Führung durch das Panthéon, Paris, Frankreich

Das Panthéon ist ein Denkmal im Quartier Latin in Paris, Frankreich. Es steht im Quartier Latin, auf der Montagne Sainte-Geneviève, im Zentrum des nach ihm benannten Place du Panthéon. Es wurde von Louis XV als große neoklassizistische Kirche zu Ehren von St. Geneviève, der Schutzpatronin von Paris, konzipiert. Während der turbulenten Jahre des 19. Jahrhunderts, als sich die Regierungen änderten, wechselte es in seiner Rolle als religiöses und patriotisches Denkmal.

Seit 1885, dem Jahr von Victor Hugos Tod und Begräbnis im Pantheon, ist es die letzte Ruhestätte für die großen Schriftsteller, Wissenschaftler, Generäle, Geistlichen und Politiker, die die Geschichte Frankreichs geschrieben haben. Heute ist es ein öffentliches Gebäude, das als Aufbewahrungsort für die Überreste großer französischer Bürger dient, darunter Voltaire, Jean-Jacques Rousseau, Victor Hugo, Èmile Zola und Marie Curie.

Sein Design veranschaulichte die neoklassizistische Rückkehr zu einer streng logischen Verwendung klassischer architektonischer Elemente. Das Meisterwerk des Architekten Soufflot, ein großartiges Gebäude, das monumentale Peristyl ist von Agrippas Pantheon in Rom inspiriert. Die Architektur des Panthéon ist ein frühes Beispiel des Neoklassizismus, überragt von einer Kuppel, die einen Teil ihres Charakters Bramantes Tempietto verdankt. Die Aussicht von der Kuppel ist wunderbar.

Das Panthéon ist ein kreuzförmiges Gebäude mit einer hohen Kuppel über der Vierung und niedrigeren untertassenförmigen Kuppeln (von einem schrägen Dach bedeckt) über den vier Armen. Die Fassade besteht wie die des römischen Pantheons aus einer Vorhalle aus korinthischen Säulen und einem dreieckigen Giebel, der an den Enden des östlichen Arms befestigt ist. Das Innere ist mit Mosaiken und Gemälden mit Szenen aus der französischen Geschichte geschmückt, von denen einige von Puvis de Chavannes ausgeführt wurden. Der Giebel hat Skulpturen von Pierre-Jean David d’Angers von postrevolutionären Patrioten.

Die sukzessiven Änderungen des Zwecks des Panthéons führten zu Modifikationen der Giebelskulpturen und der Abdeckung der Kuppel durch ein Kreuz oder eine Flagge; Einige der ursprünglich vorhandenen Fenster wurden mit Mauerwerk versperrt, um dem Innenraum eine dunklere und begräbnisähnlichere Atmosphäre zu verleihen, was Soufflots anfänglichen Versuch, die Leichtigkeit und Helligkeit der gotischen Kathedrale mit klassischen Prinzipien zu verbinden, etwas beeinträchtigte.

1851 führte Léon Foucault im Panthéon eine Demonstration der täglichen Bewegung durch, indem er ein Pendel an der Decke aufhängte, das die Rotation der Erde beweist, von der eine Kopie noch heute sichtbar ist.

Ein dekoratives Programm. Ab 1874 schmückten Gemälde auf Leinwand, die die Geschichte der Heiligen Geneviève und das Epos der christlichen und monarchischen Ursprünge Frankreichs illustrierten, das Heiligtum. 2020 kommen Werke von Anselm Kiefer und Pascal Dusapin hinzu, die das Denkmal in seinem Jahrhundert verankern.

Entdecken Sie die großen Persönlichkeiten, die in der Krypta bestattet sind und das Gesicht unserer nationalen Identität zeichnen. Nach der Revolution wurde das Gebäude in ein Mausoleum für die großen Philosophen, Militärs, Künstler, Wissenschaftler und Helden der Französischen Republik umgewandelt.

