auch durch eine neue Unterscheidung gestärkt: Gébuin erhält von Gregor VII. Den Titel (oder seine Bestätigung) des Primas der Gallier. Diese Unterscheidung gibt seinem Inhaber einen Vorrang vor den Gebieten der vier römischen Provinzen, die zu dieser Zeit Gallien abgrenzen: Lyon, Rouen, Tours und Sens. Sie wird nur in Tours akzeptiert, dem Erzbischof von Sens, der vom König von Frankreich unterstützt wird und dies ablehnt Primat, so weit, es für sich selbst zu beanspruchen. Diese Unterscheidung bleibt jedoch sehr theoretisch und gewährt keine rechtlichen oder institutionellen Befugnisse. So beschloss ein Erzbischof von Lyon ein Jahrhundert lang, es in seinen Titel aufzunehmen.

Der Erzbischof ist jedoch nicht die einzige politische Kraft in Lyon. Er fand vor sich die Kanonen der größten Kapitel der Stadt und insbesondere der ersten: die von Saint-Jean. Diese Kanoniker haben ein wichtiges Landvermögen, bedeutende Seigniorialrechte und wollen nicht von einem übermäßig unternehmungslustigen Bischof reduziert werden. Ab dem 12. Jahrhundert bildet das hauptsächlich aus Adligen bestehende Domkapitel einen mächtigen Körper, der in der Lokalpolitik immer mehr zählt. Selbst wenn die Kanoniker dem Erzbischof alle Treue schwören müssen, muss dieser vor seinem Amtsantritt vor dem Kapitel schwören, alle Verpflichtungen seiner Vorgänger, die Statuten der Kirche von Lyon, einzuhalten, die Ausnahmen zu akzeptieren und Immunitäten des Kapitels.

Kämpfe gegen die Anzahl der Bohrer
Während des 11. Jahrhunderts beißt und frisst die Forez-Dynastie das Land und die Rechte des Erzbistums in seinem Einflussbereich. Die Zählungen nutzen Momente der Schwächung der Institution oder der Prälaten, wie das Alter von Burchard II in den 1020er Jahren. Der Höhepunkt dieser Politik ist der erfolglose Versuch von Géraud II. In den Jahren 1035–1040, seinen Sohn auf den Erzbischöflichen Thron zu setzen. 1076 wurde während des Plädoyers von Tassin eine Vereinbarung zwischen Erzbischof Humbert und Graf Artaud II. Unterzeichnet. Es sieht vor, dass die Aufteilung bestimmter Rechte (insbesondere der Maut) zwischen den beiden Mächten und die Münzprägung als ausschließliches Vorrecht der bischöflichen Macht anerkannt wird.

Nach dieser Einigung und für eine lange Zeit beruhigte sich der Kampf zwischen den beiden Parteien, teilweise aufgrund der internen Probleme jeder von ihnen. Aber die Opposition, sich Mitte des 12. Jahrhunderts wieder zu verschärfen. Der Goldene Bulle, den Erzbischof Héraclius de Montboissier 1157 von Frédéric Barberousse erhielt, bricht effektiv das Tassin-Abkommen und stellt diesem alle Rechte über die Stadt Lyon wieder her. Die beiden Streitkräfte treten gegeneinander an und im folgenden Jahr findet in Yzeron eine Schlacht statt, in der die Armee des Erzbischofs von der von Guy II geschlagen wird. Die Verhandlungen zur Lösung des Konflikts sind offen und erfolglos. Verärgert nahm der Graf von Forez 1162 Lyon und drängte Héraclius in die Flucht. Letzterer suchte Zuflucht beim Kaiser, der seinem treuen Grafen von Mâcon befahl, ihm bei der Rückeroberung seiner Stadt zu helfen.

Unter der Kontrolle von Papst Alexander III., Vertreten durch Erzbischof Peter II. Von Tarentaise, wurde 1167 eine Vereinbarung getroffen, die die gemeinsame Verwaltung der Stadt durch die beiden Parteien vorsah. Nicht anwendbar, wurde es 1173 sehr schnell durch ein anderes ersetzt, das unter dem Namen „Permutatio“ bekannt war. Dies sah vor, dass der Graf alle seine Ansprüche auf Lyon aufgab, während der Erzbischof ihm die Macht über viele Länder überließ, die er in der Forez oder in Forez besaß in benachbarten Gebieten.

Geringe wirtschaftliche Entwicklung der Stadt
Während des 11. und 12. Jahrhunderts kennt die Stadt keine Veränderung in ihrer Wirtschaft. Der größte Teil des Markthandels beschränkt sich auf lokale Produkte, die von Lyonnais gekauft und verkauft werden. Der Großhandel führt noch nicht durch die Stadt, insbesondere wegen des Fehlens einer Brücke über die Rhône oder von Messen. Letztendlich ist Lyons Wirtschaft bereits zu Beginn des 13. Jahrhunderts ein Seigniorial-Typ, der die Produktionen der umliegenden Landschaft, insbesondere der großen religiösen Großmächte, in die Stadt abfließt.

Religiöses Leben: Konservatismus
Zu Beginn des neuen Jahrtausends hat die Kirche von Lyon den Irrfahrten ihrer Zeit geopfert; Die meisten Kanoniker leben nicht mehr in Gemeinschaft und sind weit entfernt von den Idealen der kommenden gregorianischen Reform. Mehrere Päpste fordern die Mitglieder der verschiedenen Kapitel auf, sich im Geiste der Regeln der heiligen Gründer zu reformieren, darunter Papst Gregor VII., Der ihnen am 20. April 1079 einen offiziellen Brief sandte. Diese verschiedenen Vorwürfe hatten in der Stadt Lyon wenig Wirkung. die nicht der Reformbewegung wie der des Languedoc folgte. Im Gegenteil, die Hauptkapitel stärken ihre Organisation und ihre Verwendung und setzen ihre Bereicherung fort. Zwei andere Einrichtungen, die jünger und weniger einflussreich sind, nehmen ihr gemeinsames Leben und das Ideal der Armut wieder auf. Symptomatisch Sie sind das Ergebnis des Willens der beiden Reformprälaten, die Lyon in dieser Zeit erlebte. Die erste, Notre-Dame de la Platière, wird von Gébuin auf der Halbinsel verhängt. Er bleibt sehr bescheiden. Das von Hugues de Die reformierte Kapitel von Saint-Irénée hat auch im religiösen Leben von Lyon wenig Gewicht.

Diese Stagnation Lyons im religiösen Bereich zeigt sich auch in der Stagnation der intellektuellen Zentren in der Stadt. Die Bibliotheken von Kirchen oder Kathedralen sind dünn, nur ein Bischof vermacht der Kathedrale in den zwei Jahrhunderten Manuskripte. In dieser Zeit wird keine Universität gegründet. Darüber hinaus produzieren die Geistlichen von Lyon kein bekanntes literarisches Werk, und nur die Gedichte der Priorin der Kartause von Poleteins en Dombes, Marguerite d’Oingt, sind bekannt.

Dieser Konservatismus ist vielleicht eine der Ursachen für das Auftreten der Waadtländer Bewegung in der Stadt, und er muss auf jeden Fall in diesem Zusammenhang interpretiert werden. Trotz der wenigen Dokumente über die eigentliche Lyoner Geschichte von Waadt und denjenigen, die ihr folgten, ist es bezeichnend, dass zu dieser Zeit in Lyon ein Anstoß zur Rückkehr in die apostolische Armut geboren wurde. Um 1170–1173 wurde Vaudès durch die Ausstattung seiner Frau und seiner Töchter von seinem Vermögen befreit und gab den Rest den Armen. Dann beginnt er auf der Straße zu predigen und bittet um sein Brot.

Nach und nach schließen sich ihm Jünger an, und Mitglieder des Klerus beschweren sich über ihn. Ursprünglich wurden die „Armen von Lyon“ von Guichard de Pontivy geschützt, einem Prälaten, der für die gregorianische Reform günstig war. Vaudès und seine Familie waren besorgt über die Orthodoxie und gingen 1179 zum Lateran-Konzil, wo sie von Alexander III. Die Zustimmung zu ihrer Lebensweise erhielten. Bei ihrer Rückkehr nehmen sie ihre Predigten wieder auf und ziehen die Feindschaft vieler Kanoniker an, insbesondere derjenigen des Domkapitels. Nach dem Tod von Guichard wählte dieser an seiner Stelle einen Mann, der von den Reformidealen weiter entfernt war, Jean Belles-mains, der Vaudès und seine Familie 1183 sofort vertrieb. Nach dieser Gründungsfolge war von den „Armen“ keine Rede mehr „. De Lyon“, wie sie sich nennen, in der Stadt.

Das lange 13. Jahrhundert in Lyon
In dieser Zeit, die ungefähr von 1200 bis 1320 reicht, wird sich Lyon auf religiöser und institutioneller Ebene unter dem kombinierten Druck interner und externer Kräfte rasch weiterentwickeln. Die Stadt entsteht somit aus einer gewissen intellektuellen Unbeweglichkeit und erwirbt, obwohl sie unter die Herrschaft des Königs von Frankreich fällt, ein kommunales Regime, das dem der umliegenden Städte entspricht. Das Datum von 1320 ist eindeutig eine Verschiebung in der Geschichte der Stadt. Für den Historiker Jacques Rossiaud „teilt der Vertrag von 1320 historisch das Mittelalter von Lyon“.

Topografischer und demografischer Wandel [ändern | Code ändern]
Im 13. Jahrhundert wächst die Bevölkerung der Stadt endlich offen. Dies geht aus mehreren indirekten Angaben hervor, deren schriftliche Quellen es nicht ermöglichen, das Phänomen zu quantifizieren. Erstens geht die Erweiterung städtischer Gebäude weit über die Notwendigkeit einer einfachen natürlichen Zunahme der Einwohner der Stadt hinaus. Darüber hinaus stieg die Zahl der Krankenhäuser im Laufe des Jahrhunderts deutlich von fünf auf zwölf. Ein weiteres Indiz ist die Installation einer großen Anzahl von Klöstern für neue Orden, die mit dem Fortschritt der Urbanisierung einhergingen, insbesondere für die Bettelorden. Schließlich ist die Brücke über die Rhône zweifellos ein Entwicklungsfaktor, auch wenn ihr Bau vielen Unsicherheiten unterliegt.

Dieses demografische Wachstum findet nicht in den ältesten Teilen der Stadt am rechten Ufer der Saône statt, sondern hauptsächlich auf der Halbinsel, die eine große Unterteilung und mehrere Entwicklungen aufweist. Somit profitiert der Boden dieses einen, der größtenteils zur Abtei von Ainay gehört, vom wohlverstandenen Interesse der Kanoniker des letzteren. Es wird viel Ackerland aufgebaut, wodurch sie ein viel höheres Einkommen haben. Das linke Ufer der Rhône hat bis auf einige vereinzelte Punkte noch keine Stadtentwicklung erlebt. Die größte Baustelle der Stadt ist der Bau der Kathedrale Saint-Jean. Die im 12. Jahrhundert begonnenen Arbeiten werden mit dem Bau von Spannweiten, Glasdächern und zwei Rosetten des Querschiffs fortgesetzt.

Die andere große städtische Angelegenheit im Lyon des 13. Jahrhunderts ist der Bau einer Brücke über die Rhone. Die erste Holzbrücke wurde Ende des 12. Jahrhunderts begonnen und durch den 1190 gefalteten Durchgang beschädigt. Sie wird repariert, immer noch aus Holz. Der Bau einer zweiten Brücke, Stein, wird Ende des 13. Jahrhunderts beschlossen. Das Gelände wird durch Spenden, Vermächtnisse und Opfergaben an die Kapelle am Ende der Brücke am linken Ufer finanziert.

Schüchterner Wirtschaftsboom
Die Wirtschaft von Lyon im 13. Jahrhundert war wie in der Vergangenheit von lokalen Börsen geprägt. Die Zölle der Mautgebühren, deren Prüfung zwischen 1277 und 1315 die Kontinuität in der extremen Schwäche der Produkte des Fernexports zeigt, wie das Abkommen von 1193 zwischen dem Erzbischof und der Bourgeoisie beweist, für das seine letzten kämpfen, um die Steuern zu senken auf alltäglichen Konsumgütern; Die meisten in Lyon verkauften oder gekauften Produkte sind für den Verbrauch in der Stadt und in der unmittelbaren Umgebung bestimmt.

Diese Wirtschaft ist stark abhängig von Wasserstraßen, die so oft wie möglich genutzt werden. Es entstehen bedeutende Installationen entlang des Flusses, es entstehen echte spezialisierte Häfen und es entsteht ein intensiver Kampf zwischen den verschiedenen Lyoner Ordensleuten um die Kontrolle der Steuern im Zusammenhang mit dieser Aktivität (das Recht auf Wrack). Das Handeln der Männer der Kirche für die wirtschaftliche Entwicklung zeigt sich auch in der Veränderung der landwirtschaftlichen Systeme. Erstens machte der Weinberg in diesem Jahrhundert an den Ufern der Rhône und der Saône zwischen Anse und Givors deutliche Fortschritte und erreichte an bestimmten Orten wie Saint-Genis-Laval 30% des Ackerlandes. Das linke Ufer der Rhône ist auf die Zucht spezialisiert, insbesondere das Land Velin.

In der Stadt sind die wichtigsten Gewerke, die in diesem Jahrhundert organisiert werden, die gleichen wie in den großen Städten der damaligen Zeit: die mit Lebensmitteln, Textilien und Leder verbundenen. Der Großhandel unternahm gelegentlich Versuche, sich in Lyon niederzulassen. Er wurde durch den Bau der Brücke über die Rhône und durch religiöse Aktivitäten wie den Aufenthalt des Papstes oder die Organisation von Räten unterstützt, die Geld und sehr spezialisierte Berufe anzogen. Diese Möglichkeiten werden jedoch nicht von den Kaufleuten in Lyon genutzt, die nach Ablauf der Ereignisse zu ihren lokalen Aktivitäten zurückkehren. Die Bewegungen der langfristigen Händler, die meist weiter nach Osten gehen, sind nur unwesentlich verändert. Die großen Lyoner Kaufleute von, die sein Vermögen weit entfernt von seiner Heimatstadt und der Familie De Fuers machten, die sich im Pelzhandel bereicherten und Heinrich III. Von England Geld liehen.

Macht Lyon bis zum 13. Jahrhundert
Die Institutionen der Stadt bleiben in dieser Zeit unbeweglich, anders als in einem großen Teil der mittelalterlichen Städte. Es dauert Jahrzehnte des Kampfes zwischen kirchlichen und bürgerlichen Kräften, bis eine Charta der letzteren echte politische Macht verleiht. Es geht zu Lasten der Unabhängigkeit der Stadt, die unter dem Schoß des Königs von Frankreich verläuft.

Nachhaltigkeit der kirchlichen Macht
Die Zone des politischen Einflusses der Herren von Lyon, dh des Erzbischofs und der Kanoniker von Saint-Jean, die gemeinsam regieren, ist begrenzt. Sie haben nur wenige Hochburgen weit von der Grafschaft Lyonnais entfernt. Umgekehrt sind sie darin allmächtig, außer in der Nähe von Tarare, wo die Abtei von Savigny weitgehend regiert. Diese Macht ist sowohl eine politische als auch eine wirtschaftliche Macht. Die Herren von Lyon besitzen die meisten Burgen, den Sitz der Hohen Gerechtigkeit, und halten eine große Anzahl lokaler Adelsfamilien in Vasallenbindungen. Diese herrschende Vorherrschaft impliziert eine Abwanderung großer Einkommensmengen nach Lyon: Grundgebühren, Steuern auf Märkten und Messen, auf Öfen, Mühlen, Pressen.

Dieses Jahrhundert ist eine Zeit des Wohlstands für die kirchlichen Herren von Lyon. Sie nutzen die Besuche mehrerer Päpste (Innozenz IV. Bleibt dort, Clemens V. wird dort gekrönt, Johannes 20II wird dort gewählt) und der Räte (1245 und 1274), um Gefälligkeiten zu erlangen. Sie nutzen ihr Vermögen und die Schwierigkeiten der Adligen, um ihren Besitz abzurunden. Sie verbessern methodisch die Verwaltung ihres Eigentums aus steuerlicher, militärischer und juristischer Sicht. Dafür perfektionieren sie das System des Gehorsams. Um ihre Männer in der Hand zu halten, durchstreifen sie regelmäßig ihre Gerichtsbarkeiten und bleiben in ihren Schlössern, um Gerechtigkeit zu üben und die Konten zu überprüfen.

