Die östlich-orthodoxe Kirchenarchitektur bildet eine deutliche, erkennbare Stilfamilie unter den Kirchenarchitekturen. Diese Stile teilen eine Reihe von grundlegenden Ähnlichkeiten, die durch das gemeinsame Vermächtnis der byzantinischen Architektur aus dem Oströmischen Reich beeinflusst wurden. Einige der Stile wurden mit den besonderen Traditionen eines bestimmten autokephalen orthodoxen Patriarchats in Verbindung gebracht, während andere in der östlichen orthodoxen Kirche häufiger verwendet werden.

Diese architektonischen Stile haben wesentlichen Einfluss auf Kulturen außerhalb der östlichen Orthodoxie ausgeübt; besonders in der Architektur der islamischen Moscheen, aber auch in einigen westlichen Kirchen.

Geschichte
Während sie viele Traditionen teilten, begannen das östliche Christentum und das westliche Christentum von einem frühen Zeitpunkt an auseinander zu gehen. Während die Basilika, eine lange Halle mit einer Apsis an einem Ende, die am weitesten verbreitete Form im Westen war, wurde im Osten ein kompakterer zentralisierter Stil vorherrschend.

Die frühchristliche Architektur, die den Beginn und die Bildung von architektonischen Formen markierte, die später eine vielfältige Verkörperung in ganz Europa und im christlichen Osten fanden, war auch die letzte Periode antiker Architektur mit einer eigenen Tradition der bildenden Kunst und der Organisation des Inneren Raum des Tempels. Die Entwicklung der frühchristlichen Architektur hat zwei Stufen:

von der Entstehung vor der offiziellen Anerkennung des Christentums bis zum Kaiser Konstantin;
von Konstantin dem Großen bis zum Untergang des Weströmischen Reiches im Jahr 476 n. Chr.
Die erste Stufe. Der erste christliche Tempel ist die Zionskammer, in der das wichtigste Sakrament errichtet wurde – die Eucharistie. Während dieser Zeit finden Reden von Predigern (Aposteln) in Synagogen und Versammlungen von Gläubigen statt – in den Häusern von Mitgliedern von Gemeinschaften. Nach dem Bruch mit dem Judentum benutzten die Christen die am besten geeigneten sauberen, geräumigen Räume, die von der Hektik der Welt isoliert waren, um Dienste zu leisten. Später sind diese Häuser an unabhängige Kirchen angepasst (zum Beispiel die Hauskirche in Dura-Europos, 231).

Zu Beginn der Zeiten der Verfolgung durch die römischen Behörden wurde die Position der Christen illegal, so dass die Orte ihrer Treffen versteckt waren. Die Tempel benutzten auch Katakomben (verlassene Minen, Minen, Steinbrüche, Salzhöhlen mit einem komplexen System von unterirdischen Nekropolen Galerien) von Rom, Ephesus, Alexandria, Syrakus und anderen Städten, von denen die ältesten sind die Katakomben von St. Kallista (der Anfang aus dem III Jahrhundert), sowie Friedhöfe. Auf dem Ort des Martyriums der Heiligen oder auf ihren Gräbern Märtyrer in Form eines Zauns oder einer Kapelle.

Unter Berücksichtigung der Erinnerung an den 28. Dezember (10. Januar) der im Jahr 302 in Nicomedia Maximian verbrannten 20.000 Christen zum Fest der Geburt Christi im Tempel können wir davon ausgehen, dass einige der christlichen Kirchen in der Zeit der Verfolgung waren hatte eine sehr beeindruckende Größe.

In architektonischer Hinsicht waren die christlichen Tempel jener Zeit nicht immer dreiteilig und wandelten den Altar nach Osten. Es gab noch keine separaten Altäre und die Altäre standen in der Mitte der Tempel. Die fast völlige Abwesenheit von Ikonen, beteten Christen, um sich selbst zu symbolisieren Christpriester, die vor dem Volk standen oder saßen und für dieses Volk – königliches Priestertum (1. Pet. 2: 9) beten und das lebendige Bild Gottes in jedem sehen menschliches Wesen (1. Mose 1:27). Später, mit der Schwächung von Ehrfurcht und Laien, um der Versuchung zu entgehen (zur Betrachtung von Frauen), und der Klerus und die Laien beteten nach Osten, so begann der Thron zu steigen und der hohe Platz im östlichen Teil der Kirche, und wurde später noch mit einer massiven Ikonostase von den Altarkatholiken getrennt.