Die Architektur
Das Pantheon ist ein 110 m langes und 84 m breites Gebäude. Die Hauptfassade ist mit einem Portikus mit korinthischen Säulen geschmückt, der von einem dreieckigen Giebel von David d’Angers überragt wird. Dieser Giebel stellt das Vaterland (in der Mitte) dar, das Freiheit gewährt und die Wissenschaften zu seiner Rechten schützt – vertreten durch viele große Gelehrte (Xavier Bichat, Berthollet, Gaspard Monge, Laplace …), Philosophen (Voltaire, Jean-Jacques Rousseau …), Schriftsteller (Fénelon, Pierre Corneille …) und Künstler (Jacques-Louis David …) – und auf seiner linken Seite Geschichte – vertreten durch die großen Persönlichkeiten des Staates (Napoleon Bonaparte …) und Studenten der École Polytechnique.

Das Gebäude in Form eines griechischen Kreuzes wird von einer 83 Meter hohen Kuppel mit einem Oberlicht gekrönt. Das Innere ist von akademischen Malern wie Puvis de Chavannes, Antoine-Jean Gros, Léon Bonnat oder Cabanel geschmückt.

Kuppel
Der endgültige Plan der Kuppel wurde 1777 angenommen und 1790 fertiggestellt. Sie sollte mit denen des Petersdoms in Rom und der St. Paul’s Cathedral in London konkurrieren. Anders als die Kuppel von Les Invalides in Paris, die ein Holzgerüst hat, ist die Kuppel vollständig aus Stein gebaut. Es sind eigentlich drei Kuppeln, eine in der anderen, mit der bemalten Decke, die von unten sichtbar ist, auf der zweiten Kuppel. Die Kuppel ist 83,0 Meter hoch, verglichen mit der höchsten Kuppel der Welt, dem Petersdom mit 136,57 Metern.

Drei Kuppeln sind ineinander verschachtelt: Die äußere Kuppel besteht aus mit Bleistreifen bedecktem Stein und nicht aus einem Fachwerk, wie es damals üblich war (wie in Saint-Louis-des-Invalides). Auch die Umsetzung ist eine echte technische Meisterleistung. Adhémar erklärt in seinem Traite de charpente die Wahl einer Steinkuppel mit der Stabilität, die für ein großes Gebäude erforderlich ist, das normalerweise Windschwingungen ausgesetzt ist.

Von innen sieht man eine Kassettenkuppel, die in der Mitte durch ein Oculus (runde Öffnung) geöffnet ist. Diese niedrige Kuppel ruht auf dem unteren Teil der Trommel auf Höhe der äußeren Kolonnade, die das Ganze stützt. Zwischen diesen beiden Kuppeln, außen und innen, ist eine dritte technische Zwischenkuppel in Form eines halben Eis gebaut, das die Steinlaterne trägt, die mehr als fünf Tonnen wiegt.

Die Apotheose der Heiligen Geneviève von Antoine Gros ist auf die Innenseite dieser Kuppel gemalt und durch das Okulus der Innenkuppel sichtbar. Diese Zwischenkuppel besteht nicht wie die Außenkuppel aus einem durchgehenden Steinmantel, sondern ist von vier Bögen durchbrochen, die das Absenken der Lasten von der Laterne zu den Batterien ermöglichen. Was die Öffnungen betrifft, so lassen sie das von den Fenstern im oberen Teil der Trommel einfallende Licht zwischen den beiden unteren Kuppeln hindurchtreten, um das Gemälde der Apotheose zu umrahmen.

Wenn man von der Vierung des Querschiffs unter der Kuppel nach oben blickt, ist durch die Öffnung in der untersten Kuppel das Gemälde von Jean-Antoine Gros, die Apotheose der Heiligen Genoveva (1811–1834), sichtbar. Das Dreieck in der Mitte symbolisiert die Dreieinigkeit, umgeben von einem Lichtschein. Die hebräischen Schriftzeichen buchstabieren den Namen Gottes. Die einzige Figur, die vollständig zu sehen ist, ist Saint Genevieve selbst, die auf einem Felsvorsprung sitzt.

