Geschichte der byzantinischen Kuppeln

Die Geschichte der römischen und byzantinischen Kuppeln verfolgt die Architektur der Kuppeln im gesamten antiken Römischen Reich und seine mittelalterliche Fortsetzung, die heute als Byzantinisches Reich bezeichnet wird. Kuppeln waren wichtige architektonische Elemente in beiden Epochen und hatten weit verbreiteten Einfluss auf zeitgenössische und spätere Stile, von der russischen und osmanischen Architektur bis zur italienischen Renaissance und modernen Revivals. Die Kuppeln waren gewöhnlich halbkugelförmig, obwohl auch achteckige und segmentierte Formen bekannt sind, und sie entwickelten sich über die Jahrhunderte in Form, Verwendung und Struktur. Frühe Beispiele ruhten direkt auf den Rundbauwänden runder Räume und verfügten über ein zentrales Okulus für Belüftung und Licht. Pendentifs wurden in der byzantinischen Zeit üblich, unterstützt Kuppeln über quadratischen Räumen.

Sechstes Jahrhundert
Das 6. Jahrhundert markiert einen Wendepunkt für die Kuppelkirchenarchitektur. Seit dem 4. Jahrhundert wurden zentral geplante Kuppelbauten für ganz bestimmte Funktionen wie Schlosskirchen oder Martyrium errichtet, mit einer leichten Erweiterung der Nutzung um 500 n. Chr., Aber die meisten Kirchenbauten waren Holzdächer auf dem Grundriss der Basilika. Die Kirche St. Polyeuctus in Konstantinopel (524-527) wurde offenbar als eine große und prächtige gewölbte Basilika ähnlich der Meriamlik-Kirche von fünfzig Jahren – und der späteren Hagia Irene des Kaisers Justinian – von Anicia Juliana, einer Nachfahrin von das ehemalige kaiserliche Haus. Es gibt eine Geschichte, dass sie den Beitrag zu öffentlichen Geldern verwendete, den sie Justinian auf seinem Thronbesteigung versprochen hatte, um ihre Kirche in Gold zu überziehen. Die Kirche enthielt eine Inschrift, die Juliana dafür lobte, „Salomo“ mit dem Gebäude „übertroffen“ zu haben, und es könnte in diesem Sinne gewesen sein, dass Justinian später von seiner Hagia Sophia sagte: „Salomon, ich habe dich besiegt!“.

Im zweiten Drittel des 6. Jahrhunderts nutzte der Kaiser Justinian die Kreuzkuppel im monumentalen Maßstab, die Justinians Betonung der kühnen architektonischen Neuerung. Seine Kirchenarchitektur hob die zentrale Kuppel hervor, und seine Architekten machten den gewölbten Ziegel-gewölbten zentralen Plan-Standard überall im römischen Osten. Diese Divergenz mit dem römischen Westen vom zweiten Drittel des 6. Jahrhunderts kann als Beginn einer „byzantinischen“ Architektur gelten. Die mit Holz überdachten Basiliken, die früher die Standardform der Kirche darstellten, blieben auch im mittelalterlichen Westen erhalten.

Nachdem der Nika-Aufstand 532 einen Großteil der Stadt Konstantinopel zerstört hatte, darunter die Kirchen Hagia Sophia („Heilige Weisheit“) und Hagia Irene („Heiliger Friede“), hatte Justinian die Gelegenheit zum Wiederaufbau. Beide waren Basilikakirchen gewesen, und beide wurden als gewölbte Basiliken wieder aufgebaut, obwohl die Hagia Sophia in einem viel größeren Maßstab wieder aufgebaut wurde. Die Hagia Sophia wurde zwischen 532 und 537 von Anthemius von Tralles und Isidor von Milet in Konstantinopel erbaut und gilt als das größte Bauwerk der Welt. Es ist ein originelles und innovatives Design ohne Vorbilder in der Art, wie es einen Basilikaplan mit Kuppel und Halbkuppeln abdeckt. Periodische Erdbeben in der Region haben drei teilweise Zusammenbrüche der Kuppel verursacht und Reparaturen erforderlich gemacht. Die genaue Form der ursprünglichen zentralen Kuppel, die 537 fertiggestellt wurde, unterschied sich erheblich von der heutigen und, nach zeitgenössischen Darstellungen, viel kühner.

Prokopius schrieb, dass die ursprüngliche Kuppel „nicht auf festem Mauerwerk zu ruhen schien, sondern den Raum mit seiner goldenen, vom Himmel abgehängten Kuppel zu bedecken“. Der byzantinische Chronist John Malalas berichtete, dass diese Kuppel um 20 byzantinische Fuß niedriger war als ihr Ersatz. Eine Theorie besagt, dass die ursprüngliche Kuppel die Krümmung der bestehenden Pendentifs (die nach ihrem Zusammenbruch teilweise rekonstruiert wurden) fortsetzte und ein massives Segelgewölbe mit einem Ring aus Fenstern schuf. Dieses Gewölbe wäre Teil einer theoretischen Kugel mit einem Durchmesser von 46 Metern (der Abstand von der Basis eines Pendentifs zur Basis des gegenüberliegenden), 7 Prozent größer als die Kuppel des Pantheons. Eine andere Theorie hebt die flache Kappe dieser Kuppel (der Teil über dem, was heute die Pendentifs sind) auf einer relativ kurzen vertieften Trommel, die die Fenster enthält. Diese erste Kuppel wurde teilweise durch ein Erdbeben im Jahr 558 kollabiert und das Design wurde dann auf das aktuelle Profil überarbeitet. In den Jahren 989 und 1346 verursachten Erdbeben auch einen teilweisen Zusammenbruch der Kuppel, so dass die heutige Kuppel aus Teilen des 6. Jahrhunderts an der Nord- und Südseite und Teilen des 10. und 14. Jahrhunderts an der West- bzw. Ostseite besteht . In diesen Sektoren gibt es Unregelmäßigkeiten.

