Das Nationale Pantheon soll die Erinnerung an portugiesische Bürger ehren und aufrechterhalten, die sich durch Verdienste um das Land, durch Ausübung hoher öffentlicher Positionen, hohe Militärdienste, durch Ausweitung der portugiesischen Kultur, in literarischer, wissenschaftlicher und künstlerischer Hinsicht ausgezeichnet haben Schaffung oder zur Verteidigung der Werte der Zivilisation zugunsten der Würde des Menschen und der Sache der Freiheit. Die Ehre des Pantheons kann in der Hinterlegung der Überreste angesehener Bürger im Nationalen Pantheon oder in der Entsendung eines Grabsteins im Nationalen Pantheon im National Pantheon bestehen, der auf sein Leben und Werk anspielt.
Das derzeitige Gebäude der Kirche Santa Engrácia ersetzte frühere Kirchen, die einem Märtyrer der Stadt Braga, Saint Engrácia, gewidmet waren. Die erste dem Heiligen geweihte Kirche wurde um 1568 von Infanta Maria von Portugal, Herzogin von Viseu, Tochter von König Manuel I., gesponsert. 1681 begann der Bau der heutigen Kirche, nachdem frühere Gebäude zusammengebrochen waren. Der Entwurf stammt von João Antunes, königlicher Architekt und einer der wichtigsten Barockarchitekten Portugals.
Der Bau ging von 1682 bis 1712 weiter, als der Architekt starb. König John V. verlor das Interesse an dem Projekt und konzentrierte seine Ressourcen auf das gigantische Kloster von Mafra. Die Kirche wurde erst im 20. Jahrhundert fertiggestellt, so dass Obras de Santa Engrácia (buchstäblich das Werk des Heiligen Engrácia) zu einem portugiesischen Synonym für ein endloses Bauprojekt geworden ist. Eine Kuppel wurde hinzugefügt, und die Kirche wurde 1966 wiederbelebt.
Das Nationale Pantheon ehrt einige der wichtigsten Persönlichkeiten der portugiesischen Geschichte und Kultur aller Zeiten, die Präsidenten Manuel de Arriaga, Teófilo Braga, Sidónio Pais und Óscar Carmona, die Schriftsteller Almeida Garrett, Aquilino Ribeiro, Guerra Junqueiro und João de Deus, den Künstler Amália Rodrigues und der Marschall Humberto Delgado.
Geschichte
Vierhundert Jahre Bauzeit waren das beliebte Sprichwort „Obras de Santa Engrácia“ für das Denkmal wert, das heute das Nationalpantheon ist.
Die Kirche Santa Engrácia erlitt in einem langwierigen Bauprozess, der im letzten Viertel des 16. Jahrhunderts begann, viele Wechselfälle. Von der primitiven Kirche bleibt nur die Geschichte der Entweihung der Stiftshütte und der Anklage von Simão Solis übrig, deren ungerechtes Todesurteil den Fluch auf die Werke von Santa Engrácia motiviert haben wird, der verurteilt ist, für immer durch die Zeit gezogen zu bleiben.
Trotz der Bemühungen der mächtigen Bruderschaft der Sklaven des Allerheiligsten Sakraments, die geschaffen wurde, um den erlittenen Affront zu reparieren und einen majestätischen Tempel zu errichten, blieb das mutige Barockprojekt von João Antunes, dessen Bau 1682 begann, bis Anfang der 1960er Jahre ohne Berichterstattung Als das Regime von Estado Novo beschloss, das Gebäude fertigzustellen und mit dem Gesetz von 1916 fortzufahren, das die Anpassung des Tempels an das nationale Pantheon festlegte.
Die politische Entscheidung zielte darauf ab, das Bild des Denkmals, das hartnäckig über mehrere Generationen hinweg unvollendet blieb, zu verwenden, um die Fähigkeit des Regimes zu beweisen, Herausforderungen effektiv zu lösen.
So wurde in etwas mehr als zwei Jahren eine doppelte Betonkuppel entworfen, die mit Lyzstein bedeckt war, das Innere wurde restauriert, reich an verschiedenen Steinsorten, und die Überreste der zu übertragenden Persönlichkeiten wurden übertragen. Am 7. Dezember 1966 wurde anlässlich des vierzigsten Jahrestages des Estado Novo das Santa Engrácia – National Pantheon eingeweiht, im selben Jahr, in dem die Brücke über den Tajo Lissabon und Almada verband.
