Die Basilika des Heiligen Herzens von Paris, die sich auf der Spitze des Montmartre-Hügels befindet, ist eine römisch-katholische Kirche und kleine Basilika in Paris, Frankreich, die dem Heiligen Herzen Jesu gewidmet ist. Die Basilika Sacré-Cœur befindet sich auf dem Gipfel des Butte Montmartre, dem höchsten Punkt der Stadt. Es ist ein beliebtes Wahrzeichen und das am zweithäufigsten besuchte Denkmal in Paris. Die Basilika des Heiligen Herzens von Montmartre ist ein bedeutendes Pariser religiöses Gebäude, „Heiligtum der eucharistischen Anbetung und Barmherzigkeit Gottes“ und Eigentum der Erzdiözese Paris.

Die Basilika des Heiligen Herzens von Paris gilt sowohl als politisches als auch als kulturelles Denkmal und stellt eine nationale Buße für die Niederlage Frankreichs im Deutsch-Französischen Krieg von 1870 und für die Aktionen der Pariser Kommune von 1871 dar. Die Basilika Sacré-Cœur war Erbaut in einem Viertel, das Zeuge bedeutender Ereignisse der Pariser Kommune von 1871 war. Die Basilika Sacré-Cœur pflegt seit 1885 eine ständige Anbetung der Heiligen Eucharistie. Die Basilika wurde von Paul Abadie entworfen. Der Bau begann 1875 und wurde 1914 abgeschlossen. Die Basilika wurde nach dem Ende des Ersten Weltkriegs 1919 geweiht.

Anstelle des in Paris gebräuchlichen gotischen Baustils verwendete die Kathedrale den in der Region weniger verbreiteten byzantinischen Baustil, der für seine drei großen runden Kuppeln berühmt ist. Der Gesamtstil des Bauwerks zeigt eine freie Interpretation römisch-byzantinischer Merkmale, einer damals ungewöhnlichen Architektursprache, die bewusst auf die im Wettbewerb zitierten neobarocken Auswüchse des Palais Garnier reagierte. Sacré-Cœur ist aus Travertinstein gebaut, der in Château-Landon (Seine-et-Marne), Frankreich, abgebaut wird. Dieses Material ändert seine Farbe nicht durch Oxidation und kann lange Zeit seine weiße Farbe behalten.

Viele Gestaltungselemente der Basilika symbolisieren nationalistische Themen: Der Portikus mit seinen drei Bögen wird von zwei Reiterstatuen der französischen Nationalheiligen Jeanne d’Arc (1927) und König Ludwigs IX. geschmückt, beide in Bronze ausgeführt von Hippolyte Lefèbvre; und die neunzehn Tonnen schwere Savoyer Glocke (eine der schwersten der Welt), die 1895 in Annecy gegossen wurde, spielt auf die Annexion von Savoyen im Jahr 1860 an. Der Basilikakomplex umfasst einen Meditationsgarten mit einem Brunnen. Die Spitze der Kuppel ist für Touristen geöffnet und bietet einen spektakulären Panoramablick auf die Stadt Paris, die sich größtenteils südlich der Basilika befindet.

Die Basilika ist dem Heiligen Herzen Jesu geweiht, das seit den Visionen der heiligen Margarete Maria Alacoque (1647-1690) in Paray-le-Monial eine immer beliebtere Andacht war. Seit 1885 (vor Fertigstellung des Baus) ist das Allerheiligste Sakrament (Leib Christi, während der Messe geweiht) ständig in einer Monstranz über dem Hochaltar ausgestellt. Die ewige Anbetung des Allerheiligsten Sakraments wird in der Basilika seit 1885 ununterbrochen fortgesetzt. Auf Bitten französischer Bischöfe verkündete Papst Pius IX. 1856 das Fest des Heiligen Herzens. Die Basilika selbst wurde am 16. Oktober 1919 geweiht.

Die Basilika des Heiligen Herzens von Montmartre ist eine der fünf kleinen Basiliken von Paris. Die Basilika ist der ewigen Anbetung des Allerheiligsten gewidmet und das „Heiligtum der eucharistischen Anbetung und der göttlichen Barmherzigkeit“. Seit 1885 beten die Gläubigen in der Basilika Tag und Nacht ein ununterbrochenes Gebet. Dieses Gebet ist der Auftrag, den die Basilika bei ihrer Einweihung erhalten hat: ein Auftrag der ständigen Fürbitte für die Kirche und die Welt. Verschiedene Evangelisations- und Jugendbewegungen, sowie geistliche Exerzitien und Konferenzen werden organisiert, sorgten für die geistliche und materielle Belebung der Basilika, markierten den dauerhaften Einfluss der Basilika.

Geschichte
Die Inspiration für den Bau von Sacré-Cœur entstand am 4. September 1870, dem Tag der Ausrufung der Dritten Republik, mit einer Rede von Bischof Fournier. Die Kathedrale wurde zum Gedenken an die im Deutsch-Französischen Krieg getöteten Soldaten erbaut und zu Ehren der 58.000 Soldaten geweiht, die während des Krieges ihr Leben verloren. Montmartre war Schauplatz des ersten Aufstands der Pariser Kommune, und die Kommunarden exekutierten Georges Darboy, den Erzbischof von Paris, der zum Märtyrer der wiederauflebenden katholischen Kirche wurde.

Seit Anbeginn der Zeit ist Montmartre ein Ort der Anbetung: die gallischen Druiden, die Römer mit den dem Mars und dem Merkur gewidmeten Tempeln, die Kirche Saint-Pierre, die älteste in Paris, die in der Nähe der königlichen Abtei von Montmartre wieder aufgebaut wurde 12. Jahrhundert von König Ludwig VI. und seiner Frau Adelaide von Savoyen und der Ende des 19. Jahrhunderts errichteten Sacré-Coeur.

Die Abtei von Montmartre war jahrhundertelang ein intensiver Mittelpunkt des religiösen Lebens und ein von Wallfahrten frequentierter Ort. 1792 wurden die Benediktiner durch die Französische Revolution zerstreut und das Kloster vollständig zerstört. Die letzte Äbtissin, Marie-Louise de Montmorency-Laval, bestieg am 24. Juli 1794 das Schafott und ihr Blut ermöglichte die wundersame Auferstehung des Ordenslebens, die achtzig Jahre später auf dem Heiligen Hügel stattfinden sollte.