Diese Methode der Lichtzirkulation kann mit der von Soufflots Vorgängern angewandten verglichen werden; zum Beispiel das Pantheon in Rom und sein Open-Air-Oculus oder die Kuppel des Invalidendoms in Paris von Hardouin-Mansart. Es gibt auch eine Kuppel mit drei Hüllen in der St. Paul’s Cathedral in London, die kurz zuvor vom englischen Architekten Christopher Wren entworfen wurde, jedoch mit einer gerahmten Kuppel. Das Konstruktionssystem kann an dem von Rondelet hergestellten Modell begutachtet werden: Es ist in der nördlichen Anbaukapelle des Gebäudes ausgestellt.

Bei der Gestaltung der 17.000 Tonnen schweren Kuppel verwendete Soufflot die Kurve der „umgekehrten Oberleitung“ bei der Gestaltung der Zwischenkuppel. Dies wird durch die 1678 veröffentlichte Theorie des englischen Mathematikers Robert Hooke beeinflusst: Die Kurve, die von einer Aufhängekette gebildet wird, ergibt, wenn sie umgekehrt wird, die Form eines „perfekten“ Mauerwerkbogens, der der Schublinie folgt und diese enthält und wird finden Sie 1691 eine mathematische Formulierung von Jacques Bernoulli, Leibniz und Huygens.

Die Gruppen rund um das Gemälde, das während der Restauration der Monarchie entstand, stellen Könige von Frankreich dar, die eine wichtige Rolle beim Schutz der Kirche spielten. Links von Saint Genevieve befindet sich eine Gruppe, darunter Clovis, der erste König, der zum Christentum konvertierte. Die zweite Gruppe konzentriert sich auf Karl den Großen, der die ersten Universitäten gründete.

Die dritte Gruppe dreht sich um Ludwig IX. von Frankreich oder Saint Louis mit der Dornenkrone, die er aus dem Heiligen Land mitgebracht hat, um sie in der Kirche Sainte-Chapelle zu platzieren. Die letzte Gruppe dreht sich um Ludwig XVIII., den letzten König der Restauration, und seine Nichte, die zu den Märtyrern Ludwig XVI. und Marie-Antoinette in die Wolken blicken. Die Engel in der Szene tragen die Chartre, das Dokument, mit dem Ludwig XVIII. die Kirche nach der Französischen Revolution neu errichtete.

Die vier Pendentifs oder Bögen, die die Kuppel stützen, sind mit Gemälden aus der gleichen Zeit von François Gérard geschmückt, die Ruhm, Tod, die Nation und Gerechtigkeit (1821–37) darstellen.

Fassade, Peristyl und Eingang
Die Fassade und das Peristyl auf der Ostseite, die einem griechischen Tempel nachempfunden sind, weisen korinthische Säulen und eine Giebelskulptur von David d’Angers auf, die 1837 fertiggestellt wurden. Die Skulptur auf diesem Giebel, die einen frühen Giebel mit religiösen Themen ersetzt, stellt „Die sich ausbreitende Nation“ dar Kronen, die ihr von Liberty großen Männern im Zivil- und Militärbereich überreicht wurden, während die Geschichte ihre Namen einschreibt“. Auf der linken Seite befinden sich Persönlichkeiten angesehener Wissenschaftler, Philosophen und Staatsmänner, darunter Rousseau, Voltaire, Lafayette und Bichat. Rechts Napoleon Bonaparte, zusammen mit Soldaten aus jedem Militärdienst und Studenten in Uniform der École Polytechnique. Darunter befindet sich die Inschrift: „To the great men, from a thanked nation“ („Aux grands hommes la patrie reconnaissante“). Dies wurde 1791 hinzugefügt, als das Panthéon geschaffen wurde. Es wurde während der Restauration der Monarchie entfernt und 1830 wieder aufgestellt.

