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Fatimidenarchitektur

Die fatimidische Architektur, die sich im Fatimidenkalifat (909-1167 n.Chr.) Von Nordafrika entwickelte, kombinierte Elemente östlicher und westlicher Architektur und bezog sich dabei auf abbasidische Architektur, byzantinische, altägyptische, koptische Architektur und nordafrikanische Traditionen; es überbrückte frühislamische Stile und die mittelalterliche Architektur der Mamelucken von Ägypten und führte viele Neuerungen ein.

Der Reichtum der fatimidischen Architektur wurde in den wichtigsten Städten Mahdia (921-948), Al-Mansuriya (948-973) und Kairo (973-1169) gefunden. Das Herzland der architektonischen Aktivität und des Ausdrucks während der Fatimidenherrschaft lag in al-Qahira, der alten Stadt von Kairo, auf der Ostseite des Nils, wo viele Paläste, Moscheen und andere Gebäude gebaut wurden. Al-Aziz Billah (regierte 975-996) gilt allgemein als der flächenmäßig größte der fatimidischen Baumeister, dem mindestens dreizehn wichtige Sehenswürdigkeiten zuzurechnen sind, darunter der Goldene Palast, die Kairoer Moschee, eine Festung, ein Belvedere, eine Brücke und öffentliche Bäder .

Die Fatimiden Kalifen konkurrierten mit den Herrschern der Abbasiden und Byzantinischen Imperien und gönnten sich luxuriöse Palastbauten. Ihre Paläste, ihre größten architektonischen Errungenschaften, sind jedoch nur durch schriftliche Beschreibungen bekannt. Mehrere noch erhaltene Gräber, Moscheen, Tore und Mauern, vor allem in Kairo, bewahren ursprüngliche Elemente, obwohl sie in späteren Perioden umfangreich modifiziert oder umgebaut wurden. Bemerkenswerte Beispiele der fatimidischen Architektur sind die Große Moschee von Mahdiya, die Al-Azhar-Moschee, die Al-Hakim-Moschee, Juyushi und Lulua von Kairo.

Obwohl die Fatimiden stark von der Architektur aus Mesopotamien und Byzanz beeinflusst waren, haben sie einzigartige Merkmale eingeführt oder entwickelt, wie den Vier-Zentren-Kielbogen und den Squinch, die quadratische Innenvolumina mit der Kuppel verbinden. Ihre Moscheen folgten dem Hypostyle-Plan, wo ein zentraler Hof von Arkaden umgeben war, deren Dächer gewöhnlich von Kielbögen getragen wurden und die zunächst auf Säulen mit grünen korinthischen Kapitellen ruhten. Sie hatten typischerweise Merkmale wie Portale, die aus der Wand herausragen, Kuppeln über Mihrab und Qiblas und Fassadenverzierungen mit ikonographischen Inschriften und Stuckdekorationen. Das Holz der Türen und Innenräume der Gebäude war oft fein geschnitzt. Die Fatimiden entwickelten sich auch beträchtlich in Richtung Mausoleumsbau. Der Maschad, ein Schrein, der an einen Nachkommen des Propheten Mohammed erinnert, war ein charakteristischer Typ der fatimidischen Architektur.

Drei fatimidische Tore in Kairo, Bab al-Nasr (1087), Bab al-Futuh (1087) und Bab Zuweila (1092), die unter dem Befehl des Wesirs Badr al-Jamali (reg. 1074-1094) erbaut wurden, haben überlebt. Obwohl sie im Laufe der Jahrhunderte verändert wurden, haben sie byzantinische architektonische Merkmale, mit wenig Spur der östlichen islamischen Tradition. Kürzlich hat sich ein „Neo-Fatimiden“ -Stil herausgebildet, der von Dawoodi Bohra in Restaurationen oder in modernen schiitischen Moscheen verwendet wird, der Kontinuität von der ursprünglichen fatimidischen Architektur behauptet.

Hintergrund

Ursprünge
Das fatimidische Kalifat entstammt einer islamisch-schiitischen Bewegung, die in Salamiya, am westlichen Rand der syrischen Wüste, von Abd Allah al-Akbar, einem angeblichen Nachkommen der Nachfahren des islamischen Propheten Mohammed, über die Tochter des Propheten, Fatimah, ins Leben gerufen wurde. Im Jahr 899 wurde sein Enkel, bekannt als Abd Allah al-Mahdi, Führer der Bewegung. Er floh vor seinen Feinden nach Sijilmasa in Marokko, wo er unter dem Vorwand, Kaufmann zu sein, missionierte. Er wurde von einem Kämpfer namens Abu Abd Allah al-Shi’i unterstützt, der einen Berberaufstand organisierte, der die tunesische Aghlabiden-Dynastie stürzte, und dann al-Mahdi einlud, die Position des Imams und Kalifen einzunehmen. Das Imperium wuchs um Sizilien und über Nordafrika vom Atlantik bis nach Libyen. Die fatimidischen Kalifen errichteten drei Hauptstädte, die sie in der Reihenfolge Mahdia (921-948) und al-Mansuriya (948-973) in Ifriqiya und Kairo (973-1169) in Ägypten besetzten.