Von der Urgemeinde bis zur kühnen unvollendeten Barockkirche
Infanta D. Maria (1521-1577), die letzte Tochter von König Manuel I., die für die Künste sensibel und mit einer ungewöhnlichen Kultur ausgestattet war, unterstützte den Bau der ersten Pfarrkirche, die dem heiligen Märtyrer portugiesischer Herkunft gewidmet war, der in Saragossa starb im Jahrhundert IV.
Dieser Tempel wurde nach dem Entwurf des Architekten Nicolau de Frias erbaut, über die Entwicklung der Werke in den ersten beiden Jahrzehnten des 17. Jahrhunderts ist wenig bekannt. Bereits 1621 war es Teodósio de Frias, der die Arbeit seines Vaters fortsetzte und nach ihrem Abschluss suchte. Einige Jahre später, im Jahr 1630, gab es eine Episode der Entweihung des Tempels mit dem Diebstahl geweihter Heerscharen, die im Tabernakel des Chores aufbewahrt wurden. Simão Solis, ein junger Christ, der im Tempel herumhängen sah, wurde des Verbrechens beschuldigt. Auf dem Scheiterhaufen zum Tode verurteilt, wird er immer seiner Unschuld geschworen haben, so sicher wie die Werke der Kirche Santa Engrácia nie zu Ende gingen. Die Bruderschaft der Sklaven des Allerheiligsten Sakraments wurde sofort mit 100 edlen Adligen gegründet, die sich mit der Reparatur des begangenen Affronts befassten.
Ab 1632 brach es etwa fünfzig Jahre später plötzlich zusammen. Die Katastrophe veranlasste die einflussreiche Bruderschaft, einen neuen Tempel zu bauen, und 1681 wurde das Projekt des Meisters João Antunes (1643-1712) ausgewählt. Seltsam für die nationale Architektur basierte das Programm auf einem zentralisierten Plan im griechischen Kreuz, bei dem die vier gleich großen Arme äußerlich durch wellige Wände verbunden waren, die in den Winkeln durch Türme markiert waren, deren Größe, Rhythmus und Proportionen ihm die italienische Zugehörigkeit verliehen . Zum Zeitpunkt des Todes des Architekten im Jahr 1712 war die Kirche noch nicht fertiggestellt, da die Abdeckung, die Innenausstattung und andere kleinere Elemente fehlten.
Die Verzögerung bei der Entwicklung der Abschlussarbeiten führte unter den Menschen in Lissabon zu dem populären Sprichwort von Obras de Santa Engrácia, das auf alles angewendet wurde, was zu Verzögerungen bei der Ausführung führte.
Militärische Besetzung und nationaler Gottesdienstraum
Mit dem Aussterben der Orden im Jahr 1834 wurde der Tempel von Santa Engrácia der Armee übergeben, die ihn, nachdem sie den zentralen Raum mit einer Zinkkuppel bedeckt hatte, an die Kaserne des 2. Bataillons der Nationalgarde von Lissabon anpasste Rüstungsfabrik und auch die Schuhproduktionswerkstatt.
Trotz der militärischen Besetzung stellte die Idee, die Kirche zu sanieren und fertigzustellen, weiterhin eine Herausforderung für die angesehensten Architekten dar, die mit dem unvollständigen Zustand der schönsten Denkmäler unseres 17. Jahrhunderts, wie sie von Ramalho Ortigão charakterisiert wurden, unzufrieden waren. Der Vorschlag, es zu einem nationalen Pantheon zu machen, das es zu einem der imposantesten Gebäude Europas macht, wurde vom Schriftsteller in seiner 1896 veröffentlichten Arbeit mit dem Titel „Der Kunstkult in Portugal“ vorgestellt.
Mit Dekret vom 16. Juni 1910 wurde die Kirche als Nationaldenkmal eingestuft, und die Entscheidung, sie an das Nationalpantheon anzupassen, wurde bereits im April 1916 in der Republik getroffen. Bis in die 1930er Jahre wurde ihre militärische Besetzung jedoch fortgesetzt.
