El Carmen Museum, Mexiko-Stadt, Mexiko

Das El Carmen Museum befindet sich im Süden von Mexiko-Stadt und widmet sich der Geschichte des täglichen Lebens des Ordens der Barfuß-Karmeliter sowie einer Novohispano-Kunstgalerie mit herausragenden Werken von Cristóbal de Villalpando und Miguel Cabrera. unter anderen.

Das Museum enthält eine große Sammlung mexikanischer religiöser Kolonialkunst, darunter Gemälde von Miguel Cabrera sowie Originalmöbel des Klosters und eine Sammlung zur Geschichte des Klosters und zum Leben der Karmeliter.

Geschichte
1595 entstand die Notwendigkeit, eine religiöse Schule zur Vorbereitung der Karmelitermönche einzurichten, und 1601 wurde in Mexiko-Stadt ein erster Versuch unternommen, der durch verschiedene Umstände vereitelt wurde. Dasselbe geschah mit den folgenden Versuchen, selbst als es 1605 nach Valladolid (heute Morelia) geschickt wurde. Dieser neue Standort der Schule passte jedoch nicht zum Rest der Provinz, da es in Celaya und in zwei weiteren Stiftungen gab die Berge von Santa Faith.

Sogar die Gründung der Heiligen Wüste in den Bergen von Cuajimalpa, einem Ort, den wir im Volksmund als Wüste der Löwen kennen, hatte mehr Glück. Im Laufe der Jahre vermehrten sich die Karmeliterhäuser: Querétaro, Salvatierra, Tacuba, Toluca, Oaxaca, San Luis Potosí, Tehuacán und die Verlegung der Heiligen Wüste von Cuajimalpa in die Außenbezirke von Tenancingo sind Beispiele für den Aufstieg der Karmeliter im Vizekönigreich. 1597 spendeten der indigene Häuptling von Coyoacán, Don Felipe de Guzmán Itzolinque, Andrés de Mondragón und Elvira Gutiérrez den Karmeliten von Mexiko Land in den Coyoacanenses-Vierteln Tenanitla und Chimalistac, einige Kilometer südlich der Hauptstadt. So hatten die Ordensleute umfangreiche Gründe, eine neue Schule und ein neues Haus zu errichten. Die endgültige Gründung der Karmeliterschule für San Angel erfolgte 1613. Für den Bau der Schule nannten sie Bruder Fray Andrés de San Miguel, der die Erfahrung hatte, die neuen Arbeiten zu entwerfen und zu leiten, die am 29. Juni 1615 mit begannen die Grundsteinlegung.

Am 29. Juni 1615 legten die barfüßigen Karmeliter den Grundstein für die Schule San Angelo Mártir auf dem Land einer Gemeinde namens Tenanitla mit einem privilegierten Klima und reich an Wäldern, Flüssen und gutem Ackerland. Die Stadt änderte bald ihren Namen in San Angel, da die Schule Auswirkungen auf ihre wirtschaftliche und soziale Konsolidierung hatte.

Die Schule wurde von Fray Andrés de San Miguel erbaut, einem berühmten Charakter des Karmeliterordens, dem Erben der Reform der Heiligen Teresa von Jesus, der den „barfüßigen“ Karmeliten Leben geben sollte, einer Abteilung des Ordens, die Sparmaßnahmen wiederherstellen wollte und Hingabe der Einsiedler, die vor Jahrhunderten den Berg Karmel in Palästina bewohnten.

1617 war die Schule so weit fortgeschritten, dass es möglich war, Schüler zu transferieren und ihren Kurs in dem neuen Gebäude fortzusetzen, das so geräumig und gut konditioniert war, dass es 1618 Sitz der dreijährigen Versammlungen der Behörden der Provinz wurde , bekannt als Provinzkapitel. Der an das Kloster angeschlossene Tempel wurde zwischen 1624 und 1626 erbaut, und bis 1628 wurden die Hauptarbeiten des Baus abgeschlossen, obwohl die Arbeiten an dem Zaun fortgesetzt wurden, der den riesigen Obstgarten einschränkte, sowie an den Einsiedeleien, Brücken sowie hydraulischen und landwirtschaftlichen Arbeiten, für die dies unverzichtbar war ihm. Der Garten, der um seinen Umfang eingezäunt war, erstreckte sich bis zur Ostseite der Schule und besetzte einen Großteil der heutigen Chimalistac-Kolonie. Er wurde zum Pflanzen von Obstbäumen genutzt, wodurch die Schule schließlich über ein ausreichendes Einkommen verfügte, um zu überleben und anderen Stiftungen zu helfen die Provinz, die mit diesem Ruhm und Prestige verdient.