Aber diese Macht wird von den Bourgeois aus der Stadt heraus bestritten, die versuchen, einen Platz in der Verwaltung ihrer Stadt zu finden. Um ihre Herrschaft zu bewahren, schlossen die Kanoniker nach und nach den Zugang zu den wichtigsten Institutionen, den Kapiteln von Saint-Jean und Saint-Just. Die Kooptation wird zur Regel zwischen Familien, die bald alle edel sein werden, und es wird ein Numerus Clausus eingerichtet. Michel Rubellin zufolge „sitzen die Neffen neben den Onkeln und warten darauf, ihren Platz einzunehmen“. Diese Schließung richtet sich sowohl gegen das städtische Patrizier als auch gegen die Kanons, die von außen entweder von Päpsten oder von Erzbischöfen außerhalb des Lyoner Mikrokosmos auferlegt werden. Die Bürger von Lyon wandten sich dann an die Kirche Saint-Nizier, die 1306 ein Kapitel von Erzbischof Louis de Villars erhielt.

Entstehung der bürgerlichen Macht
Die säkulare Elite von Lyon versammelt sich im 13. Jahrhundert, um Autonomie und Rechte gegen die traditionellen Stärken der Stadt zu erlangen. Es besteht nur aus Bourgeois und wird von einem Dutzend Familien dominiert, die bis zum Ende des Mittelalters leben. Diese Bourgeois sind Kaufleute, hauptsächlich Tuchmacher und Schaufler, und Anwälte. Sie handeln mit Geld in verschiedenen Maßstäben und vergeben es hauptsächlich an Geistliche und religiöse Institutionen. Sie wohnen in soliden Häusern, die sie aber nicht besitzen können. Das Land gehört vollständig zu den traditionellen Kapiteln. Sie konzentrieren sich hauptsächlich auf zwei Bezirke: Saint-Paul und Saint-Nizier. Die Kirche des letzteren ist der Haupttreffpunkt der Bourgeoisie während ihres Kampfes gegen die Lyoner Kirche, ebenso wie die gegenüberliegende Kapelle Saint-Jaquême. Die Geschichte der Erlangung ihres Konsulats erstreckt sich über das ganze Jahrhundert.

Ein erster Ruck, der notwendig war, um die kanonische und bischöfliche Aufsicht am Ende des 12. Jahrhunderts zu erschüttern. Ein Abkommen zwischen der Bourgeoisie und dem Erzbischof wurde 1193 unterzeichnet. Um die Willkür der von den kirchlichen Herren erhobenen Zölle und Steuern zu begrenzen, hatte es keinen nennenswerten Erfolg, Missbräuche lösten schnell Proteste aus.

Eine zweite Episode tritt daher auf. Im Jahr 1206 erteilte Erzbischof Renaud II. Von Forez den Lyoner eine Charta, die die Bestimmungen von 1193 enthielt, ein Beweis für ihre schlechte Anwendung. Zwei Jahre später empörten sich die Einwohner und die Bourgeoisie und protestierten gegen neue Missbräuche. Sie bewaffnen sich, organisieren sich zu einer vereidigten Vereinigung, wählen Vertreter, errichten eine Barrikade auf der Saône-Brücke und appellieren an Papst Innozenz III. Renaud reagiert brutal, schafft es aber nicht, Ruhe zu finden. Er muss sich an den Herzog von Burgund Eudes III wenden, der es schafft, die Bourgeoisie zu unterwerfen. Er entscheidet, indem er Renaud auffordert, die zuvor gewährten Chartas einzuhalten. Der Erzbischof gewann jedoch das Spiel, wobei die Lyoner immer noch der politischen Franchise beraubt wurden, während die umliegenden Städte nach und nach.

Die Macht von Lyon wird auch von den Adelsfamilien des Domkapitels begehrt. Sie nutzten die Schwäche des bischöflichen Throns in den 1230er und 1240er Jahren und versuchten, sich seiner Gerichtsbarkeit zu entziehen und die zeitliche Gerechtigkeit zu teilen, die damals vollständig vom Seneschall der Kirche gehalten wurde. Sie scheitern und finden auf ihrem Weg Bürger, die nicht sehen wollen, dass die Gerechtigkeit, von der sie abhängen, in die Hände der Kanoniker gelangt.

Die Krise zwischen den drei Parteien brach zwischen 1267 und 1274 aus. Der Verzicht auf den Stuhl von Philip I. Savoyen eröffnet leere vier Jahre, in denen versucht wird, die Sektion zu nutzen, um zeitliche Befugnisse zu erlangen. Nach der Verhaftung eines Bürgers durch ihre Männer im Jahr 1269 reagierten die Lyoner heftig. Sie bewaffnen sich, stürmen den Kreuzgang von Saint-Jean, den von Saint-Just, wo die Kanoniker des Domkapitels Zuflucht gesucht haben, plündern die Umgebung. Diese Gewalt ist sowohl das Ergebnis des einfachen Volkes als auch der Bourgeoisie, die in Gesellschaften brüderlicher Solidarität vereint ist.

Ein Waffenstillstand wurde im Juni 1269 geschlossen, aber die Situation war immer noch explosiv. Der Papst und der König (durch die) greifen ein, um die Ruhe wiederherzustellen und Kompromisse zu finden, die nur langsam kommen. Der König von Frankreich, Philippe III., Erhielt auf Ersuchen des Bourgeois die Wache der Stadt, bis ein Erzbischof gewählt wurde. Als dieser, Pierre de Tarentaise, eintrifft, erhält er sowohl vom König als auch vom Papst große Vorteile zum Nachteil des Domkapitels. Andererseits muss er sich als Vasall des Königs von Frankreich anerkennen. Dies ist der erste ernsthafte Riss in der Unabhängigkeit von Lyon.

In den folgenden Jahrzehnten versuchten die Kanoniker erneut, Befugnisse über die weltliche Gerechtigkeit zu erlangen, und es wurden Vereinbarungen mit dem Erzbischof getroffen. Dies missfällt der Bourgeoisie, die sich aus Protest organisiert. Sie bitten erneut um Hilfe von außen und wenden sich manchmal an den Grafen von Savoyen Amédée V, manchmal an den König von Frankreich. Die erste nahm die Stadt in den 1280er Jahren in ihre Obhut und blockierte bestimmte bischöfliche Entscheidungen. Ab den 1290er Jahren war es der König, der übernahm. Er ernennt sofort einen Abgesandten, den Vormund.

Schließlich, in den frühen Jahren des 14. Jahrhunderts, kommt König Philipp der Schöne nach vielen Abenteuern an, um einen letzten Spaziergang in der Stadt zu machen. So trat er am 13. März 1311 feierlich ein. 1312 wurde die Bindung Lyons an das Königreich Frankreich im Wiener Konzil durch die Annahme von Erzbischof Pierre de Savoie vom Wiener Vertrag anerkannt, ohne dass der Kaiser protestierte. ;; Alle Lyoner müssen dann dem König von Frankreich die Treue schwören. Durch zwei Vereinbarungen im Jahr 1320 hat der Erzbischof die erstinstanzliche Justiz zwar vollständig wiedererlangt, aber er hat dem als „Sabaudine“ bekannten Bourgeoischarter gewährt, der ein Konsulat gründete.

Der Beginn des 14. Jahrhunderts ist die Zeit, in der Lyon endgültig in das Königreich Frankreich wechselt und seinen besonderen Platz am Rande der Großmächte des mittelalterlichen Europas verliert. Gleichzeitig verliert die Stadt mit der Machtergreifung durch die Bourgeoisie ihre institutionelle Besonderheit, einen allmächtigen Geistlichen an der Spitze zu haben.

Religion in Lyon 13. Jahrhundert: Transformation und vergängliche Herrlichkeit
Traditionelle religiöse Kräfte, dass Lyon der Erzbischof und die Kanoniker der Hauptkirchen sind, sehen, dass ihr spiritueller Einfluss während des langen 13. Jahrhunderts in der Stadt abnimmt. Die Erzbischöfe, die wenig mit ihrem Domkapitel übereinstimmen, können sich bei ihrem Pfarramt nicht auf ihn verlassen. Darüber hinaus hatten die meisten Prälaten dieser Zeit eine kurze Regierungszeit, was jegliche geistige Kontinuität verhinderte. Philippe I. von Savoyen, der am längsten im Geschäft bleibt, ist ein Herr, der besonders darauf bedacht ist, die materiellen und politischen Interessen seiner Linie zu verteidigen.

Die Kanoniker sind vor allem Herren, die ihren Gehorsam verwalten. Der Eid auf den Eintritt in das Domkapitel erwähnt keine spirituelle Verpflichtung, sondern die Erhaltung der Güter der Gemeinschaft. Ihre einzige konkrete Maßnahme besteht in der traditionellen Hilfe für die Armen und im liturgischen Dienst der Kathedrale. Sie waren eifersüchtig auf ihre akademischen Vorrechte und lehnten lange Zeit die Eröffnung einer anderen Bildungsstruktur ab, insbesondere die Schaffung von Rechtskursen für die Bourgeoisie, die sich mit nützlicher Ausbildung befassten.

Das geistige Erwachen von Lyon ist daher nicht das Ergebnis dieser beiden Gruppen, sondern der Bettelorden, die sich in dieser Zeit in Lyon niederließen. Sie werden von den Erzbischöfen gut aufgenommen und profitieren oft von ihrer testamentarischen Liberalität. Die ersten sind die Dominikaner, die aus dem Jahr 1218 kommen, um sich an den Hängen von Fourvière niederzulassen, bevor sie sich 1235 auf der Halbinsel zwischen den beiden Brücken niederlassen, wo sie Notre-Dame de Confort bauen. Die Cordeliers ließen sich 1220 im Handelszentrum von Lyon nahe den Ufern der Rhône nieder. Diese ersten beiden Gruppen waren sehr erfolgreich. Sie erhalten viele Geschenke und Vermächtnisse. Um die Jahrhundertwende siedelten sich die Karmeliter jenseits von Terreaux an. Ihnen folgten 1304 die Poor Clares und 1319 die Augustins. Auch wenn ihre Handlungen nicht bekannt sind,

Lyon erlebte zu dieser Zeit auch einige Momente des Ruhms, mit der Ausrichtung von zwei Generalräten und der Ankunft mehrerer Päpste. Diese Momente erlauben es der Stadt jedoch nicht, eine bestimmte religiöse Entwicklung anzunehmen.

Der erste Rat von Lyon wurde 1245 von Papst Innozenz IV. Einberufen. Ihr Hauptzweck ist die Absetzung von Kaiser Friedrich II. Im Rahmen des Kampfes zwischen dem Kaiser des Heiligen Reiches und dem Papsttum. Bei dieser Gelegenheit und um seinem Feind zu entkommen, bleiben der Papst und die gesamte Kurie 9 Jahre lang bis 1251 in Lyon. Der Zweite Rat von Lyon wurde 1274 von Papst Gregor X. einberufen. Die Hauptthemen sind die Verteidigung des Heiligen Land, die Wiedervereinigung der Kirchen des Westens und des Ostens und die Verbesserung der Papstwahlen. 1305 krönte Papst Clemens Vis in Lyon. Die Wahl der Stadt wird vom französischen König Philippe le Bel diktiert, der seine Macht vor Ort geltend machen will und die Gelegenheit nutzt, um einen Eintrag zu machen. Im Jahr 1316

Jedes Mal ist es immer ein äußerer Wille oder eine politische Gelegenheit, die die Ereignisse bestimmt, und niemals der Wille der Einwohner von Lyon. Letztere profitieren kaum von diesen flüchtigen Momenten des Ruhms, die keinen wirtschaftlichen oder politischen Aufschwung auslösten.

Ende des Lyoner Mittelalters (1312-1450)
Lyon bindet sein Schicksal an Frankreich, indem es sich 1312 durch den Wiener Vertrag König Philippe le Bel unterwirft. Es blieb jedoch lange Zeit am Rande der großen Konflikte dieser Zeit und erlitt nicht den Hundertjährigen Krieg. Die Stadt kennt nicht mehr wirtschaftliche Entwicklung über einen Zeitraum, der für sie die Kontinuität eines langen Mittelalters ist.

Topografische Beschreibung
Zu Beginn des 14. Jahrhunderts ist das Fourvière-Tablett ländlich und nur von Weinbergen und geplünderten Ruinen bedeckt. Es ist von einer Mauer umgeben, die von Pierre-Scize nach Saint-Georges führt und 1360 auf Befehl des französischen Königs Jean le Bon verstärkt wird. Im Süden des Plateaus befindet sich der Kreuzgang von Saint-Just; in der Mitte die von Saint-Thomas-de-Fourvière.

Die Stadt am rechten Ufer der Saône ist dicht und dicht am Fluss. Die Hänge des Hügels und seine Füße sind größtenteils mit Weinbergen und Obstgärten bedeckt. Die Häuser sind sehr nahe am Wasser gebaut, so dass kein Platz für einen Treidelpfad ist. Dieser Bezirk wird im Süden vom Kreuzgang der Kathedrale Saint-Jean dominiert. Seine Größe halbiert die Stadt und isoliert teilweise die südlichen und nördlichen Stadtteile. An diesem Ort gegenüber der Brücke befindet sich das Herz der Stadt: die Stadtteile Change und Saint-Paul. Das erste ist ein Einkaufsviertel und Geldwechsler, in denen alle Reisenden aus Burgund, Frankreich, Flandersto, Provence oder Italien vorbeikommen. Auf der Seite von Saint-Paul sind die Handwerker des Mundes konzentriert, und so gehen alle Bauern und Züchter der Monts d’Or und der Hochebenen im Nordwesten Lyons dorthin. Darüber hinaus, Die Stadt hält an der Porte de Bourgneuf an der Flussschleife. Dann ist der Bezirk Pierre-Scize, der von der Burg des Erzbischofs dominiert wird.

Auf der Halbinsel ist die Urbanisierung heterogen, mit Feldern, Obstgärten und Weinreben, die von Unterteilungspolen durchsetzt sind. Das Gehege schützt vor Ainay im Süden bis zum Fuße der Hänge der Saint-Sébastien-Küste, dem heutigen Cro9-Rousse. Die Bevölkerungsdichte ist nicht abzuschätzen, da die Höhlen der Erzdiözese verschwunden sind. An vielen Orten wurden religiöse oder zivile Gebäude wieder aufgebaut, wobei der Aufstieg der Bettelorden in Lyon viel damit zu tun hatte. Das große Werk der Zeit ist jedoch vor allem der vollständige Wiederaufbau der Saint-Nizier-Kirche, die von ihrem Kapitel und ihrer Fabrik getragen wird und zu der der einflussreichste Bourgeois der Stadt gehört.

So wird der 1460 fertiggestellte Nordglockenturm zum Glockenturm der Stadt. Die Topographie der Halbinsel ist aber auch durch die Einrichtung zahlreicher Residenzen gekennzeichnet, die als Pied-à-Terre für nahe oder ferne Mächte dienen. Auch wenn diese Gebäude nicht den Charakter von Palästen oder Burgen haben, dienen sie als Urbanisierungspunkte in einem riesigen befestigten Dorf. Das Zentrum dieses Dorfes befindet sich rund um die Saint-Nizier-Kirche, in der sich der primitive Stadtkern entwickelte. Ähnlich wie im Stadtteil Saint-Paul vereint es Lebensmittelgeschäfte, eine Markthalle und Adelsgeschäfte (Tuchmacher usw.).

Nördlich dieses Gebiets ist der Hang von San Sebastian menschenleer und nur von Weinreben und Ruinen durchzogen. An der Spitze werden Verteidigungsgräben angelegt. Zu seinen Füßen markieren fünf Türen symbolisch die Grenzen der Stadt, wobei die Verteidigungsmauer zurückgebaut wird. Diese alte Mauer wird mit dem städtischen Aufschwung im 14. Jahrhundert verschwinden. Auf dieser Seite oder am Ufer der Rhône, immer außerhalb der Stadtmauern, konzentrieren sich die gefährlichen und ungesunden Berufe, die oft den Fluss brauchen: Fliesen, Gerbereien, Schmieden usw. Ebenso die andere Seite der Wände oder Türen in der Nähe sind gruppierte Krankenhäuser, die für streunende, obdachlose und mittellose Reisende ausgelegt sind.

Die Ufer der Rhône sind völlig frei, mit Anlegestellen und festgemachten Mühlen, die im Schatten der umgebenden Mauer entlang des Wassers aufeinander folgen. Die Brücke über die Rhone, die erstmals im 12. Jahrhundert aus Holz gebaut wurde, ist im folgenden Jahrhundert in Stein gespalten, ohne dass wir wissen, an welchem ​​Datum die erste Brücke abgerissen wird. Der Aufbau der zweiten Struktur ist sehr lang. In den 1310er Jahren wurde nur die erste Säule in Betrieb genommen, die Finanzen der Ordensleute, der seit 1185 verantwortlichen Brüder der Brücke, die angesichts von Schwierigkeiten nicht folgen konnten. Die Arbeit wird dann den Zisterziensern von Hautecombe anvertraut, dann denen der Abtei von Chassagne en Dombes. Es dauert ein Jahrhundert, bis es fertig ist, und wieder nicht ganz aus Stein, also am Rande der Renaissance ein starkes Wirtschaftswachstum.