Die gegenwärtige zentrale Kuppel, über den Pendentifs, ist ungefähr 750 Millimeter (30 Zoll) dick. Es ist ungefähr 32 Meter (105 Fuß) breit und enthält 40 radiale Rippen, die zwischen den 40 Fenstern an seiner Basis entspringen. Vier der Fenster wurden im 10. Jahrhundert im Rahmen von Reparaturen blockiert. Der Ring der Fenster an der Basis der zentralen Kuppel befindet sich in dem Bereich, in dem die größte Umfangsspannung erwartet worden wäre, und so könnten sie dazu verwendet worden sein, das Reißen entlang der Meridiane zu verringern. Eisenkrämpfe zwischen den Marmorblöcken seiner Gesimse halfen, die nach außen gerichteten Stöße an der Basis zu reduzieren und die Rissbildung zu begrenzen, wie die hölzernen Spannringe, die in anderen byzantinischen Ziegelkuppeln verwendet wurden. Die Kuppel und die Pendentifs werden von vier großen Bögen gestützt, die aus vier Pfeilern sprießen. Zusätzlich sind zwei große Halbkuppeln mit ähnlichem Verhältnis auf gegenüberliegenden Seiten der zentralen Kuppel angeordnet und enthalten kleinere Halbkuppeln zwischen weiteren vier Pfeilern. Die Hagia Sophia, sowohl die Kathedrale von Konstantinopel als auch die Kirche des angrenzenden Großen Palastes von Konstantinopel, hat eine achteckige Form.

Die Stadt Ravenna, Italien, war die Hauptstadt des Weströmischen Reiches nach Mailand von 402 und die Hauptstadt der späteren Königreiche von Odoaker und Theoderich bis zur Rückeroberung Justinians im Jahr 540. Die achteckige Basilika von San Vitale in Ravenna, begonnen unter Theoderich im Jahr 525, wurde im Jahr 547 unter den Byzantinern abgeschlossen und enthält eine Terrakotta-Kuppel. Es kann zu einer Schule der Architektur vom 4. und 5. Jahrhundert Mailand gehören. Das Gebäude ähnelt der byzantinischen Kirche der Heiligen Sergius und Bacchus und der späteren Chrysotriklinos, der Thronhalle und der Palastkirche von Konstantinopel, und diente als Vorlage für die Palastkapelle von Karl dem Großen in Aix-la-Chapelle. Hohlamphoren wurden ineinander gesteckt, um eine leichte Struktur für die Kuppel zu schaffen und zusätzliche Abstützung zu vermeiden. Es ist 18 Meter (59 ft) im Durchmesser. Die Amphoren waren in einer kontinuierlichen Spirale angeordnet, die minimale Zentrierung und Schalung erforderte, aber für große Spannweiten nicht stark genug war. Die Kuppel war mit einem Holzdach bedeckt, das für spätere mittelalterliche Architekten in Italien bevorzugt wurde, obwohl es damals ungewöhnlich war.

In Konstantinopel riss Justinian auch die alternde Kirche der Heiligen Apostel nieder und baute sie in einem größeren Maßstab zwischen 536 und 550 wieder auf. Das ursprüngliche Gebäude war eine kreuzförmige Basilika mit einem zentral gewölbten Mausoleum. Justinians Ersatz war anscheinend ebenfalls kreuzförmig, aber mit einer zentralen Kuppel und vier flankierenden Kuppeln. Die zentrale Kuppel über dem Übergang hatte Pendentifs und Fenster in der Basis, während die vier Kuppeln über den Kreuzarmen Pendenzen, aber keine Fenster hatten. Die Kuppeln scheinen zwischen 944 und 985 durch den Einbau von Fenstertrommeln unter allen fünf Kuppeln und durch die Erhöhung der zentralen Kuppel höher als die anderen verändert worden zu sein. Die zweitwichtigste Kirche in der Stadt nach der Hagia Sophia, verfiel nach der Besetzung von Konstantinopel durch die Römer zwischen 1204 und 1261 und wurde 1461 von Mehmed dem Eroberer dem Erdboden gleichgemacht, um dort seine Fatih-Moschee zu errichten. Justinian Basilika St. Johannes in Ephesus und Venedig Markusdom sind Abkömmlinge der Heiligen Apostel. Etwas abgelegener sind die Kathedrale der Hl. Front und die Basilika des Hl. Antonius von Padua von dieser Kirche.