Am 16. Juni 1875 legte der Erzbischof von Paris, Kardinal Guibert, den ersten Stein der Basilika (ein rosa Marmor aus Bouère), nicht weit von der alten Galette-Mühle, daher der Spitzname, den die Einwohner von Montmartre der Basilika gegeben haben: “ Notre-Dame de la Galette“. Die Arbeit wurde der Kongregation der Oblaten der Unbefleckten Jungfrau Maria anvertraut.

Monate wurden benötigt, um die Fundamente zu festigen: Unterirdische Stollen, Erdrutsche und Erdrutsche erforderten den Bau von 83 Brunnen bis zu einer Tiefe von 33 Metern und den Ersatz von 35.000 m 3 loser Erde durch das Äquivalent aus Stein und Zement. Mit Beton gefüllt und durch mächtige Bögen verbunden, fungieren sie als Pfeiler, die die feste Schicht des Hügels unter dem Lehm suchen.

Am 3. März 1876 weihte der Erzbischof von Paris neben den Werken eine provisorische Kapelle ein. 1878 begann der Bau der Krypta und 1881 der der Basilika. Das Innere des Langhauses wurde am 5. Juni 1891 eingeweiht.

Rauline und Magne behielten den ursprünglichen Plan von Abadie bei, fügten jedoch Elemente der Neorenaissance hinzu (Formen halbrunder Fenster, schlanke Kuppeln). Während Abadie halbkugelförmige römisch-byzantinische Kuppeln vorsah, ersetzte Magne sie durch längliche Kuppeln im Neo-Renaissance-Stil und verlieh ihnen eine ovale Form.

Die zwischen 1903 und 1920 eingebauten Glasfenster wurden im Zweiten Weltkrieg zerstört und durch zeitgenössische Glasfenster ersetzt. Der Campanile (Laternenturm), der mit dem Kreuz, das ihn beherrscht, 91 m hoch ist 42, wurde 1912 fertiggestellt, aber erst 1914 wurde die gesamte Fassade fertiggestellt.

Die ursprünglich für den 17. Oktober 1914 geplante Weihe der Kirche und ihre Erhebung zur Basilika minor wurde wegen des Kriegsausbruchs verschoben.

16. Oktober 1919, gefeiert von Kardinal Vico in Anwesenheit von Kardinal Amette, Erzbischof von Paris, und zahlreichen Bischöfen, kirchlichen Würdenträgern, Mitgliedern des Klerus, Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens und einfachen Gläubigen. Das Gebäude wurde 1923 mit der Fertigstellung der Innenausstattung, insbesondere der Mosaike der Apsis, offiziell fertiggestellt.

In den 1930er Jahren begann der Bau von Nebengebäuden, Sakristei, Büros und Schlafsälen für Pilger. Endgültig fertiggestellt wurde das Gebäude erst nach dem Zweiten Weltkrieg, als die Bombardierungen die Buntglasfenster zerstörten. „Insgesamt kostete das Programm sechsmal mehr als erwartet und dauerte mehr als ein halbes Jahrhundert.“

Die Architektur
Im Gegensatz zu den Kirchen des Mittelalters (zum Beispiel der gotische Stil von Notre-Dame de Paris – 1163-1240) ist der Stil von Vorbildern wie der Heiligen Sophia in Konstantinopel oder sogar San Marco in Venedig oder Ravenna inspiriert.

Die Innenarchitektur, ebenfalls im römisch-byzantinischen Stil, trägt dazu bei, diesem „Haus Gottes“ eine Atmosphäre der Harmonie und des Friedens zu verleihen. Licht und architektonische Details lenken die Aufmerksamkeit auf den Chor, Ort der liturgischen Feiern, Ort der Anbetung des Allerheiligsten.

Vom Vorplatz der Basilika aus kann man die ganze Stadt Paris überblicken. Der Besuch des Doms, der sich auf mehr als 200 Meter erhebt, erlaubt es, eine Landschaft zu schätzen, die sich auf 50 km im Kreis erstreckt. Damit ist er nach dem Eiffelturm der höchste Punkt in Paris.

Außenbereich
Die Basilika ist nicht nach dem traditionellen Basilikaplan gebaut. Es hat die Form eines griechischen Kreuzes und ist mit vier Kuppeln geschmückt. Die zentrale Kuppel hat eine Höhe unter dem Schlussstein von 54,94 m und einen Durchmesser von 16 Metern; seine 83 m hohe zentrale Kuppel wird von einem Oberlicht in Form einer Kolonnade überragt. Eine Wendeltreppe mit 237 Stufen bietet Zugang zur Innen- und Außengalerie dieser Kuppel, wobei die erste einen Blick auf das Innere der Kirche und die zweite an klaren Tagen ein kreisförmiges Panorama über 30 km bietet.

Der eklektische architektonische Stil des von Abadie gewählten Gebäudes wurde von der romanischen Architektur, der byzantinischen Architektur und insbesondere der Kathedrale Saint-Front in Périgueux, den Basiliken Saint Sophia in Konstantinopel und Saint-Marc in Venedig inspiriert. Im Gegensatz zu den meisten Kirchen, die traditionell eine Ost-West-Ausrichtung haben, ist die der Basilika Nord-Süd.

Die Wahl dieser ursprünglichen Achse erklärt sich aus topografischen Gründen, der Enge des Plateaus in dieser Richtung, und aus einem symbolischen Grund, der Öffnung der Kirche zum Zentrum von Paris.

Der für den Bau gewählte Stein ist nicht der traditionelle „Stein von Paris“ (beiger lutetischer Kalkstein, der sich ins Gelbe zieht), sondern ein Travertin (weißer Stein mit extrem feiner Körnung), der aus den Steinbrüchen von Château-Landon und Souppes-sur-Loing stammt (Das einzige Pariser Denkmal, das aus demselben Material gebaut wurde, ist der Arc de Triomphe de l’Etoile). Es wurde vom Architekten Paul Abadie aufgrund seiner Härte und Selbstreinigung bei Kontakt mit Wasser ausgewählt, dieser kalkhaltige Scherben, der die weiße Farbe des Steins behält.

Die Basilika ruht auf dem Gips mittels Pfeilern, die den Mergel und den darüber liegenden Sand überqueren. Die Südfassade ist zweigeschossig. Die untere Etage besteht aus einem Vorbau, dem eine Treppe vorausgeht und der in drei Arkaden unterteilt ist, denen die drei Bronzetüren der Basilika entsprechen, deren Trommelfelle jeweils mit einem Flachrelief verziert sind (Portal links, Moses schlägt auf den Stein der Wüste, von Fagel; in der Mitte Longin, der das Herz Jesu durchbohrt, ebenfalls von Fagel; rechts, der heilige Thomas, der seine Hand in die offene Seite von Jesus legt, von Lefèbvre).