Lyon Company

Demographie und Schwierigkeiten der Zeit
Das Jahr 1320 ist auch ein wichtiger demografischer Meilenstein für die Stadt Lyon. In der Tat wurde an diesem Datum das erste Dokument erstellt, um eine Größenordnung der Bevölkerung zu ermitteln. Am 21. und 22. Juni dieses Jahres wird eine Liste von Bürgern mit 3.000 Namen erstellt, die schwören, die Franchise zu respektieren. Aus dieser Zahl lässt sich die Bevölkerung von Lyon auf etwa 15.000 bis 18.000 Einwohner schätzen. Damit liegt Lyon im Rang einer sekundären Metropole wie Arles oder Avignon.

Zu diesem Zeitpunkt erlebte Lyon einen langsamen Rückgang, der durch Schwierigkeiten beim Obstbau, Pestereignisse (ab 1347) und Kriege (auch wenn Lyon nie im Zentrum von Konflikten stand) verursacht wurde. Die Bevölkerung wird um die 1430er Jahre auf Nadir geschätzt, dann ist die Bevölkerungszunahme im 15. Jahrhundert hoch und variiert nach Angaben der Autoren, was 1520 zu etwa 35 000 Einwohnern führt. Die erste Pestwelle, der „schwarze Tod“ „, traf Lyon am 13. Mai 48. Es dezimierte die Bevölkerung der Stadt und die Schätzungen der Zeitgenossen -“ Von drei Menschen blieb kaum einer „- scheinen kaum übertrieben. In diesem Sommer verschwinden zwischen einem Drittel und der Hälfte der Bevölkerung. Eine erste Wiederholung im Jahr 1361 ist verheerend und Fieberepisoden wiederholen sich regelmäßig, mehr oder weniger heftig bis zum 15. Jahrhundert.

Lyon wurde zu dieser Zeit weder geplündert noch belagert. Die Milizen der Stadt hatten kaum mit den Plünderern zu tun, die in diesen schwierigen Zeiten im Umlauf waren. Die Lyoner hingegen müssen die Verwüstungen in der Umgebung erleiden und die Felder und Eigenschaften vieler Persönlichkeiten zerstören. Die beiden am stärksten belasteten Perioden liegen zwischen 1358 und 1368 sowie zwischen 1417 und 1444.

Eine ausgeglichene lokale Wirtschaft
Ab dem 14. gab es Hinweise auf die Bedeutung des Landbesitzes der Lyoner Bourgeoisie. Zum Zeitpunkt der Volkszählung von 1388 besaß fast die Hälfte davon Eigentum außerhalb der Stadt. Diese Vermögenswerte nehmen in der Krisenzeit des frühen 15. Jahrhunderts nicht an Zahl ab, sondern verlieren nur an Wert. Im 14. Jahrhundert tätigt Lyon keine Landtransaktionen außerhalb der Mauern. Die überwiegende Mehrheit von ihnen hat die Pfarreien im Visier, die westlich der Saône und der Rhône zwischen Anse und Givors verklebt sind. Die Tendenz dieser Bourgeois ist, in den Weinbau zu investieren, die Stadtbewohner wollen offensichtlich den Wein aus ihrem eigenen Weinberg trinken und auch Steuern auf dieses Getränk vermeiden, wenn sie die Stadt betreten.

In dieser Zeit glänzte Lyon nicht mit besonders ausgeprägter Handwerkskunst. Es gibt keine nennenswerte Exportindustrie, Lyonnais-Produktionen sind nur für die nahe Region bestimmt. Die Berufe der Geldwechsler oder Gastwirte (oft sehr eng miteinander verbunden) sind die einzigen, die von der strategischen Position Lyons profitieren. Für kurze Zeit verbesserte die Präsenz der Päpste in Avignon den Handel im Rhône-Tal etwas, aber ihre Abreise brachte die Stadt wieder an ihren Platz als zweitklassige Metropole im europäischen Raum.

Der Handel ist daher nicht sehr entwickelt. Nur wenige ausländische Kaufleute lassen sich in Lyon nieder, und auf den lokalen Märkten werden nicht viele Fernkonvois besucht. Die Messen, die der Dauphin am 9. Februar 1420 gewährte, waren jahrzehntelang nicht sehr aktiv. Zwischen 1425 und 1436 verschwinden sie sogar, und es ist nicht ihre jährliche Zahl, die 1445 von zwei auf drei steigt, was die Dinge ändert. Es sind die Modifikationen der Routen der europäischen Handelsrouten, die ihnen einen großen Glanz verleihen und die Stadt Lyon in der Renaissance um die Jahre 1450 kippen lassen. Eine vierte Messe erscheint 1463.

Tägliches und soziales Leben
Trotz des Auftretens von Messen und des Endes des Baus der Brücke über die Rhône, die einen – zugegebenermaßen mageren – Strom von Kaufleuten hervorrief, beruht der Lebensrhythmus der Lyoner vor allem auf der landwirtschaftlichen Welt. Am Tag vor Saint-Jean Baptiste, dem Tag der Vertragsverlängerung, ist die Zahlung von Fristen das wichtigste Datum im lokalen Wirtschaftsleben, das noch nicht mit saisonalen Messen konkurriert hat, die noch nicht gestartet sind. Der Samstagsmarkt ist die Hauptaktivität während der Woche.

Die ärmsten Schichten der Gesellschaft leben auf einem kleinen Grundstück. Die etwas bessergestellten Bevölkerungsgruppen besitzen Land, das von einem Pächter kultiviert wird, und beobachten sorgfältig, worauf der größte Teil ihres Reichtums beruht. Diese beiden sozialen Gruppen sind größtenteils in der Mehrheit, eine schlechte Jahreszeit und die ganze Stadt schwächt sich ab. Daher sind die Jahre 1347–1362 für Lyon eine sehr schwierige Zeit.

Das Studium der Steuerdokumente ermöglicht es, eine sehr starke Ungleichheit zwischen den sozialen Kategorien aufzuzeigen. 1377 zahlten 13% der Steuerzahler 68% der Steuer; 1446 zahlten 16% der Steuerzahler 57% der Steuer. Der Beginn des Wohlstands der Stadt hat somit die Ungleichheiten leicht beseitigt. Die Lyoner Elite ist reich und mächtig. Es hat Geld, ein solides städtisches Erbe und Seigneuries. Die bemerkenswertesten Familien sind die Villeneuve, die ein Seigneury in Yvours besitzen, die Chaponay, die Nièvre, die Chevrier, die Fuer in Pollionnay, die Vareys in Avanges und Varennes. Diese Gruppe diskutiert gleichberechtigt mit dem Adel, obwohl es nicht viele Gewerkschaften zwischen den beiden gibt. Sie bauen hohe Gebäude, tragen Waffen, ihr Zuhause und führen ein soziales Leben, das Verbündeten und Geschenken für Bedürftige groß gemacht wird.

Unter dieser kleinen Elite befinden sich die Kaufleute, zu dieser Zeit noch wenige. Mobil, von variablem und sich änderndem Vermögen, versuchen sie Kapital zu akkumulieren, um in der sozialen Hierarchie zur Elite vorzudringen. Dann kommen in der Lyoner Sozialstruktur die Händler (Hotels, Saunerie, Eisenhütte…) und Anwälte (Anwalt, Notar, Sergeant…), die sich mit den qualifizierten Handwerkern (Vergolder, Sticker, Goldschmiede…) zusammenschließen. Schließlich ist die Masse der Lyoner „Affaneure“, Menschen, die von einmaligen Jobs leben und hier und da gesammelt haben. Einige von ihnen schaffen es, eine kleine Hauptstadt zu mobilisieren, um ein Boot, ein Stück Land zu besitzen oder einen gemeinsamen Ofen zu behalten. Aber zu jeder Zeit werden diese sozialen Gruppen niemals eingefroren, jede in ein oder zwei Generationen angereichert, andere fallen in das Unbehagen.

Eine Stadt mit mehreren Gerichtsbarkeiten
Lyon konzentriert eine große Anzahl von Gerichtsbarkeiten, Erzbischöfliche, Kapitulare, Seigneuriale, Königliche. Dies belastet erhebliche Finanzströme, die ausreichen, um mehr als hundert verschiedene Menschen (Absolventen, Staatsanwälte, Geistliche, Sergeants…) zu unterstützen. Die Anzahl der Notare ist für eine Stadt dieser Größe reichlich (70 im Jahr 1377 und 87 im Jahr 1446). Einige Gerichtsbarkeiten umfassen alles, was mit Lastschriften zusammenhängt. Die kirchlichen Lordschaften sammeln die Groschen, die Zensuren und verwalten ihre Angelegenheiten auf effiziente Weise mit spezialisiertem Personal: ordentlicher Richter, Berufungsrichter, Sergeants, Coponniers.

Der Erzbischof leitet die Behörde, die in sehr weiten Bereichen Befugnisse hat: Vormundschaft, Kuratorium, Ehe- und Testamentangelegenheiten. Vier weitere Innenhöfe – Schwert, Kreuzgang, gemeinsames Gericht, Gericht des Überflusses – mit verschwommenen Umrissen tragen zum kirchlichen Einfluss bei. Hinzu kommen die Offiziere und Gerichtsbarkeiten des Königs, die sich allmählich in der Landschaft von Lyon mit dem Quellenhof etablieren und nach und nach einen wichtigen Platz einnehmen. Gleichzeitig ist der königliche Einfluss mit der fortschreitenden Ausweitung der Verwaltung zu spüren, die sich aus einer Vielzahl von Gremien zusammensetzt, die das Kommen und Gehen, den Handel und die königlichen Steuern kontrollieren.

Erzbischöfe und Kapitel wichtiger Kirchen versuchten lange Zeit, ihren Einfluss angesichts des Aufstiegs der königlichen Gerechtigkeit zu verteidigen, manchmal auf gewalttätige Weise. Am kämpferischsten sind die Prälaten aus Fürstenfamilien wie Gui de Bourgogne oder Charles d’Alençon, die am Hofe des Valois über Kenntnisse verfügen. Die wenigen Erfolge stoppen jedoch nicht die Entwicklung zur königlichen Herrschaft über alle wichtigen Gerichtsverfahren.

Politisches Leben
Mit der Gewährung von Franchise-Verträgen an die Bourgeoisie durch Erzbischof Pierre von Savoyen im Jahr 1320, die unter der als Sabaudine bekannten Charta zusammengefasst waren, traten Zivilisten vollständig in das politische Leben der Stadt ein. Diese Charta institutionalisiert ein Konsulat, das die Angelegenheiten der Stadt verwaltet.

Dieses Konsulat besteht aus zwölf Konsuln, s9 „des Königreichs“ und s9 „des Reiches“, die aus den großen Künsten hervorgehen und jedes Jahr erneuert werden. Die Art der Wahl bestätigt jedoch die Konstitution einer oligarchischen Gruppe, die häufig nicht mit den sich ändernden sozialen Realitäten Schritt hält. Die Konsuln treffen sich in normalen Zeiten zwei- bis dreimal pro Woche in der Saint-Jacquême-Kapelle oder in einer von ihnen. Wenn regelmäßig viele gewählte Amtsträger abwesend sind, sind zwei ständige Mitglieder anwesend: der Empfänger-Sekretär und der Empfänger. Die Aufgaben der Konsuln sind vielfältig. Sie ernennen die Kommissare, um bestimmte Bereiche (Gesundheit, Befestigungen, Buchhaltung) und die Mitglieder des Gemeindedienstes zu führen, die in ihrem Namen mit den Bezirken oder Gewerken (Wachen, Tischler, Mandatoren, Trompeten usw.) handeln. Sie versenden eine Vielzahl von Kleinteilen, Straßenarbeiten, Almosen, usw. Sie gewährleisten die Versteigerung von landwirtschaftlichen Betrieben, das Halten von Steuern und deren Rückgabe. Steuerangelegenheiten nehmen die meiste Zeit in Anspruch.

Steuern (Beihilfe, zwanzigster Wein, zusätzliches Geld usw.) werden jährlich vom Erzbischof und insbesondere vom König von Frankreich gewährt und werden allmählich dauerhaft. Sie ermöglichen es der Stadt, ihre Finanzen zu konsolidieren und in Zeiten vergangener Konflikte mehrere zivile Ausgaben zu tätigen. Weil der Großteil der Kosten in der Lösung militärischer Probleme besteht, sei es die Bezahlung von Kapitänen, die Zahlung von Lösegeld, um Plünderer abzuwehren oder die Renovierung von Befestigungen. Konsuln müssen in diesem Bereich regelmäßig handeln. Wie in anderen Städten schmiedet das Konsulat in Krisenzeiten eine gemeinsame Geschichte und vereint sich. Ab den 1360er Jahren litt die Region unter den Auswirkungen der französisch-englischen Kriege. Banden marodierender Soldaten (insbesondere die „Tard-Comer“) zirkulieren und plündern die Lyoner. Sie triumphierten 1362 in Brignais über eine Armee, die in aller Eile aufgestellt wurde. Die Passagen von Militärkonvois waren weniger heftig als an anderen Orten, aber sie waren bis in die 1390er Jahre regelmäßig. Die zweite Periode anhaltender Unsicherheit war zwischen 1417 und 1445.

Das letzte große Geschäft des Konsulats besteht darin, den Nahrungsbedarf der Stadt zu decken. Während des gesamten Endes des Mittelalters musste die Stadt nicht unter einer erheblichen Hungersnot leiden, weniger wegen der Qualität des Managements der Konsuln in diesem Gebiet als wegen der Schwäche der Stadtbevölkerung, die das Versorgungsbecken geschlossen hat. (Lyonnais richtig, Bresse und Dombes) ausreichend.

Politische Orientierungen und Großereignisse
Mit dem Krieg zwischen dem König von Frankreich und Burgund wurde die Stadt von beiden Parteien gebeten, Stellung zu beziehen. Bis 1417 blieb es so weit wie möglich in strengster Neutralität; dann treten die Konsuln entschlossen auf die Seite des Königs von Frankreich. Diese Loyalität wird von der Bevölkerung nicht vollständig geteilt. Es fand jedoch kein pro-burgundischer Aufstand statt. In den Jahren 1410 und 1420 wird eine besondere Überwachung der kürzlich angekommenen Einwohner von Bresse oder Mâconnais durchgeführt. Aber es gibt nichts, was die Gerüchte stützt, die regelmäßig kursieren, dass einige einen Aufstand vorbereiten. Diese Position zugunsten des Königs von Frankreich kann durch drei Elemente erklärt werden. Erstens ist der König derjenige, der den örtlichen kirchlichen Kräften die Charta der Stadt auferlegt hat. Dann besuchen die Lyoner Kaufleute die Champagnermessen nicht mehr. die in vollem Niedergang sind, sondern nach Genf gehen. Schließlich kann in dieser Zeit die Versorgung der Bevölkerung mit Getreide auf burgundische Gebiete verzichten.

Diese Ruhe der Stadt gegenüber den politischen Orientierungen des Konsulats sollte eine dauerhafte Spannung zwischen den verschiedenen Bevölkerungsschichten und den konsularischen Eliten nicht verschleiern. Ab 1330 waren diejenigen, die von konsularischen Angelegenheiten ausgeschlossen waren, aufgeregt. Bei zwei Gelegenheiten, 1376–1390 und 1418–1436, zwangen Perioden latenter Opposition die Konsuln, die Bürger zu schonen. Wenn die Volkskräfte nicht genügend starke Unterstützung fanden, um zu revoltieren, erzeugten sie zweimal starke Emotionen unter den Konsuln.

Aufstandskarneval von 1393
Der Erzbischof war lange Zeit gegen die königlichen Kräfte wegen der Ausübung der Gerechtigkeit in den Ländern von Lyon. Im Januar 1393 entschied ein Dekret des Pariser Parlaments zugunsten von Philippe de Thurey, wonach die königlichen Offiziere außerhalb der Stadt Rhone operieren sollten. Letzterer hatte sich zuvor im „Haus von Roanne“ im Herzen der Stadt niedergelassen, und es kam regelmäßig zu Konflikten mit den Agenten des Erzbischofs. Der Erzbischof und sein Volk gingen am Tag nach dem Eintreffen des Hinrichtungsbefehls zum Tatort und Durchsuchen Sie das Gebäude, begleitet von einer großen Menge, die die königlichen Offiziere anschreit. Viele unter den Menschen glauben, dass die Macht des Erzbischofs angesichts des Königs im Rahmen eines Kampfes um den König zwischen den Fürsten, die eine Provinznation und die Berater Unterstützer eines mächtigen Königshauses.