Das Goldene Triklinium oder Chrysotriklinos des Großen Palastes von Konstantinopel diente als Audienzsaal für den Kaiser sowie als Schlosskapelle. Nichts davon ist erhalten geblieben, mit Ausnahme von Beschreibungen, die darauf hindeuten, dass es eine Kürbiskuppel mit 16 Fenstern in den Netzen hatte und dass die Kuppel von den Bögen von acht Nischen getragen wurde, die mit den angrenzenden Räumen im wahrscheinlichen kreisförmigen Plan des Gebäudes verbunden waren. Alternativ könnte das Gebäude im Grundriss achteckig und nicht kreisförmig sein. Das Gebäude war nicht freistehend und befand sich an der Kreuzung der öffentlichen und privaten Teile des Palastes. Kleinere Fenster, die mit dünnen Alabasterplatten gefüllt waren, konnten über jeder der vorhangbedeckten Seitennischen und unter dem Gesims an der Basis der Kuppel existieren. Die Kuppel scheint abwechselnd geradlinig und konkav zu sein, wie die Kuppel der justinianischen Kirche der Heiligen Sergius und Bacchus, die etwa 40 Jahre nach dieser Kirche errichtet wurde. Es wurde unter Kaiser Justin II. Begonnen, von seinem Nachfolger Tiberius II. Ergänzt und von nachfolgenden Herrschern weiter verbessert. Es war mit dem kaiserlichen Wohntrakt verbunden und diente als Versammlungsraum vor religiösen Festen, hohen Beförderungen und Beratungen, als Festsaal, Kaiserkapelle und Thronsaal. Nie in seinen oft in byzantinischen Texten erwähnten Erwähnungen beschrieben, war der Raum auf Mitglieder des Hofes und die „am höchsten bewerteten Ausländer“ beschränkt. Im 10. Jahrhundert befand sich der Thron in der östlichen Nischenkammer direkt unter einer Ikone eines inthronisierten Christus.

7. und 8. Jahrhundert
Die Periode des Ikonoklasmus, die ungefähr dem 7. bis 9. Jahrhundert entspricht, ist schlecht dokumentiert, kann aber als Übergangszeit betrachtet werden. Die Kathedrale von Sofia hat ein ungeklärtes Baudatum, von den letzten Jahren Justinians bis zur Mitte des 7. Jahrhunderts, als der Balkan für die Slawen und Bulgaren verloren ging. Es verbindet einen tonnengewölbten kreuzförmigen Basilika-Plan mit einer kreuzenden Kuppel, die außen durch die Trommel verborgen wird. Es ähnelt einigen romanischen Kirchen späterer Jahrhunderte, obwohl der Typ in der späteren byzantinischen Architektur nicht populär war. Ein Teil der Basilika der Heiligen Maria zu Ephesus aus dem 5. Jahrhundert scheint im 8. Jahrhundert als Kreuzkuppelkirche wiederaufgebaut worden zu sein, eine Entwicklung, die typisch für das 7. bis 8. Jahrhundert ist und den Kreuzkuppeln der Hagia Sophia in Thessaloniki ähnelt St. Nikolaus in Myra, St. Clement in Ankara und die Kirche des Koimesis in Nikaia.

Mit dem Rückgang der Ressourcen des Reiches infolge von Verlusten in Bevölkerung und Territorium wurden Kuppeln in der byzantinischen Architektur als Teil von bescheideneren neuen Gebäuden verwendet. Die großen Kirchen von Byzanz wurden jedoch in gutem Zustand gehalten. Der obere Teil der Kirche von Hagia Irene wurde nach einem Erdbeben im Jahr 740 gründlich umgebaut. Das Kirchenschiff wurde mit einem elliptischen Domgewölbe, das außen durch einen niedrigen Zylinder auf dem Dach anstelle des früheren Tonnengewölbes und dem Die ursprüngliche zentrale Kuppel aus der Justinianischen Ära wurde durch eine auf einer hohen Fenstertrommel erhobene Kuppel ersetzt. Die Tonnengewölbe, die diese zwei neuen Kuppeln stützen, wurden auch über die Seitenschiffe hinaus ausgedehnt und bildeten cross-domed Einheiten. Durch die Verstrebung der Kuppel mit breiten Bögen an allen vier Seiten sorgte die Kreuzkuppeleinheit für ein sichereres Konstruktionssystem. Diese Einheiten, mit den meisten auf Trommeln erhobenen Kuppeln, wurden in der späteren byzantinischen Kirchenarchitektur zu einem Standardelement in einem kleineren Maßstab, und alle Kuppeln, die nach der Übergangsperiode gebaut wurden, waren mit bilateraler Symmetrie ausgestattet.

Neunte Jahrhundert
Die mit Holz überdachten Basiliken, die bis zum 6. Jahrhundert die Standardform waren, wurden ab dem 9. Jahrhundert durch gewölbte Kirchen ersetzt. In der mittleren byzantinischen Periode (ca. 843 – 1204) wurden Kuppeln normalerweise gebaut, um separate funktionale Räume zu betonen, anstatt wie die modularen Deckeneinheiten, die sie früher gewesen waren. Ruhende Kuppeln auf runden oder polygonalen Trommeln, die mit Fenstern durchbrochen sind, wurden schließlich zum Standardstil mit regionalen Merkmalen.