Sowohl die Birnen, Äpfel und Perons als auch die vielen Blumen und Gemüse, die dort gepflanzt wurden und vom Wasser des Magdalena-Flusses bewässert wurden, machten San Angel zu einem wohlverdienten Ruf für einen angenehmen und gesunden Ort, typisch für der Sommer. Die Feierlichkeiten, die bis heute in diesem Viertel der Stadt stattfinden, haben ihre Wurzeln in der Arbeit der Karmeliter. Das Wirtschaftswachstum kam den Einwohnern der Stadt zugute, die den Namen San Jacinto Tenanitla durch den Namen San Ángel ersetzten. 1634 wurde der offizielle Name der Schule in den Namen von Frau von Santa Ana geändert. Die Namensänderung wurde offiziell gegeben, aber im Alltag und in den Städten wurde sie immer noch mit dem alten Namen San Angel bezeichnet.

Das Sanangelino College war Schauplatz einiger Probleme wie des sogenannten Patentkrieges unter den Ordensleuten selbst, des Streits mit dem Stadtrat über die Zahlung des Zehnten auf das Einkommen des Gartens und des Ausbruchs des Unabhängigkeitskrieges. Ab dem neunzehnten Jahrhundert erlitt der Orden der Karmeliter eine Reihe von Katastrophen, da das Dekret über die Vertreibung der Spanier von 1828 den Orden der Karmeliter erheblich beeinträchtigte und die meisten seiner Mitglieder spanischer Herkunft waren, war die Schule so entvölkert, dass ein Präsident musste anstelle eines Rektors ernannt werden. 1833 wurde mit den liberalen Dispositionen von Valentín Gómez Farías das Einkommen der Schule reduziert. Zwischen 1847 und 1848 verursachte die Besetzung von San Ángel durch die nordamerikanischen Truppen die Zerstörung von Gebäudeteilen, die Plünderung vieler seiner Güter und das Fällen und Verbrennen von Bäumen im Garten.

1856 sah der damalige Rektor Rafael del Sagrado Corazón die Notwendigkeit, einen Teil des Gartens vor dem liberalen Angriff zu teilen und zu verkaufen. Die Anwendung der Reformgesetze unter Ausruf der Ordensgemeinschaften und die Verstaatlichung des Vermögens des Klerus trat im Januar 1858 in San Ángel nach dem Triumph der liberalen Truppen über die Konservativen im Reformkrieg in Kraft. Der Garten wurde entfremdet, der Tempel konnte nicht abgerissen werden und die Schule wurde zwischen den Gemeinden Mexiko und San Angel umstritten.

Die Schule war nur für Jungen; Er hatte bis zu 51 Studenten, die schulische Theologie studierten, und eine berühmte Bibliothek, die aus mehr als 12.000 Bänden bestand. Nach der Reformation wurde 1858 die Schule geschlossen und das Sorgerecht für das Gehege an den Stadtrat übergeben. Das Land und das Gebäude selbst wurden größtenteils an Einzelpersonen verkauft. Der Abschnitt, der die Gemeinde behielt, wurde als Gefängnis, Kaserne und andere kleinere Funktionen genutzt.

1874 erhielt Manuel Payno die Schule von San Ángel, um sie an das Rathaus von San Ángel zu liefern. Wichtige Teile des Gebäudes wurden jedoch 1891 nach der Zerstörung anderer an eine Privatperson verkauft, als Folge der Erweiterung des Ferrocarril del Valle nach Tizapán. Schließlich wurde der Kern der Schule 1921 dem Ministerium für öffentliche Bildung übergeben. 1929 wurde das Museum von El Carmen geboren, nachdem sich die öffentliche Meinung während des Prozesses gegen die Mörder von Álvaro Obregón auf diese Stadt konzentriert hatte. Als 1939 das Nationale Institut für Anthropologie und Geschichte entstand, wurde dieser Teil des Grundstücks in Gewahrsam genommen, wie es bis heute erhalten geblieben ist.