Der Trubel der bescheidenen Bevölkerung beruht auf der Feindseligkeit nicht gegen den König, der 1389 von der Bevölkerung sehr gut aufgenommen wurde, sondern gegen die königlichen Offiziere, die als Unterdrücker und Profiteure gelten, in Absprache mit dem Konsulat. Der Erzbischof spielte im Rahmen seines Kampfes um die Wiedererlangung der Macht sowohl gegen die Bourgeoisie als auch gegen den König zweifellos mit dem Zorn der Bevölkerung. Wenn dieser Karneval die mächtigen Säkularisten der Stadt erschreckte, führte dies nicht zu Plünderungen und größeren Unruhen. Er zeigte den Konsuln einfach, dass das Volk dem Erzbischof noch folgte, als der Steuerdruck zu hoch war.

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Die Entscheidung des Parlaments wurde im folgenden Jahr aufgehoben, und die Beamten kehrten in Kraft in die Stadt zurück.

„Rebeyne“ von 1436
Der Begriff bezeichnet eine turbulente, aber nicht gewalttätige Episode der Steuerrevolten in Lyon, die während der Kriege zwischen König Karl VII. Von Frankreich und Burgund stattfanden. Der Frieden wurde 1435 durch den Vertrag von Arras endgültig hergestellt. Das Volk hofft auf die Beseitigung der Steuerbelastung, insbesondere der Salzsteuer. Als die Staaten von Poitiers im Februar 1436 die Kriegssteuern aufrechterhielten, beschloss das Volk, eine Delegation zum König zu schicken, um um Erleichterung zu bitten, wie bereits gesehen worden war. Dafür bitten die Handwerksmeister in der Versammlung um eine Zahlungsfrist und um die Entsendung einer gewählten Delegation, um mit dem König zu verhandeln. Der königliche Leutnant akzeptiert die Verzögerung, aber das Konsulat, das nicht bereit zu sein scheint, den königlichen Willen abzulehnen, scheut und verhängt, dass die Verhandlungen einem königlichen Kommissar anvertraut werden. Dieser kehrt im Mai mit einer Ablehnung des Königs zurück.

Sofort knurren die Leute und eine Generalversammlung trifft sich, um gegen die Steuer zu protestieren. Das Konsulat gegenüber erklärt, dass er dem königlichen Willen nicht entkommen kann und dass er gut bezahlen muss. Die wahrscheinlich starke Spannung führt zu keiner Konfrontation zwischen Arm und Reich. Es wird ein Kompromiss zwischen den Konsuln und den Meistern des Handwerks gefunden, damit alle relativ fair bezahlen. Die Bewegung endet daher mit einer späten Unterwerfung der Bevölkerung von Lyon.

Jacques Rossiaud besteht darauf, dass, wenn Historiker diese „Rebeyne“ zu einer echten Revolte gegen die konsularische Bourgeoisie und den König gemacht haben, die Tatsache berücksichtigt werden muss, dass die Quellen, die sie beschreiben, von denselben Konsuln verfasst wurden, die lebten die Ereignisse in Angst vor einem Aufstand. Aber es gab keine Plünderung, keinen Tod, und die Meister des Handwerks oder die gewählten Führer der Demütigen verloren nie die Kontrolle über die Bewegung. Dies endet daher mit der Unterwerfung unter den König, der Ende des Jahres mit seiner Armee kommt. Er ließ es auf dem Rücken der Stadt wie in einem eroberten Land mehrere Wochen lang leben, ließ die Führer des Protestes verhaften, vor Gericht stellen und verurteilen. Die meisten sind verboten und einige hingerichtet. Dieser Aufstand sowie die damit verbundene Unterdrückung ist die letzte Etappe in Lyon in einer schwierigen Zeit, in der alle Regionen Frankreichs unter dem Hundertjährigen Krieg litten. Es ist ein Meilenstein für die Stadt, die einige Zeit später in die Renaissance eintritt.

Religion in Lyon
Lyon hatte am Ende des Mittelalters nicht mehr das Prestige der vergangenen Jahrhunderte, was es ihm ermöglichte, Päpste und Räte anzuziehen. Die Nähe der päpstlichen Residenz in Avignon gibt ihr sicherlich eine wichtige Bewegung von Geistlichen und Denkern, die die Stadt durchqueren, ohne dass die Stadt geistig leuchtet. Sein Auftreten in christlichen Angelegenheiten zu dieser Zeit beschränkte sich auf die Wahl von Johannes 20II und auf die Konferenzen, die die Abdankung des Antipops Fel9 V, des Herzogs von Savoyen Amédée VIII, vorbereiteten.

Die Erzbischöfe von Lyon haben seit dem entscheidenden Jahr 1320 einen großen Teil ihrer juristischen und politischen Macht verloren. Trotz ihrer Bemühungen, das, was ihnen übrig bleibt, wiederherzustellen und zu bewahren, schwindet ihr Einfluss langsam. So ließen sie sich trotz der 1320 getroffenen Vereinbarungen, die den Hof des königlichen Seneschalls in Mâcon errichteten, schnell auf der Île Barbe nieder, dann endgültig in der Stadt, in der Nähe des Kreuzgangs von Saint-Jean.

Die meisten Erzbischöfe dieser Zeit regieren effektiv ihre Diözesen; Viele haben solide Erfahrung, hohe Kultur oder einen hohen spirituellen Wert. Sie entwickeln die Arbeitsweise ihrer Verwaltung; Da sie häufig weit entfernt von ihrer Region genannt werden, müssen sie abwesend sein können, ohne dass dies die geistige Funktionsweise der Diözese beeinträchtigt. Die starken Männer sind dann der Generalvikar und der Beamte. Der erste ist verantwortlich für alles, was mit konkreter und spiritueller Verwaltung zu tun hat. Die zweite lenkt die bischöfliche Gerechtigkeit, die durch den Verlust von Befugnissen zunehmend geschwächt wird, aber immer noch von grundlegender Bedeutung für alles ist, was unter anderem den Willen betrifft.

Das Studium dieser ermöglicht es, eine bestimmte Entwicklung in der Betrachtung des Jenseits und der Notwendigkeit, die eigene Seele zu retten, wahrzunehmen. Während im 14. Jahrhundert die Lyoner Bourgeois einen erheblichen Teil ihrer Spenden für religiöse Werke oder für die Armen verwendeten, wird dieser Anteil im 15. Jahrhundert zugunsten der Massen für ihre eigene Erlösung reduziert. Ebenso sollen wohltätige Spenden weniger direkt den Bedürftigen helfen als Institutionen betreiben. Diese Transformation geht mit der allgemeineren Bewegung der Einstellungen in Westeuropa einher, wo anstelle von „armen“ Veränderungen und wo Religion eine intimere, persönlichere Dimension annimmt. Es bereitet somit die Ankunft der Renaissance in Lyon und anderswo vor.

Renaissance und religiöse Konflikte (1450 – 1600)
Für die alte Hauptstadt der Gallier ist es eine Zeit des Wohlstands, der städtischen, wirtschaftlichen und intellektuellen Entwicklung; Es ist die Zeit der Messen, Drucker, der Anfänge der Seidenindustrie und ein hoher Ort für die Einführung der protestantischen Reform. Lyon verließ dieses zweite goldene Zeitalter, um ab Mitte des 16. Jahrhunderts in die moderne Welt einzutreten, als religiöse Spannungen zu einem offenen Konflikt führten.

Die Stadt und ihre Bewohner
Das Lyon der Renaissance ist eine Stadt, die sich füllt, deren allgemeine Morphologie sich jedoch kaum ändert. Es breitet sich nicht aus, es wird dichter.

Ende des 15. Jahrhunderts waren die beiden am dichtesten besiedelten Teile das rechte Ufer der Saône auf der Halbinsel, eine Stadt- und Mittelklasse, die der Haberdasher-Straße (über Mercatoria im Mittelalter) der damaligen Zeit entsprach die Brücke über die Saône zu der über die Rhône in einer langen Querrichtung. Nur wenige Einwohner lassen sich auf dem Fourvière-Plateau nieder, und die Hänge des Hügels sind nur entlang der Straßen geteilt, die zum Plateau führen, wie Gourguillon oder Chemin-neuf, die zu dieser Zeit geschaffen wurden. Außerhalb der A11 der Rue Mercière wird die Halbinsel von Klöstern mit großen Flächen geschützt, die für die landwirtschaftliche Produktion bestimmt sind. In seiner Mitte wird die Saint-Nizier-Kirche Ende des 16. Jahrhunderts fertiggestellt. Südlich des heutigen Place Bellecour und insbesondere aus dem Bezirk Ainay befinden sich hauptsächlich Wiesen, Obstgärten, dann Sümpfe und Inseln. Die Hänge des heutigen dünn besiedelten Cro9-Rousse wurden in dieser Zeit dichter, ebenso wie das linke Ufer der Rhône. Die 270 Meter lange Steinbrücke über die Rhône wurde zu Beginn des 16. Jahrhunderts fertiggestellt.

Das städtische Gefüge erfuhr jedoch während der Renaissance einige Veränderungen. Am Fuße der Hänge von Fourvière wurde die von den Kreuzgängen der Kanoniker umschlossene Stadt vom Baron des Adrets, der 1562 ihre Mauern niederriss, gewaltsam eröffnet. Auf der Halbinsel wurden mehrere Friedhöfe mit Klöstern oder Kirchen eingerichtet (Jakobiner) , Célestins). Das Gebiet, das später der Place Bellecour sein wird, ist ein Militärgelände, das mehrmals erschlossen wird. Schließlich wurde am Fuße der Hänge von Cro9-Rousse der alte Graben des Bodens ausgefüllt, um eine Stadterweiterung am Fuße des Hügels zu ermöglichen. Der Place Bellecour wird dann umgebaut. Gleichzeitig wurde der Wall von Cro9-Rousseis auf den Höhen der Stadt errichtet (aktueller Boulevard de la Cro9-Rousse).

Aus dieser Zeit sind in Vieux Lyon viele Gebäude im gotischen Stil erhalten geblieben, die mit Elementen des Renaissancestils verziert sind. Sie zeugen vom Reichtum einer Stadt, die europäisches Ausmaß erreicht hat.

Seit dem demografischen Tief der Jahre 1430 bis 1440 wuchs die Bevölkerung von Lyon stetig. Die Stadt hat Mitte des Jahrhunderts 25.000 Einwohner. Das Wachstum ist dann stark und erreicht um 1520 etwa 35.000 und Mitte des Jahrhunderts zwischen 60.000 und 75.000. Dieser Anstieg ist hauptsächlich auf die Zuwanderung aus Savoyen, Dauphiné und Burgund zurückzuführen. Das Konsulat stößt regelmäßig auf Schwierigkeiten, den durch die Bevölkerungszunahme verursachten immer größeren Nahrungsmittelbedarf angemessen zu bewältigen. Schnell reichten die üblichen Produktionsbecken nicht mehr aus und erforderten immer größere Importe aus Burgund. Dies ist eine der Ursachen der „Grande Rebeyne“ im Jahre 1529.

Wirtschaft
Die Jahre 1450 bis 1490 sind eine Zeit des wirtschaftlichen Aufschwungs, der sich trotz religiöser Umwälzungen mit einem „goldenen Jahrhundert“ fortsetzt. Die Wirtschaft der Stadt entwickelt sich dank der Verbindung mehrerer Faktoren, die alle mit Messen verbunden sind, die mit Privilegien ausgestattet sind, die von der königlichen Autorität gewährt werden. Sie führten zur Ankunft italienischer Bankiers, insbesondere Florentiner und Kaufleute aus ganz Europa, die vom Umlauf kostbarer Güter, hauptsächlich Seide, angezogen wurden.

Religiöse Konflikte haben große Auswirkungen auf die Wirtschaft in Lyon. Die großen Bankiersfamilien, einige der Drucker, Seidenweber und viele große Kaufleute flohen aus Lyon, um nie mehr zurückzukehren. Die Stadt wird am Rande des 17. Jahrhunderts zu einer Stadt von mittlerer Bedeutung.

Grundbesitz Lyonnais

Während das Land um Lyon traditionell Eigentum der kirchlichen Herren der Stadt ist, bereicherte sich die Lyoner Bourgeoisie und wurde während der Renaissance zu soliden Landbesitzern. Sie investieren hauptsächlich im Westen von Lyon entlang der Flussachsen zwischen Vaise und Millery, aber auch in die Berge von Tarare, Jarez, an den Hängen von Pilat. Ein großer Teil dieser Einkäufe betrifft Weinberge, aber die reichsten Bourgeois setzen ihr Geld vor allem in die Zucht. Während Krisen unterstützen sie die Erholung der Dorfgemeinschaften in der Region, indem sie Geld verleihen, Produkte kaufen, Bestellungen aufgeben und Investitionen tätigen: Mühle, Bewässerung, Haus und Scheune.

Seide in Lyon
Diese Industrie, die ein wichtiges Element in der Geschichte der Rhône-Wirtschaft darstellt, trat während der Renaissance in Lyon auf.

Ludwig 11 versucht, das Weben von Seide in Lyon zu entwickeln, um den massiven E11t von Gold und Silber nach Italien zu vermeiden, das dann der Hauptherstellungsort dieses Gewebes ist. Er brachte Arbeiter von der Halbinsel nach Lyon, aber lokale Kaufleute weigerten sich, in diese Industrie zu investieren, um ihre wichtigsten Handelspartner nicht zu beleidigen. Nach den Verhandlungen gab Ludwig 11 auf und brachte die Arbeiter auf Kosten der Bürger von Lyon nach Tours. Einige Workshops, die von Lyonnais abgehalten werden, bleiben jedoch bestehen.

Der eigentliche Start erfolgt mit Étienne Turquet, die 1536 das Privileg erhält, Gold-, Silber- und Seidenstoffe von François I. herzustellen, dem Königreich Frankreich, das damals im Konflikt mit Genua stand, damals ein großer Produzent. Seidenstoffe im Rahmen der Kriege Italiens. Anschließend wurden in der ganzen Stadt Workshops eingerichtet, die zunächst von Turquet und einigen Bankern, dann von einer ständig wachsenden Anzahl von Investoren durchgeführt wurden. Der Erfolg ist unmittelbar und immens; 1548, während der Parade für den Eintritt Heinrichs II., 459 Meister der Handwerksparade; In Lyon leben zwischen 800 und 1.000 Menschen aus der Seidenindustrie.

Dieser Erfolg sollte jedoch nicht die Tatsache verbergen, dass Lyon in dieser Zeit nur wusste, wie man unifarbene Stoffe von geringerer Qualität herstellt als die, die aus den italienischen Städten importiert wurden. Letztere bleiben die alleinigen Meister der Herstellung der Form. Erst im 17. Jahrhundert gelang es Lyon mit den technischen Entwicklungen von Claude Dangon, die höchstwahrscheinlich aus Italien importiert wurden. Die letzten dreißig Jahre des Jahrhunderts sind für die Lyoner Seide, die zuerst eine schwere Krise erlebt, sehr schwierig.

Drucken in Lyon
Angetrieben von Messen entwickelte sich die Druckindustrie in Lyon rasant, bis sie mit Paris den französischen Markt dominierte. In einem Dutzend Werkstätten im Jahr 1480 passierte die Stadt Mitte des 16. Jahrhunderts hundert. Diese Drucker befeuern einen internationalen Handel, der für Frankreich, das Heilige Römische Reich, Spanien und Italien bestimmt ist. Diese Handwerker arbeiten mit Gelehrten und Wissenschaftlern zusammen und veröffentlichen eine Vielzahl von Büchern, Medizinbüchern, Romanen, humanistischen Werken und Gesetzbüchern, ganz zu schweigen von einer religiösen Produktion (wie der goldenen Legende, die bereits 1476 auf Französisch gedruckt wurde), die darin enthalten ist Stadt, zerquetscht nicht alle anderen. François Rabelais veröffentlicht daher mehrere Werke in Lyon, darunter die erste Sammlung von Gargantua-Geschichten.

Einer der bekanntesten Drucker ist Sébastien Gryphe aus Schwaben. Es ist sehr scharf in seinen Leistungen und produziert mehr als tausend Ausgaben. Er veröffentlichte die Klassiker der Antike, aber auch die Bücher der Humanisten seiner Zeit wie Guillaume Budé, Jules César Scaliger oder André Alciat. Étienne Dolet wurde in seinem Studio im Verlagswesen ausgebildet, bevor er seins gründete.

Die Welt der Bibliothek blüht in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts weiterhin auf, als oft angenommen wird. Religiöse Konflikte verhindern nicht die Produktion und den Verkauf einer Vielzahl von Büchern. Mit dem katholischen Sieg am Ende des Jahrhunderts wanderten die zur Reformation konvertierten Drucker wie die Turniere nach Genf aus.