Der Kreuz-in-Quadrat-Plan, mit einer einzigen Kuppel an der Kreuzung oder fünf Kuppeln in einem Quincunx-Muster, wurde in der mittleren byzantinischen Zeit weit verbreitet. Beispiele hierfür sind eine Kirche aus dem frühen 9. Jahrhundert in Tirilye, die heute Fatih-Moschee genannt wird, und die um 920 erbaute Palastkapelle des Myrelaion. Die Nea Ekklesia des Kaisers Basilius I. wurde um 880 im Rahmen einer umfangreichen Gebäudesanierung und Konstruktion in Konstantinopel gebaut Programm während seiner Herrschaft. Es hatte fünf Kuppeln, die aus literarischen Quellen bekannt sind, aber verschiedene Anordnungen für sie wurden unter mindestens vier verschiedenen Plänen vorgeschlagen. Man hat die Kuppeln in einem kreuzförmigen Muster wie die der zeitgenössischen Kirche St. Andreas in Peristerai oder der viel älteren Kirche der Heiligen Apostel in Konstantinopel angeordnet. Andere ordnen sie in einem Quincunx-Muster an, mit vier kleinen Kuppeln in den Ecken eines Quadrats und einer größeren Quinte in der Mitte als Teil eines Kreuzkuppel- oder Kreuz-in-Quadrat-Plans. Es wird oft vorgeschlagen, dass das Fünfkuppeldesign von St. Panteleimon in Nerezi von 1164 auf dem der Nea Ekklesia basiert.

Zehntes Jahrhundert
In der mittleren byzantinischen Zeit entstehen komplexere Pläne, wie die integrierten Kapellen von Theotokos von Lips, eine Klosterkirche in Konstantinopel, die um 907 erbaut wurde. Sie enthielt vier kleine Kapellen auf der Galerie im zweiten Stock, die vielleicht gewölbt waren.

Der Kreuzquadrat ist der gebräuchlichste Kirchenplan vom 10. Jahrhundert bis zum Fall von Konstantinopel im Jahr 1453. Diese Art von Plan mit vier Säulen, die die Kuppel an der Kreuzung stützen, war am besten geeignet für Kuppeln von weniger als 7 Metern (23 ft.) und vom 10. bis zum 14. Jahrhundert eine typische byzantinische Kuppel mit einem Durchmesser von weniger als 6 Metern. Für Kuppeln jenseits dieser Breite waren Variationen im Plan erforderlich, wie zum Beispiel die Verwendung von Pfeilern anstelle der Pfeiler und die Einbeziehung weiterer Pfeiler um den Kern des Gebäudes.

Die Palastkapelle des Myrelaion in Konstantinopel wurde um 920 als kreuzförmige Kirche erbaut und ist ein gutes Beispiel dafür. Das früheste Kreuzquadrat in Griechenland ist die Panagia-Kirche im Kloster Hosios Loukas, die auf das späte 10. Jahrhundert datiert wird, aber Varianten des Typs können von Süditalien nach Russland und Anatolien gefunden werden. Sie dienten in einer Vielzahl von kirchlichen Rollen, einschließlich häuslichen, Pfarrei, Kloster, Palast und Begräbnis.

Das markante Plätschern der Dächer von Kuppeln begann im 10. Jahrhundert. In Festland Griechenland wurden kreisförmige oder achteckige Trommeln am häufigsten.

Elftes Jahrhundert
In Konstantinopel waren ab dem 11. Jahrhundert Trommeln mit zwölf oder vierzehn Seiten beliebt. Die in Stein gehauenen Kirchen Kappadokiens aus dem 11. Jahrhundert, wie Karanlik Kilise und Elmali Kilise in Göreme, haben flache Kuppeln ohne Trommeln aufgrund der gedämpften natürlichen Beleuchtung der Höhlen.

Der Kuppel-Oktagon-Plan ist eine Variante des Kreuz-in-Quadrat-Plans. Das früheste erhaltene Beispiel ist das Katholikon im Kloster Hosios Loukas mit einer 9 Meter breiten Kuppel, die in der ersten Hälfte des 11. Jahrhunderts gebaut wurde. Diese halbkugelförmige Kuppel wurde ohne Trommel gebaut und von einem auffallend offenen Bausystem getragen, wobei das Gewicht der Kuppel auf acht statt wie bisher vier Pfeilern verteilt war und die Kragsteine ​​dazu dienten, das Gewicht auf die Ecken zu reduzieren. Die Verwendung von Squinches zum Übergang von diesen acht Stützen zur Basis der Kuppel hat zu Spekulationen über einen Design-Ursprung in arabischer, sasanischer oder kaukasischer Architektur geführt, wenn auch mit byzantinischer Interpretation. Ähnliche Offenheit im Design wurde in der früheren Myrelaion-Kirche verwendet, wie ursprünglich gebaut, aber das Katholikon von Hosios Loukas ist vielleicht das anspruchsvollste Design seit der Hagia Sophia. Die kleinere Klosterkirche in Daphni, c. 1080 verwendet eine einfachere Version dieses Plans.

Das Katholikon von Nea Moni, ein Kloster auf der Insel Chios, wurde zwischen 1042 und 1055 erbaut und verfügte über eine neunseitige, gerippte Kuppel, die sich 15,62 Meter über dem Boden befand (1881 eingestürzt und durch die Kirche ersetzt) etwas höhere anwesende Version). Der Übergang vom Quadrat naos zur runden Basis der Trommel wird durch acht Conchen bewerkstelligt, wobei jene über den flachen Seiten des Naos relativ flach sind und diejenigen in den Ecken des Wesens relativ eng sind. Die Neuheit dieser Technik in der byzantinischen Architektur hat dazu geführt, dass sie im Gegensatz zu dem „Festland-Oktagon“ -Typus von Hosios Loukas den Typ „Insel-Oktagon“ genannt wird. Die Spekulation auf Design-Einflüsse reichte von arabischen Einflüssen über die neu gebauten Kuppelkapellen in der Grabeskirche in Jerusalem oder der Al-Hakim-Moschee im islamischen Kairo bis hin zu kaukasischen Gebäuden wie der armenischen Kathedrale des Heiligen Kreuzes. Spätere Kopien der Nea Moni, mit Veränderungen, gehören die Kirchen von Agios Georgios Sykousis, Agioi Apostoli in Pyrghi, Panagia Krina und die Kirche der Metamorphose in Chortiatis.