Die zweite Stufe beginnt nach der Legalisierung des Christentums im Jahr 313 durch Konstantin den Großen und der Konsolidierung (380 durch Theodosius I. der Große) zum Status der einzigen Staatsreligion für das Christentum. Zur gleichen Zeit begann die Mutter von Konstantin-Elena den Bau vieler Kirchen in Palästina, einschließlich des majestätischen Tempels des Heiligen Grabes in Jerusalem. Unter Konstantin beginnt ein großangelegter Bau christlicher Kirchen im ganzen Reich. Unter den christlichen Tempeln adaptierten die ehemaligen heidnischen Tempel oder zivilen Verwaltungsgebäude der Basilika (griechisch. Βασιλική – „das Haus des Basileus, das Königshaus“). Im Gegensatz zum Kreuzkuppel-Tempel hat die Basilika ein einfaches Satteldach über dem Mittelschiff und einseitige Überhänge der Seitenschiffe. Im Inneren kann der Raum wie eine Sparrendecke und Caisson aussehen. Die Altarapsis endet mit einem Pferd.

Mit der Entwicklung der zeremoniellen Seite gibt es eine Komplikation der Zusammensetzung des Tempels, dort sind:

Atrium vor dem Eingang, in der Mitte einen Brunnen für Waschungen oder ein Taufbecken;
Vorhalle;
transsept (Querschiff), um den Altarteil zu erhöhen.
Im IV. Jahrhundert gibt es einen intensiven Bau der Basilikakirchen im Osten des Römischen Reiches, im Westen nicht verheerende Raubzüge von Barbarenstämmen. Für Nordsyrien ist es eine dreischiffige Basilika mit einer halbkreisförmigen Apsis, die zwischen zwei rechteckigen (Basilika in Brad, 395-402) versteckt ist. Manchmal wurden an der Westfassade zwei Türme errichtet; Eine solche Rezeption, die eine lokale Tradition war, wurde später für diese Art von Tempeln charakteristisch. In Südsyrien wurden Tempelbauten mit einer flachen Decke und die Apsis mit verschiedenen Formen gebaut (Julianische Kirche, 344 v. Chr., „Ostkirche“ Umm Jimal AHI) oder das Kirchenschiff, wo die Gänge gleich groß waren (die Kirche in Tafea ). Im Westen des Reiches, besonders in Italien, herrschte eine drei- oder fünfschiffige Basilika. Die älteste Kirche in Rom ist San Giovanni in Laterano (319).

Auf die weitere Entwicklung der Tempelarchitektur stark beeinflusste syrische Kirche iv V-VI, unter denen besonders bemerkenswert in der Kirche-Kojo Kalessi (V in.), Die zentrale sekundäre Zelle, die eine gewölbte Schiff abgeschlossen hat. Im Osten erscheint auch eine neue Art von christlicher Konstruktion – das Kloster (5. Jahrhundert). Ein wichtiger Platz in der Entwicklung der christlichen Architektur war von zentrischen Strukturen besetzt:

das Grab (in dessen Formen die spätantike Tradition ihre Entwicklung fand);
Taufe;
und Kreuzkirchen (IV-V Jahrhunderte).
Nach dem Zusammenbruch des Römischen Reiches fanden auf dem Territorium von Byzanz bis zur Eroberung Konstantinopels durch die Türken im Jahre 1453 die Entstehung und Entwicklung der orthodoxen Architekturtraditionen statt.

Für eine tausendjährige Geschichte der Entwicklung der byzantinischen Kunst wurde der Kreuzkuppel-Typus des Tempels vollständig geformt und dann von der russischen Architektur wahrgenommen. Ein Beispiel für eine orthodoxe Kirche für Rus war die grandiose Kathedrale von Sofia Konstantinopel.