Bank in Lyon
Dank der Ausweitung der Messen konnten sich in Lyon viele große Bankiersfamilien dauerhaft in der Stadt niederlassen, um im Herzen des neuen europäischen Austauschzentrums zu stehen, insbesondere die Medici von 1466. Der Durchgang der französischen Könige während der Kriege in Italien bestätigt dies Aufgrund dieser Tatsache brauchen sie zu schnell mobilisiertes Geld für ihre Militärkampagnen. Von der Mitte des 16. Jahrhunderts bis zur Mitte des 17. Jahrhunderts kommen sie nach Lyon, um Kredite zu suchen, sie konsolidieren sich auf verschiedene Weise. Diese Dominanz der europäischen Finanzen brach in den 1560er Jahren zusammen. In der Tat, die Eroberung der Stadt durch die Protestanten, dann die religiösen Konflikte, die gleichzeitig mit dem Kreditverlust des französischen Königshauses auftraten, der vielen Bankiers der Stadt sehr zu verdanken war, verließen viele der großen Bankiersfamilien das Land .

Politisches und soziales Leben

Eine herrliche und ruhige Renaissance
Die Lyoner Renaissance kennt weniger Ängste im Zusammenhang mit Kriegen als in den vergangenen Jahrzehnten. Es gibt einige Warnungen, aber die Region leidet nicht unter europäischen Kriegen. Der Herzog von Mailand Francesco Sforza kam erst 1465 dorthin; In den 1520er Jahren zirkulierten in der Ferne einige feindliche Armeen, aber keine verwüstete das Land.

Die Könige des späten 15. Jahrhunderts unterstützen die Stadt, die sie regelmäßig finanziell unterstützt. Sie gewähren und bestätigen ständig die Durchführung ihrer Messen. Karl VIII. Gewährte dem Bourgeois 1495 das Privileg des Adels für die Mitglieder des Konsulats. Lyon wurde im frühen 16. Jahrhundert die zweite Hauptstadt des Königreichs; Dort leben oft die Könige Frankreichs, die von den Angelegenheiten Italiens besetzt sind. Der Hof Karls VIII. Ließ sich dort nieder, als der König auf die Halbinsel ging. Louis 12 war mehrere Male dort. François I. lebt dort regelmäßig mit seinem Hof ​​von 1525 bis 1540.

Diese königliche Präsenz fördert den Aufstieg eines Milieus humanistischer Gelehrter und Dichter, die später als Académie de Fourvière bezeichnet werden, wie Symphorien Champier, Maurice Scève, Louise Labé oder die anonyme Autorin von Geschichten, die sich in Madame Jeanne Flore verliebt haben. Dies ist der Moment, in dem die sogenannte Lyonnaise School of Poetry stattfindet. Gleichzeitig sammeln Antiquitätenliebhaber archäologische und epigraphische Sammlungen, unter denen wir Pierre Sala, Claude Bellièvre zitieren können. Lyon erlebt auch eine intensive musikalische Aktivität, sei es im redaktionellen oder im Kompositionsbereich. Viele Förderer unterstützen Musiker aus ganz Europa, darunter Dominique Phinot und Francesco Layolle. Diese intellektuelle Gärung findet in einem humanistischen Kontext in Europa statt, in den Lyon vollständig integriert ist, insbesondere als wichtiges Verlagszentrum.

Religionskriege in Lyon
Nach einer moderaten Ausweitung der protestantischen Reform im ersten 16. Jahrhundert zerreißen die Religionskriege die Stadt in den Jahren 1560 – 1570. Nach den Niederlagen der protestantischen Streitkräfte wird die Stadt bis Mitte der 1590er Jahre zu einer Hochburg des Heiligen Bundes.

Die ersten Dochte der Reform kamen in den 1520er Jahren, getragen von Druckern aus Deutschland und Genf. Als Reaktion darauf organisierte François de Rohan 1528 einen Provinzrat, der verschiedene Maßnahmen ergriff, um den Abweichungen entgegenzuwirken. Der erste solide Stein für die Errichtung der Reform in Lyon ist 1546 die Gründung des ersten reformierten Tempels in Lyon. Von diesem Datum an folgten Zyklen des protestantischen Proselytismus Momenten katholischer Unterdrückung, wobei letztere die Verbreitung neuer Ideen nicht verhinderten; Dies gilt umso mehr, als die Erzbischöfe Jean de Lorraine (1537-1539) und Hippolyte d’Este (1539-1551) in ihrer Diözese am häufigsten abwesend sind. Letztendlich sind alle Schichten der Lyoner Gesellschaft betroffen.

In den 1550er Jahren entscheidet sich der neue Erzbischof François de Tournon (1551-1562) für eine festere Aktion, aber das Konsulat, das Störungen für Messen und Handel vermeiden will, verlangsamt jede zu gewalttätige Aktion. Die Situation wurde allmählich angespannt, während Mitglieder der höchsten Kreise konvertiert wurden: Zwei bemerkenswerte Protestanten wurden im Dezember 1561 in das Konsulat aufgenommen.

1562, in der Nacht vom 29. auf den 30. April, stürmten die Reformierten das Rathaus, schreckten die Kanoniker und den Erzbischof ab. Sie erobern am 7. Mai die Festung von Pierre-Scize. Als entschlossene Minderheit hielt sie die Stadt mit Gewalt, unterstützt von Baron des Adrets. Diese Situation dauert bis zum 15. Juni 1563, als ein Kompromiss die Schlüssel der Stadt an die offiziellen Streitkräfte zurückgibt. Dies wird von Marschall Vieilleville ausgehandelt; Es ermöglicht die Wiedereröffnung von Kirchen und die Instandhaltung von drei Tempeln in Cordeliers, Confort und Charta.

Während des Jahrzehnts 1562 – 1572 stoßen die beiden Parteien normalerweise durch die Presse und predigen mit einigen Anfällen von Gewalt. Aber die Reformierten wurden schließlich am 31. August 1572 gebrochen. Nach Saint-Barthélemy fanden Massaker an mehreren hundert Menschen in einer erhabenen Atmosphäre der Rückeroberung des Katholizismus statt, sie wurden Lyonnaise-Vesper genannt.

In den 1570er und 1580er Jahren manifestierte Lyon einen Katholizismus des Kampfes und lehnte häufig die königliche Lauheit gegenüber der reformierten Religion ab. Diese Opposition gegen den König ist vor allem religiös und wird erst mit der Ankunft des Protestanten Henri IV. Politisch. Die Lyon Ligueur Bewegung war daher bis in die 1590er Jahre wichtig. Als Henri IV. Im Juli 1593 zum Katholizismus konvertierte, fiel die Stadt allmählich in das andere Lager. Seine Behörden verhafteten mit Unterstützung von Erzbischof Pierre d’Épinac im September 1593 den Gouverneur von Lyonnais, den Herzog von Nemours, der versuchte, das Volk zu erregen.

Henri IV. Verkündet als Vergeltung gegen die Stadt Ligueuse 1595 das Edikt von Chauny, das die Gemeinde Lyon dem König fest unterwirft. Mit dem Ende des Jahrhunderts endeten die Probleme, die die Stadt Lyon mehr als fünfzig Jahre lang erschütterten. Lyon war einmal in der Phase der allgemeinen Entwicklung Frankreichs und trat dann in die Jahrhunderte des Absolutismus in der guten Stadt des Königs ein.

Religion in der Renaissance zwischen Verfall und Erneuerung
In Lyon wird das Ende des 15. Jahrhunderts als Beginn des 16. Jahrhunderts ohne Perioden religiöser Sichtweise angehoben. Erzbischof François de Rohan (1501-1536), laut Henri Hours „der Beste seiner Zeit“, markiert mit seinem Abdruck das erste Jahrhundert der Neuzeit. Er wohnt oft in seiner Diözese, kümmert sich darum und versäumt es nicht, während des Provinzrates von 1528 die Lehren Luthers zu verurteilen.

Nach 1537 wurde mit der Ernennung der Erzbischöfe Jean de Lorraine (1537-1539) und Hippolyte d’Este (1539-1551) das geistliche Leben der Diözese aufgegeben. Sie bringen keine nennenswerten Prediger mehr mit. Es geht um sinkende Auftragsbücher, während gleichzeitig die Konkurrenz durch weltliche Werke, humanistischen Geist oder bereits Reformer zunimmt.

Die ersten Anzeichen der Reformation sind ab den 1520er Jahren sichtbar, bleiben aber lange Zeit isoliert; Der erste protestantische Tempel wurde 1546 errichtet. Die Entwicklung der Bewegung in der gesamten Gesellschaft von Lyon fand erst in den 1550er Jahren statt. Diese signifikante Erweiterung kann auf verschiedene Arten erklärt werden. Die Entfernung von der Sorbonne, die Nähe zu Genf oder der Übergang königlicher Persönlichkeiten, die neue Ideen wie Marguerite de Navarre schützen, sind wichtige äußere Ursachen. Zu den stadtspezifischen Faktoren zählen das Engagement einiger Drucker, die geistige Vernachlässigung der Erzbischöfe, die vor allem am Hof ​​des Königs wohnen, oder der Schlaf eines Teils der religiösen Kräfte der Stadt. Alle Schichten der Gesellschaft sind von Konversionen betroffen, deren Proportionen nicht beurteilt werden können. Nur Lyoner italienischer Herkunft blieben von dieser Bewegung fern.

Die 1560er Jahre sind die Zeit des religiösen Herzschmerzes der Rhône-Hauptstadt, der im September 1572 im Blut der Lyoner Vesper endete. Die katholische Restaurierung wurde in Lyon weniger von den Erzbischöfen als von entschlossenen Priestern durchgeführt, vor allem von uns Ich muss Pater Émond Auger zitieren, der 1563 in die Stadt kam. Letzterer zeigte fünfzehn Jahre lang beträchtliche Energie, hielt eine große Anzahl von Predigten, zeigte große Hingabe während der Pest-Episode von 1564, führte Kontroversen mit Pastoren und ließ einen weit verbreiteten Katechismus veröffentlichen . Ihm half das, was zu dieser Zeit die katholische Säule der Stadt darstellte: das Dreifaltigkeitskollegium, das Jesuiten 1567 anvertraut wurde.

Schließlich wurde die katholische Restaurierung von Erzbischof Pierre D’Épinac (1574-1599) abgeschlossen. Rigoros und ernst reformierte er die Verwaltung der Diözese mit Energie, gab aber vor allem der Bevölkerung ein Beispiel.

Moderne – 17. und 18. Jahrhundert

Städtische Transformationen
Die Stadt Lyon hat in den letzten zwei Jahrhunderten des Ancien Régime mehrere wichtige Veränderungen erfahren. Es wird dichter, verschönert und Bereiche von Aktivitäten bewegen sich. Das Bankenzentrum der Stadt zieht somit vom Stadtteil Change in die Rue Mercière. Andererseits wartet es darauf, dass der Vorabend der Revolution über seine alten Mauern hinausreicht; die während dieser Zeit noch echte Grenzen für die Unterteilung bleiben. Trotz der Zerstörung des Lanterne-Grabens nördlich von Terreaux erheben sich die Unterteilungen an den Hängen von Cro9-Rousse kaum.

Mit zunehmender Bevölkerungszahl in Lyon werden in vielen Stadtteilen die Häuser erhöht, meistens durch Zerstörung und Wiederaufbau. Aus dem gleichen Grund wurden die wenigen noch brachliegenden Gebiete gebaut. Die Dichte wird mit einer großen Anzahl von Gebäuden mit 4 bis 6 Stockwerken sehr wichtig, was viele Unannehmlichkeiten verursacht. Der durchschnittliche Grad des Zusammenlebens der gesamten Stadt, der die durchschnittliche Einwohnerzahl in einer bestimmten Wohnung unabhängig von der Anzahl der Stockwerke misst, reicht von 2,2 im Jahr 1597 bis 10 im Jahr 1780. Dies sind gleichzeitig große bürgerliche und edle Häuser wurden hauptsächlich in bestimmten Bezirken um Terreaux und Bellecour gebaut, wodurch der Durchschnitt sank. Olivier Zeller zufolge waren „zu dieser Zeit nur wenige französische Städte so überfüllt“.

In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts entstehen daher verschiedene Projekte, um die Grenzen der Stadt zu erweitern.

Die erste in den 1750er Jahren zielt darauf ab, einen ganzen Bezirk außerhalb der Stadtmauern in Saint-Clair im Nordosten der Halbinsel zu errichten. Unter der Leitung von Jacques-Germain Soufflot und seinen Schülern Musset und Milanois wurde es der Bourgeoisie übertragen. In den 1770er Jahren entwickelte und startete Antoine Michel Perrache das Projekt, um den Süden von Ainay gesund zu machen, indem er die Kanäle füllte, um die Halbinsel zu verlängern. Dieses komplexe Projekt erlebte nicht den Tag des Lebens seines Schöpfers und wurde im 19. Jahrhundert abgeschlossen. Schließlich hat Jean-Antoine Morandin in den letzten Jahrzehnten des Jahrhunderts einen Leisten ins Leben gerufen, um einen Bezirk in Brotteaux zu schaffen. Es wurde kaum zu Beginn der Revolution begonnen.

Darüber hinaus wurden in diesen zwei Jahrhunderten in Lyon zahlreiche religiöse und weltliche Denkmäler errichtet. Viele Klöster zogen im 17. Jahrhundert nach Lyon, hauptsächlich südlich der Halbinsel und an den Hängen zweier Hügel. Drei Kirchen begleiten die Bevölkerungszunahme: Saint-Bruno des Chartreux (Ende des 16. Jahrhunderts), St. Polycarp (1665) und St. Francis de Sales (Gebäude 1690 eröffnet und anders als heute).

Das Hôpital de la Charité wurde 1624 erbaut, das Rathaus zwischen 1646 und 1651. 1653 wurde die Lodge Change eingeweiht, die zu Beginn des 18. Jahrhunderts von Soufflot erweitert wurde. Letzterer zeichnet auch die Pläne für das Hôtel-Dieu, ein Theater im Stadtteil Saint-Clair oder das erste Opernhaus der Stadt.

In Lyon nimmt aber auch die städtische Ausstattung zu. Im 17. und im 18. wurden zwei Brücken über die Saône (zwischen Saint-Jean und Bellecour sowie zwischen Saint-Paul und Saint-Vincent) gebaut. Dies zeigt die nach wie vor wichtige Bedeutung für die Stadt am rechten Ufer der Saône. Der Place Bellecour, der vom Baron von Adrets während des Religionskonflikts eröffnet wurde, wird zu einem Ort des Vergnügens und ist kontinuierlich angeordnet (Bäume, Gebäude, Fassaden).

Eine spezialisierte Wirtschaft – Lyon Seidenhauptstadt
Lyon, eine große Handelsstadt der Neuzeit, hat neben traditionellen Tätigkeitsbereichen eine große Anzahl von Arbeitnehmern, die an entfernte Börsen gebunden sind. Die Stadt weist in Bezug auf die Produktion ähnliche Merkmale auf wie die meisten Städte ihrer Größe und Epoche. Bau, Lebensmittel und Kleidung dominieren und beschäftigen den größten Teil der Bevölkerung. Lyon ist eine Stadt im ständigen Wandel, und das Baugewerbe erlebt die Krise selten. Lebensmittelgeschäfte gibt es in der ganzen Stadt, mit Ausnahme von Metzgern, die sich auf abgegrenzte Stadtteile konzentrieren.

Auf dem Gebiet der Textilien erbte Lyon aus der Renaissance eine bereits entwickelte Seidenindustrie, die mit dem Import des Zugwebstuhls aus Italien durch Claude Dangon in eine neue Dimension eintrat und es ihm ermöglichte, eine große Form zu erreichen. Im Jahr 1655 erfand eine Lyoner Seide, Octavio Mey, die Polierseide, die den Glanz des Stoffes erhöht. Lyon ist im 18. Jahrhundert eine Stadt voller Erfindungen, um die Effizienz der Seidenindustrie, der Fabrik, zu verbessern. Diese Innovationen und eine gewagte Handelspolitik ermöglichten es, mit den seidigen italienischen Städten zu konkurrieren und den wirtschaftlichen Erfolg dieser Aktivität sicherzustellen. Seide wird allmählich zum Motor der Lyoner Wirtschaft, erfordert eine große Belegschaft und ist teilweise hochqualifiziert.

Lyon blieb über zwei Jahrhunderte eine große Stadt des Publizierens und Druckens. Es ist jedoch der Konkurrenz anderer Städte ausgesetzt, Rouen und insbesondere Paris, der Hauptstadt, die Veröffentlichungsprivilegien erhält, die Lyon nicht mehr haben kann. Die Buchhandelskreise von Lyon wandten sich daher teilweise dem lukrativen Bereich der Schmuggelware zu und blieben bis zur Revolution wichtige lokale Wirtschaftskräfte.

Die großen Geschäfts- und Bankenkreise in Lyon sind eine mächtige und dynamische Elite. Die Kaufleute, die von den vier jährlichen Messen der vergangenen Jahrhunderte getragen werden, reisen durch ganz Europa und machen Geschäfte in allen Bereichen. Umgekehrt kommt regelmäßig eine große Anzahl von Ausländern in die Stadt Rhône, um ihre Produkte auszutauschen. Die Dynastien ausländischer Händler, hauptsächlich Italiener, Deutsche und Schweizer, waren im 15. und 16. Jahrhundert noch sehr präsent. Die Lyoner Behörden verpflichten sich, die Steuerprivilegien für diesen Beruf aufrechtzuerhalten und wenn möglich sogar weiterzuentwickeln.