Ifriqiya
Mahdia war eine ummauerte Stadt auf einer Halbinsel, die von der Küste des heutigen Tunesien, das damals Teil von Ifriqiya war, ins Mittelmeer projiziert wurde. Der karthagische Hafen von Zella hatte einst den Ort besetzt. Mahdia wurde 913 von Abdullah al-Mahdi Billah, dem ersten fatimidischen Imam, gegründet und war später der Hafen, von dem die Fatimiden-Invasion in Ägypten ausging. al-Mahdi baute die Große Moschee von Mahdiya, die früheste Fatimiden-Moschee, in der neuen Stadt. Die anderen Gebäude, die zu dieser Zeit errichtet wurden, sind seitdem verschwunden, aber das monumentale Zugangstor und der Portikus im Norden der Moschee sind von der ursprünglichen Struktur erhalten.

Al-Mansuriya, nahe Kairouan, Tunesien, war die Hauptstadt des fatimidischen Kalifats während der Regeln der Imame Al-Mansur Billah (reg. 946-953) und Al-Mu’izz li-Din Allahs (reg. 953-975). Erbaut zwischen 946 und 972, war es eine kreisförmig ummauerte Stadt mit kunstvollen Palästen, umgeben von Gärten, künstlichen Pools und Wasserkanälen. Der Kalif Al-Mu’izz zog 973 von der Stadt in die neue Stadt al-Qāhira (Kairo), Al-Mansuriya diente jedoch weiterhin als Provinzhauptstadt. Im Jahr 1057 wurde es verlassen und zerstört. Alle nützlichen Gegenstände oder Materialien wurden in den folgenden Jahrhunderten gereinigt. Heute sind nur noch schwache Spuren übrig.

Ägypten
Der fatimidische General Jawhar al-Siqili baute 969 bei der Eroberung Ägyptens in der Nähe von Fusat eine neue Palaststadt, die er al-Manṣūriyya nach der Hauptstadt in Tunesien nannte. Als Al-Mu’izz 973 ankam, wurde der Name in al-Qāhira (Kairo) geändert. Die neue Stadt enthielt Elemente des Entwurfs von Al-Mansuriya, obwohl es im Plan eher rechteckig als kreisförmig war. Beide Städte hatten nach der Tochter des Propheten, Fatima al-Azhar, Moscheen mit dem Namen al-Azhar. Beide hatten Tore mit Namen Bab al-Futuh und Bab Zuwaila. Beide Städte hatten zwei Paläste, für den Kalifen und für seinen Erben, einander gegenüber und einander gegenüber.

Al-Aziz Billah (955-996) gilt allgemein als der größte der Fatimiden-Builder. Teilweise durch Gelder, die durch die Steuerreformen seines Vaters al-Mu’izz generiert wurden, werden Al-Aziz während seiner Regierungszeit von 975 bis zu seinem Tod mindestens 13 große Bauarbeiten zugeschrieben, darunter der Goldene Palast, die Kairoer Moschee, eine Festung, ein Belvedere, eine Brücke und öffentliche Bäder. Seine Mutter, Durzan, Witwe von al-Mu’izz, war auch verantwortlich für den Baubeginn von Projekten, vor allem im Gebiet von Qarafa, und erteilte 975 den Auftrag zum Bau der zweiten Moschee in Kairo, der Jami al-Qarafa-Moschee Die erste Moschee, Al-Azhar-Moschee, hatte 14 Tore, wurde aber später durch Feuer zerstört und hinterließ nur ihren „grünen Mihrab“. Durzan wird auch zugeschrieben, den Bau des Qarafa-Palastes, eines öffentlichen Bades, einer Zisterne oder eines Pools, eines königlichen Gartens und einer hydraulischen Pumpe für die Festung Abu ‚l-Ma’lum angeordnet zu haben. Sie bestellte auch einen Brunnen im Hof ​​der Ibn Tulun Moschee in 995, einen Pavillon mit Blick auf den Nil namens Manazil al-izz, und ihr eigenes Mausoleum in Qarafa.

Badr al-Jamali war auch ein bekannter Baumeister, der während seiner Regierungszeit von 1074 bis 1094 zahlreiche staatliche Architekturprojekte und Restaurierungsarbeiten sponserte, insbesondere mit Moscheen, Minaretten in Oberägypten und Moscheen in Unterägypten. Er baute auch viele Tore und Befestigungen in Kairo.