Restaurierung oder Veredelung: Suche nach einer Lösung
1956 wurden mehrere Architekten aufgefordert, Vorschläge für die Fertigstellung des Gebäudes einzureichen. Sieben von ihnen lieferten ihre Studien, von denen einige in Akten aufbewahrt wurden, darunter die von António Lino, Joaquim Areal und Silva, Raul Lino und Luís Amoroso Lopes.
Amoroso Lopes betrachtete die vorgeschlagene Herausforderung nach zwei unterschiedlichen Ansichten. Die erste aus der Perspektive der Fertigstellung eines unfertigen Gebäudes. Die zweite, wenn man das Denkmal als Ziel einer Restaurierung betrachtet, bei der die Aktion minimal sein sollte, gerade genug, um seine Verwendung zu ermöglichen. Es war die letztere Haltung, die den größten Konsens erzielte.
Das Ende des Mythos und die Anpassung an das National Pantheon
1964 besuchte António de Oliveira Salazar das Denkmal und beschloss, ein Bild zu nutzen, das im Aberglauben eines endlosen Werks gefangen war, und ordnete seine Fertigstellung in zwei Jahren an. Die Einweihung fiel mit den Feierlichkeiten zum 40-jährigen Jubiläum des Regimes im Jahr 1966 zusammen. In einer besonders schwierigen Zeit war es wichtig, den Portugiesen und der Welt zu zeigen, wie der Estado Novo die Kraft hatte, Mythen der Unfähigkeit zu zerstören.
Der Bau des Daches begann dann mit einer doppelten kupfernen Betonkonstruktion, die mit Mauerwerk bedeckt war und von Edgar Cardoso gelobt wurde.
Dekoratives Programm und die Umgebung
Das neue skulpturale Programm des Gebäudes wurde von den Bildhauern António Duarte (1912-1998) und Leopoldo de Almeida (1898-1975) durchgeführt. Das erste war die Ausführung der Statuen an der Hauptfassade. Leopoldo de Almeida machte die Bilder für das Innere des Tempels.
Noch im Tempel wurde der Chor mit der Platzierung der Barockorgel aus dem 18. Jahrhundert organisiert, die die Wiederverwendung eines barocken Stücks von historischem und künstlerischem Wert ermöglichte, das auf diese Weise vor dem Verlassen gerettet wurde.
Zur gleichen Zeit, als die Kuppel aufstieg und das Innere des Tempels restauriert wurde, wurden in der Umgebung des Denkmals ein gepflasterter Bereich und eine Treppe zur Fassade geschaffen, die der Monumentalität des Gebäudes entsprachen und das Überraschungselement verliehen an den Besucher ..
Trotz der kurzen Zeit wurde Santa Engrácia Ende 1966 fertiggestellt und übernahm mit der Einweihungsfeier am 7. Dezember die Funktion des Nationalen Pantheons.
Ein künstlerischer Wert und ein nationales Symbol
Die Kirche Santa Engrácia zeigt trotz der erlebten Wechselfälle einen bemerkenswerten Barockplan von italienischer Bedeutung, der in Portugal einzigartig ist.
Die Hauptfassade der Kirche verbindet beispielhaft die Neuheit des italienischen Barock mit dem bemerkenswertesten und bedeutendsten Architekturbüro in Portugal. In Galiläa stoßen wir auf die drei Portale, die von einem dekorativen Werk großer Erleichterung belebt sind, das dem französischen Bildhauer Claude Laprade (1687-1740) zuzuschreiben ist. Im Nationalschild über dem reichen zentralen Portal finden wir explizit den nationalen Charakter der Kirche, der sowohl bei der Gründung der ersten Gemeinde als auch später beim Wiederaufbau des Tempels durch die Bruderschaft vorhanden war.
Der imposante Aspekt und der einzigartige Charakter des Werkes rechtfertigen seine Einstufung als Nationaldenkmal und legitimieren seine Entscheidung, die Überreste der ausgenommenen Portugiesen aufzunehmen.