Unterhalb des Peristyls befinden sich fünf gemeißelte Flachreliefs; Die beiden Reliefs über den Haupttüren, die während der Revolution in Auftrag gegeben wurden, repräsentieren die beiden Hauptzwecke des Gebäudes: „Öffentliche Bildung“ und „Patriotische Hingabe“. Die Fassade hatte ursprünglich große Fenster, aber sie wurden ersetzt, als die Kirche ein Mausoleum wurde, um das Innere dunkler und düsterer zu machen.

Narthex und Kirchenschiffe
Die Hauptdekoration des westlichen Kirchenschiffs ist eine Reihe von Gemälden, die im Narthex beginnen und das Leben von Saint Denis, dem Schutzpatron von Paris, darstellen, und längere Serien über das Leben von Saint Genevieve von Puvis de Chavannes, Alexandre Cabanel, Jules Eugène Lenepveu und andere bemerkenswerte Historienmaler des 19. Jahrhunderts. Die Gemälde des südlichen und des nördlichen Kirchenschiffs setzen diese Serie über die christlichen Helden Frankreichs fort, darunter Szenen aus dem Leben von Karl dem Großen, Clovis, Ludwig IX. von Frankreich und Jeanne d’Arc. Von 1906 bis 1922 war das Panthéon Schauplatz von Auguste Rodins berühmter Skulptur „Der Denker“.

Krypta
Die Krypta bedeckt die gesamte Fläche des Gebäudes. Tatsächlich besteht es aus vier Galerien, jede unter jedem der Arme des Kirchenschiffs. Es ist jedoch nicht wirklich wie ein Keller begraben, da sich oben in jeder Galerie Fenster nach außen öffnen.

Man betritt die Krypta durch einen mit dorischen Säulen geschmückten Raum (in Anlehnung an den Neptuntempel in Paestum). Wenn wir weitergehen, entdecken wir in der Mitte des Gebäudes den großen kreisförmigen Gewölberaum und den kleinen zentralen Raum, der sich direkt unter der Kuppel befindet. Die Ausmaße der Krypta lassen sie sehr weitläufig erscheinen. Die derzeit 81 Gastgeber sind nicht beengt, da die Gesamtkapazität der Aufnahme etwa 300 Plätze beträgt. Eine der aufgestellten Hypothesen, um dies zu erklären, wäre, dass Ludwig XV. es zu einem Mausoleum für die Bourbonen machen wollte.

Die Beisetzung in der Krypta des Panthéon ist stark eingeschränkt und nur durch einen parlamentarischen Akt für „Nationalhelden“ erlaubt. Ähnlich hohe Ehrungen gibt es in Les Invalides für historische Militärführer wie Napoléon, Turenne und Vauban.

In ihrer Nekropole sind unter anderem Voltaire, Rousseau, Victor Hugo, Émile Zola, Jean Moulin, Louis Braille, Jean Jaurès und Soufflot, ihr Architekt, begraben. 1907 wurde Marcellin Berthelot mit seiner Frau Mme Sophie Berthelot beerdigt. Marie Curie wurde 1995 beigesetzt, die erste Frau, die wegen Verdienstes beigesetzt wurde. Geneviève de Gaulle-Anthonioz und Germaine Tillion, Heldinnen des französischen Widerstands, wurden 2015 beigesetzt. Simone Veil wurde 2018 beigesetzt, und ihr Ehemann Antoine Veil wurde neben ihr beigesetzt, damit sie nicht getrennt würden.

Die weit verbreitete Geschichte, dass die Überreste von Voltaire 1814 von religiösen Fanatikern gestohlen und auf einen Müllhaufen geworfen wurden, ist falsch. Solche Gerüchte führten dazu, dass der Sarg 1897 geöffnet wurde, was bestätigte, dass seine sterblichen Überreste noch vorhanden waren.