Architektonischer Stil
Laut Ira M. Lapidus war die öffentliche Architektur unter den Fatimiden eine „Erweiterung der zeremoniellen Aspekte des königlichen Hofes“ und wurde auch kompliziert gemacht. Die fatimidische Architektur vereinte dekorative und architektonische Elemente aus Ost und West und erstreckte sich von der frühen islamischen Periode bis zum Mittelalter, was eine Kategorisierung schwierig machte. Die Architektur, die sich unter den Fatimiden als indigene Form entwickelte, enthielt Elemente aus Samarra, dem Sitz der Abbasiden, sowie koptische und byzantinische Züge. Die meisten frühen Gebäude der Fatimidenzeit waren aus Ziegeln, obwohl ab dem 12. Jahrhundert allmählich Stein zum Hauptbaumaterial wurde. Die Fatimiden verbanden Elemente östlicher und westlicher Architektur, die sich auf Abbasiden, nordafrikanische, griechische und indigene koptische Traditionen beriefen, und überbrückten zwischen den frühen islamischen Stilen und der mittelalterlichen Architektur der Mamelucken. Die Fatimiden waren ungewöhnlich tolerant gegenüber Menschen mit unterschiedlichen ethnischen Ursprüngen und religiösen Ansichten und waren geschickt darin, ihre Fähigkeiten zu nutzen. So spiegeln viele Werke der fatimidischen Architektur architektonische Details wider, die aus Nordsyrien und Mesopotamien importiert wurden, wahrscheinlich zum Teil aufgrund der Tatsache, dass sie oft Architekten aus diesen Orten anwendeten, um ihre Gebäude zu bauen. Fatimid Architektur in Ägypten zog von früheren Tulunid Stilen und Techniken, und verwendete ähnliche Arten von Material. Während sie sich bewusst an die architektonischen Konzepte der Abbasiden hält, ist die Architektur eher von mediterranen Kulturen und weniger von iranischen beeinflusst.

Während die fatimidische Architektur den traditionellen Plänen und der Ästhetik folgte, unterschied sie sich in architektonischen Details wie den massiven Portalen einiger Moscheen und ihren kunstvollen Fassaden. Gelehrte wie Doğan Kuban beschreiben fatimidische Architektur als „erfinderisch mehr in der Dekoration als im breiten architektonischen Konzept“, obwohl er anerkennt, dass die Fatimiden zu einem bestimmten Stil der Moschee beigetragen haben. Die Fatimids führten die Verwendung des vier-zentrierten Kielbogens und des Muqarnas Squinch ein oder entwickelten ihn, ein Merkmal, das das Quadrat mit der Kuppel verbindet. Der Muqarnas Squinch war eine komplexe Innovation. Darin wurde eine Nische zwischen zwei Nischensegmenten platziert, über die sich eine weitere Nische befand. Es ist möglich, dass dieses Design eine iranische Inspiration hatte. Ein ähnliches System wurde beim Fensterbau angewendet. Laut De Lacy O’Leary wurde der Hufeisenbogen in Ägypten unter der Fatimidenherrschaft entwickelt und ist nicht persischen Ursprungs, wie allgemein angenommen wird.

Paläste
Die Paläste der Kalifen, ihre größten architektonischen Errungenschaften, wurden zerstört und sind nur aus schriftlichen Beschreibungen bekannt. Das Herzland der architektonischen Aktivität und des Ausdrucks während der Fatimidenherrschaft lag in al-Qahira, am Stadtrand von Kairo an der Ostseite des Nils, wo viele Paläste, Moscheen und andere Gebäude errichtet wurden. Die Kalifen konkurrierten mit ihren Rivalen der abbasidischen und byzantinischen Reiche und waren bekannt dafür, ihre Paläste mit „außerordentlicher Pracht“ auszustatten. Die Paläste hatten goldene Sparren, um die Decken zu stützen, und die Kalifen verlangten normalerweise nach einem goldenen Thron, der von einem Vorhang umgeben war, der den Herrschern der Abbasiden und Byzantiner ähnelte. Möbel und Keramik wurden elegant mit Motiven von Vögeln und Tieren geschmückt, die Glück bringen sollten, und Darstellungen von Jägern und Musikern und Tänzern des Hofes, die den Überschwang des fatimidischen Palastlebens widerspiegelten. In den Palästen wurden Brunnen installiert, um die Atmosphäre zu kühlen.

Mausoleen
Das Maschad ist eine charakteristische Form des Fatimidenbaus, ein Schrein, der an einen Nachkommen des Propheten Mohammed erinnert. Die Gräber der Fatimiden Kalifen wurden auch als Schreine behandelt. Die meisten der Mashdads waren einfache quadratische Strukturen mit einer Kuppel, aber einige der Mausoleen in Assuan waren komplexer und umfassten Nebenräume. Während der Herrschaft von al-Hafiz (reg. 1130-1149) wurden mehrere Mausoleen und Moscheen zu Ehren der Frauen in der schiitischen Geschichte wieder aufgebaut. Die Kalifen bauten auch Gräber für ihre Frauen und Töchter.