Die Architektur
Orthodoxe Kirchengebäude haben folgende Grundformen mit jeweils eigener Symbolik:

Länglich: Rechteck, abgerundetes Rechteck (Kreis), symbolisiert das Schiff als ein Mittel der Erlösung (Arche Noah)
Kreuzförmig (kreuzförmig)
Sternförmig
Kreisförmig

Die Kuppel anstelle einer flachen Decke symbolisiert den Himmel. In den russischen Kirchen werden die Kuppeln oft von zwiebelförmigen Kuppeln gekrönt, auf denen Kreuze angebracht sind. Diese Kuppeln werden „Köpfe“ (глава) oder „Mohnköpfe“ (маковица, маковка) genannt. Manchmal haben Kreuze eine halbmondförmige Form am unteren Ende, was im Gegensatz zu den üblichen Missverständnissen weder mit dem Islam noch mit einem christlichen Sieg über die Muslime zusammenhängt. Die Mondsichel war eines der Staatssymbole von Byzanz, das den osmanischen Eroberungen vorausging. Die auf altrussischen Ikonen, Gewändern und Buchminiaturen gefundene Mondsichel bezeichnet den Mond als das Symbol des Ankers, das Symbol der Erlösung, in Übereinstimmung mit der Symbolik der Kirche als Schiff.

Der Altar (Heiligtum) befindet sich im östlichen Teil der Kirche, unabhängig von seiner Form. Ein Glockenturm ist an den westlichen Teil der Kirche angebaut (oder separat gebaut).

Das Kirchengebäude hat viele symbolische Bedeutungen; vielleicht das Älteste und Prominenteste ist das Konzept, dass die Kirche die Arche der Erlösung ist (wie in der Arche Noah), in der die Welt vor der Flut der Versuchungen bewahrt wird. Aus diesem Grund sind die meisten orthodoxen Kirchen rechteckig. Eine andere beliebte Form, besonders für Kirchen mit großen Chören, ist kreuzförmig oder kreuzförmig. Architektonische Muster können in Form und Komplexität variieren, mit Kapellen, die manchmal rund um die Hauptkirche hinzugefügt werden, oder Dreifachaltäre (Liturgie darf nur einmal am Tag auf einem bestimmten Altar durchgeführt werden), aber im Allgemeinen bleibt die symbolische Anordnung der Kirche gleich.

Das Kirchengebäude ist in drei Hauptteile unterteilt: Narthex (Vestibül), Kirchenschiff (der eigentliche Tempel) und das Heiligtum (auch Altar oder heiliger Ort genannt).

Ein Hauptunterschied zwischen traditionellen orthodoxen Kirchen und westlichen Kirchen ist das Fehlen von Kirchenbänken im Kirchenschiff. In einigen ethnischen Traditionen der Orthodoxie wurde es als respektlos angesehen, während Predigten zu sitzen. In einigen Kirchen im Westen und besonders in den Diaspora-Kirchen in den Vereinigten Staaten wurden Kirchenbänke und Knien unter dem Einfluss anderer christlicher Konfessionen eingeführt.

Narthex
Der Narthex ist die Verbindung zwischen der Kirche und der Außenwelt und aus diesem Grund sollen Katechumenen (vorgetaufte Orthodoxe) und Nicht-Orthodoxe hier stehen (Anmerkung: die Tradition, nur bestätigte Orthodoxe in das Kirchenschiff der Kirche zu lassen, hat für die der größte Teil in Vergessenheit geraten). In Klosterkirchen ist es üblich, dass die Laien, die das Kloster besuchen, im Narthex stehen, während die Mönche oder Nonnen im Kirchenschiff stehen. Der Narthex vom Hauptschiff trennt die Königlichen Türen (entweder, weil Christus sie in der Liturgie durchquert, oder seit der Zeit des Byzantinischen Reiches, als der Kaiser durch diese in den Hauptkörper der Hagia Sophia, der Kirche der Heiligen Weisheit, eintrat Türen und gehen Sie zum Altar, um an der Eucharistie teilzunehmen. Auf beiden Seiten dieses Portals befinden sich große Messingkerzenständer, Menalia genannt, die die Feuersäulen darstellen, die vor den Hebräern in das verheißene Land gingen.

Kirchenschiff
Das Kirchenschiff ist der Hauptkörper der Kirche, in der die Menschen während der Gottesdienste stehen. In den meisten traditionellen östlichen orthodoxen Kirchen gibt es keine Sitze oder Bänke wie im Westen, sondern eher Stacidien (ein hocharmiger Stuhl mit Armlehnen, die hoch genug sind, um im Stehen getragen zu werden); Diese befinden sich normalerweise entlang der Wände. Traditionell wird während der Gottesdienste nicht gesessen, mit Ausnahme der Psalmenlesung und der Predigt des Priesters. Die Menschen stehen vor Gott. Allerdings gibt es viele Ausnahmen in westlichen Ländern, insbesondere in den USA, wo die Vertrautheit mit katholischen und protestantischen Kirchen zu Gemeinsamkeiten in der Kirchenausstattung geführt hat. Es ist nicht ungewöhnlich, sowohl Bänke als auch Kniestühle zu treffen.