Am 30. November 2002 trugen sechs republikanische Garden in einer aufwendigen, aber feierlichen Prozession den Sarg von Alexandre Dumas (1802–1870), dem Autor der drei Musketiere und anderer berühmter Romane, zum Panthéon. Eingehüllt in ein blau-samtiges Tuch mit der Inschrift „Un pour tous, tous pour un“ („Einer für alle, alle für einen“) der Musketiere waren die sterblichen Überreste von ihrer ursprünglichen Bestattungsstätte auf dem Cimetière de Villers transportiert worden. Cotterêts in Aisne, Frankreich. Präsident Jacques Chirac erklärte in seiner Rede, dass mit der gebührenden Ehrung eines der größten französischen Autoren ein Unrecht korrigiert werde.

Im Januar 2007 enthüllte Präsident Jacques Chirac im Panthéon eine Gedenktafel für mehr als 2.600 Menschen, die von der Gedenkstätte Yad Vashem in Israel als Gerechte unter den Völkern anerkannt wurden, weil sie das Leben von Juden gerettet hatten, die andernfalls in Konzentrationslager deportiert worden wären. Die Ehrung im Panthéon unterstreicht die Tatsache, dass etwa drei Viertel der jüdischen Bevölkerung des Landes den Krieg überlebten, oft dank einfacher Menschen, die unter Lebensgefahr Hilfe leisteten. Diese Plakette sagt:

Unter dem Mantel des Hasses und der Dunkelheit, die sich während der Besatzungsjahre über Frankreich ausbreiteten, wollten Tausende von Lichtern nicht gelöscht werden. Als „Gerechte unter den Völkern“ bezeichnet oder anonym bleibend, retteten Frauen und Männer aller Herkunft und Gesellschaftsschicht Juden vor antisemitischer Verfolgung und den Vernichtungslagern. Sie trotzten den damit verbundenen Risiken und verkörperten die Ehre Frankreichs und seine Werte Gerechtigkeit, Toleranz und Menschlichkeit.

Das Pantheon in der Wissenschaft
1851 demonstrierte der Physiker Léon Foucault die Rotation der Erde, indem er ein 67 Meter langes Pendel unter der zentralen Kuppel konstruierte. Die Originalkugel des Pendels wurde in den 1990er Jahren (ab 1995) während Renovierungsarbeiten im Musée des Arts et Métiers vorübergehend im Panthéon ausgestellt. Das Originalpendel wurde später an das Musée des Arts et Métiers zurückgegeben, und eine Kopie ist jetzt im Panthéon ausgestellt. Es ist seit 1920 vom französischen Kulturministerium als Monument historique gelistet.

Foucaults Pendel ist mit der Geschichte des Pantheons in Paris verbunden. Als der Physiker Léon Foucault 1851 nach einem hohen Gebäude suchte, um die Rotation der Erde zu demonstrieren, schien das Panthéon, ein ziviler Ort, die richtige Wahl zu sein. 1902 wird eine weitere Phase, sowohl wissenschaftlich als auch politisch, der Bekräftigung des von allem religiösen Einfluss befreiten wissenschaftlichen Geistes markieren. Seit 1995 schlägt das Pendel wieder im Kirchenschiff. Während der Restaurierungsarbeiten am Gebäude im Jahr 2014 vorübergehend entfernt, wurde es am 15. September 2015 wieder installiert.

Durch seine Höhenlage in Paris wird das Panthéon als Empfänger bei den Experimenten am TSF von Eugène Ducretet verwendet. Das Kreuz des Pantheons diente auch als grundlegender Punkt für die Neue Französische Triangulation (NTF).

Das Pantheon in Kunst und Kultur
Seine beherrschende Stellung auf der Spitze des Hügels von Sainte-Geneviève konnte ebenso wie seine ursprüngliche Form seit seiner Erbauung die Aufmerksamkeit etablierter Künstler wie Van Gogh, Marc Chagall oder Amateure auf sich ziehen. Republikanisches Symbol, es wird von Victor Hugo in ein Gedicht aufgenommen, es ist auch Gegenstand mehrerer Bücher.

Es ist jetzt auch ein Ausstellungsraum, in dem zeitgenössische Künstler wie Gérard Garouste oder Ernesto Neto den riesigen Raum des Kirchenschiffs nutzen, um dort ihre Werke aufzuhängen.