Die meisten fatimidischen Mausoleen wurden entweder zerstört oder durch spätere Renovierungen stark verändert. Der Mashad al-Juyushi, auch Mashad Badr al-Jamali genannt, ist eine Ausnahme. Dieses Gebäude hat eine Gebetshalle, die mit Kreuzgewölben bedeckt ist, mit einer Kuppel, die auf Schrammen über dem Bereich vor dem Mihrab ruht. Es hat einen Innenhof mit einem großen quadratischen Minarett. Es ist nicht klar, wem der Mashhad gedenkt. Zwei weitere wichtige Mashads aus der Fatimidenzeit in Kairo sind die von Sayyida Ruqayya und Yayha al-Shabib auf dem Friedhof von Fustat. Sayyida Ruqayya, eine Nachfahrin von Ali, besuchte Ägypten nie, aber der Mashhad wurde gebaut, um ihr zu gedenken. Es ist ähnlich wie al-Juyushi, aber mit einer größeren, kannelierten Kuppel und einem elegant dekorierten Mihrab.

Moscheen
Der Plan und die Dekoration der fatimidischen Moscheen spiegeln die schiitische Doktrin wider und die Moscheen wurden oft für königliche Zeremonien benutzt. Zu den charakteristischen architektonischen Stilen der fatimidischen Moscheen gehören Portale, die aus der Wand ragen, Kuppeln über Mihrab und Qiblas, Portale und Arkaden mit keilförmigen Bögen, die von einer Reihe von Säulen getragen werden, Fassadenverzierungen mit ikonografischen Inschriften und Stuckdekorationen. Die Moscheen folgten dem Hypostyle-Plan, bei dem ein zentraler Hof von Arkaden umgeben war, deren Dächer normalerweise von Kielbögen getragen wurden und zunächst auf Säulen mit korinthischen Kapitellen ruhten. Die Bögen trugen Inschriftenbänder, ein Stil, der für die fatimidische Architektur einzigartig ist. Die späteren Säulen hatten oft ein glockenförmiges Kapital mit der gleichen Form, die gespiegelt wurde, um die Basis zu bilden. Die Gebetsnische war architektonisch aufwändiger, mit Merkmalen wie einer Kuppel oder einem Querschiff. Die fatimidischen Architekten bauten modifizierte Versionen von koptischen Kielbögen mit strahlenförmig geriffelten Hauben und erweiterten später das Konzept auf gerippte Kuppeln. Das Holz der Türen und Innenräume der Gebäude war oft fein geschnitzt.

Früh fatimidische Moscheen wie die Moschee der Qarafa hatten kein Minarett. Spätere Moscheen, die in Ägypten und in Ifriqiya gebaut wurden, enthielten Backsteinminarette, die wahrscheinlich Teil ihrer ursprünglichen Entwürfe waren. Diese wurden von frühen abbasidischen Formen des Minaretts abgeleitet. Die Minarette entwickelten sich später zu der charakteristischen Form des Räuchergefäßes (mabkhara), bei der ein unterer rechteckiger Schaft einen Achteckabschnitt trug, der von einem gerippten Helm bedeckt war. Fast alle der fatimidischen Minarette in Kairo wurden 1303 durch ein Erdbeben zerstört.

Einige „schwimmende“ Moscheen befanden sich über den Geschäften. Zum ersten Mal wurde die Fassade der Moschee auf die Straße ausgerichtet und aufwändig dekoriert. Die Dekorationen waren aus Holz, Stuck und Stein, darunter Marmor, mit geometrischen und floralen Mustern und Arabesken mit Samarran und byzantinischen Ursprüngen. Die Dekorationen waren komplexer als die früheren islamischen Formen und wurden sorgfältiger an strukturelle Zwänge angepasst. Die imposante Architektur und Dekoration fatimidischer Gebäude wie der Al-Hakim-Moschee bildeten einen Hintergrund, der die Doppelrolle des fatimidischen Kalifen als religiöser und politischer Führer unterstützte.