Die Herrschaft Lyons durch verschiedene soziale Gruppen entwickelt sich im Laufe der Zeit. Wenn die Stadt ab dem 16. Jahrhundert hauptsächlich von Handelsbankiers regiert wird, zeichnet sich allmählich ein Trend ab. Sie sieht, wie sie ihren Platz im Konsulat und in den Schlüsselpositionen mit seidigen Herren aufgeben. Im 18. Jahrhundert ist die Evolution erfolgreich und die Elite von Lyon wird ausschließlich von den Herstellern von Form- und Brokatprodukten dominiert.

Lyon Company während der Aufklärung

Politisches Leben – ein dem König unterworfenes Konsulat
Lyons politisches Leben wurde durch das von Henri IV. Auferlegte Edikt von Chauny von 1595 tiefgreifend verändert. Letzteres beschränkte die Anzahl der Mitglieder des Konsulats, um sie effektiver zu überwachen und zu kontrollieren. Ziel war es, die Loyalität einer Stadt zu gewährleisten, die lange Zeit eine Liga gewesen war. Diese Reform führte zu einem Konsulat von nur vier Stadträten unter dem Vorsitz eines Kaufmannsprovost. Die Wahl des Konsulats bedarf der Zustimmung des Königs, der damit die an die Spitze der Stadt stehenden Menschen stellen kann, die ihm günstig und zu Dank verpflichtet sind.

Während des 17. und 18. Jahrhunderts wird die Stadt von zwei Männern des Königs bewacht: dem Gouverneur und dem Intendanten. Der Gouverneur hat die Funktion, den König zu vertreten, und leitet die örtlichen Streitkräfte. In Lyon ist er als Vertreter derjenige, der die Wahl der Mitglieder des Konsulats beeinflusst, um den König zufrieden zu stellen, und manchmal sogar so weit geht, diese und jene Person direkt zu wählen. Er hat die Macht, eine Wahl zu stürzen, wenn er glaubt, dass dies eine rebellische Person zur kommunalen Macht bringen würde. Der Gouverneur ist im Gegensatz zu anderen, wo dieser Ort dem Steward übertragen wird, das wichtigste Relais der königlichen Autorität in der Region. Diese Vormachtstellung erreichte ihren Höhepunkt mit Camille de Neufville de Villeroy, die 40 Jahre lang die Funktionen des Gouverneurs und des Gouverneurs vereinte Erzbischof, der den Intendanten in eine untergeordnete Rolle verbannt.

Es ist jedoch tatsächlich das Konsulat, das die Rhône-Stadt täglich verwaltet. Dieser besitzt trotz seiner königlichen Unterwerfung immer noch ein sehr großes lokales Prestige; Die größten Familien arbeiten ständig daran, Zugang zu erhalten. Dieser Kronleuchter wird mehrfach inszeniert, insbesondere bei königlichen Eingängen. Die Mitglieder sind an den besten Orten während religiöser Prozessionen und nationaler Feierlichkeiten präsent und leiten alle lokalen Feste. Der Bau des prächtigen Rathauses Place des Terreaux ist Teil dieses Wunsches nach Verherrlichung.

Wenn die wichtigen Familien der Stadt das Konsulat betreten möchten, dann deshalb, weil es das Tor zu großartigen Karrieren ist und Orte und Jobs für Familie und Freunde bietet. Der Eintritt in das Konsulat verleiht automatisch Adel, zahlreiche Steuerbefreiungen und wichtige Bezüge. Während des 17. Jahrhunderts setzt sich das Konsulat im Wesentlichen aus Anwälten der Regierung und Rentnern zusammen. Das entspricht einer Zeit wirtschaftlicher Schwäche in der Stadt. Stattdessen reinvestiert der Seidenhändler aus dem 18. Jahrhundert konsularische Sitze auf Kosten der Rentner stark, zu einer Zeit, in der die Industrie der Stadt erheblich wächst.

Das Konsulat verwaltet alle Dienstleistungen der Stadt. Aber seine wichtigsten Entscheidungen werden immer von königlichen Agenten getroffen und wahrscheinlich abgelehnt. So werden die größten Entscheidungen der Stadt oft nicht in Lyon getroffen, sondern mit dem Gouverneur und damit in Paris oder Versailles.

Eine sich verändernde Gesellschaft
Während der zwei Jahrhunderte des Absolutismus verändert sich in Lyon die soziale Geographie. Die Wohlstandsgebiete vom frühen 17. Jahrhundert und der „Wechsel von Pont de Saône-Herberie“ zu einem „Rathaus – Place Bellecour“ aus dem späten 18. Jahrhundert. Diese Vertreibung der Eliten geht mit einer bestätigten sozialen Segregation einher, wobei die Bezirke ausschließlich bürgerlich werden, hauptsächlich um Terreaux und Bellecour. Dies, während die Dichte der Arbeiterviertel erheblich zunimmt.

In den zwei Jahrhunderten des Absolutismus gingen die sozialen Unruhen weiter. Einige Emotionen sind klassische Fruchtbewegungen, wie die Bewegungen des Jahres. Andere Probleme werden durch neue Steuern oder Abgaben verursacht. Fast jede Neuheit in diesem Bereich führt zu Zusammenstößen oder Plünderungen. Im Jahr 1632 stieg zweimal eine Menschenmenge auf, um Menschen anzugreifen, die aus der Hauptstadt gekommen waren, um eine neue Gebühr zu erheben. Angesichts dieser Revolten befindet sich das Konsulat in einer unangenehmen Lage. Er muss gleichzeitig gegen seine Loyalität gegenüber dem König protestieren und versuchen, die Legitimität gegen die Lyoner aufrechtzuerhalten. Es gelang ihm immer weniger und erzwang sich immer mehr mit Gewalt.

Der soziale Wandel ist im 18. Jahrhundert am bedeutendsten, da die Bevölkerung direkt mit der Herstellung von Seidenstücken beschäftigt ist. Eine besondere soziale Sensibilität entwickelt sich. In der Tat entwickelt und verändert sich die Welt von La Grande Fabrique. Die Seidenarbeiter waren sehr zahlreich, aber auch immer abhängiger von einer kleinen Elite von Seidenhändlern, durch die sie gehen mussten, um Bestellungen zu erhalten und Zugang zu Verkaufsstellen zu erhalten.

Innerhalb einer Gruppe, die groß genug ist, um eine vollwertige Gesellschaft zu schaffen, entwickelt sich daher eine neue Art von Konflikt. Es besteht Solidarität mit gemeinsamen Bedrohungen (Nachfragekrise, niedrigere Preise) und einem gemeinsamen Beruf. Dies führt zu neuen Streitigkeiten, die nicht mit einer Krise verbunden sind, sondern in guten Zeiten stattfinden, insbesondere in den Revolten von 1717, 1744-45 und 1786. Es geht darum, das Einkommen vor den Auftraggebern zu garantieren, indem a Preis unabhängig von Nachfrageschwankungen. Angesichts dieser Behauptungen ist die königliche Gerechtigkeit besonders streng. So wurde der Aufstand der beiden Sous vom 7. August 1786 ab dem 10. August durch Beschluss des Konsulats heftig unterdrückt.

Lyon, die Gegenreformation zur Aufklärung

Eine starke religiöse Vitalität und rückläufig
In der ersten Hälfte des 17. Jahrhunderts, nach der Auslösung religiöser Krisen und dem Auf und Ab der Liga, setzt die königliche Macht ihren ganzen Einfluss ein, um Erzbischöfe zuverlässig, ohne politisches Profil und mystisch durchzusetzen. Die verschiedenen Prälaten, die aufeinander folgen, wohnen nicht viel vor Ort, oft am Hof ​​des Königs oder auf Mission für ihn. Diese Politik fand ihren Höhepunkt mit der Ernennung von Richelieus eigenem Bruder Alphonse-Louis du Plessis de Richelieu im Jahr 1628. Sie führen eine Politik der Unterstützung der königlichen Macht und der religiösen Rückeroberung der gesamten Bevölkerung. Camille de Neufville de Villeroy (1653-1693) aus der berühmten Familie Neufville de Villeroy kennzeichnet die Diözese Lyon durch ihre Anwesenheit und die Dauer ihres Episkopats. Im Einklang mit dem Land erlebt die Region eine große religiöse Entwicklung.

Letztendlich ermöglichen die unternommenen Anstrengungen, in der Stadt und ihrer Umgebung einen soliden und gerahmten Glauben aufzubauen. Laut Jacques Gadille „scheint die Diözese Lyon um die Mitte des Jahrhunderts in voller Gesundheit zu sein und vermittelt das Gefühl, in dieses neue Christentum eingetreten zu sein, das der französische Katholizismus seit 150 Jahren aufbaut“.

In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts ist die Umkehrung der Tendenz offensichtlich, die religiöse Lebhaftigkeit weicht einem Schlummer, während Respektlosigkeit oder Gleichgültigkeit die intellektuelle Sphäre der Region beeinträchtigen.

Die Rekrutierung in allen Bereichen des Ordenslebens versiegt langsam. Die Zahl der Berufungen von Priestern und Ordensleuten, sowohl von Männern als auch von Frauen, ist erheblich reduziert. Bestimmte Orden verschwinden. Ebenso verschwanden säkulare Vereinigungen aus der öffentlichen Landschaft Lyons und organisierten beispielsweise keine großen Volksdemonstrationen der Frömmigkeit mehr. Ein weiteres Symbol für die Entspannung des religiösen Bewusstseins, zog eine jüdische Gemeinde in den 1780er Jahren in die Stadt zurück.

Während dieser Zeit treten schlecht bekämpfte jansenistische Strömungen wieder auf, ohne dass sie auferlegt werden. Ebenso hat die Freimaurerei einige Erfolge erzielt.

Neue Erleuchtung
Im 17. Jahrhundert wurde Lyon, teilweise unter dem Einfluss des Jesuit Trinity College, ein intellektuelles Zentrum der Republik der Briefe. Eine Akademie wurde 1700 gegründet und ihre Mitglieder beleben das intellektuelle Leben der Stadt. Die Persönlichkeiten von Lyon sind erleuchtete Amateure von Gemälden, Medaillen und Büchern. Sie sind neugierig auf Neuheiten und leidenschaftlich auf das von Antoine Frerejean und dem Marquis de Jouffroy d’Abbans in Lyon entwickelte Dampfschiff sowie auf den Heißluftballon. Die klassischen Künste, die gelehrt und praktiziert werden, sind in Lyon nicht durch bedeutende Persönlichkeiten vertreten. Die beiden herausragenden Künstler der Moderne sind der Maler Thomas Blanchet und der Architekt Jacques-Germain Soufflot. Gleichzeitig entwickelte das Lyoner einen großen Geschmack für Theater und Oper, das 1688 eröffnet wurde. Molière verbrachte zwischen 1653 und 1658 vor seiner großen Zeit der Herrlichkeit; Lyonnais-Autoren wie Françoise Pascal machen sich bekannt. Lyon kennt endlich eine bemerkenswerte musikalische Aktivität, ein ständiges Orchester wird 1713 gegründet.

Mit der Aufklärung kannte Lyon wie alle großen europäischen Städte eine freimaurerische Verbreitung. Die Quellen datieren die ersten Freimaurer-Logen in Lyon nicht genau, wir schätzen, dass sie um 1730 erscheinen. Die offiziellen Dokumente des französischen Mauerwerks erwähnen die von Lyon aus den 1750er Jahren und zeigen ein dynamisches Leben aus den 1770er Jahren. Die beiden Hauptanimatoren sind Jean-Baptiste Willermoz und Jean Paganucci. Um sie herum werden viele Lodges geboren, aufgeteilt oder treffen sich aus Gründen, die sowohl auf theoretische Forschung als auch auf soziale Affinitäten oder Feindseligkeiten zurückzuführen sind.

Für einen kurzen Moment, 1761, erhielt die von Willermoz und Paganucci gehaltene Lodge „Die Großloge der regulären Meister von Lyon“ die Zustimmung der Großloge von Frankreich, sich als örtliche Mutterloge zu etablieren. Nach vielen Vorrangkonflikten wurde dieses Recht, andere Logen in Lyon anzuerkennen, 1765 vom Grafen von Clermont entzogen. Nach einer Zeit der Unsicherheit, nach einer ernsthaften Spaltung der Grande Loge de France, investierte sich die Lyoner Lodge in den Titel „Grand Orient de Lyon“. Diese Lodge spielt eine große Rolle (insbesondere Willermoz) beim Wiederaufbau des Grand Orient de France.

1774 gründete Willermoz eine weitere Loge, das „Verzeichnis der Provinz Auvergne“, das sich aus dem germanischen Gehorsam gegenüber der strengen Einhaltung der Templer ergab. Mystischer, in zahlreicheren und hierarchischeren Reihen organisiert, hatte diese Bewegung guten Erfolg und hatte Vorrang vor der Lyoner Loge des französischen Gehorsams. An seiner Seite wurden andere nicht reguläre Lodges mit unterschiedlichen Trends und Ursprüngen eröffnet. Letztendlich, so Olivier Zeller, „scheinen zwischen eintausendzweihundert und eintausendfünfhundert ansässige Brüder eine plausible Schätzung zu sein, und ohne Frage war Lyon nach Paris die erste freimaurerische Stadt des Königreichs geworden, deutlich vor Marseille, Toulouse und Bordeaux ”.

Die Entwicklung religiöser Gleichgültigkeit und die Verlagerung einer bestimmten Elite hin zu einem kritischen philosophischen Denken begleiteten die Rhône-Stadt zur Französischen Revolution.

Französische Revolution
In Lyon bereitete der Aufstand der Canuts von 1786 auf originelle Weise die revolutionären Umwälzungen vor. Brutal unterdrückt, erlaubte es den Seidenarbeitern, sich zu organisieren und vor allem im Geheimen zu tun. Beliebte Elemente gruppieren sich neu, veröffentlichen Flugblätter, um die Bevölkerung zu mobilisieren, und verteilen Petitionen. Diesem unruhigen Klima innerhalb der arbeitenden Massen wird 1788 ein sehr schlechtes Agrarjahr überlagert, das die Preise in die Höhe treibt und die Spannungen verschärft.

Gleichzeitig werden die Lyoner Eliten in einem intellektuellen Klima, das Reformen förderlich ist, zur Politik erweckt. Viele Persönlichkeiten oder Unternehmen rufen die Projekte von Turgot, Maupeou oder Loménie de Brienne hervor und diskutieren sie.

Frühe revolutionäre Zeiten
Während der Vorbereitungsversammlungen für die Einberufung der Generalstaaten wollten viele der Lyoner Elite viele Reformen, wie Mathon de la Cour, Delandine oder Bérenger. Sie sind gegen eine Gruppe von gemäßigten oder konservativen Personen, die als Erzbischof M Marbeuf bestimmt sind. Ab dieser Zeit bilden sich Cliquen, die die politischen Parteien der Revolution vorwegnehmen.

Am 14. März 1789 fand in der Cordeliers-Kirche das erste Treffen der drei Orden statt. Von diesem ersten Treffen an schlagen edle, kirchliche und bürgerliche Elemente vor, ihre Privilegien aufzugeben, um die finanziellen Probleme des Landes zu lösen. Zu dieser Zeit dominieren sie Menschen, die die etablierte Ordnung nicht zu sehr stören wollen. Die Beschwerdebücher sind daher weitgehend von neuen Ideen durchdrungen und werden von den Abgeordneten reflektiert.

In den ersten Revolutionsmonaten wie in Paris überwältigten die Volksmassen regelmäßig die liberale Bourgeoisie, sei es die der Stadtverwaltung oder die der Clubs. Am 29. Juni 1789, als die Fusion der drei Orden angekündigt wurde, stürmte ein Aufstand die Zuschüsse, die des Anstiegs der Lebensmittelpreise beschuldigt wurden, und Ziele aller Anschuldigungen in Zeiten der Knappheit. Der König schickt Truppen, um die Ordnung wiederherzustellen. Am 14. Juli wurde das Schloss von Pierre Scize eingenommen. Ordnung wird wieder gewaltsam wiederhergestellt.

Während der Großen Angst kam es zu Plünderungen gegen Adelshäuser oder bürgerliche Besitzer. Um die Ordnung wiederherzustellen, wurde in Lyon ein Entwurf einer Nationalgarde eingerichtet. Schließlich stürzten die am weitesten fortgeschrittenen Fraktionen am 7. Februar 1790 die freiwilligen Milizen der Bourgeoisie, die durch die Nationalgarde ersetzt wurden. Imbert-Colonès, der erste Stadtrat, der frühere Revolten unterdrückt hatte, floh.