Die Dynamik der Formen des Denkmals ist Teil einer privilegierten Implantation auf einem der Hügel der Stadt mit Blick auf den Fluss. Der Tempel sticht im Panorama von Lissabon als großes Bollwerk hervor. Die Terrasse bietet den Besuchern einen einzigartigen Blick auf die Hauptstadt und den Tajo.
Die Architektur
João Antunes bereitete einen genialen Entwurf für Santa Engrácia vor, der in Portugal noch nie versucht wurde. Die Kirche hat einen zentralen Grundriss mit einer griechischen Kreuzform. An jeder Ecke befindet sich ein quadratischer Turm (die Zinnen wurden nie fertiggestellt), und die Fassaden sind gewellt wie im Barock von Borromini. Die Hauptfassade hat eine Eingangshalle (Galiläa) und drei Nischen mit Statuen. Der Eingang zur Kirche erfolgt durch ein wunderschönes Barockportal mit dem portugiesischen Wappen zweier Engel. Die Kirche hat eine hohe zentrale Kuppel, die erst im 20. Jahrhundert fertiggestellt wurde.
Das harmonische Innere der Kirche wird von den geschwungenen Räumen der zentralen Kreuzung und der Schiffe dominiert. Der Boden und die Wände sind mit barocken, polychromen Marmormustern verziert. Die prächtige Barockorgel aus dem 18. Jahrhundert wurde aus der Kathedrale von Lissabon gebracht.
Die Mission des Nationalen Pantheons – Santa Engrácia Church ist es, das Leben und Werk angesehener portugiesischer Persönlichkeiten zu ehren, zu fördern und zu verbreiten. Das National Pantheon ist seit 1910 ein portugiesisches „Nationaldenkmal“ und ein einzigartiges Beispiel für den Barockstil in Portugal. Das National Pantheon steht vor dem Tejo und hebt das historische Viertel der Stadt hervor. Es ist eine unausweichliche Referenz in der Skyline von Lissabon.
Haupteingang
Am Eingang stoßen wir auf die drei Portale, die von einer großartigen dekorativen Arbeit animiert werden. Der Eingang zur Kirche erfolgt über ein wunderschönes Barockportal mit dem portugiesischen Wappen zweier Engel. Dieses dekorative Programm ist dem französischen Bildhauer Claude Laprade (1687-1740) zuzuschreiben.
Von den skulpturalen Arbeiten am Eingang des Denkmals ist noch das Basrelief zu erwähnen, das Santa Engrácia darstellt. Nicht nur wegen seiner ungewöhnlichen Proportionen, sondern vor allem wegen seines innovativen Designs und der Originalität der welligen Wände offenbart das National Pantheon einen bemerkenswerten Barockplan, der in Portugal einzigartig ist.
Es ist ein Gebäude mit einem griechischen Kreuzplan – der ein Kreuz aus vier gleichen Armen definiert – mit gekrümmten Erhebungen, die in den Winkeln durch Türme markiert sind.
Innere
Das Innere des Denkmals wird durch ein großartiges Mauerwerk belebt, das durch die Färbung von Ziersteinen (aus Arrábida, Sintra und der Alentejo-Region von Estremoz, Borba und Vila Viçosa) und die geometrische Anordnung hervorgehoben wird und den Eindruck eines massiven Raums erweckt.
In den Innenwinkeln der Kirche sind Santo António, São João de Brito, São Teotónio und São João de Deus vom Bildhauer Leopoldo de Almeida vertreten. Das National Pantheon wird von einer majestätischen Kuppel überragt, die sich auf eine Höhe von 80 ms erhebt.
Tumbling Räume
In den Grabhallen des Nationalen Pantheons befinden sich die Präsidenten der Republik Manuel de Arriaga, Teófilo Braga, Sidónio Pais und Óscar Carmona, die Schriftsteller Almeida Garrett, Aquilino Ribeiro, Guerra Junqueiro, João de Deus und Sophia de Mello Breyner Andresen, die Künstlerin Amália Rodrigues , der Fußballer Eusébio da Silva Ferreira und der Marschall Humberto Delgado.
Hoher Chor
Der in einem Amphitheater organisierte Raum, der ursprünglich religiösen Chören vorbehalten war, gibt uns einen Überblick über das Mittelschiff und seine Halbkuppeln.