Große Moschee von Mahdiya
Die Große Moschee von Mahdiya wurde 916 n. Chr. In Mahdia (Tunesien, 303-304 im islamischen Kalender) auf einer künstlichen Plattform errichtet, die vom andalusischen Geographen Al-Bakri nach der Gründung der Stadt in 909 vom ersten fatimidischen Imam, Abdullah al-Mahdi Billah. Intern hatte die Große Moschee eine ähnliche Anordnung wie andere Moscheen in der Region. Ein Quergang parallel zur Qibla-Wand mit neun rechtwinklig zur Querachse verlaufenden Gängen. Die ursprüngliche Qibla-Mauer wurde durch Seerosion zerstört und musste wieder aufgebaut werden, wodurch die Größe der Gebetshalle reduziert wurde. Wie andere Moscheen in der Region unterscheidet sich die Ausrichtung der Qibla signifikant von der „wahren“ Großkreisroute nach Mekka.

Im Gegensatz zu anderen nordafrikanischen Moscheen hatte die Große Moschee keine Minarette und hatte einen einzigen imposanten Eingang. Dies ist das erste bekannte Beispiel für eine vorspringende monumentale Vorhalle in einer Moschee, die möglicherweise von der Architektur weltlicher Gebäude abgeleitet wurde. Die Moschee in Ajdabiya in Libyen hatte einen ähnlichen Plan, obwohl sie nicht den gleichen monumentalen Eingang hatte. Wie die Mahdiya-Moschee hatte die Ajdabiya-Moschee aus denselben ideologischen Gründen kein Minarett.

Al-Azhar-Moschee
Die Al-Azhar Moschee wurde von dem Kalifen Al-Mu’izz li-Din Allah für die neu gegründete Hauptstadt Kairo in Auftrag gegeben. Sein Name ist eine Hommage an den Namen von Fatima Al-Azhar, der Tochter des Propheten Mohammed. Jawhar al-Siqilli, Kommandeur der Fatimidenarmee, begann 970 mit dem Bau der Moschee. Es war die erste Moschee, die in der Stadt errichtet wurde. Die ersten Gebete wurden dort im Jahr 972 abgehalten, und 989 stellten die Moscheebehörden 35 Gelehrte ein, was es zu einem Lehrzentrum für die Schia-Theologie machte. Ein Waqf für die Moschee wurde 1009 von Kalif al-Hakim errichtet.

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Die Al-Azhar-Moschee in Kairo scheint einen ähnlich vorspringenden Eingang zur Großen Mahdiya-Moschee gehabt zu haben. Das ursprüngliche Gebäude hatte einen offenen zentralen Innenhof mit drei Arkaden. Seine Anordnung ähnelte den Moscheen von Kairouan und Samarra. Diese hatten Rundbögen auf vorislamischen Säulen mit korinthischen Kapitellen. Es gab drei Kuppeln (bezeichnend für die Lage der Gebetshalle), zwei an den Ecken der Qiblawand und eine über der Gebetsnische und ein kleines Ziegelminarett über dem Haupteingang. Die Galerie um den Hof hatte eine Reihe von Säulen und die Gebetshalle, die die Kuppeln darüber hatte, hatte fünf weitere Reihen von fünf Säulen.

Geringfügige Änderungen wurden von den Kalifen Al-Hakim bi-Amr Allah 1009 und Al-Amir bi-Ahkami l-Lah 1125 vorgenommen. Der Kalif al-Hafiz (1129-1149) machte bedeutende weitere Änderungen, indem er eine vierte Arkade mit Kiel hinzufügte Bögen und eine Kuppel mit kunstvoll geschnitzten Stuckdekorationen vor dem Querschiff. Seitdem wurde die Moschee im Laufe der Jahre stark vergrößert und verändert. Von dem ursprünglichen Gebäude sind außer den Arkaden und einigen Stuckdekorationen nur noch wenige erhalten.

Moschee der Qarafa
Eine ungewöhnlich detaillierte Beschreibung der Moschee von Qarafa in Kairo, die von zwei Adeligen im Jahre 976 erbaut wurde, wurde vom Historiker Al-Quda’i hinterlassen, der um 1062-1065 starb. Er sagte,

Diese Moschee hatte einen schönen Garten im Westen und eine Zisterne. Die Tür, durch die man eintritt, hat große Mastabas. Die Mitte [der Moschee] befindet sich unter dem hohen Manar, auf dem Eisenplatten liegen. [Es läuft] von der Tür bis zum Mihrab und der Maqsurah. Es hat vierzehn quadratische Türen aus Backsteinen. Vor allen Türen ist eine Reihe von Bögen; jeder Bogen ruht auf zwei Marmorsäulen. Es gibt drei ṣufūf. [Das Innere] ist reliefiert geschnitzt und in Blau, Rot, Grün und anderen Farben und an bestimmten Stellen in einem einheitlichen Ton gehalten. Die Decken sind vollständig polychrom bemalt; die von Säulen getragenen Intrados und Extrados der Arkaden sind mit Malereien in allen Farben bedeckt.