Die Veranda ist mit einer breiten Terrasse bedeckt, die mit Balustraden und zwei Reiterstatuen geschmückt ist, die die Seitenwände polstern und 1927 aufgestellt wurden. Die Skulptur auf der linken Seite stellt den Heiligen Ludwig dar, der sein Schwert mit einer Hand und die Krone Christi mit der anderen Hand schwingt (Statue ersetzt die des Heiligen Georg im Jahr 1891) und die Dornenkrone, die rechte stellt Jeanne d’Arc dar (die Statue ersetzt die des Heiligen Martin im Jahr 1925).

Das Obergeschoss, vom anderen durch ein Gesims mit Modillionen getrennt, ist auf letzteres zurückversetzt. Es wird von drei Buchten durchbohrt und von einem Giebel gekrönt, der an seiner Spitze von einer zentralen Nische geschnitten ist, in der die Statue von Christus im Heiligen Herzen auf der Truhe untergebracht ist, die seit 1927 installiert wurde (Steinarbeit in fünf Metern Höhe, dank Pierre Seguin. Umrahmt wird dieser Christus von den Basreliefs der Magdalena und der Samariterin in den Trommelfellen der Seitenjoche, die „in allegorischer Weise Frankreich, älteste Tochter der reumütigen und bußfertigen Kirche“ symbolisieren.

Charakteristisch für den Geschmack der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts für Ikonographie mit nationalistischen und antirepublikanischen Anklängen des heiligen Erzengels, der gegen den Dämon kämpft (die Republik wird in Form eines Krokodils dargestellt, das einen Drachen symbolisiert), die Statue des Heiligen Michael Das Töten des Drachen auf einem der Zinnen der Apsis der Basilika, gegossen von den Ateliers Monduit, ist das Werk von François Sicard (1903).

Der Campanile – der an den äußeren Ecken seiner Loggia Engel trägt, die von Jean Dampt gemeißelt wurden – ist ein riesiger quadratischer Turm, der 1914 fertiggestellt wurde und als Glockenturm dient, der unter anderem die größte Glocke Frankreichs enthält. Es heißt La Savoyarde und wurde 1895 in Annecy von der Gießerei der Brüder Paccard gegossen. Es misst 3 Meter im Durchmesser und wiegt 18.835 kg. Die Glocke ist ein nationalistisches Symbol, das an die Annexion von Savoyen erinnert. Sie wurde der Basilika von den vier Diözesen von Savoyen geopfert und kam am 16. Oktober 1895 auf dem Hügel an, was ein Pariser Ereignis war.

Innenräume
Beim Betreten des Innenraums der Basilika durch das Hauptportal finden wir die folgenden Kapellen, beginnend mit rechts: die Kapelle Saint-Michel, auch als Kapelle der Armeen bekannt; die Kapelle Saint-Louis oder Barreau; die Handels- und Industrietribüne, die das östliche Querschiff abschließt; die Kapelle der seligen Margaret Mary; die sieben Apsidenkapellen (Kapelle des Heiligen Franziskus von Assisi, Kapelle des Heiligen Johannes des Täufers, gespendet von Kanada und dem Malteserorden, Kapelle des Heiligen Josef, Kapelle der Jungfrau Maria, Kapelle der Heiligen Lukas, Como und Damien oder der Ärzte , Kapelle von Ignatius von Loyola, Kapelle von Sainte – Ursule); die Kapelle Saint-Vincent-de-Paul; die Tribüne der Landwirtschaft, die das westliche Querschiff abschließt; die Kapelle der Königinnen von Frankreich; die Kapelle Unserer Lieben Frau vom Meer.

Die Sackgasse der Chorapsis ist mit dem größten Mosaik Frankreichs geschmückt. Es besteht aus Émaux de Briare und hat eine Fläche von 473,78 m 2 . Es wurde nach dem Entwurf von Luc-Olivier Merson entworfen und von 1918 bis 1922 von den Pariser Mosaikmalern des Atelier Guilbert-Martin ausgeführt. Das monumentale Mosaik zeigt das Heiligste Herz Jesu (umgeben von der Jungfrau Maria und dem heiligen Michael sowie kniend Papst Leo XIII und Jeanne d’Arc), wie es von der katholischen Kirche und Frankreich verherrlicht wird. An seiner Basis bedeutet der lateinische Satz (SACRATISSIMO CORDI JESU, GALLIA PŒNITENS ET DEVOTA ET GRATA) auf dem Fries: „An das heiligste Herz Jesu, reumütiges, inbrünstiges und dankbares Frankreich“.

Organe
Die Basilika enthält eine große und sehr schöne Pfeifenorgel, die von Aristide Cavaillé-Coll gebaut wurde. Ursprünglich für ein Privathaus in Bidart gebaut, besteht die Orgel aus 109 Registern und 78 sprechenden Registern, die auf vier 61-Noten-Manuale und das 32-Noten-Pedal verteilt sind (vor Beginn des 20 und 30), verteilt auf drei Ausdrucksabteilungen (ebenfalls ungewöhnlich für die Zeit, sogar in großen Orgeln).

Die Orgel war ihrer Zeit voraus, enthielt mehrere Ausdrucksabteilungen und verschaffte dem Interpreten erhebliche Vorteile gegenüber anderen noch größeren Instrumenten der Zeit. Es war fast identisch (Klangeigenschaften, Layout und Gehäuse) mit dem Instrument in Sheffields Albert Hall, das 1937 durch einen Brand zerstört wurde. Allerdings wurde es 1905 von Cavaillé-Colls Nachfolger und Schwiegersohn Charles in Paris installiert Mutin, ein viel einfacherer Fall, ersetzte den ursprünglichen verzierten Fall.

Die Krypta
Die Krypta, die den gleichen Grundriss wie die Kirche hat, ist eine der Kuriositäten der Basilika. Der zentrale Raum der Krypta wird von der Kapelle der Pietà eingenommen, die neben einer monumentalen Statue der Jungfrau am Fuße des Kreuzes Gräber enthält, die mit wichtigen Persönlichkeiten verbunden sind, die diesen heiligen Ort und den ersten Stein der Basilika geprägt haben . Die Gänge des Chorumgangs bedienen sieben Seitenkapellen im Osten und sieben Seitenkapellen im Westen, die den Seitenschiffen der Basilika entsprechen.