Im Moment hat das Museum von El Carmen Räume eröffnet, die nicht genutzt wurden, um eine der wichtigsten kolonialen Kunstgalerien in Mexiko zu zeigen. Als Dauerausstellung „Die Stille der Karmeliter“ wird die Geschichte des Ordens aus gezeigt seine Ursprünge, seine Gründer und seine Reformer, alle mit Gemälden, Skulpturen, Dokumenten, Möbeln und vielen anderen Elementen.

Sammlung
Die Dauerausstellung des Museums dreht sich um die 80 Hauptstücke der Kunstsammlung, die anlässlich des 80. Jahrestages des 1929 gegründeten Museums ausgewählt wurden und unter denen sich Gemälde, Skulpturen, Altarbilder, Reliquien, Wandmalereien und wertvolle Architektur befinden Räume des alten Barefoot Carmelite College, das zu Beginn des 17. Jahrhunderts vom Architekten und Mönchslego Carmelita Fray Andrés de San Miguel erbaut wurde. Die Sammlung des Museums umfasst unter anderem Werke der novo-hispanischen Künstler Luis Juárez, Juan Correa, Cristóbal de Villalpando, Juan Becerra und Miguel Cabrera.

Bei den Ausgrabungen zapatistischer Soldaten auf der Suche nach den Schätzen der Brüder wurden auf natürliche Weise mehrere mumifizierte Leichen der Ordensmitglieder und Wohltäter des Klosters gefunden, die noch heute in den berühmten Krypten ausgestellt sind.

Andere Ausstellungen machen den Besucher auf das El Carmen Museum aufmerksam: Die 50 Wachsfiguren, fast in Miniatur, die die mexikanische Bildhauerin Carmen Carrillo de Antúnez mit erstaunlichem Realismus von Musikern und Tänzern verschiedener traditioneller Tänze unseres Landes wie Dance of gemacht hat die Feder, der Tanz der alten Männer, der Tanz der Regenschirme usw. Und die Ausstellung der alten Fotografie „San Ángel: Afanes de la memoria“ mit Bildern, die die drastische Entwicklung der Landschaft der alten Landstadt von zeigen San Ángel vom Ende des 19. Jahrhunderts bis zu einem der wichtigsten Viertel von Mexiko-Stadt in den 50er Jahren des letzten Jahrhunderts. Eine der größten Attraktionen dieses Museums ist die Ausstellung mehrerer mumifizierter Körper.

Ausstellungshallen

Zugriff auf das Portal
Im alten San Angelo Martyr College finden wir ein Beispiel karmelitischer Architektur in Neuspanien. Als einer der Orden mit den strengsten Vorschriften war es wichtig, die Abschlussregeln einzuhalten. Den Brüdern war es verboten, die Schule zu verlassen, und sie mussten sich dem ständigen Gebet widmen. Das Zugangsportal – auch als Pilgerportal bekannt – war die Linie, die das geistige Leben der Irdischen teilte. Es diente auch als Begrüßungsort für Pilger, die kamen, um an ein heiliges Datum zu erinnern. Das Zugangsportal des alten Colegio de San Angelo hat oben ein Wandgemälde, das die grundlegenden Episoden des Karmeliterordens erzählt. Dieses in Öl gefertigte Wandbild – eine Technik, die im Novohispana-Gemälde sehr selten ist – zeigt den Propheten Elia, den mythischen Gründer des Ordens, und die Heilige Teresa von Jesus und den Heiligen Johannes vom Kreuz, Reformer davon. In einem Bild gelingt es dem Wandbild, den Ursprung und die Entwicklung des Karmeliterordens festzuhalten. Dieses Wandbild verbirgt eine graue Rechnung der vorherigen Rechnung, die den gekreuzigten Christus darstellt, von dem im Laufe der Zeit nur wenige Überreste aufgetaucht sind.

Einführungsraum
Der Einführungsraum ist in sieben Kerne unterteilt, um dem Besucher ein umfassenderes Bild davon zu vermitteln, was das Museum schützt: materielles und immaterielles Erbe.