In einigen traditionellen Kirchen, vor allem in Griechenland, kann man einen speziellen Kronleuchter finden, der als Polyeleos bekannt ist. Dieser Kronleuchter wird normalerweise mit Kerzen und Symbolen geschmückt und während seines jeweiligen Dienstes zum Schwingen gebracht.

Die Wände sind normalerweise vom Boden bis zur Decke mit Ikonen oder Wandgemälden von Heiligen, ihrem Leben und Geschichten aus der Bibel bedeckt. Da das Kirchengebäude eine direkte Erweiterung seiner jüdischen Wurzeln ist, wo Männer und Frauen getrennt voneinander stehen, setzt die orthodoxe Kirche diese Praxis fort, wobei Männer rechts und Frauen links stehen. Mit dieser Anordnung wird betont, dass wir alle vor Gott gleich sind (gleiche Entfernung vom Altar), und dass der Mann der Frau nicht überlegen ist. In vielen modernen Kirchen wurde diese traditionelle Praxis verändert und Familien stehen zusammen.

Über dem Kirchenschiff in der Kuppel der Kirche ist die Ikone von Christus dem Allmächtigen (Παντοκρατωρ / Pantokrator, „Herrscher von Allem“). Direkt unter der Kuppel hängend (In traditionelleren Kirchen) ist normalerweise eine Art kreisförmiger Kronleuchter mit Darstellungen der Heiligen und Apostel, genannt die Horos, die die gleichen wie die oben erwähnten Polyeleos sind.

Das Kirchenschiff einer orthodoxen Kirche kann je nach den verschiedenen Traditionen innerhalb der Kirche in Form / Größe und Anordnung variieren. Die beiden am häufigsten verwendeten Grundrisse innerhalb der orthodoxen Kirchen seit Justinian waren ein kreuzförmiger Grundriss, ein offener quadratischer / rechteckiger Grundriss oder ein linearerer Grundriss mit Seitenschiffen. Letztere ist jedoch seit dem Großen Schisma, wie es in den westlichen Kirchen weit verbreitet war, nicht mehr in Gebrauch und passte besser zu den Gottesdiensten, die in ihnen gefeiert wurden als in den östlichen Rituskirchen. Die beiden früheren Grundrisse, das offene Quadrat (oder selten, kreisförmig) und das Kreuz haben sich als am besten geeignet für die Feier der Göttlichen Liturgie erwiesen. Diese zwei inneren Layouts neigen dazu, eher quadratisch / kreisförmig als langgestreckt zu sein.

Die Kreuzform ist die älteste der beiden Innenanlagen und scheint byzantinischen Ursprungs zu sein. Es stammt aus der Adaption von zwei der frühesten christlichen architektonischen Formen, der Basilika und der achteckigen / kreisförmigen Form. Die kreuzförmige Kirche weist oft Seitenschiffe auf, die der westlichen Basilika ähneln, aber sie sind oft sehr kurz und in der Mitte aufgeschnitten, wobei sie eine große Kreuzform durch die Mitte der Kirche hinterlassen. Das offene Quadrat / der Kreis ist die neuere der beiden Formen. Es ist am häufigsten in osteuropäischen Kirchen und modernen griechischen Kirchen zu finden. Diese Kirche behält die frühere quadratische / kreisförmige Form bei, jedoch wurden die Seitenschiffe entfernt, wodurch der Raum vollständig geöffnet wurde. Dies hat in den letzten Jahren durch die Erfindung von Stahl eine breitere Verwendung in der ganzen Welt gefunden, da es ermöglicht, die Kuppel ohne die Notwendigkeit massiver Bögen und Säulen zu stützen, die Hauptmerkmale der älteren Kreuzkirchen waren.