Die Apsidenkapelle, die der Heiligen Familie gewidmet ist, wird von einer Statue des Heiligen Herzens überragt. Das Werk von Robert Falcucci aus dem Jahr 1960 stellt Christus dar, mit weit geöffneten Armen und offenem Herzen. Eine dem Heiligen Petrus geweihte Kapelle, die auf mehreren Stufen erhöht und von Säulen umgeben ist, dominiert die Krypta und entspricht dem Chor der Basilika.

Glocken
Der Glockenturm der Basilika des Heiligen Herzens von Montmartre beherbergt 5 Glocken, 4 kleine Glocken, die von der größten zur kleinsten benannt sind: Félicité, Louise, Nicole und Elisabeth, die die ursprünglichen Glocken der Kirche Saint-Roch waren und in die Basilika verlegt wurden 1969. Unter den 4 Glocken befindet sich eine riesige Bourdon namens „The Savoyarde“, die größte Glocke Frankreichs. Der eigentliche Name der Bourdon ist eigentlich „Françoise Marguerite of the Sacred Heart of Jesus“. Es wurde am 13. Mai 1891 von der Gießerei Paccard (Dynastie von Georges, Hippolyte-Francisque und Victor oder „G & F“) in Annecy-le-Vieux gegossen.

Das Savoyer selbst läutet nur zu großen religiösen Feiertagen, insbesondere zu Ostern, Pfingsten, Himmelfahrt, Weihnachten, Mariä Himmelfahrt und Allerheiligen und ist aus 10 km Entfernung zu hören. Das Vorhandensein eines Risses würde erklären, dass es nur ausnahmsweise läutet, wie zum Beispiel 2010 anlässlich der Feierlichkeiten zum 150. Jahrestag der Angliederung Savoyens an Frankreich. Eine andere Erklärung wäre, dass seine Schaukel den Campanile des Heiligen Herzens, in dem es aufgehängt ist, schwächt

Diese Glocke ist die fünftgrößte in Europa und rangiert hinter der Petersglocke von Köln (Deutschland), der Olympischen Glocke von London, Maria Dolens von Rovereto (Italien) und der Pummerin von Wien (Österreich). Es wiegt 18.835 kg, hat einen Durchmesser von 3,03 m bei einem Außenumfang von 9,60 m, eine Basisdicke von 22 cm und ein Blatt von 850 kg. Mit seinem Zubehör erreicht sein offizielles Gewicht 19.685 kg. Es wurde von den vier Diözesen von Savoyen und der Ankunft des Fardiers in der Basilika des Heiligen Herzens am 16. Oktober 1895 angeboten, gezogen von einem Gespann von 28 Pferden. Es ertönte nur an den großen religiösen Feiertagen wie Ostern, Pfingsten, Himmelfahrt, Weihnachten, Mariä Himmelfahrt und Allerheiligen und war in 10 km Entfernung zu hören.

Thementour
Wie jede Kirche trägt die Basilika das Zeichen des Glaubens derjenigen, die sie entworfen, gebaut und dekoriert haben. Die im Element angebotenen Themenführungen wie „Tiere“, „Engel“, „Symbole“, „Schriften“, „Gebet“, „Figuren“, werfen einen weiteren Blick auf dieses großartige Monument, indem sie die Bedeutung der vielen Mosaiken und Skulpturen entschlüsseln , Buntglasfenster…

Engel
Engel sind reine Geister, von Gott geschaffen, deren Herrlichkeit sie ständig betrachten und ihr Lob singen. Die von der Kirche auf Erden gefeierte Liturgie ist eine Teilnahme an dieser himmlischen Liturgie: „Ich sah den Herrn sitzen auf einem grandiosen und erhöhten Thron. Ihr Gefolge füllte das Heiligtum. Seraphim standen über ihm (…). Sie riefen einander diese zu Worte: „Heilig, heilig, heilig ist der Herr, Gott des Universums, Himmel und Erde sind erfüllt von seiner Herrlichkeit.“ (Jesaja 6, 1-3).

Schutzengel – Sie werden von Gott gesandt, um über jedes seiner Kinder auf dem Weg zu wachen, der uns zu ihm führt: „Pass auf, dass du keinen dieser Kleinen verachtest, denn ich sage dir, ihre Engel im Himmel sehen das Gesicht meines Vaters, der ist im Himmel“ (Matthäus 18:10).

Erzengel Gabriel – Bei jedem „Ave Maria“ (AVE MARIA) wiederholen wir die Worte des Engels Gabriel an die Jungfrau Maria während der Verkündigung: „Der Engel Gabriel wurde von Gott in eine Stadt in Galiläa namens Nazareth zu einer Jungfrau gesandt einem Mann aus dem Haus Davids namens Joseph zur Frau gegeben. Und die Jungfrau hieß Maria. Der Engel trat in ihr Haus ein und sagte: „Sei gegrüßt, o Gnade, der Herr ist mit dir. (…) Siehe, du wirst schwanger werden und einen Sohn gebären, und du wirst ihm den Namen Jesus geben.‘ (Lukas 1, 26-31)

Die Engel der Anbetung – Im Chor tragen zwei Engelsstatuen die große Monstranz, in der sich die geweihte Hostie, der Leib Christi, befindet. Er ist „das fleischgewordene Wort“ (Johannes 1, 14), „Gott mit uns“ (Matthäus 1, 23). Wie zu Weihnachten, als Jesus geboren wurde, umgeben die Engel den Leib des Herrn mit Anbetung: „Der Engel sagte zu den Hirten: ‚Fürchtet euch nicht, denn siehe, ich komme, euch gute Nachricht zu verkünden, große Freude für alle Volk: Heute ist euch in Davidsstadt ein Heiland geboren, er ist der Messias, der Herr, und dies ist das Zeichen, das euch gegeben wird: Ihr werdet ein in Windeln gewickeltes Kind in einer Krippe liegen finden. Und plötzlich war bei dem Engel eine unzählige himmlische Schar, die Gott pries und sprach: „Ehre sei Gott in der Höhe, und Friede auf Erden den Menschen, die er liebt“. (Lukas 2, 8-14)