Kloster
Das Wort Kreuzgang kommt vom lateinischen claudere, was „nah“ bedeutet. Als Zeichen der Sparmaßnahmen der Mitglieder der karmelitischen Doktrin hatten ihre Klöster nur untere Kreuzgänge, dh die Korridore wurden im Obergeschoss entdeckt. Um diesen zentralen Innenhof herum waren die Zellen und Büros der Klosterschule verteilt. Der Ort hat zwanzig Halbkreisbögen, gewölbte Korridore und vier Nischen in seinen Ecken, die sicherlich religiöse Bilder bewachten.

Dieser Raum war einer der ersten, der gebaut wurde und zeichnet sich durch die Harmonie von Formen und Proportionen der architektonischen Elemente aus. Sowohl die Korridore als auch die nicht überdachte Terrasse waren ähnlich wie die oberen Stockwerke mit Ziegeln gepflastert. Der mit blauen und weißen Fliesen bedeckte Brunnen wurde sicherlich im 18. Jahrhundert aufgestellt, um Kontemplation und Meditation zu motivieren. Die Kreuzgangwände waren mit Wandmalereien verziert.

Sakristei
In den christlichen Kirchen ist die Sakristei der Ort, an dem sich die Priester auf die Liturgie vorbereiten. Es ist auch der Raum, in dem für die Masse reservierte Gegenstände wie Kleidung, Ornamente, heilige Gefäße und andere Waren aufbewahrt werden. In der alten Schule von San Ángel, dem heutigen El Carmen Museum, ist die Sakristei des Karmeliterordens erhalten, die diese antike Stätte seit dem 17. Jahrhundert bewohnt. Der Raum, der nach seiner Umgestaltung im letzten Drittel des vorgenannten Jahrhunderts fast vollständig erhalten geblieben ist, zeichnet sich durch seine reichen gold- und polychromen Kassettendecken – mit mudscharischen und manieristischen Einflüssen – und durch seine nüchternen Möbel aus. Die Sakristei hat auch fünf vom Künstler signierte Leinwände von Cristóbal de Villalpando, die ihre Wände verschönern.

Als Ort, an dem sich die Priester auf die Liturgie vorbereiteten, finden wir Schränke, in denen Kelche, Kleidung und andere Gegenstände aufbewahrt wurden, ein Ankleidezimmer mit marianischen Attributen an den Türen und ein kleines Waschbecken. Das Gehege beherbergt auch eine prächtige, mit Holz eingelegte Kommode, die Villalpandos Leinwände umrahmt. Dieses Polyptychon erhöht die für die Karmeliter charakteristischen Bußwerte. Szenen der Passion sind mit den Bildern der Heiligen Teresa und des Heiligen Johannes vom Kreuz, den Reformatoren dieses Ordens, durchsetzt. Diese Bildkompositionen zeigen, wie Versöhnung mit Göttlichkeit durch Isolation, Schmerz und Leiden möglich ist. Die zitierten Werke stehen in der mexikanischen Barocktradition und haben mystischen Charakter

Leichenkapelle
Die Karmeliter wählten den höchsten Teil des Landes, den sie als Spende erhalten hatten, um ihre Klosterschule zu bauen. Der für die Arbeiten zuständige Architekt Fray Andrés de San Miguel nutzte die steilen Hänge des Landes und baute 1624 vor der Errichtung der Kirche eine Leichenkapelle, was erklärt, warum sich das Presbyterium über der Leichenkapelle befindet. Dieser Raum sollte die Krypten beherbergen, in denen die Brüder und Wohltäter der Schule begraben waren; Es wurden auch Messen des gegenwärtigen Körpers und Bestattungsriten gefeiert.

Zwei Schiffe bilden den Boden der Leichenkapelle. Das erste hat eine üppige Dekoration: Die Wände sind mit Fliesen bedeckt und es gibt mehrere Altäre und Wandmalereien. In diesem Schiff wurden, wie bereits erwähnt, Spender und Schulbrüder beigesetzt. Während die ersteren auf Dauer Gräber erwarben, ruhten die Überreste der Ordensleute sieben Jahre lang in der Krypta, und nach dieser Zeit wurden die Knochen extrahiert und in das Beinhaus gebracht. In diesem Raum befindet sich die Hauptgruft, die Kapitän Juan de Ortega y Baldivia gewidmet ist, dessen polychromes Wappen aus dem 17. Jahrhundert erhalten ist.