Symbolismus
Traditionell christliche Kirchen in Bezug auf haben:

Das Kreuz ist ein Symbol des Kreuzes Christi als Grundlage der ewigen Erlösung,
der Kreis (der Typ des Rotondentempels) ist ein Symbol der Ewigkeit,
Quadrat (Viereck) – ein Symbol der Erde, wo die Völker im Tempel aus vier Richtungen der Welt zusammenlaufen, und auch – das Symbol der spirituellen Festung,
Achteck (Achteck auf dem Viereck) – ein Symbol des Leitsterns von Bethlehem. Die Zahl 8 – ein Symbol des zukünftigen ewigen Lebens (6 Tage der Erschaffung der Welt, der siebte Tag – die Gegenwart, der achte – die Zukunft),
Ein Schiff (normalerweise ein längliches Rechteck oder ein Oval) ist das Symbol der Arche Noah, das durch das „tobende tägliche“ Meer der Leidenschaften in einen ruhigen Hafen (zum Himmelreich) schwebt.
Jeder Tempel ist einem christlichen Feiertag oder einem Heiligen gewidmet, dessen Tag der Erinnerung ein Tempel (Patronatsfest) genannt wird. Manchmal arrangieren sie im Tempel mehrere Altäre (Kapellen). Dann ist jeder von ihnen seinem eigenen Heiligen oder Ereignis gewidmet.

Der Überlieferung zufolge wird der Tempel gewöhnlich durch den Altar im Osten gebaut. Es gibt jedoch Ausnahmen, wenn der liturgische Osten nicht dem geographischen entspricht (z. B. die Kirche des Märtyrers Iulian von Tarsi in Puschkin – der Altar ist nach Süden gedreht, die Kirche der Himmelfahrt der Jungfrau Maria im Dorf) von Nikola Rozhok von der Twer-Region – der Altar wird nach Norden gedreht). Orthodoxe Kirchen wurden nicht errichtet, sie wandten sich im Altar nach Westen. In anderen Fällen könnte die Orientierung in der ganzen Welt durch territoriale Bedingungen erklärt werden. Das Dach des Tempels ist mit einer Kuppel mit einem Kreuz gekrönt. In der byzantinischen Tradition wurde die Kuppel in der russischen Tradition direkt im Gewölbe bedeckt, aufgrund des „Ziehens“ der Kuppelform nach oben, Raum (eine Trommel) zwischen dem Gewölbe und der Kuppel. In einer gemeinsamen Tradition können orthodoxe Kirchen:

1 Kuppel – symbolisiert den einen Herrn Jesus Christus;
2 Kuppeln sind die zwei Naturen Christi (göttlich und menschlich);
3 Kuppeln – Heilige Dreifaltigkeit;
5 Kuppeln – Christus und vier Evangelisten;
Die sieben Kuppeln sind die sieben Gaben des Heiligen Geistes (Jesaja 11: 2-3), die sieben Säulen des Hauses der Weisheit (Sprüche 9: 1), die sieben Wochentage, die sieben Sakramente des Christen, die sieben Siegel des Buches in der rechten Hand des Sitzenden auf dem Thron und das geschlachtete Lamm mit sieben Hörnern und sieben Augen, welche die sieben Geister Gottes sind (Offenbarung 5, 1-6), die sieben ökumenischen Konzile;
9 Kuppeln – neun Engelorden;
13 Kuppeln – Christus und 12 Apostel.
24 Kuppeln – 12 Stämme Israels (oder 12 kleine Propheten) im Alten Testament und 12 Apostel im Neuen Testament;
25 Kuppeln – 24 gekrönte Älteste, die auf Thronen in weißen Roben um den Thron Jesu Christi sitzen (Offenbarung 4: 4);
33 Kuppeln – das Zeitalter Christi, in dem er gekreuzigt wurde.
Die orthodoxe Kirche zeigt sich selbst:

Der ganze Kosmos,
Himmel auf Erden,
Das Königreich des Himmels,
Christliche Kirche,
Jede Person :

Gerät
In der orthodoxen Kirche gibt es drei Teile: das Vorzimmer, das Hauptband des Tempels – Naos (mittlerer Teil) und der Altar. In der Vorhalle standen diejenigen, die sich auf die Taufe vorbereitet hatten, und Büßer, die zeitweilig aus dem Abendmahl exkommuniziert wurden, früher. Die Veranden in den Kloster-Tempeln wurden oft als Refektorium genutzt.