Passionsengel – Die unter der Kuppel dargestellten Engel präsentieren uns mit tiefem Respekt die Instrumente der Passion Christi, Zeichen der größten Liebe (Kreuz, Speer, Nägel, Dornenkrone, in Essig getränkter Schwamm usw.): „Jesus ging aus, um sich wie gewöhnlich dem Ölberg zu ergeben, und seine Jünger folgten ihm. Dort angekommen, sagte er zu ihnen: „Betet, um nicht in Versuchung zu geraten. Dann trat er etwa einen Steinwurf entfernt zurück. Er kniete nieder und betete: „Vater, wenn du willst, nimm diesen Kelch von mir; aber lass nicht meinen Willen geschehen, sondern deinen.‘ Da erschien ihm ein Engel vom Himmel, der ihn tröstete. (Lukas 22, 39-43)

Die Engel der Auferstehung – Am Ostermorgen in der Nähe des leeren Grabes anwesend, verkünden sie den heiligen Frauen die Auferstehung Christi: „Am ersten Tag der Woche, sehr früh am Morgen, gingen die Frauen zum Grab und trugen die Gewürze, die sie zubereitet hatten. Nun fanden sie den Stein weggewälzt vor dem Grab, und als sie eintraten, fanden sie den Leichnam des Herrn Jesus nicht. Während sie darüber verwundert waren, stellten sich ihnen zwei Männer in glänzenden Kleidern vor … Als sie von Furcht ergriffen wurden und ihre Gesichter zur Erde neigten, sagten sie zu ihnen: „Warum sucht ihr den Lebenden unter den Toten? Er ist nicht hier, er ist auferstanden.“ (Lukas 24, 1-6)

Erzengel Michael – Er ist der Schutzengel der Kirche und hilft den Gläubigen im geistlichen Kampf gegen den Bösen: „Es gab dann einen Kampf im Himmel: den von Michael und seinen Engeln gegen den Drachen. Auch der Drache kämpfte mit seiner eigenen Hilfe, aber sie waren die Schwächsten und verloren ihren Platz im Himmel. Ja, er wurde verworfen, der große Drache, die Schlange der Ursprünge, der Dämon und Satan genannt, der die ganze Welt anführte (…) Da hörte ich eine mächtige Stimme im Himmel ausrufen: „Siehe nun das Heil, die Macht und das Königtum unseres Gottes und die Macht seines Christus! Denn der Ankläger unserer Brüder ist verworfen, der sie Tag und Nacht vor unserem Gott angeklagt hat. (Offenbarung 12, 7-10)

Die Dämonen – Sie waren von Gott gut geschaffene Engel, die sich aber aus Eifersucht gegen Ihn auflehnten, Hass statt Liebe wählten und nun die Menschen dazu bringen wollten, ihnen zu folgen. Sie werden in den grotesken Formen von Wasserspeiern dargestellt, die aus der Kirche vertrieben werden. Sie wurden von der Liebe des am Kreuz erhöhten Christus erobert und durch die Taufe aus dem Herzen der Menschen vertrieben: „Nun siehe, der Fürst dieser Welt wird vertrieben werden, und ich, wenn ich es haben werde von der Erde erhöht worden ist, wird alle zu mir ziehen.“ (Johannes 12, 31-32)

„Vater der Lüge“, „der, der trennt“ und danach strebt, die Menschen von Gott zu trennen, wird gemäß der Prophezeiung der Schrift in Form der besiegten Schlange unter den Füßen der Jungfrau Maria dargestellt: „Der Herr, Gott sagte zu der Schlange: „Weil du das getan hast, sollst du unter allen Tieren und allen Tieren des Feldes verflucht sein. Du wirst auf deinem Bauch kriechen und Staub fressen alle Tage deines Lebens. Ich werde Feindschaft zwischen die setzen.“ Frau und du, zwischen ihren Nachkommen und deinen Nachkommen: Ihre Nachkommen werden dir den Kopf zertreten, und du, du wirst ihre Ferse zertreten.“ (Genesis 3, 14-15)

Tiere
Das Lamm – Symbol der Unschuld und Sanftmut, es stellt Christus dar, der sein Leben für das Heil der Welt hingibt: „Siehe, das ist Gottes Lamm, das der Welt Sünde trägt“ (Johannes 1,29).

Fisch – Jesus vermehrte die Brote und die Fische, um die hungrigen Menschenmengen zu ernähren, und kündigte so das Geschenk der Eucharistie an (Johannes 6, 8-11). Der Fisch wurde zum Erkennungszeichen der ersten Christen, denn die Buchstaben des griechischen Wortes ΙXΘΥΣ (‚ICTUS‘, Fisch) sind die Anfangsbuchstaben des Glaubensbekenntnisses: „Jesus Christus, Sohn Gottes, Retter“

Der Pelikan – Er stellt Christus dar, der im Sakrament der Eucharistie seinen Leib und sein Blut als Nahrung gibt. (In alten Zeiten glaubte man, dass der Pelikan seine Jungen mit seinem eigenen Fleisch ernährte): „Mein Fleisch ist echte Speise und mein Blut ist echtes Getränk. Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, bleibt in mir, und ich bleibe in ihm (Johannes 6, 55-56)

Der Phönix – Dieser mythologische Vogel der griechischen Antike, der aus seiner Asche wiedergeboren werden konnte, wurde zum Symbol des von den Toten auferstandenen Christus: „Der Menschensohn ist im Begriff, in die Hände der Menschen ausgeliefert zu werden; sie werden ihn töten, und am dritten Tag wird er auferstehen“. (Matthäus 17.22)

Die Henne – Symbol der „mütterlichen“ Fürsorge Gottes für sein Volk, das der Gefahr ausgesetzt ist: „Jerusalem, Jerusalem (…), wie oft wollte ich deine Kinder sammeln, wie die Henne ihre Küken unter ihre Flügel sammelt, und du wolltest nicht …! (Matthäus 23:37)

Der Adler – Er symbolisiert den Schutz, mit dem Gott sein Volk auf seinem Weg auf Erden umgibt, wie während des Exodus für das Volk Israel: „Wie ein Adler, der seine Brut weckt und über seinen Jungen schwebt, breitet er seine Flügelspannweite aus, er nimmt es, es trägt es auf seinen Flügeln. Der Herr allein führte ihn.“ (Deuteronomium 32, 11)

Hahn – Es erinnert an die dreifache Verleugnung des Petrus während der Passion Jesu: „Amen, ich sage dir, noch in dieser Nacht, bevor der Hahn kräht, wirst du mich dreimal verleugnet haben“ (Matthäus 26,34). Es ist auch das Symbol der Auferstehung Christi am Ostermorgen: „Darum wacht, denn ihr wisst nicht, wann der Hausherr wiederkommt, am Abend oder um Mitternacht, beim Hahnenschrei oder am Morgen“ (Markus 13: 35)

Der Hirsch – Er symbolisiert Gottes Verlangen im Gebet: „Wie ein durstiger Hirsch, der lebendiges Wasser sucht, so sucht dich meine Seele, mein Gott.“ (Psalm 42).