Zwölftes Jahrhundert
Der größere Maßstab einiger byzantinischer Gebäude des 12. Jahrhunderts erforderte eine stabilere Stützstruktur für Kuppeln, als die vier schlanken Säulen des Kreuz-in-Quadrat-Typs bieten konnten. Die Kuppeln der heute Kalenderhane-Moschee, Gül-Moschee und Enez-Fatih-Moschee genannten Kuppeln hatten Kuppeln mit einem Durchmesser von mehr als 7 Metern und verwendeten Pfeiler als Teil von großen kreuzförmigen Plänen, eine Praxis, die aus der Mode gekommen war einige Jahrhunderte. Eine Variante des Kreuzes im Quadrat, der sogenannte „atrophierte griechische Kreuzplan“, bietet auch eine größere Stütze für eine Kuppel als der typische Kreuz-in-Quadrat-Plan, indem vier Pfeiler aus den Ecken eines ansonsten quadratischen Naos herausragen , anstatt vier Spalten. Dieser Entwurf wurde in der Chora-Kirche von Konstantinopel im 12. Jahrhundert verwendet, nachdem die vorherige kreuz-in-quadratische Struktur durch ein Erdbeben zerstört worden war.

Der Pantokrator-Klosterkomplex aus dem 12. Jahrhundert (1118-36) wurde unter imperialer Trägerschaft als drei angrenzende Kirchen errichtet. Die Südkirche, ein Kreuz im Quadrat, hat eine gerippte Kuppel über dem Naos, domische Gewölbe in den Ecken und eine Kürbiskuppel über der Narthex-Galerie. Die Nordkirche ist auch ein Kreuz-in-Quadrat-Plan. Die mittlere Kirche, die dritte, die gebaut wird, füllt den langen Raum zwischen den beiden früheren Kirchen mit zwei ovalen Kuppeln der Kürbis- und Rippentypen über scheinbar getrennte Funktionsräume. Der westliche Raum war ein kaiserliches Mausoleum, während die östliche Kuppel einen liturgischen Raum bedeckte.

Es gibt einen schriftlichen Bericht von Nicholas Mesarites über eine persische Muqarnas-Kuppel, die als Teil eines imperialen Palastes aus dem späten 12. Jahrhundert in Konstantinopel gebaut wurde. Die „Mouchroutas-Halle“ genannt, wurde möglicherweise als Teil einer Lockerung der Spannungen zwischen dem Hof ​​von Manuel I Komnenos und Kilij Arslan II des Sultanats Rum um 1161 erbaut, was die Komplexität der Beziehungen zwischen den beiden Staaten beweist . Der Bericht, geschrieben von Nicholas Mesarites kurz vor dem Vierten Kreuzzug, ist Teil einer Beschreibung des Putschversuches von John Komnenos um 1200 und mag als rhetorisches Mittel zur Verunglimpfung erwähnt worden sein.

Dreizehntes Jahrhundert
Die spätbyzantinische Periode, von 1204 bis 1453, hat eine ungeklärte Chronologie von Gebäuden, besonders während der lateinischen Besetzung. Die Zersplitterung des Reiches, beginnend im Jahr 1204, spiegelt sich in einer Zersplitterung des Kirchenentwurfs und regionaler Innovationen wider.

Die Kirche der Hagia Sophia im Empire von Trapezunt stammt aus den Jahren 1238 bis 1263 und hat eine Variation des Quincunx-Plans. Heavy mit traditionellen Details aus Kleinasien, und möglicherweise armenischen oder georgischen Einfluss, bleiben die Ziegel Pendentifs und Trommel der Kuppel byzantinischen.

Nach 1261 bestand die neue Kirchenarchitektur in Konstantinopel hauptsächlich aus Ergänzungen zu bestehenden Klosterkirchen, wie dem Lips-Kloster und der Pammakaristos-Kirche, weshalb die Gebäudekomplexe sich zum Teil durch eine asymmetrische Anordnung von Kuppeln auf ihren Dächern auszeichnen. Dieser Effekt mag in der Nachahmung des früheren Dreierkirchen-Pantokrator-Klosterkomplexes gelegen haben.

Im Despotat von Epirus ist die Kirche der Parigoritissa (1282-9) das komplexeste Beispiel, mit einem gewölbten Achteckkern und einem gewölbten Chorumgang. Erbaut in der Hauptstadt von Arta, ähnelt seine äußere Erscheinung einem kubischen Palast. Der obere Narthex und Galerien haben fünf Kuppeln, mit der mittleren Kuppel des Narthex eine offene Laterne. Dieses griechische Achteck-Design, ähnlich dem früheren Beispiel in Daphni, ist eine von mehreren der byzantinischen Fürstentümer. Ein anderer findet sich in der Hagia Theodoroi in Mistra (1290-6).