Aus dieser Beschreibung geht hervor, dass die Moschee ein Portal hatte, das von der Wand vorsprang, wie auch die frühere Große Moschee von Mahdiya. In anderer Hinsicht scheint es der al-Azhar Moschee in Layout, Architektur und Dekoration ähnlich gewesen zu sein. Obwohl die Geographen Al-Muqaddasi und Ibn Hawqal beide diese Moschee lobten, hinterließen sie keine spezifischen Beschreibungen dieser oder anderer Moscheen. So sagt Ibn Hawqal nur davon: „Es ist eine der Moscheen, die sich durch die Weite ihres Hofes, die Eleganz der Konstruktion und die Feinheit ihrer Decken auszeichnen.“

Al-Hakim-Moschee
Die Al-Hakim-Moschee ist nach Imam Al-Hakim bi-Amr Allah (985-1021) benannt, dem dritten fatimidischen Kalifen, der in Ägypten regiert. Der Bau der Moschee begann 990. In 1002-3 befahl der Kalif al-Hakim die Fertigstellung des Gebäudes. Das südliche Minarett hat eine Inschrift mit seinem Namen und dem Datum 393 (1003). Im Jahr 1010 wurden bedeutende Veränderungen an den Minaretten vorgenommen. Zuerst befand sich die Moschee außerhalb der Stadtmauern, aber als Badr al-Jamali die Mauern wieder aufbaute, schloss er ein größeres Gebiet ein und die Nordwand der Moschee wurde Teil der neuen steinernen Stadtmauer . Die Moschee wurde im Erdbeben von 1303 schwer beschädigt und erlitt in späteren Jahren weitere Schäden. Im 19. Jahrhundert wurde es zerstört, aber seitdem wurde es rekonstruiert.

Die Moschee ist ein unregelmäßiges Rechteck mit vier Arkaden, die den Innenhof umgeben. Wie bei der Ibn Tulun Moschee sind die Bögen spitz und ruhen auf Backsteinpfeilern. Es ähnelt der al-Azhar-Moschee mit drei Kuppeln entlang der Qibla-Mauer, eine an jeder Ecke und eine über dem Mihrab. Ebenso wie al-Azhar wird die Gebetshalle von einem Querschiff im rechten Winkel zur Qibla gekreuzt. Dieses breite und hohe Mittelschiff, das zur Gebetsnische führt, entspringt dem Entwurf der Mahdiya-Moschee. Die al-Hakim Moschee unterscheidet sich von den al-Azhar und Ibn Tulun Moscheen dadurch, dass sie zwei Steinminarette an den Ecken der Steinfassade haben, die ein monumentales vorstehendes Portal wie die Moschee von Mahdiya hat.

Andere Kairoer Moscheen
Die Lulua-Moschee, die sich auf dem südlichen Friedhof der Moqattam-Hügel befindet, wurde 1015-16 während der Herrschaft des dritten Kalifen al-Hakim erbaut. Die Moschee wurde auf einem Felsvorsprung aus Kalkstein errichtet und bestand ursprünglich aus einem dreigeschossigen turmartigen Bauwerk, das auf einem rechteckigen Grundriss errichtet wurde. Es zeigte typische Aspekte des fatimidischen Baustils, mit Portalen mit leichten Vorsprüngen, Mihrab- und Qibla-Wänden, mehreren Kuppeln und Säulenveranden mit Dreifachbögen oder kielförmigen Bögen. Die Moschee brach 1919 teilweise zusammen, wurde aber 1998 von die Dawoodi Bohras.

Die Juyushi-Moschee wurde von Badr al-Jamali, dem „Amir al Juyush“ (Befehlshaber der Streitkräfte) der Fatimiden, erbaut. Die Moschee wurde 1085 unter der Schirmherrschaft des damaligen Kalifen und Imam Ma’ad al-Mustansir Billah fertiggestellt. Es wurde an einem Ende der Mokattam Hills gebaut, was einen Blick auf die Stadt Kairo sicherte.

Die Aqmar-Moschee wurde im Unterwesir al-Ma’mun al-Bata’ihi während des Kalifats von Imam Al-Amir bi-Ahkami l-Lah gebaut. Die Moschee befindet sich in der nördlichen Muizz Street. Bemerkenswert ist die Fassade, die aufwendig mit Inschriften und geometrischen Schnitzereien verziert ist. Es ist sowohl die erste Moschee in Kairo, die eine solche Dekoration hat, als auch die erste, die eine Fassade hat, die der Linie der Straße folgt und in einem Winkel zu der rechteckigen Hypostyle-Halle gebaut wurde, deren Ausrichtung von der qibla-Richtung bestimmt wird.