Die Schnecke – Mit den vielen kleinen Tieren, die auf den Ständen des Chores dargestellt sind, wo das Stundengebet zu verschiedenen Tageszeiten gefeiert wird, erinnert er uns daran, dass die ganze Schöpfung zum Lobpreis Gottes eingeladen ist: „Alle Werke des Herrn , Preist den Herrn!“ (Daniel 3, 57)

Symbole
Das Chrisam – Es symbolisiert die Zusammenfassung aller Dinge in Christus. Im Zentrum des Universums (dargestellt durch einen Kreis), im Zentrum der Geschichte (dargestellt durch den ersten und letzten Buchstaben des griechischen Alphabets, Alpha und Omega), die Anfangsbuchstaben des Wortes „Christus“, auf Griechisch: von das Kreuz Christi bringt durch die Auferstehung den Frieden, die Versöhnung der Menschheit mit Gott und aller Menschen untereinander. „Ich bin Alpha und Omega, spricht der Herrgott, ‚Er ist, Er war und Er wird kommen‘, der Meister von allem.“ (Offenbarung 1:8)

Herz und Flammen – Es ist das Symbol des Herzens Jesu, wahrer Gott und wahrer Mensch. Das am Kreuz durchbohrte Herz Christi brennt mit einer unendlichen Liebe zu Gott, seinem Vater, und mit der unendlichen Liebe Gottes zu den Menschen, die mit einem Feuer verglichen wird: „Ich bin gekommen, um Feuer auf die Erde zu bringen, und wie Ich wünschte, es wäre schon angezündet!“ (Lukas 12:49)

Die Taube – Als Symbol des Friedens repräsentiert sie den Heiligen Geist, die dritte göttliche Person, die den Vater und den Sohn innerhalb der Heiligen Dreifaltigkeit vereint und uns bei der Taufe mitgeteilt wird: „Sobald Jesus getauft wurde, kam er heraus des Wassers; siehe, die Himmel öffneten sich, und er sah den Geist Gottes wie eine Taube herabkommen und über ihn kommen. Und vom Himmel sprach eine Stimme: ‚Dies ist mein geliebter Sohn, in ihn lege ich all meine Liebe‘. (Matthäus 3, 16-17)

Das Brot – Bei mehreren Gelegenheiten vermehrte Jesus die Brote, um die hungrigen Menschenmengen zu ernähren, und kündigte so die Gabe der Eucharistie an. „Frucht der Erde und des Menschenwerks“, das vom Priester bei der Messe geopferte und geweihte Brot wird zum „Brot des ewigen Lebens“, zum Leib Christi. „Ich bin das lebendige Brot, das vom Himmel herabgekommen ist. Wer dieses Brot isst, wird ewig leben.“ (Johannes 6, 51)

Weizen – Wie Brot ist es ein Symbol der Eucharistie. Aber das Bild des Weizenkorns erinnert auch an das durch seinen Tod und seine Auferstehung geschenkte Leben Jesu: „Amen, amen, ich sage euch: Wenn das in die Erde gefallene Weizenkorn nicht stirbt, bleibt es allein; aber wenn es stirbt, es bringt viel Frucht.“ (Johannes 12:24)

Rebe – „Frucht des Weinstocks und der Arbeit der Menschen“, der Wein, der vom Priester bei der Messe geopfert und geweiht wird, wird zum „Wein des ewigen Reiches“, zum Blut Christi. Jesus verglich sich mit dem Weinstock, um die innige Beziehung auszudrücken, die ihn mit allen Getauften verbindet: „Ich bin der Weinstock, und ihr seid die Reben. Wer in mir bleibt und in dem ich bleibe, der bringt viel Frucht.“ (Joh 15:5)

Das Meer und das Boot – Das verschlingende Meer ist ein Symbol des Todes. Jesu Wandel auf dem Wasser (Mt 14,24-33) kündigt seinen Sieg über den Tod durch die Auferstehung an. Das Boot des Petrus, in dem die Apostel versammelt sind, stellt die Kirche dar, die auf den turbulenten Wellen der Welt segelt, von wo aus sie die Menschen zum Leben erweckt: „Kommt mir nach, und ich werde euch zu Menschenfischern machen.“ (Matthäus 4:19)

Der Anker – Sie ist ein Symbol der Hoffnung. Inmitten der Stürme der Welt und der Wirren des Lebens, was dem Christen Halt gibt und ihm die Gewissheit gibt, sicher anzukommen, ist sein „Anker“, der in den Himmel geworfen wird: „Der Anker unserer Hoffnung ist Christus, mit dem Vater (vgl. Hebräer 6, 19)

Der Davidstern – Sie erinnert uns daran, dass Jesus dem Fleisch nach „Sohn Davids“ ist. Bei seiner Geburt in Bethlehem, der Stadt Davids, führte ein Stern die Sterndeuter aus dem Osten zur Krippe, um zu kommen und ihn anzubeten. Der Stern symbolisiert auch seine Auferstehung von den Toten am Ostermorgen, wie der Morgenstern: „Ich bin der Nachkomme und Sohn Davids, des strahlenden Morgensterns.“ (Offenbarung 22,16)

Die Krone – Die Krone bedeutet, dass Christus „König des Universums“ ist. Er übt seine Macht jedoch nicht auf die Weise der Menschen aus, sondern indem er sein Leben aus Liebe hingibt. Gekreuzigt unter dem Titel „König der Juden“, dornengekrönt, wird Jesus fortan durch seine Auferstehung „mit Herrlichkeit gekrönt“ (Hebräer 2, 9). „Pilatus sagte zu ihm: ‚Du bist also ein König?‘ Jesus antwortete: „Du sagst es: Ich bin ein König. Dazu bin ich geboren, in die Welt gekommen: um die Wahrheit zu bezeugen. Jeder, der zur Wahrheit gehört, hört auf meine Stimme.“ (Johannes 18, 37 )

Die Lilie – Ein Symbol der Reinheit, sie wird manchmal mit Christus in Verbindung gebracht, manchmal mit der Jungfrau Maria, manchmal mit der Kirche, der Braut Christi. Ein reines Herz ist ein Herz, das Gott mit ungeteilter Liebe liebt. „Wie die Lilie zwischen Disteln, wie meine Geliebte zwischen jungen Frauen. (Lied 2, 2)

Schriften
Die in der ganzen Basilika verstreuten Mottos, die von Heiligen, Bischöfen oder anonymen Personen stammen, sind für uns wie so viele Botschaften, die an uns über die Zeit hinaus gerichtet sind.