14. und 15. Jahrhundert
Mistra wurde nach 1262 von Konstantinopel aus regiert, war dann von 1348 bis 1460 Oberhirte des Despotate der Morea. In Mistra gibt es mehrere Basilikapläne mit kuppelförmigen Galerien, die ein fünf-kuppelförmiges Kreuz-in-Quadrat über einem Boden bilden. Ebene Basilika Plan. Die Aphentiko im Brontochion-Kloster wurde c. 1310-22 und die spätere Kirche des Pantanassa-Klosters (1428) ist vom gleichen Typ. Das Aphentiko könnte ursprünglich als Kreuz-in-Quadrat-Kirche geplant worden sein, hat aber eine Mischung aus Längs- und Zentralplanelementen, mit einem Innenraum, der wie eine Basilika in ein Schiff und Gänge unterteilt ist. Das tonnengewölbte Schiff und die Kreuzarme haben an ihrer Kreuzung eine Kuppel, und auch die Eckbuchten der Galerien sind zu einem Quincunx-Muster gewölbt. Ein Umbau der Metropolis-Kirche in Mistra schuf ein weiteres Beispiel. Der Pantanassa weist westliche Elemente auf, indem die Kuppeln in seiner Säulenhalle außen verborgen sind und seine Kuppeln Rippen mit rechteckigem Querschnitt haben, ähnlich denen von Salerno, Ravello und Palermo.

In Thessaloniki entwickelte sich in den ersten zwei Jahrzehnten des 14. Jahrhunderts eine besondere Art von Kirchenkuppel. Es zeichnet sich durch eine polygonale Trommel mit abgerundeten Ecken an den Ecken aus, die alle aus Ziegeln gebaut sind, und Gesichter mit drei Bögen, die ineinander um ein schmales „Ein-Licht-Fenster“ zurückversetzt sind. Eine der Kennzeichen der Kirchen in Thessaloniki war der Plan eines gewölbten Naos mit einem um drei Seiten gewickelten Periston. Die Kirchen von Hagios Panteleimon, Hagia Aikaterine und Hagioi Apostoloi haben Kuppeln auf diesen ambulanten Portiken. Die fünf Kuppeln der Hagioi Apostoloi oder Kirche der Heiligen Apostel in Thessaloniki (um 1329) machen es zu einem Beispiel einer fünfkuppeligen Kreuz-in-Quadrat-Kirche im spätbyzantinischen Stil, ebenso wie das Gračanica-Kloster, erbaut um 1311 in Serbien. Die Architekten und Handwerker der Gračanica-Klosterkirche stammten wahrscheinlich aus Thessaloniki, und ihr Stil spiegelt den Einfluss der byzantinischen Kultur wider. Man sagt, dass die Kirche „den Höhepunkt der spätbyzantinischen Architektur“ darstellt.

Ein Bericht aus dem 15. Jahrhundert über einen russischen Reisenden nach Konstantinopel erwähnt eine verlassene Halle, vermutlich gewölbt, „in der die Sonne, der Mond und die Sterne einander wie im Himmel nachfolgten“.

Beeinflussen
Armenien
Konstantinopels kultureller Einfluss reichte von Sizilien bis Russland. Armenien, als Grenzstaat zwischen den römisch-byzantinischen und sasanidischen Imperien, wurde von beiden beeinflusst. Die genaue Beziehung zwischen der byzantinischen Architektur und der des Kaukasus ist unklar. Georgien und Armenien produzierten im 7. Jahrhundert viele zentral geplante, gewölbte Gebäude und nach einer Flaute während der arabischen Invasionen blühte die Architektur in der mittleren byzantinischen Periode wieder auf. Armenische Kirchenkuppeln waren ursprünglich Holzkonstruktionen. Die Etchmiadzin-Kathedrale (ca. 483) hatte ursprünglich eine Holzkuppel, die mit einem hölzernen pyramidenförmigen Dach bedeckt war, bevor sie 618 durch eine Steinkonstruktion ersetzt wurde. Kirchen mit Steinkuppeln wurden nach dem 7. Jahrhundert zum Standardtyp und profitierten möglicherweise von einem möglichen Exodus von Steinmetzen aus Syrien, aber die langen Traditionen des Holzbaus trugen stilistisch. Einige Beispiele in Stein bis ins 12. Jahrhundert sind detaillierte Imitationen von klar hölzernen Prototypen. Der armenische Kirchenbau war im späten 6. und 7. Jahrhundert sehr produktiv, und im 7. Jahrhundert tendieren die Kirchen dazu, entweder zentrale Pläne oder Kombinationen von Mittel- und Längsplänen zu sein. Die Kuppeln wurden entweder durch Scharten (die im Sasanidenreich verwendet wurden, aber selten im Byzantinischen) oder durch Pendentifiken wie die des byzantinischen Reiches unterstützt, und die Kombination von Kuppel-Kreuz-Plan mit dem Hallenkirchenplan könnte durch die Architektur beeinflusst worden sein von Justinian. Die längliche Kathedrale von Dvin von 608 bis 615 und eine Kirche in Tekor wurden mit Kuppeln und Kreuzarmen ergänzt. Andere gewölbte Beispiele schließen Ptghnavank in Ptghni (c. 600), eine Kirche in T’alinn (662-85), die Kathedrale von Meren (629-40) und die Mastara Kirche (9. und 10. Jahrhundert) ein.