Mit Beschluss vom 13. Januar 1790 wurde Lyon zur Hauptstadt des Departements Rhône-et-Loire, das nach dem Aufstand von Lyon im Jahr 1793 zweigeteilt wurde.

Revolution zum Aufstand
Die neue Gemeinde, moderat und von Palermo de Savy geführt, wird sofort mit radikalen Clubs konfrontiert, die sie beschuldigen, mit Konservativen aus allen Lebensbereichen verbunden zu sein. Diese Gruppen werden von Marie Joseph Chalier geführt, die eine Atmosphäre des Protests aufrechterhält und entwickelt und immer revolutionärer ist. Gegenüber entwickelt eine Gruppe von Royalisten eine Verschwörung, um den König nach Lyon zu bringen, Armeen der Gläubigen zu versammeln und sich auf ausländische Kräfte zu verlassen, um die verfassungsgebende Versammlung zu stürzen und revolutionäre Fortschritte umzukehren. Der Plan stieg im Jahr 1790 langsam an, wurde aber gestohlen und schlug fehl.

Im selben Jahr wird die religiöse Abteilung in Lyon mehr als anderswo gegründet, weil Erzbischof Marbeuf energisch und sehr früh gegen die religiösen Ansprüche der Nationalversammlung und gegen die bürgerliche Verfassung des Klerus ist. Am 5. Dezember 1790 hielt er eine feierliche Rede, in der er fest daran erinnerte, dass die Autorität über den Klerus nur von ihm und dem Heiligen Stuhl kam. Er lehnt jeden Eid ab.

Die Jahre 1789, 1790 und 1791 waren schlecht für die Ernte und die Wirtschaft. Die darunter leidende Volksmesse wird immer sensibler für die Themen, die die demokratischen Vereine durch eine Kampfpresse vor allem mit Le Journal de Lyon und Le Courier de Lyon vermitteln. Die Nachricht von der Flucht des Königs löste viele Unruhen aus, hauptsächlich in ländlichen Gebieten. In dieser Atmosphäre bringen die ersten Kommunalwahlen eine Rolandine-Mehrheit an die Macht, wobei Louis Vitet als Bürgermeister vor einer viel moderateren Direktion des Ministeriums steht. Dies wurde im Dezember 1791 nach einem Konflikt mit Chalier ausgesetzt; Lyon versinkt in revolutionären Unruhen. Zu Beginn des Jahres 1792 kam es erneut zu einer Nahrungsmittelknappheit, und um neue Überläufe zu verhindern, wurden in der Nähe der Stadt Truppen versammelt, was die Besorgnis weiter verstärkte. Am 9. September 1792

Der Höhepunkt dieser Radikalisierung ist die Wahl im November 1792, als Chalier und mehrere Bergbewohner in das Rathaus gewählt werden. Immer noch in der Minderheit setzen sie gewalttätige Propaganda ein, um die Bevölkerung vergeblich zu ihren Ansichten zu bewegen. Am 18. Februar 1793 brachte eine Neuwahl Antoine Nivière-Chol auf den Posten des Bürgermeisters, immer noch mit der Mehrheit der Gemäßigten. Aber die Aufregung der Lyoner Jakobiner trägt Früchte. Nach Unruhen und Straßenkämpfen sehen die Konventionen drei eigene vor, um die Konterrevolutionäre zu jagen, mit dem Befehl, eine revolutionäre Armee auf Lyon aufzubauen. Mehrere gemäßigte Mitglieder des Rathauses werden festgenommen. Dank der Intervention der drei Konventsmitglieder brachten die folgenden Wahlen eine Mehrheit der Jakobiner in das Rathaus, mit Antoine-Marie Bertrand als Bürgermeister.

Endlich frei zu handeln, multiplizieren sie extreme Entscheidungen und finden sich sehr schnell sehr unbeliebt. Sie wurden daher am 29. Mai 1793 durch einen Putsch der Girondins gestürzt. Mit dieser Rückkehr zu einer gemäßigten Mehrheit, auch wenn sie vollständig republikanisch war, hatte Lyon keine Zeit mehr, da einige Tage später die Gironde von den Parisern verboten wurde.

Das neue Rathaus unter der Leitung von Jean-Jacques Coindre ist zu weit von den jakobinischen Idealen an der Macht entfernt, und der Bruch ist unvermeidlich. Am 12. Juli 1793 verfügte der Konvent Lyon „in einem Zustand der Rebellion gegen legitime Autorität“.

Hauptsitz in Lyon
Die Behörden von Lyon bleiben trotz der Drohung eines Zusammenstoßes mit Paris ihrer Verhaltensweise treu. Gerichtsverfahren verurteilen Chalier und einige seiner Freunde, die selbst am 16. Juli 1793 hingerichtet wurden. Angesichts des Vormarsches der von Kellermann angeführten revolutionären Armeen bereiten die Behörden eine Belagerung vor, während sie Hilferufe einleiten, die unbeantwortet bleiben. Die Verteidigung war Der von Louis François Perrin organisierte Graf von Précy, der Redouten baute, eine Verteidigungsorganisation aufbaute und eine Armee von etwa 12.000 bis 14.000 Mann mobilisierte.

Die Belagerung von Lyon begann am 7. August, aber die revolutionären Armeen konnten erst am 17. September eine vollständige Blockade sicherstellen. Die Belagerung beginnt mit Artillerie-Duellen und Versuchen, strategische Punkte zu erobern, in denen die Lyoner hartnäckig sind. Angesichts des Scheiterns seiner ersten Versuche beschließt Kellermann, die Stadt zu bombardieren, um die Moral der Einwohner zu untergraben. Der Beschuss begann in der Nacht vom 22. auf den 23. August und endete mit der Kapitulation von Lyon. In den ersten Wochen halten sich die Lyoner jedoch immer noch fest. Kellermann wurde Ende September durch Doppet ersetzt, der bei seiner Ankunft von einem Verrat profitierte, um kampflos eine strategische Position in Sainte-Foy-lès-Lyon einzunehmen. Von da an waren die Positionen in Lyon nicht mehr haltbar Nach zweiwöchigen Kämpfen kapitulierte Lyon am 9. Oktober.

Am 12. Oktober 1793 rühmt sich der konventionelle Barère seines Erfolgs in folgenden Begriffen: „Lyon führte Krieg gegen die Freiheit, Lyon ist nicht mehr.“ Lyon nahm den Namen „Stadtstempel“ an. 1.604 Menschen wurden erschossen oder guillotiniert, und mehrere Wohlhabende Gebäude rund um den Place Bellecour wurden zerstört. Viele Monate lang war der Terror auf Lyon niedergegangen, und die revolutionären Feste haben traumatisierte Bevölkerungsgruppen weder mobilisiert noch überzeugt.

Wenn Lyon am 1. August 1794 den Fall von Robespierre lehrt, verwandelt es sich in einen neuen Kreislauf rachsüchtiger Gewalt.

Wiederaufbau der Firma Lyon
In einer geschwächten Stadt versuchten die revolutionären oder zivilen Behörden, die Leidenschaften zu mildern, aber schnell wurden die Jakobiner gesucht und verfolgt. Die Büsten von Chalier werden zerstört. Während des gesamten Jahres 1795 war Lyon Schauplatz von Gewalt, deren Höhepunkt das Massaker an Menschen war, die inhaftiert waren und auf den Prozess warteten, allesamt ehemalige „Mathevons“, die Jakobiner von Lyon, einschließlich Antoine Dorfeuille. Die örtlichen Behörden schafften es nicht Kontrollieren Sie diese Massenbewegungen und befürchten Sie eine Mitschuld. Der Konvent erklärte Lyon erneut zur Belagerung und entsandte Truppen nach Les Brotteaux.

Bei den Wahlen im Oktober 1795 wurden diese Befürchtungen durch die Wahl des ersten Verzeichnisses von drei konstitutionellen monarchistischen Abgeordneten, darunter Pierre-Thomas Rambaud, verstärkt. Die Regierung ernennt daher einen bewährten Republikaner, Paul Cayre, zum Chef von Lyon. Zwei Jahre lang, bis 1797, kam es in der ganzen Stadt zu einem latenten Konflikt zwischen Republikanern und Konterrevolutionären. Tief gespalten, vereint es sich nicht um Feiern und offizielle Projekte. Die Bevölkerung besucht Clubs und Theater, in denen Rivalitäten offen zum Ausdruck gebracht und verschärft werden.

1797 gelang es den monarchistischen Kräften, Jacques Imbert-Colomès und Camille Jordan in den Rat der Fünfhundert aufzunehmen. Letztere mussten nach dem Staatsstreich vom 18. Fructidor-Jahr V (4. September 1797) fliehen. Die Wahlen in der Rhône sind gebrochen, energische Behörden ersetzen die vorherigen, denen vorgeworfen wird, nicht genug gegen die Konterrevolutionäre gekämpft zu haben. Während der letzten zwei Jahre der Französischen Revolution kämpften die Behörden erfolglos darum, einer Bevölkerung, die sich nicht daran hielt, eine republikanische Ideologie zu vermitteln. Sie versuchen auch, den monarchistischen Verleumdungen entgegenzuwirken, ohne Erfolg zu haben. Eine letzte Verschwörung wird im Juni 1799 vom Engländer William Wickham geschlüpft, aber durch den Sieg von Masséna in Zürich gestoppt.

Zusammenfassend ist die Mehrheit der Lyoner keine leidenschaftlichen Monarchisten. Mit freundlichen Grüßen dem revolutionären Ideal der frühen Jahre verpflichtet, waren sie besonders traumatisiert von der Belagerung von Lyon und der darauf folgenden Unterdrückung. Sie haben kein Vertrauen mehr in die Pariser Behörden und wollen vor allem Frieden und Wohlstand finden.

Lyoner Kirche während der Revolution
Wie die meisten Diözesen in Frankreich litt auch die von Lyon stark unter der revolutionären Episode, die das Gewissen spaltete und die Religionsgemeinschaften in der Region stark schwächte. Der Erzbischof von Marbeuf lehnte jeden Eid ab, floh vor Beginn der Revolution und organisierte den Widerstand Italiens mit Hilfe entschlossener Männer vor Ort.

Teilung eines Klerus
Am Vorabend der Revolution sah Lyon an der Spitze der Diözese einen konservativen Erzbischof, Herrn Marbeuf. Sobald die Vorbereitungen für das Treffen der Generalstände vorbereitet waren, machte er Lyon auf die öffentliche Meinung aufmerksam, indem er sich über die durch diese Initiative verursachten Störungen und Unruhen Sorgen machte. Gruppen von Lyoner verspotten ihn dann in einer Maskerade, und er wagt es nicht, in seine Diözese zu kommen, weil er befürchtet, dass seine Ankunft zu Unruhen führen wird. Als die revolutionären Ereignisse weitergingen, wanderte er schnell aus; und Lyon sieht nie denjenigen, der aus der Ferne heftig gegen Reformen kämpft.

Der Klerus wird aus der Vorbereitung der Notizbücher der Beschwerden zwischen den bescheidensten Priestern und den Pfarrern und anderen Inhabern kirchlicher Leistungen aufgeteilt. Diese Aufteilung wird durch die endgültige Ablehnung der Zivilverfassung des Klerus und der Eide durch den Erzbischof noch verstärkt. Von diesem Moment an tritt er systematisch gegen die konstitutionelle Kirche an und organisiert aus dem Ausland die „legitime“ Kirche.

Der Nachfolger von M Marbeuf ist Antoine-Adrien Lamourette, der ziemlich in seiner Diözese liegt und in die gesetzgebende Versammlung gewählt wird. In den Jahren 1791 – 1793 blieb eine große Anzahl von Priestern im Schoß der konstitutionellen Kirche. Aber nach und nach lehnen immer mehr Priester ab und ziehen sich zurück, während M Marbeuf Anathemas gegen verschiedene Eide aussprach. In dieser Zeit haben jedoch beide Geistlichen das Recht, die Maßnahmen gegen feuerfeste Materialien sehr locker anzuwenden.

Aufhebung der konstitutionellen Kirche und Widerstand der feuerfesten Kirche

Mit der Opposition Lyons gegen den Konvent und der Belagerung der Stadt im Jahr 1793 änderte sich alles. In die Hände der heftigsten Lyoner Revolutionäre fielen die anti-religiösen Maßnahmen. Am bemerkenswertesten sind die Umwandlung der Kathedrale Saint-Jean in einen Tempel der Vernunft, burleske Prozessionen, die Zerstörung vieler religiöser öffentlicher Symbole, die Verhaftung vieler Priester, einschließlich vieler Konstitutionalisten. Diese erste Welle zerstört die offizielle Kirche von Lyon vollständig und der zweite Angriff während der Verfolgung von Fructidor macht sie unblutig. Nach dem Tod von Lamourette, der 1794 guillotiniert wurde, warteten wir bis 1797, um einen Ersatz zu wählen, Claude François Marie Primat, der aus Angst vor dem lokalen Klima erst 1799 kam.

Während der Revolution überlebte und entwickelte sich ein versteckter Kult, der von der Bevölkerung massiv unterstützt wurde, insbesondere auf dem Land. Unmittelbar nach dem 10. August 1792 kehrte ein Pfarrer von M Marbeuf, De Castillon, heimlich von e11le zurück und kontaktierte Abt Linsolas. Zwischen ihnen organisierten sie heimlich den feuerfesten Klerus neu und pflegten einen engen und regelmäßigen Briefwechsel mit dem in Italien verbliebenen Erzbischof. Von Castillon, der Ende 1793 erobert und hingerichtet wurde, hielt Linsolas bis zum Ende der Revolutionsperiode allein die Zügel des feuerfesten Klerus von Lyon. Er entwickelte eine vollständige pastorale Organisation mit 25 Missionen, die in der gesamten Diözese verteilt waren, und schaffte es, ein kleines Seminar zu errichten und den Grundstein dafür zu legen.

Am Ende der Revolutionsperiode scheint die religiöse Gleichgültigkeit oder Feindseligkeit gegenüber der Kirche deutlich zugenommen zu haben. In Städten der Arbeiterklasse wie Roanne oder Saint-Étienne, die noch immer sehr praktiziert wurden, haben sich große Teile der Bevölkerung von der Religion entfernt. Die beiden Geistlichen waren sehr gespalten und kamen nicht leicht zusammen. Marbeuf und Linsolas lehnten jede Schlichtung mit den Konstitutionalisten ab. Nach dem Tod von Marbeuf im Jahr 1799 ist die Diözese baufällig und muss drei Jahre warten, um einen Prälaten zu finden, der mit der Erziehung begann.

19. Jahrhundert – das erste bis zweite Reich
Zwischen Bonapartes Machtergreifung und dem Zusammenbruch des Zweiten Reiches erlebte Lyon eine beachtliche Entwicklung. Dank Seide erlebte sie ein wirtschaftliches „goldenes Zeitalter“, wuchs beträchtlich, begann sich zu industrialisieren, und ihre Bevölkerung, die oft an der Spitze republikanischer und antiklerikaler Schlachten stand, stieg mehrmals an.

Lyon, von einer mittelalterlichen Stadt zu einer Industriestadt
In den ersten zwei Dritteln des 19. Jahrhunderts erlebte die Stadt Lyon einen tiefgreifenden Wandel, sowohl unter dem Druck der Eliten, die sich große bürgerliche Viertel schufen, als auch unter der seidigen und industriellen Expansion, die eine sehr arbeitende Bevölkerung hervorbrachte. wichtig. In dieser Zeit kam Lyon schließlich aus seinen alten Mauern heraus und breitete sich in Richtung Brotteaux, Guillotière und Vaise aus.

Innerhalb dieser ursprünglichen Grenzen wurden unter der Revolution große Räume durch den Verkauf der Güter des Klerus frei, die im Wesentlichen der Kirche von Ainay gehörten. Sie werden zu Beginn des neuen Jahrhunderts schnell gebaut. Die Arbeiter, die die Seide bearbeiten und sich mit neuen, sehr großen Webstühlen ausstatten müssen, ziehen aus den Distrikten Saint Jean und Saint Paul in neue Gebäude auf Cro9-Rousse, die speziell für diese Aktivität in den 1830er und 1840er Jahren gebaut wurden. bestimmtes.

Unter dem Zweiten Reich fanden die meisten Stadterneuerungen statt. Der Präfekt der Rhône und Bürgermeister von Lyon, Claude-Marius Vaïsse, unternahm diese umfassenden Veränderungen wie Haussmann in Paris sowohl aus Gründen des Prestiges als auch der Sicherheit. Hauptauftragnehmer dieser Umbauten sind vor allem der Chefarchitekt Tony Desjardins und der Chefstraßenbauingenieur Gustave Bonnet. Die Halbinsel wird von zwei neuen breiten Alleen durchbohrt, Brücken werden nach Beseitigung der Mautgebühren renoviert, Kais werden angehoben, um die neuen Stadtteile vor den Überschwemmungen der Rhône zu schützen, der Park Tête d’Or wurde entwickelt und drei Stationen wurden errichtet in den Perrache, Brotteaux und Guillotière. Weiter vor der Küste wurde 1830 ein Befestigungsring begonnen, der im Laufe des 19. Jahrhunderts gebaut wurde.