Das Organ
Am Fuße des Mittelschiffs steht die prächtige historische Orgel aus dem 18. Jahrhundert, die den Hochaltar der Kirche einnimmt. Orgel aus dem 18. Jahrhundert, hergestellt von Joaquim António Peres Fontanes.
Interpretationszentrum
Raum, der Elemente aus der primitiven Kirche, Schmuckstücke, die zur Feier der Eröffnungsmesse des Nationalen Pantheons verwendet wurden, und eine einzigartige Reihe von Modellen aus Gips der Kampagne zum Abschluss des Baus des Denkmals (1964-1966) integriert.
Terrasse
Das National Pantheon steht auf einem der Hügel im Osten von Lissabon mit Blick auf den Fluss. Dank dieser Lage ist die 40 m hohe Terrasse ein einzigartiger Aussichtspunkt in der Stadt, von dem aus Sie einen privilegierten Blick auf Lissabon und den Tajo genießen können.
Persönlichkeiten und Bestattungsprogramm
Die Benennung nationaler Persönlichkeiten, die im nationalen Pantheon geehrt werden sollen, war eine der Aufgaben der Beratenden Kommission für die Werke von Santa Engrácia, die Ende 1965 unter der Präsidentschaft des Historikers Damião Peres gegründet wurde. Für das Nave Central fiel die Wahl auf Camões, Vasco da Gama, D. Nuno Álvares Pereira, Afonso de Albuquerque, Pedro Álvares Cabral und Infante D. Henrique von den Überresten der edlen Figuren. Für die in den Ecken des Tempels gebildeten Grabräume wurde vereinbart, die im alten Raum des Kapitels des Jerónimos-Klosters begrabenen Persönlichkeiten zu übertragen, nämlich die ehemaligen Präsidenten der Republik, Teófilo Braga, Sidónio Pais und Óscar Carmona und die Schriftsteller Almeida Garrett, João de Deus und Guerra Junqueiro.
Kirche Santa Engrácia: der portugiesische Altar des Ruhmes
Das Nationale Pantheon begrüßt und ehrt einige der wichtigsten Persönlichkeiten der portugiesischen Geschichte und Kultur aller Zeiten, die Präsidenten der Republik Manuel de Arriaga, Teófilo Braga, Sidónio Pais und Óscar Carmona, die Schriftsteller Almeida Garrett, Aquilino Ribeiro, Guerra Junqueiro und João de Deus, Künstler Amália Rodrigues und Marschall Humberto Delgado.
Nicht jeder, der Portugal mit Leib und Seele getan hat, wird hier sein. Aber nur wenn es moralisch existiert, ruft das Pantheon diejenigen hervor, die als Maßstab für nationale Werte fehlen.
– D. Manuel Gonçalves Cerejeira –
Geehrte Persönlichkeiten
Luís de Camões (1524/1525? -1580)
Luís Vaz de Camões gilt als einer der größten Dichter der portugiesischen Sprache und sogar als der größte der Menschheit und wurde in der Literatur für sein 1572 erstmals veröffentlichtes episches Werk Os Lusíadas gefeiert.
Der Dichter soll um 1524/1525 an einem ungewissen Ort geboren worden sein und anscheinend den geisteswissenschaftlichen Kurs an der Universität von Coimbra besucht haben.
In Goa, wo er 1553 als Teil der Armada von Fernão Álvares Cabral abreiste, schrieb er einen großen Teil von Os Lusíadas – ein Epos, in dem die Geschichte Portugals und die Abenteuer des portugiesischen Volkes in der Welt einzigartig erzählt wurden. Camões, der verfluchte Dichter, Opfer des Schicksals, missverstanden, von der Liebe verlassen, aber gleichzeitig ein entschlossener Mann, ein großer Humanist und ein großer Denker, ist seit der Romantik ein Symbol nationaler Werte geworden. Die mutmaßlichen Überreste des Dichters werden aus der Kirche Santa Ana in Lissabon geborgen und 1880 anlässlich des dreihundertsten Jahrestages seines Todes in das Kloster Belém gebracht.