Der Balkan
Auf dem Balkan, wo die byzantinische Herrschaft im 7. und 8. Jahrhundert geschwächt wurde, kann die Kuppelarchitektur byzantinischen Einfluss oder, im Falle der zentral geplanten Kirchen im Dalmatien des 9. Jahrhunderts, die Wiederbelebung früherer römischer Mausoleumstypen repräsentieren. Ein Interesse an römischen Vorbildern mag Ausdruck des religiösen Manövrierens der Region zwischen der Kirche von Konstantinopel und der von Rom gewesen sein. Beispiele sind die Kirche Sv. Luka in Kotor, die Kirche Sv. Trojce (hr) in der Nähe von Split und die Kirche Sv. Donat in Zadar. Die Kirche von Sv. Donat, ursprünglich gewölbt, wurde möglicherweise neben einem Palast errichtet und ähnelt den Palastkirchen in der byzantinischen Tradition. Die architektonische Chronologie des zentralen und östlichen Balkans ist während der Zeit des Ersten Bulgarischen Reiches verunsichert, teilweise aufgrund der Ähnlichkeiten zwischen den Kirchen aus der Justinian-Zeit aus dem 6. Jahrhundert und einer Wiederbelebung dieses Stils in den späten 9. und frühen Jahren 10. Jahrhunderte unter den christianisierten bulgarischen Zaren. Die Überreste der Rundkirche in Preslav, die traditionell mit der Herrschaft des Zaren Simeon (893-927) verbunden war, weisen darauf hin, dass es sich um eine gewölbte Palastkapelle handelte. Seine Konstruktionsmerkmale ähneln jedoch eher der römischen Mausolea aus dem 3. und 4. Jahrhundert, vielleicht aufgrund der Verbindung dieser Strukturen mit der imperialen Idee.

Die Rus
Die byzantinische Architektur wurde im 10. Jahrhundert in das Volk der Rus eingeführt. Die Kirchen wurden nach der Bekehrung des Fürsten Wladimir von Kiew nach dem Vorbild von Konstantinopel, aber aus Holz gebaut. Der russische Zwiebelturm war eine spätere Entwicklung. Die früheste Architektur Kiews, deren überwiegende Mehrheit aus Holz bestand, ist durch Feuer zerstört worden, aber im 12. Jahrhundert waren gemauerte Kuppeln auf niedrigen Trommeln in Kiew und Vladimir-Susdal wenig anders als byzantinische Kuppeln, obwohl sie in Richtung des “ Helm „Typ mit einem leichten Punkt. Die Sophienkathedrale in Kiew (1018-37) zeichnete sich durch 13 Kuppeln für Jesus und die 12 Apostel aus, die jedoch im Barockstil umgestaltet und mit weiteren acht Kuppeln kombiniert wurden. Die pyramidenförmige Anordnung der Kuppeln war eine byzantinische Eigenschaft, obwohl, als das größte und vielleicht wichtigste Gebäude des 11. Jahrhunderts in der byzantinischen Tradition, viele der Details dieses Gebäudes umstrittene Ursprünge haben. Zwiebellose Zwiebeltürme auf hohen Trommeln waren eine Entwicklung Nordrusslands, vielleicht aufgrund der Anforderungen von starkem Eis und Schneefall, zusammen mit der schnelleren Innovation, die durch die Betonung der Holzarchitektur in der Region Novgorod ermöglicht wurde. Die zentrale Kuppel der Sophienkathedrale (1045-62) in Nowgorod stammt aus dem 12. Jahrhundert und zeigt eine Übergangsphase. Andere zu dieser Zeit erbaute Kirchen sind St. Nikolaus (1113), die Geburt der Jungfrau Maria (1117) und St. Georg (1119-30).

Romanisches Europa
Im romanischen Italien ist der byzantinische Einfluss am deutlichsten im Markusdom von Venedig aus dem Jahr 1063 zu erkennen, aber auch in den Kuppelkirchen Süditaliens, wie der Kathedrale von Canosa (1071) und der alten Kathedrale von Molfetta (it). 1160). In Norman Sizilien war die Architektur eine Fusion von byzantinischen, islamischen und romanischen Formen, aber die Kuppel der Palatinenkapelle (1132-43) in Palermo war mit byzantinischem Mosaik geschmückt, ebenso wie die Kirche Santa Maria dell’Ammiraglio ( 1140). Die ungewöhnliche Verwendung von Kuppeln auf Pendentifs in einer Reihe von siebzig romanischen Kirchen in der Region Aquitaine in Frankreich deutet stark auf einen byzantinischen Einfluss hin. Der Markusdom ist der byzantinischen Kirche der Heiligen Apostel in Konstantinopel nachempfunden, und die Kathedrale von Périgueux in Aquitanien (um 1120) hat ebenfalls fünf Kuppeln auf Pendentifs in Form eines griechischen Kreuzes. Andere Beispiele sind die Kuppelschiffe der Kathedrale von Angoulême (1105-28), die Kathedrale von Cahors (ca. 1100-1119) und die Abteikirche von Sainte-Marie in Souillac (fr) (um 1130).