Ein politisches Leben unter Beobachtung
Von 1800 bis 1870 war das politische Leben streng kontrolliert und wurde nur in eingeschränkten Umgebungen zum Ausdruck gebracht.

Bonapartes Machtergreifung wird positiv gesehen, als das Ende der schwarzen Periode und die Rückkehr zum bürgerlichen Frieden. Unter dem Imperium sind alle Stadtbehörden von der Zentralmacht abhängig: der Präfekt, der Bürgermeister Fay de Sathonay, der Generalkommissar und der Erzbischof Joseph Fesch. Die Presse wird wie alle Clubs und Gesellschaften namhafter Persönlichkeiten überwacht. Der einzige Grund für den Protest sind die Katholiken, die Informationen übermitteln und die Geheimhaltung der Gemeinden verleumden und die von Linsolas eingerichteten konterrevolutionären Netzwerke reaktivieren. Sie werden 1811 ans Licht gebracht. Die große Masse der Bevölkerung ist für den Kaiser günstig, wie die begeisterte Aufnahme zeigt, die ihm während der Hundert Tage vorbehalten ist.

Mit der Rückkehr der Monarchie im Jahr 1815 ist die politische Landschaft um zwei große Kräfte strukturiert, die Ultras, Konservative und Ultramontane sowie die Liberalen. Eine lebhafte Opposition begann dann durch die zwischengeschaltete Presse (mit La Gazette Universelle de Lyon für die Ultras und Le Précurseur für die Liberalen) und durch Clubs oder Vereinigungen von Persönlichkeiten. Die Meinungen kristallisieren sich in den Wahlen heraus, die, selbst wenn sie auf Volkszählungen beruhen, das Leben in Lyon prägen. Das vom politischen Raum völlig ausgeschlossene Volk wird weitgehend von den republikanischen oder bonapartistischen Idealen durchzogen. Die liberalen Ideen entwickeln sich so weit, dass bei der Bekanntgabe der Ordinationen im Juli 1830 ein Aufstand Gestalt annimmt, die Behörden entlässt und eine provisorische Gemeinde mit Garant für Freiheiten mit Doktor Prunelle als Bürgermeister entsteht. Dies wird dann vom neuen Präfekten bestätigt.

Lyon tritt in die Juli-Monarchie ein, die 1831 und 1834 von zwei starken Aufständen der Seidenarbeiter erschüttert wurde. Diese Aufstände sind für die damalige Zeit neu. Sie setzen sich aus Arbeitnehmern zusammen, die sich zur Verbesserung ihrer Arbeitsbedingungen zusammengeschlossen haben, und haben einen sehr starken Einfluss auf Frankreich und Europa. Viele Politiker, Journalisten, Schriftsteller und Philosophen, darunter Armand Carrel, Saint-Marc Girardin, Chateaubriand, Stendhal, Marceline Desbordes-Valmore, Charles Fourier und Blanqui, ergreifen diese Revolten, um an die damalige Welt zu denken. Diese Ereignisse dienen als Beispiele für viele andere soziale Kämpfe im 19. Jahrhundert. Diese beiden Revolten wurden blutig unterdrückt und Lyon, streng überwacht, blieb dann bis 1848 politisch ruhig.

Die politischen Debatten beschränkten sich erneut auf den einzigen rechtlichen Rahmen der Wahlen, in denen die überwiegende Mehrheit der gewählten Beamten gemäßigte Orleanisten waren. Die Legitimisten, sehr in der Minderheit, flüchteten sich dann in die Verteidigung der Religion und der Rechte der Kirche. Während der Ereignisse von 1848 erfuhr die Stadt mit Überraschung von der Flucht von König Louis-Philippe. Die Appelle des Präfekten an quietChaper sind zu hören, außer von einigen hundert Arbeitern, die von den Hängen von Cro9-Rousse abstammen und versuchen, in die Präfektur einzudringen und Druck auf den Gemeinderat auszuüben, indem sie revolutionäre Komitees bilden. Während einiger Monate erhalten diese Komitees symbolische Siege, aber während der Wahl des Wählers sorgen die Stimmen des ländlichen Raums dafür, dass die Wahlen zur Rhône den Gemäßigten übertragen werden. Allmählich,

Die Zweite Republik bestätigte die Verbundenheit des Volkes von Lyon mit dem Prestige des Namens Bonaparte und das Bestehen eines festen Kerns von Republikanern, der hauptsächlich in Cro9-Rousse und Guillotière ansässig ist. Selbst wenn bei den konstituierenden Wahlen die Kandidaten des Ordens in der Mehrheit sind, erhält Louis-Napoléon bei den Präsidentschaftswahlen 62% der Stimmen und Raspail 14%. Entgegen der Befürchtung der Behörden und der bürgerlichen Eliten gibt es nur wenige Unruhen der Arbeiter. Die republikanischen Massen können sich nicht über die Nachricht vom Staatsstreich von 1851 erheben, da die Stadt von der Armee quadriert wird. Die Ergebnisse der Volksabstimmung zeigen jedoch deutlich die Meinung der Menschen in Lyon. Die Stimmenthaltung erreicht 25% und nicht 35%.

Unter dem Zweiten Reich war Lyons politisches Leben immer noch unter dem Deckmantel von Überwachung und Unterdrückung begraben, wie die strenge Zensur zeigt, die Zeitungen und Theatern auferlegt wurde, einschließlich der sehr populären Zensur der Marionette Guignol. Die Gemeinde wird reformiert. Das Dekret vom 24. März 1852 annektierte die Gemeinden Guillotière, Cro9-Rousse und Vaise in Lyon und teilte die Stadt in fünf Bezirke mit an ihrer Spitze ernannten Bürgermeistern, die nur untergeordnete Funktionen hatten. Die Mächte bleiben eifersüchtig in den Händen des Präfekten. Im März 1853 wurde Claude-Marius Vaïsse auf diesen Posten versetzt, der elf Jahre bleibt und das Zentrum der Stadt verändert.

Unter ihrer Kontrolle bleibt die Stadt ruhig, kann aber den Fortschritt der republikanischen oder sozialistischen Ideen nicht verhindern, die es trotz des Drucks schaffen, sich während der Wahlen auszudrücken. So wurde Jacques-Louis Hénon im Jahr 1857 als republikanischer Kandidat wiedergewählt. Dies gilt auch für die Wahlen von 1863, an denen auch Jules Favre teilnimmt, was den Anstieg der republikanischen Strömungen in der Bevölkerung beweist. Von diesem Zeitpunkt an organisierte Lyon Komitees, um seine Ideen weiter zu fördern, trotz zahlreicher interner Spaltungen zwischen beispielsweise Republikanern und Sozialisten. Die langsame Liberalisierung des Empireal lässt viele Zeitungen in Lyon gedeihen, die alle politischen Tendenzen repräsentieren.

Diese Teilung wird bei den letzten kaiserlichen Wahlen im Jahr 1869 zu finden sein, bei denen die fortgeschrittenen Bewegungen gegen die gemäßigten Republikaner Favre und Hénon François-Désiré Bancel und Raspail vorschlagen, die gewählt werden. Sie unterstützen die Forderungen der arbeitenden Massen in dem Moment, in dem in enger Abstimmung mit der Internationale, an der viele Berufe festhalten, viele Streiks stattfinden. Anfang 1870 wurde in Les Brotteaux ein nationaler Kongress organisiert und ein Projekt für einen Lyoner Arbeiterverband ins Leben gerufen.

Die Kriegserklärung an Preußen provoziert keine patriotischen Flüge, und die ersten Niederlagen provozieren schnell republikanische Bewegungen. Am 4. September, als die Ankündigung der Niederlage von Sedan Lyon erreichte, übernahm die Bevölkerung das Rathaus und proklamierte bereits vor Paris die Gründung einer Gemeinde in Lyon und den Untergang des Imperiums.

Wirtschaft dominiert von der Seide
In den Jahren 1800 – 1870 fand Lyon einen wichtigen Platz in der Volkswirtschaft. Dies wird größtenteils mit seiner traditionellen Seidenindustrie erreicht. Gleichwohl nehmen nach und nach andere Branchen sowie ein sehr aktiver Bankensektor ihren Platz ein.

Napoleonische Zeit und wirtschaftlicher Wiederaufbau
Lyon ist eine zerstörte und zerstörte Stadt. Die Wirtschaftselite ist teilweise geflohen, insbesondere Ausländer. Ein Drittel der Bevölkerung verließ eine Stadt ohne Arbeit und stieg zwischen 1788 und 1800 von ungefähr 150.000 auf 100.000. Die Möglichkeiten sind sehr begrenzt. Das Erste Reich versuchte, die Wirtschaft wiederzubeleben.

Die 1808 gegründete Banque de France, die den Kapitalmangel aufgrund des Verschwindens der vier jährlichen Messen ausgleichen sollte, wurde von Bankern, die sich vor Fiat-Geld und der Stabilität des Regimes fürchteten, nur unzureichend akzeptiert. Das schlecht an die Welt der Fabrik angepasste Arbeiterheft wird umgeleitet, um die Beziehungen zwischen Weber und Kaufmann zusammenzufassen. Andererseits wurde der Condition des Silks verabschiedet, der für die eindeutige Messung des Feuchtigkeitsgehalts des Materials und damit seiner Qualität unerlässlich ist und 1805 durch ein Dekret Napoleons wiederhergestellt und vereinheitlicht wurde. Auch eine reine Lyoner Kreation findet sofort Verwendung: das Industriegericht. Es wurde 1806 gegründet und hat von Anfang an eine Funktion der Schlichtung und Schiedsgerichtsbarkeit. Es verflüssigt die Beziehung zwischen sozialen Gruppen mit fest antagonistischen Positionen.

La Fabrique, das wirtschaftliche Herz
Im Jahr 1801 entwickelte Joseph Marie Jacquard einen mechanischen Webstuhl, den Jacquard-Webstuhl, der es einem einzelnen Arbeiter ermöglichte, den Webstuhl anstelle mehrerer zuvor zu bedienen. Dies ermöglicht eine schnelle Steigerung der Produktivität, ohne die enorme Expansion der damaligen Seidenindustrie in Lyon vollständig zu erklären.

In den ersten zwei Dritteln des 19. Jahrhunderts hat die Seidenproduktion den Reichtum der Rhône-Stadt mit jährlichen Wachstumsraten von 4%, während der französische Durchschnitt 1,5% beträgt. Die industrielle Revolution drang kaum in die Fabrik ein, die eine Wirtschaft mit hohen Arbeitskosten blieb, die leicht durch den hohen Wert des fertigen Produkts gestützt werden konnte. Auf diese Weise stieg die Zahl der Geschäfte von 18.000 im Jahr 1815 auf 30.000 im Jahr 1866 allein für Lyon. Dieses Wachstum verpflichtet die Bauunternehmer, sie nicht mehr in der gesättigten Stadt, sondern in den Vororten und auf dem Land zu installieren, um 1866 insgesamt 95.000 auf dem Land zu erreichen.

Die Meister der Fabrik kontrollieren die Verkaufsstellen vollständig. Diese entwickeln sich im Laufe des Jahrhunderts stark weiter. Vor 1815 wurden die meisten Seiden auf allen Kontinenten Europas auf dem Kontinent verkauft. Der starke Anstieg der Zollschranken führte dann zu einer Deportation der Vertriebskanäle nach Großbritannien und in die USA.

Die Welt der Seidenunternehmer erweitert sich mit der Ausweitung der Aktivitäten stetig und verdoppelt sich in den ersten fünfzig Jahren des Jahrhunderts. In der Folge stagniert die Zahl, was bedeutet, dass im Durchschnitt das Vermögen aller steigt. Gleichzeitig findet eine gewisse Konzentration statt, die die meisten Produktionsmittel in die Hände einer Elite legt. 1855 lieferten die dreizehn Hauptunternehmen 43% der in Lyon gewebten Seide. Dieser Anteil stieg 1867 auf 57%. Diese mächtigsten Häuser verfügten über die Mittel, um in mechanische Maschinen zu investieren und die hergestellten Produkte zu standardisieren. Sie sind oft diejenigen, die eine große Anzahl von Nebenunternehmen in ihre Mitte integrieren: Hersteller von Prägemaschinen, Veredelungsmaschinen.

Lyon City Industrie und Bankwesen
Beide Textilunternehmen in Lyon sind alle aus einem Familienkern heraus strukturiert, wie andere Branchen im 19. Jahrhundert in Lyon für einige von ihnen als moderne Kreationen in Partnerschaft oder Unternehmen bekannt waren. Das Start-up fand in den 1820er Jahren statt.

Das Wachstum des Verkehrsnetzes ist der wichtigste Indikator für die industrielle Transformation in Lyon. Die Stadt ist mit Saint-Étienne durch eine der ersten Eisenbahnlinien der Welt (die erste in Frankreich) des Ingenieurs Marc Seguin von 1826 bis 1832 verbunden. In den gleichen Jahren wurden drei Wasserstationen in Perrache, Givors und Vaise geschaffen Dies ist wichtig, um die Zunahme des Verkehrs auf der Rhône zwischen 1828 und 1853 um 122% auszugleichen. Während des gesamten Zeitraums betrieben viele Transportunternehmen, oft sehr profitabel, Wasserstraßen und Eisenbahnen.

Die Stahlindustrie und die Mechanik entwickeln sich in Lyon stark. Die Einrichtung des Jacquard-Webstuhls markiert den Beginn einer Kultur komplexer mechanischer Systeme. Die Erfindungen der Nähmaschine von Barthélemy Thimonnier und später des Kinos der Brüder Lumière sind den mechanischen Tricks des Webstuhls zu verdanken, die eine Reihe aufeinanderfolgender Aktionen verbinden, einschließlich ruckartiger Bandfolgen. Die Stahlindustrie verzeichnet dank der einfachen Versorgung mit Rohstoffen aus Saint-Étienne sowohl auf dem Wasserweg als auch auf der Schiene ein kräftiges Wachstum. „1847 war eine Tonne Steinkohle in der Rhône 19 F und in der Seine 32 F wert.“ Das erste und mächtigste Stahlunternehmen war das der Brüder Frèrejean, die vor der Revolution geboren wurden, aber vor allem nach dem Ersten Reich Erfolg hatten.

Ab den 1830er Jahren wurde Lyon mit Stadtgas ausgestattet, und viele Unternehmen wurden in der Stadt gegründet, um zu mächtigen Industrien zu werden, die viele französische und europäische Städte ausstatten.

Die chemische Industrie in Lyon profitiert vom Wohlstand der Fabrique, die diesen Sektor mit einem enormen Bedarf an Färbeprodukten anführt. In der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts drehen sich mächtige Industriehäuser um einen Erfinder oder ein Verfahren. Zu den bemerkenswertesten Erfindern zählen Jean-Baptiste Guimet, Entdecker des künstlichen Ultramarins Claude Perret, der das Clément-Desormes-Verfahren zur Herstellung von Schwefelsäure und der Coignet-Familie nach der Arcet-Methode nutzt. Osteocolle zu produzieren. Einige gehören zu den wichtigsten französischen Industrien, insbesondere die „Gesellschaft chemischer Produkte von Alais und Camargue“ unter der Leitung von Émile Guimet, die im 20. Jahrhundert zu Péchiney wird.

Die technische Ausbildung wurde sehr früh in Lyon geboren, als 1826 die Schule von Martinière gegründet wurde. Diese Schule bildet qualifiziertes Personal in Fabriken aus, in denen das Personal bereits gut ausgebildet ist. Das Departement Rhône war in den 1820er Jahren eines der am besten gebildeten in Frankreich: 69% gegenüber durchschnittlich 54,3%. Der Bedarf an Technikern nahm jedoch zu, 1857 wurde eine zentrale Lyoner Schule und 1872 eine Handelsschule gegründet.

Während des gesamten Zeitraums ist es schwierig, die Banker von den Investoren, den Kaufleuten oder den Industriechefs zu trennen. Das große Vermögen von Lyon, das sich aus einer Aktivität ergibt, ist nicht darauf beschränkt, und alle als Banker anerkannten Personen sind auch bei anderen Aktivitäten anwesend. Das Wachstum der Bank in Lyon begann mit der Gründung der Banque de Lyon im Jahr 1835, die 1848 zu einer Zweigstelle der Banque de France wurde. Andere Fonds erscheinen mit unterschiedlichem Vermögen. Erst in den 1860er Jahren kam die frei geöffnete Bank mit Schaltern und zahlreichen Filialen in Lyon an. Zu dieser Zeit, 1863, wurde Crédit Lyonnais geboren, der von Arlès-Dufour und Henri Germain gegründet wurde.

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Tags: France