Orthodoxer Altar
Der Altar – der Ort des geheimnisvollen Aufenthalts des Herrn Gottes – ist der Hauptteil des Tempels. Der wichtigste Platz im Altar ist der Thron in Form eines viereckigen Tisches, er besteht aus zwei Gewändern: der untere ist aus weißem Leinen (Saricia) und der obere Brokat (Indien). Die symbolische Bedeutung des Thrones ist ein Ort, an dem der Herr unsichtbar gegenwärtig ist. Auf dem Thron ist die Antidimension – das wichtigste heilige Objekt des Tempels. Dies ist eine vom Bischof geweihte Tafel aus Seide, die die Stellung Christi in einem Sarg und die eingenähten Teilchen der Reliquien eines christlichen Märtyrers darstellt. Dies ist aufgrund der Tatsache, dass in den ersten Jahrhunderten des Christentums der Dienst (Liturgie) auf den Gräbern der Märtyrer über ihre Reliquien durchgeführt wurde. Antimins ist in einen Oron gewickelt.

In der Nähe der östlichen Wand im Altar befindet sich ein „Bergplatz“ – ein erhöhter Platz für den Bischof und ein Synthron – eine bogenförmige Bank für den Klerus, die von innen an die östliche Wand des Altars angrenzt, symmetrisch zu ihrer Längsseite Achse. In den XIV-XV Jahrhunderten. das stationäre Synthon verschwindet vollständig. Anstelle von ihm, im bischöflichen Dienst für die Diener der Bischöfe und Priester setzen tragbare Sitze ohne Rücken und Stifte.

Der Altarteil des Katholikums ist durch die Altarbarriere – die Ikonostase – getrennt. In Russland erscheinen am Anfang mehrstufige Ikonostasen. XV Jahrhundert. (Mariä Himmelfahrt Kathedrale in Vladimir). In der klassischen Version hat die Ikonostase 5 Reihen (Reihen):

lokal (darin gibt es lokale Ikonen, königliche Tore und Diakonentüren);
festlich (mit kleinen Ikonen von zwölf Feiertagen) und der Deesis-Stufe (die Hauptreihe der Ikonostase, von der ihre Entstehung ausging) – diese zwei Reihen können die Plätze wechseln;
prophetisch (Ikonen der Propheten des Alten Testaments mit Schriftrollen in ihren Händen);
Prathetic (Ikonen der Heiligen des Alten Testaments).
In der breiten Verteilung der Reihe kann es jedoch 2 oder mehr geben. In der sechsten Stufe können Ikonen mit Szenen von Leidenschaften oder Heiligen betreten werden, die nicht in der apostolischen Reihe enthalten sind. Die Zusammensetzung der Icons in der Ikonostase kann unterschiedlich sein. Die traditionellsten Bilder:

Auf den zweiflügeligen königlichen Toren, die sich in der Mitte der örtlichen Reihe befinden, gibt es normalerweise 6 Markenzeichen – ein Bild der Verkündigung und vier Evangelisten.
Auf der linken Seite der königlichen Tür ist die Ikone der Jungfrau, rechts – Jesus Christus.
Die zweite rechts von der Royal Gates Ikone entspricht dem Thron (Tempelsymbol).
Am Diakon Türen – in der Regel Erzengel, verherrlicht im heiligen Erzdiakon oder anderen Heiligen.
Über den Königstüren befindet sich das Letzte Abendmahl, oben (auf derselben senkrechten Linie) ist der Erretter in der Macht oder der Erretter auf dem Thron der Deesis-Stufe, rechts von ihm Johannes der Täufer, links die Theotokos. Merkmal der Ikonen von Deesis – die Figuren sind leicht gedreht, dem zentralen Christusbild zugewandt.
Die Ikonostase endet mit einem Kreuz mit der Figur Christi (manchmal ohne sie). Die Ikonostasen sind von einem Pavillontyp (die Kathedrale von Christus dem Erlöser in Moskau), Tyblen (sie wurden im XV-XVII Jahrhundert verteilt) und Skelett (erscheinen mit dem Beginn der Konstruktion von barocken Kirchen). Die Ikonostase ist ein Symbol der himmlischen Kirche, die mit der Erde kommt.

Der Schleier, der den Thron von den königlichen Toren trennt, wird Katapetasma genannt. Die Farbe der Katapetasmen variiert – dunkel in tragischen Tagen, bei festlichen Gottesdiensten – golden, blau, scharlachrot. Um die königlichen Tore zu betreten und auch den Raum zwischen den Katapetasmen und dem Thron zu durchqueren, sollte niemand anders als Priester sein.

Im Altar oder an dessen Seiten befinden sich eine Sakristei, ein Blumenwächter und ein Ponomark mit einer Räucherschale, einem Rauchabzug und einem Waschbecken.