Pedro Álvares Cabral (1467 / 1468-1520 / 1526)
Portugiesischer Seefahrer, Kapitän der Marine, der 1500 auf einer unruhigen Reise nach Indien aufbrach und in einem Land namens Vera Cruz landete. Brasilien wurde somit am 22. April 1500 offiziell entdeckt.
Er wurde anscheinend in Beira Baixa (Belmonte?) Geboren und zog im Alter von elf Jahren nach Seixal. In Lissabon studierte er Literatur, Geschichte und Wissenschaft sowie Militärkunst. Nach der Rückkehr von Vasco da Gama im Jahr 1498 wurde er von D. Manuel I. zum Kommandeur der zweiten Seereise nach Indien ernannt, die am 9. März 1500 vom Strand von Restelo abfahren sollte. Pedro Álvares Cabrals Mission bestand darin, diplomatische und kommerzielle Beziehungen zu ihm aufzunehmen der Samurai von Calicut, der die wirtschaftliche Rolle Portugals auf den Strecken des Indischen Ozeans festigt.
Am 14. März 1903 wurde ein Teil seiner sterblichen Überreste von der Kirche Graça de Santarém, in der er begraben liegt, zu einer Lagerstätte im Alten Stuhl von Rio de Janeiro transportiert.
Infante D. Henrique (1394–1460)
Der fünfte Sohn von König D. João I. und D. Filipa de Lencastre, dessen direkte Abstammung Camões den Spitznamen „Ínclita Geração“ trägt, wurde am 4. Februar 1394 in Porto geboren. Er spielte eine entscheidende Rolle bei den portugiesischen Entdeckungen.
Er war eine der wichtigsten Figuren zu Beginn der portugiesischen Entdeckungen und seiner Aktion in Nordafrika, bei den Eroberungen der Muslime und im Atlantik mit der Entdeckung der Archipele von Madeira und den Azoren sowie der Anerkennung und Gründung von Handelslagern an der westafrikanischen Küste.
Zum Zeitpunkt des Todes des Kindes im Jahr 1460 war die vom Atlantik gebadete afrikanische Küste bis zum heutigen Sierra Leone erkundet worden.
D. Henrique starb am 13. September im Alter von 66 Jahren im Dorf Sagres. Seine sterblichen Überreste wurden provisorisch in der bereits vermissten Kirche Santa Maria da Graça de Lagos beigesetzt und in das Kloster Batalha gebracht, wo er in einem der Grabstätten aufbewahrt wird der Gründerkapelle.
Vasco da Gama (1460/1469? -1524)
Als großer portugiesischer Seefahrer aus der Zeit der Entdeckungen befehligte er die Flotte, die das begehrte Indien auf dem Seeweg (1497-1498) erreichen würde, und öffnete dem Portugiesen eine seiner wohlhabendsten Zeiten und eine beispiellose maritime Domäne.
Vasco da Gama wird von D. Manuel I. beauftragt, die Flotte in Richtung Indien zu leiten. Damit ist er der erste Kommandeur, der die Seereise von Europa nach Asien unternimmt.
Der Ruf, den der portugiesische Seefahrer in seinen Ostmissionen erlangte, als er wichtige Handelskonzessionen erhielt und portugiesische Fabriken in Indien (Cochin und Cananor) gründete, veranlasste D. João III., Ihn zum Gouverneur des portugiesischen Indien mit dem Titel eines Vizekönigs zu ernennen 1524. Er würde im selben Jahr in Cochin sterben, Opfer von Malaria.
Seine sterblichen Überreste wurden 1538/1539 nach Portugal in die Kirche des Klosters Nossa Senhora das Relíquias überführt, wo er bis 1880 blieb, als seine sterblichen Überreste anlässlich des dreihundertjährigen Bestehens von Jerónimos im Kloster Jerónimos aufgenommen wurden der Tod von Luís de Camões.
Afonso de Albuquerque (1453 (?) – 1515)
Seemann, Soldat, Staatsmann, Administrator und Diplomat edler Herkunft, er war der 2. Gouverneur des portugiesischen Indien (1508-1515), dessen politische und militärische Maßnahmen für die Errichtung des portugiesischen Reiches im Indischen Ozean entscheidend waren.