Kairo Befestigungen
Auf Befehl des Wesirs Badr al-Jamali (reg. 1074-1094) wurde um Kairo eine neue Stadtmauer errichtet. Kairo hatte sich über die ursprünglichen Stadtmauern hinaus ausgedehnt, und die Stadt sah sich Bedrohungen aus dem Osten ausgesetzt, insbesondere von dem turkmenischen Atsiz ibn Uvaq, dem Befehlshaber der seldschukischen Armee. In der Tat wurden die Befestigungen nie auf die Probe gestellt. Drei der Tore in den neuen Mauern haben überlebt: Bab al-Nasr (1087), Bab al-Futuh (1087) und Bab Zuweila (1092). Bab al-Futuh und Bab Zuweila wurden am nördlichen und südlichen Ende der Muizz Street, der Hauptachse des fatimidischen Kairo, gebaut.

Al-Jamali, ein armenischer Herkunft, soll Armenier aus dem Norden Mesopotamiens sowie Syrer in seinen umfangreichen Bauarbeiten beschäftigt haben. Jedes Tor soll von einem anderen Architekten gebaut worden sein. Die Tore haben byzantinische architektonische Merkmale, mit wenig Spur der islamischen Tradition. Laut Maqrīzī wurden die Tore von drei christlichen Mönchen aus Edessa gebaut, die vor den Saljūqs geflohen waren. Es gibt keine überlebenden Strukturen ähnlich den Toren in der Nähe von Edessa oder in Armenien, aber stilistische Beweise weisen darauf hin, dass die byzantinischen Ursprünge für das Design durchaus plausibel sind.

Al-Jamali bevorzugte Stein als Medium für seine Bauarbeiten und führte einen neuen Stil in die Kairoer Architektur ein. Alle drei Tore haben massive Türme, die durch Vorhangfassaden über den Durchgängen miteinander verbunden sind. Sie führten architektonische Merkmale ein, die in Ägypten neu sind, einschließlich der Pendentifs, die die Kuppeln über den Durchgängen der Bab al-Futuh- und Bab Zuweila-Tore und sich kreuzenden Tonnengewölben stützen. Die Verwendung von halbrunden und horizontalen Bögen und das Fehlen von Spitzbögen stellten eine Abweichung von der normalen fatimidischen Architektur dar, die wahrscheinlich aus syrischen Beispielen stammt und während der Fatimidenzeit nie weit verbreitet war. Die Verwendung von Stein spiegelt auch den Geschmack Syriens wider.

Die Durchgänge durch jedes der Tore sind 20 Meter lang und haben gewölbte Decken mit versteckten Pechnasenöffnungen in ihren Decken. Der untere Teil jedes Turms besteht aus massivem Stein, während das obere Drittel einen gewölbten Raum mit Pfeilschlitzen aufweist. Ein ungewöhnliches Merkmal der Mauer in der Nähe von Bab al-Nasr ist eine steinerne Latrine, die wie ein Balkon wirkt. Die Mauer zwischen Bab al-Nasr und Bab al-Futuh enthält eine Inschrift von koranischen Texten in kufischen Schriftzeichen.

Bab al-Futuh
Bab al-Futuh ist ein Tor in der Nordwand der alten Stadt, das 1087 erbaut wurde. Es steht am nördlichen Ende der Muizz Street. Der Name „Futuh“ bedeutet „Eroberung“. Das Tor hatte abgerundete Türme, und an beiden Fassaden befand sich ein Entwurf aus zwei parallel geschnitzten Linien mit Schleifen zwischen ihnen. Eine frühere Verwendung dieses dekorativen Stils ist nicht bekannt, obwohl er in der Mameluckenzeit üblich wurde. Über dem Eingangsbogen befinden sich geschnitzte Klammern, von denen zwei den Kopf eines Widders haben. Dies scheint ein Überleben der vorislamischen Symbolik zu sein. Allerdings schmücken fatimidische Arabesken die Klammern.

Bab al-Nasr
Bab al-Nasr ist ein mächtiges befestigtes Tor, das 1087 mit rechteckigen Steintürmen erbaut wurde. Der Name bedeutet „Tor des Sieges“. Der Eingangsvorraum ist kreuzgewölbt. Es gibt zwei flache Kuppeln über den oberen Stockwerken der Türme. Die Wände sind mit Schilden und Schwertern geschmückt, möglicherweise byzantinischer Bauart. Viele französische Inschriften am Bab al-Nasr weisen darauf hin, dass Napoleons Soldaten das Fort benutzten, darunter „Tour Courbin“ und „Tour Julien“.