Die Leichengruft behält ihre ursprüngliche Verzierung, obwohl sie im frühen 20. Jahrhundert Opfer zahlreicher Plünderungen wurde. Die Altäre zum Beispiel wurden ihrer ursprünglichen Objekte beraubt, obwohl sie derzeit Gemälde und eine Skulptur beherbergen. In der zentralen Halle befindet sich der Hauptaltar, der als einziger sein ursprüngliches Altarbild bewahrt, das das an der Säule befestigte Christusgemälde umrahmt. Diese Komposition wird dem baskischen Künstler Baltasar Echave Orio zugeschrieben, einem der großen novo-hispanischen Maler. Schließlich werden auf dem angrenzenden Schiff die berühmten elf in Mexiko-Stadt einzigartigen Mumien ausgestellt, die von zapatistischen Soldaten während der mexikanischen Revolution entdeckt wurden.

Hauskapelle
Nach den von der Heiligen Teresa durchgeführten Reformen war der Bau einer Hauskapelle notwendig, damit die Karmeliter ihre liturgischen Handlungen ausführen konnten, ohne die Schließung zu verlassen. Diese religiöse Ordnung war gekennzeichnet durch die Verteidigung eines asketischen und kontemplativen Lebens, in dem Rückzug und ständige Buße von grundlegender Bedeutung waren. Nach diesen Grundsätzen bauten sie eine ehemalige Kapelle, in der die Brüder ihre liturgischen Handlungen im ehemaligen Colegio de San Angelo Martyr, dem heutigen El Carmen Museum, aufführten, ohne ihren Rückzug aufzugeben. Die im 17. Jahrhundert erbaute Kapelle beherbergt das einzige salomonische Barockaltar des Klosters. Von der Zugangstür zur Sakristei – geschnitzt aus roter Zeder und Ebenholz – können Sie den Kontrast zwischen der Pracht und Schönheit des Ortes und der Strenge der Zellen erkennen. Fünf achteckige Okulos lassen Licht in den Raum und die Wände sind mit Wandmalereien verziert. Die Struktur des Altarbildes besteht aus zwei Körpern – horizontalen Abschnitten, die durch Formteile getrennt sind – und drei Straßen – vertikalen Abschnitten, die durch Pilaster oder Säulen getrennt sind.

Großformatiger Raum
Der Karmeliterorden ist nicht nur durch seine Askese und Entsagung gekennzeichnet, sondern auch durch das hohe intellektuelle Niveau seiner Brüder, die sich leidenschaftlich dem Lesen und Schreiben von Predigten und Briefen verschrieben haben. Klare Beispiele für diesen Geschmack für Briefe sind die beiden Hauptreformer des Ordens: die heilige Teresa von Jesus und der heilige Johannes vom Kreuz. Beide hinterließen schriftlich das Zeugnis ihrer unendlichen Liebe zu Gott und versuchten durch das Wort, die Vorschriften der Karmeliter zu reformieren.

Die enge Beziehung, die diese Ordensgemeinschaft zu den Briefen hatte, zeigt sich auch in den Stiftungen, die sie in Neuspanien durchführte, wo sie das Lernen und Schreiben in ihren Klöstern, Schulen und Wüsten förderte. Im konkreten Fall des ehemaligen San Angelo Martyr College gibt es Hinweise darauf, dass die Ordensleute das geschriebene Wort hauptsächlich von ihrer Bibliothek erhalten haben, die in Zeiten größerer Pracht des Colleges ungefähr zwölftausend Bände beherbergte und eines der am besten ausgestatteten war der ganzen Zeit. Nach dem Ausruf der Barfüße wurde die Bibliothek durchsucht und verlor ihre wertvolle Sammlung, die an Einzelpersonen verkauft wurde. Aus verschiedenen Zeugnissen wissen wir, dass diese Bibliothek wichtige Werke der Theologie sowie der klassischen und historischen Literatur schützte, einschließlich der Manuskripte von Fray Andrés de San Miguel sowie anderer karmelitischer Autoren.