Latein – In einem schwierigen historischen Kontext wurde die Basilika auf Wunsch von ganz Frankreich gebaut, um dem Heiligsten Herzen Jesu eine ihm geweihte Kirche als Zeichen der Hoffnung, des Vertrauens und des Glaubens anzubieten. Das Schriftband, das das große Chormosaik schmückt, bringt die Erfüllung dieses Nationalgelübdes zum Ausdruck: „Sacratissimo Cordi Jesu Gallia poenitens et devota et gratia. „An das Heiligste Herz Jesu, Frankreich, reumütig, inbrünstig und dankbar“. In den Stein am Fuß der Kuppel eingraviert, entrollt sich der Text des Symbols des Glaubens der Kirche, das „Ich glaube an Gott“ oder CREDO. Etwas höher lädt die Inschrift „SACRATISSIMO“ zum Nachdenken ein und führt in die meisten ein heiliger Raum des Heiligtums, „das Allerheiligste“, wo die konsekrierte Hostie,

Hebräisch – Oben im Passionsfenster, über dem Kreuz, erscheint der Name Gottes, wie er Moses im brennenden Dornbusch offenbart wurde: „ICH BIN, der ich bin.“ (Exodus 3, 14) „ICH BIN DER ICH BIN.“ (Exodus 3:14) „Wenn ihr den Menschensohn erhöht, dann werdet ihr verstehen, dass ICH BIN.“ (Johannes 8:27)

Die Spender – In Stein gemeißelte Namen, Daten oder Danksagungen, die auf Wunsch als Zeugnis eines erhörten Gebets (Heilung, Geburt, Schutz usw.) dargebracht wurden. Sie können auch der Name von Wohltätern sein, die Passanten um ihr Gebet bitten. Diese in Stein gemeißelten Namen erinnern uns also daran, dass die Kirche Christi aus lebendigen Steinen, den Getauften, gebaut ist: „Ihr seid auch die lebendigen Steine, die verwendet werden, um den geistlichen Tempel zu bauen, und ihr werdet die heilige Priesterschaft sein, um zu opfern geistliche Opfer, Gott wohlgefällig durch Jesus Christus“ (1 Petrus 2, 5)

Zeichen
Die Heiligen – Die Heiligen sind Männer und Frauen, die trotz ihrer Schwächen in Freundschaft mit Gott auf Erden gelebt haben, ihn liebten und ihre Brüder liebten. Nach ihrem Tod beten sie weiterhin mit Gott für uns und zeigen uns den Weg, der zu ihm führt. Durch die Verehrung der Statue des heiligen Petrus, einer Nachbildung des heiligen Petrus in Rom, bitten die Gläubigen den Apostel, ihnen „das Himmelreich zu öffnen“ und ihre Treue zum Papst, dem Nachfolger Petri, zum Ausdruck zu bringen. „Und ich sage dir, du bist Petrus, und auf diesen Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Macht des Todes wird sie nicht überwinden. Ich werde dir die Schlüssel zum Himmelreich geben.“ (Matthäus 16:18)

Das Heiligste Herz Jesu – Im menschlichen Herzen Jesu Christi brennt die unendliche Liebe Gottes zu den Menschen. Jesus zeigte diese Liebe, indem er sein Leben am Kreuz hingab, um uns vor dem Tod zu retten: „Es gibt keine größere Liebe, als dein Leben für die zu lassen, die du liebst“. Sein Herz, durchbohrt vom Speer am Kreuz (Johannes 19, 33-37), und auferstanden in Herrlichkeit (Johannes 20, 26-29), bleibt offen für alle Menschen: „Kommt alle zu mir, die ihr unter der Last arbeitet von der Last, und ich werde euch entlasten. Nehmt mein Joch auf euch, werdet meine Jünger, denn ich bin sanft und von Herzen demütig, und ihr werdet Ruhe finden für eure Seelen.“ (Matthäus 11,28-29) Zu den Füßen von Christus: Saint Jeanne d’Arc, Frankreich (die ihre Krone anbietet), und Saint Michael, Beschützer von Frankreich.

Die allerseligste Jungfrau Maria – Jesus hat uns am Kreuz Maria als unsere Mutter geschenkt. Die Jungfrau Maria führt uns immer zu Jesus. „Nun, neben dem Kreuz Jesu stand seine Mutter (…). Jesus sah seine Mutter und neben ihr den Jünger, den er liebte, und sagte zu seiner Mutter: ‚Frau, hier ist dein Sohn.‘ Dann sagte er zu dem Jünger: „Hier ist deine Mutter.“ (Johannes 19, 25-27)

Die großen Pilger des Heiligen Herzens – Unter den Pilgern zur Basilika sind einige zu Heiligen geworden. Sie werden uns als Vorbilder präsentiert, damit auch wir auf dem Weg der Heiligkeit voranschreiten können.

Die Apostel – Auf dem Hauptaltar des Chores sind die zwölf Apostel mit den Instrumenten ihres Martyriums dargestellt: „Jesus stieg auf den Berg und rief, wen er wollte. und sie auszusenden, um mit Macht zu predigen, um böse Geister auszutreiben (Markus 3, 13-15).

Alttestamentliche Propheten – Sie umgeben das Chorgestühl, wo zu verschiedenen Tageszeiten das Stundengebet mit dem Gesang der Psalmen gefeiert wird. Sie sagten das Kommen des Erlösers voraus, und ihre Prophezeiungen erfüllten sich in Christus: „Ihr habt Recht, auf das Wort der Propheten zu achten wie auf eine Lampe, die in der Dunkelheit leuchtet, bis der Tag anbricht und der Morgenstern aufgeht eure Herzen.“ (2. Petrus 1, 19)

Architekten und Bildhauer – Gesichter und Büsten erscheinen um eine Säule, eine Kapelle oder eine Kuppel … Es sind die berühmten oder unbekannten Architekten und Bildhauer der Basilika, die ihre Werke in Stein signierten.