Bab Zuweila
Bab Zuweila (oder Zuwayla) ist ein mittelalterliches Tor aus dem Jahr 1092. Es ist das letzte erhaltene südliche Tor von den Mauern des fatimidischen Kairo. Das Tor wird heute allgemein Bawabet El Metwalli genannt. Sein Name kommt von bab, was „Tür“ bedeutet, und Zuwayla, der Name eines nordafrikanischen Stammes. Die Türme sind halbkreisförmig. Ihre inneren Flanken haben Lappenbögen als Dekorationen, ein nordafrikanisches Motiv, das von den Fatimiden nach Ägypten gebracht wurde. Die Vorhalle rechts enthält eine halbkuppelige Vertiefung mit elegant geschnitzten Bögen an jeder Ecke. Die Tore waren gewaltig und wiegten vier Tonnen. Die Tore haben heute zwei für Besucher zugängliche Minarette, von denen aus das Gebiet besichtigt werden kann. Ergänzungen wurden während des 15. Jahrhunderts gemacht.

Restaurationen und moderne Moscheen
Die Gebäude der Fatimiden wurden in verschiedenen Stilrichtungen von der frühen Mameluckenzeit bis in die Neuzeit saniert und umstrukturiert. Die Fakahani-Moschee veranschaulicht diesen Prozess. Es wurde in der Fatimidenzeit entweder als eine suspendierte Moschee (eine mit Läden darunter) oder mit einem hohen Keller gebaut. Nach dem Erdbeben von 1302 wurde es wieder aufgebaut. Im Jahr 1440 wurde ein Waschbecken hinzugefügt, und früh in der osmanischen Zeit wurde ein Minarett gebaut. Der Emir Ahmad Katkhuda Mustahfazan al-Kharbutli ordnete 1735 eine größere Rekonstruktion an, wobei fast das gesamte ursprüngliche Gebäude bis auf zwei Türen ersetzt wurde. Diese fein geschnitzten Türen wurden 1908 vom Denkmalschutzkomitee als historisches Denkmal eingetragen und das Gebäude selbst wurde 1937 registriert.

Die Dawoodi Bohra, eine Gruppe von rund einer Million Ismaeli-Schiiten, die ihren Glauben während der Zeit des fatimidischen Kalifen Al-Mustansir Billah (1029-1094) an Konvertiten aus dem Hindu-Glauben zurückverfolgten, haben sich an Restaurierungen des Kairo beteiligt Moscheen seit den 1970er Jahren. Abgesehen von der Achtung ihres Erbes ist es auch der Zweck der Kampagne zur Wiederherstellung der Fatimidenarchitektur in Kairo, um sie zu ermutigen

Ziyaret, eine Wallfahrt, die den Zusammenhalt der Bohra-Gemeinschaft international stärken soll. Diese Aktivitäten haben negative Kommentare von Kritikern in Europa und Amerika hervorgerufen, die glauben, dass die Moscheen in ihrem gegenwärtigen Zustand erhalten werden sollten.

Im November 1979 schrieb der erste Newsletter der Gesellschaft für die Bewahrung der architektonischen Ressourcen Ägyptens einen vernichtenden Bericht über die Renovierung der al-Hakim-Moschee durch die Bohras: „Obwohl ihre Finanzierungsmethode für das Projekt interessant ist, können ihre Betonarkaden nur bedauert werden. “ Als die Moschee jedoch ein Jahr später wiedereröffnet wurde, war die ägyptische Gazette mit der Umgestaltung des heruntergekommenen Gebäudes einverstanden, die ohne öffentliche Unterstützung zustande kam.

Die Restaurationen haben die Gebäude aus ihrem früheren Zustand signifikant verändert. Helwan-Marmor wurde sowohl auf Innen- als auch auf Außenflächen verwendet, und die Inschriften im Inneren wurden vergoldet. Motive und Entwürfe wurden von einer Moschee in eine andere kopiert. Die Qibla-Bucht der al-Hakim-Moschee, die irreparabel beschädigt worden war, wurde durch eine Version in Marmor und Gold der Mihrab al-Azhar-Moschee ersetzt. Die Lu’lu’a-Moschee, einst eine Ruine, wurde als dreistöckiges Gebäude ähnlich wie Bab al-Nasr mit dekorativen Elementen aus al-Aqmar und al-Hakim wieder aufgebaut. Silber- und Goldgitter schließen jetzt Gräber in Moscheen und Mausoleen ein. Bögen, besonders in Dreiergruppen, gelten unabhängig von ihrer Form als „fatimidisch“. Das Ergebnis ist, was man als neo-fatimidische Architektur bezeichnen könnte, die heute in neuen Bohra-Moscheen auf der ganzen Welt zu finden ist. Der Aga Sir Sultan Muhammad Shah, Anführer der ismailitischen Sekte, wurde 1957 in einem Mausoleum begraben, das im neofaztimischen Stil erbaut wurde. In einigen Fällen enthält dieser Stil Elemente, die eindeutig aus einer anderen Periode stammen. Alle bis auf eines der fatimidischen Minarette wurden 1303 durch ein Erdbeben zerstört und später von den Mamelucken wieder aufgebaut, aber Repliken dieser Minarette werden in neo-fatimidischen Moscheen verwendet.

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