Ikonostase
Die Ikonostase, auch τεμπλον / templon genannt, ist eine Leinwand oder Wand zwischen dem Kirchenschiff und dem mit Ikonen bedeckten Heiligtum. Es wird normalerweise drei Türen geben, eine in der Mitte und eine auf jeder Seite. Der zentrale wird traditionell das schöne Tor genannt und wird nur vom Klerus benutzt. Es gibt Zeiten, wenn dieses Tor während des Dienstes geschlossen ist und ein Vorhang gezogen wird. Die Türen auf beiden Seiten werden die Türen der Diakone oder die Engelstüren genannt, da sie auf ihnen oft die Erzengel Michael und Gabriel abgebildet haben. Diese Türen werden von Diakonen und Servern benutzt, um das Heiligtum zu betreten. Typisch ist auf der rechten Seite des schönen Tores (vom Schiff aus gesehen) die Ikone von Christus, dann die Ikone von Johannes dem Täufer; auf der linken Seite die Ikone der Theotokos, immer gezeigt, Christus haltend; und dann die Ikone des Heiligen, dem die Kirche geweiht ist (dh der Patron). Es gibt oft andere Ikonen auf der Ikonostase, aber diese variieren von Kirche zu Kirche. Der Vorhang wird auch an verschiedenen Stellen im Service gezogen und geöffnet.

Heiligtum
Der Bereich hinter der Ikonostase, der durch die schönen Tore oder Engelstüren erreicht wird, ist das Heiligtum oder der Altar. In diesem Bereich befindet sich der Altartisch, der häufiger als heiliger Tisch oder Thron bezeichnet wird; die Apsis, die den hohen Platz in der Mitte zurück mit einem Thron für den Bischof und den synthronos, oder Sitze für die Priester auf beiden Seiten enthält; die Kapelle der Prothese auf der Nordseite, wo die Opfergaben in der Proskomedia zubereitet werden, bevor sie zum Altartisch gebracht werden und die heiligen Gefäße aufbewahrt werden; und das Diaconicon auf der Südseite, wo die Gewänder aufbewahrt werden.

Orthodoxe Altäre sind normalerweise quadratisch. Traditionell haben sie eine schwere Brokat-Außenhülle, die bis zum Boden reicht. Gelegentlich haben sie Überdachungen über ihnen. Alle ost-orthodoxen Altäre haben die Reliquien eines Heiligen in sich eingebettet, gewöhnlich die eines Märtyrers, die zu der Zeit geweiht sind, in der sie geweiht sind. Auf dem Altartisch in der Mitte auf der Rückseite befindet sich ein verzierter Behälter, der gewöhnlich Tabernakel genannt wird, wo die reservierten eucharistischen Elemente für die Gemeinschaft der Kranken aufbewahrt werden. Es ist oft wie ein Modell eines Kirchengebäudes geformt. Davor befindet sich das Gospel-Buch, das normalerweise eine verzierte Metallabdeckung hat. Unter dem Evangelium ist ein gefaltetes Stück Stoff, der Eiliton genannt wird. In der Eiliton ist die Anti-Dimension gefaltet, ein seidenes Tuch, das mit einer Darstellung der Bestattung Christi und mit darin eingenähten Reliquien bedruckt ist. Beide Tücher werden entfaltet, bevor die Opfergaben auf den Altartisch gelegt werden. Hinter dem Altar befindet sich ein siebenarmiger Leuchter, der an den siebenarmigen Leuchter des Tabernakels und Tempels in Jerusalem erinnert. Dahinter steht ein goldenes Prozessionskreuz. Auf beiden Seiten des Kreuzes befinden sich liturgische Fächer (griechisch: ripidia oder hexapteryga), die die sechsflügeligen Seraphim darstellen. An der Wand hinter dem Altar ist ein großes Kreuz. Am Kreuz hängend ist meist eine flache, ikonographische Christusdarstellung (Corpus) zu sehen, die in den 50 Tagen nach Pascha (Ostern) entfernt werden kann.

Traditionell sind keine anderen tierischen Produkte als Wolle und Bienenwachs im Heiligtum / Altar erlaubt. Theoretisch erstreckt sich dieses Verbot auf Leder (in Form von ledergebundenen Servicebüchern und Schuhen), was heute jedoch nicht immer durchgesetzt wird. Geld ist auch verboten. Niemand darf ohne den Segen des Priesters oder Bischofs in den Altar eintreten, und persönliche Schmuckstücke wie Ringe und Ohrringe werden nicht von denen getragen, die dort dienen.