Orthodoxes Europa
Byzantiums orthodoxe Nachbarmächte traten in der spätbyzantinischen Zeit als eigenständige architektonische Zentren auf. Die bulgarischen Kirchen von Nessebar ähneln denen zu dieser Zeit in Konstantinopel und nach dem Bau des Gračanica-Klosters nutzte die Architektur Serbiens den „sogenannten Athoniten-Plan“, zum Beispiel in Ravanica (1375-7). In Rumänien war die Walachei von der serbischen Architektur beeinflusst und Moldawien war ursprünglicher, wie im Kloster Woronet mit seiner kleinen Kuppel. Nach dem Fall von Konstantinopel im Jahre 1453 entstand Moskau als wichtigstes Zentrum der Architektur. Die Kathedrale der Himmelfahrt (1475-79), die im Kreml gebaut wurde, um die Ikone der Gottesmutter von Wladimir zu beherbergen, wurde im traditionellen russischen Stil von ein italienischer Architekt.

Italienische Renaissance
Italienische Renaissance-Architektur kombiniert römische und romanische Praktiken mit byzantinischen Strukturen und dekorativen Elementen, wie Kuppeln mit Pendentifs über quadratischen Buchten. Die cassineser Kongregation verwendete Fensterkuppeln im byzantinischen Stil und oft auch in einer Quincunx-Anordnung in ihren zwischen 1490 und 1546 erbauten Kirchen, wie der Abtei Santa Giustina. Die Technik der Verwendung von hölzernen Spannungsringen auf mehreren Ebenen innerhalb von Kuppeln und Trommeln, um einer Verformung zu widerstehen, die häufig als eine spätere Erfindung von Filippo Brunelleschi bezeichnet wird, war in der byzantinischen Architektur üblich. Die Technik der Verwendung von Doppelschalen für Kuppeln, obwohl in der Renaissance wiederbelebt, entstand in der byzantinischen Praxis. Die Kuppel des Pantheons, als Symbol Roms und seiner monumentalen Vergangenheit, wurde besonders gefeiert und nachgeahmt, obwohl nur lose kopiert. Seit der frühen Renaissance im Detail studiert, war es ein expliziter Bezugspunkt für die Kuppel des Petersdoms und inspirierte den Bau von gewölbten Rotunden mit Tempelvorbauten in der gesamten westlichen Architektur in die Moderne. Beispiele dafür sind Palladios Kapelle in Maser (1579-80), Berninis Kirche S. Maria dell’Assunzione (it) (1662-4), die Bibliothek Rotunde der Universität von Virginia (1817-26) und die Kirche St. Maria in Malta (1833-60).

Osmanisches Reich
Die osmanische Architektur übernahm die byzantinische Kuppelform und entwickelte sie weiter.Eine Art von Moschee wurde nach Justini Sergius- und Bacchus-Kirche mit einer Kuppel über einem Oktagon oder Sechseck in einem Quadrat, wie der Ürchefeli-Moschee (1437-1447) modelliert. Insbesonders die Kuppel und die Halbkuppel der Hagia Sophia wurden nachgebaut und verfeinert. Ein „universelles Moscheedesign“, das auf dieser Entwicklung basiert, verteilte sich auf der ganzen Welt. Die erste osmanische Moschee, die eine Kuppel und ein halbkuppeliges Mittelschiff wie die Hagia Sophia verwendet wurde, war die Moschee von Beyazit II. Nur zwei andere wurden ähnlich modelliert: Kılıç Ali Pasha Moschee und die Süleymaniye Moschee (1550-57). Andere osmanische Moscheen, obwaltlichlichlich der Hagia Sophia, wurde als struktureller Kritik daran beschrieben. Als Mimar Sinan begann,eine Kuppel größer als die Hagia Sophia mit Selimiye-Moschee (1569-1574) zu bauen, er verwendet eine stabilere achteckige Stützstruktur. Die Selimiye-Moschee ist von der Kunst, die von der Kirche von Sergius und Bacchus stammt. Drei weitere kaiserliche Moscheen in Istanbul, die in diesem „klassischen Stil“ der Hagia Sophia gebaut wurden, umfassen vier große Halbkuppeln um die zentrale Kuppel, und nicht zwei: Şehzade Camii, Sultan Ahmed I Camii (vollendet 1616) und der letzte, der gebaut Wurde: Yeni Cami (1597-1663).umfassen vier große Halbkuppeln um die zentrale Kuppel, und nicht zwei: Şehzade Camii, Sultan Ahmed I. Camii (vollendet 1616) und der letzte, der gebaut wurde: Yeni Cami (1597-1663).umfassen vier große Halbkuppeln um die zentrale Kuppel, und nicht zwei: Şehzade Camii, Sultan Ahmed I. Camii (vollendet 1616) und der letzte, der gebaut wurde: Yeni Cami (1597-1663).

Moderne Wiederbelebung
In the United States the greatly – gothic – orthodoxen Kirchen in den 1950er Jahren, the group of the Hagia Sophia, the history housing by byzantinischen Types of the world Griechisch-Kreuz-Oktagon oder Fünf-Kuppel-Quincunx-Pläne. Die Griechisch-Orthodoxe Kirche in Atlanta (1967) wurde 1951 von Frank Lloyd Wright erbaut.Die Anwendung einer großen zentralen Gruppe in amerikanischen griechisch-orthodoxen Kirchen setzt sich in den 1960er Jahren und 1970er Jahren fort, bevor sie sich zu kleinen byzantinischen Kuppeln oder Versionen frühchristlicher Basiliken zuwandte.