Die Priester – Sie wurden von Christus berufen, alles zu verlassen, um ihm nachzufolgen, in seinem Namen dem ihnen anvertrauten Volk Gottes zu dienen, sein Wort zu verkünden und sein Leben durch die Sakramente weiterzugeben: „Ihr habt mich nicht erwählt, ich dich auserwählt und dir bestimmt, zu gehen, Frucht zu bringen, und deine Frucht zu bleiben. (Johannes 15, 16) „Nun komm! Macht alle Nationen zu Jüngern, tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes; und lehre sie, alle Gebote zu halten, die ich dir gegeben habe. (Matthäus 28:19)

Die Schwestern – In der Basilika führen die Benediktinerinnen vom Heiligen Herzen von Montmartre ein klösterliches Leben gemäß den drei ewigen Gelübden der Keuschheit, Armut und des Gehorsams. Durch das Singen des Stundengebets und das Gebet der eucharistischen Anbetung bringen sie die Anliegen der Kirche und der Welt vor den Herrn und heißen in diesem Heiligtum alle willkommen, die Gott suchen: „Sechs Tage vor dem Passah kam Jesus zu sich Bethanien, wo Lazarus lebte, den er von den Toten auferweckt hatte, Jesus zu Ehren wurde ein Mahl gegeben, Marthe hielt den Gottesdienst, Lazarus war mit Jesus unter den Gästen, Maria hatte ein Pfund eines sehr reinen Parfüms genommen und von sehr großem Wert; sie goss das Parfüm auf Jesu Füße, die sie mit ihrem Haar abwischte; das Haus war erfüllt von Parfümduft (Johannes 12,

Gebet
Der Altar – Dieses Wort bedeutet „das, was hoch ist“. Vom Altar steigt die Hingabe unseres Lebens zu Gott empor, in der Liebesgabe Christi an seinen Vater am Kreuzaltar: „Ich ermahne euch, meine Brüder, bei der Zärtlichkeit Gottes, ihm eure Person und euer Leben darzubringen als heiliges Opfer, fähig, Gott zu gefallen: das ist euch wahre Anbetung“ (Römer 12,1).

Das Kreuz – Es ist das Zeichen der Christen, das Zeichen der Liebe Christi, der sein Leben für jeden Menschen gab, das Zeichen des Sieges der Liebe über das Böse und den Tod: „Unser einziger Stolz sei das Kreuz unseres Herrn Jesus Christus: in Von ihm haben wir das Heil, das Leben und die Auferstehung (vgl. Galater 6, 14)

Liturgische Farben – Die liturgischen Farben (Ornamente, Blumen usw.) begleiten die Zeiten und Feste des Jahres: Grün für gewöhnliche Zeiten; Purpur für die Zeit der Erwartung und Reinigung des Herzens (Advent, Fastenzeit usw.); Weiß für die festlichen Zeiten, die den Sieg des Lichts und des Lebens feiern (Weihnachten, Ostern usw.); Rot für die der Liebe geschenkte Ende (Gabe des Heiligen Geistes zu Pfingsten, Märtyrerfest etc.)

Weihrauch – „Lass mein Gebet vor dir aufsteigen wie Weihrauch und meine Hände wie das Abendopfer“ (Psalm 141)

Das Allerheiligste Sakrament – Die vom Priester bei der Messe geweihte Hostie ist für Christen der Leib Christi, die reale Gegenwart des Herrn Jesus, wahrer Gott und wahrer Mensch, an den sie ihre Liebe, ihr Gebet und ihre Anbetung richten: „Dies ist mein Leib für euch errettet“ (1. Korinther 11:24) „Und ich bin bei euch allezeit bis ans Ende der Welt.“ (Matthäus 28:20)

Das Evangelium – Dieser Name bedeutet „Gute Nachricht“. Es ist das Wort, das der tote und auferstandene Christus in jeder Liturgie an uns richtet: „Das Wort Gottes ist lebendig, wirksam und schärfer als ein zweischneidiges Schwert; es dringt bis in die Tiefen der Seele.“ (Hebräer 4,12)

Kerzen – Auf dem Altar, in der Nähe des Evangeliars oder des Tabernakels weisen sie auf die Gegenwart des auferstandenen Christus hin. In der Kirche bedeuten sie das von der Taufe erleuchtete Gebet der Gläubigen: „Ich bin das Licht der Welt. Wer mir nachfolgt, wird nicht in der Finsternis wandeln, er wird das Licht des Lebens haben“ (Johannes 8,12)

Trunks – „Aufblickend sah Jesus reiche Leute, die ihre Opfergaben in die Schatztruhe legten. Er sah auch eine elende Witwe, die dort zwei kleine Münzen deponierte. Dann sagte er: „Wahrlich, ich sage Ihnen, diese arme Witwe hat mehr als alle anderen investiert . Denn alle nahmen von ihrem Überfluss, um ihr Opfer zu bringen, sie aber nahm von ihrer Armut: Sie gab alles, was sie zum Leben hatte. (Lukas 21,1-4)

Kuppellicht – Das Licht der Kuppel bedeutet: „Hier betet jemand Tag und Nacht zum Herrn.“

Weihwasser – Beim Betreten der Kirche tauchen Christen ihre Hand in das Wasser des Weihwasserbeckens und markieren ihren Körper mit dem Kreuzzeichen, in Erinnerung an ihre Taufe und um ihr Herz für die Begegnung mit Gott im Gebet auszurichten: „Ich Ich habe das lebendige Wasser aus dem Herzen Christi fließen sehen, Halleluja! Alle, die von diesem Wasser gewaschen sind, werden gerettet und werden singen: Halleluja!“

Beichtstühle – Ein Priester ist dort anwesend, um das Sakrament der Versöhnung (Beichte) zur Vergebung der Sünden zu spenden: „Der auferstandene Jesus hauchte den Aposteln seinen Atem ein und sprach zu ihnen: „Empfangt den Heiligen Geist. Jedem Mann, dessen Sünden du vergibst, werden sie ihm vergeben werden. (Johannes 20, 22)

Die Glocken – Sie läuten am ersten Tag der Woche (Ostern und Sonntag), um die Auferstehung Christi und seinen Sieg über den Tod anzukündigen: „Die ganze Erde hat den Sieg unseres Gottes gesehen: Lobe den Herrn, ganze Erde, läute die Glocke, sing, spiel!“ (Psalm 98)

Die Orgel – Seine kraftvolle Stimme beschwört göttliche Majestät herauf. Es begleitet die feierlichsten Ämter: Messen und Vesper an Sonn- und Feiertagen. „Und ich hörte eine Stimme vom Himmel wie die Stimme der Ozeane oder wie ein großer Donnerschlag; aber diese Stimme, die ich hörte, war auch wie die der Musikanten, die singen, während sie die Harfe spielen.“ (Offenbarung 14,2)