Auf Befehl von D. Manuel I. verließ Afonso de Albuquerque 1503 seine erste Expedition nach Indien, wo er 1506 zurückkehren würde. 1513 war er der erste europäische Befehlshaber, der das Rote Meer segelte.
Die militärische Strategie, kombiniert mit großen diplomatischen Fähigkeiten, ermöglichte es ihr, die Seekontrolle und das Handelsmonopol in Indien sicherzustellen und die Stützpunkte des portugiesischen Reiches im Osten zu schaffen.
Er starb am 16. Dezember 1515 auf See. Er wurde in der Kirche von Nossa Senhora da Serra in Goa beigesetzt, von wo aus er 1566 in das Familienpantheon in der Kirche des Klosters von Nossa Senhora da Graça versetzt wurde. in Lissabon. Mit der Zerstörung des Cenobiums durch das Erdbeben von 1755 ging das Grab des großen Vizekönigs verloren.
D. Nuno Álvares Pereira (1360-1431)
D. Nuno Álvares Pereira, von edler Herkunft, spielte als Militärkommandeur eine grundlegende Rolle in der Krise von 1383-1385, in der Portugal für seine Unabhängigkeit von Kastilien kämpfte.
1384 wurde er von D. João de Avis Condestável de Portugal ernannt, nachdem er in der Schlacht von Atoleiros gegen die Kastilier gewonnen hatte, wo er sich durch seinen Mut und seine militärische Strategie auszeichnete.
Sein Kriegergenie wurde am 14. August 1385 in Aljubarrota erneut enthüllt. Diese Schlacht würde sich als entscheidend für die Festigung der portugiesischen Unabhängigkeit erweisen.
Er gründete 1389 das Kloster Nossa Senhora do Vencimento am Monte do Carmo. Als Reaktion auf einen inneren Ruf trat er dort 1423 als Frei Nuno de Santa Maria bei.
Er wurde 1918 von Papst Benedikt XV selig gesprochen und 2009 von Papst Benedikt XVI. Heiliggesprochen.
Nachdem er durch die Zerstörung durch das Erdbeben von 1755 sein Grab verloren hatte, wurden einige Knochen geborgen, die als Reliquien betrachtet wurden und nun zwischen der Kapelle des Dritten Ordens in Largo do Carmo und der Kirche Santo Condestável in Lissabon aufgeteilt sind.
Begrabene Persönlichkeiten
Manuel de Arriaga (1840-1917)
Manuel José de Arriaga Brum da Silveira und Peyrelongue war der erste Präsident der portugiesischen Republik, der mit 71 Jahren verfassungsmäßig gewählt wurde.
Manuel de Arriaga wurde in der Stadt Horta auf den Azoren geboren und studierte Rechtswissenschaften an der Universität von Coimbra, wo er Dekan wurde. Mit einer intensiven politischen Karriere, verbunden mit der Republikanischen Partei, für die er viermal Abgeordneter des Kreises Madeira wurde, war er auch Schriftsteller, Dichter und großer Redner. Neben anderen Werken veröffentlichte er zwei Versbände, «Cantos Sagrados» (1899) und «Irradiações» (1901).
Nach der Proklamation des republikanischen Regimes wurde er berufen, die Funktionen des Anwalts der Republik wahrzunehmen. Er wurde am 24. August 1911 zum Präsidenten der Republik gewählt und blieb bis 1915 in einer sehr unruhigen Zeit im Amt, die durch die Nachfolge der Regierungen, eine große Instabilität zwischen den Parteien und eine starke internationale Spannung gekennzeichnet war, die im Ersten Weltkrieg enden würde .
Er würde sein Amt als Präsident niederlegen, nachdem die Demokratische Partei unter der Führung von Afonso Costa gegen ihn vorgegangen war, und in dem Buch In der Ersten Präsidentschaft der Republik – Ein kurzer Bericht, den er veröffentlichen würde, über die Wechselfälle seines Mandats berichten im Jahr 1916.
Er wurde am 5. März 1917 in einem Familiengrab im Cemitério dos Prazeres beigesetzt und am 16. September 2004 in das Nationale Pantheon überführt.
Teófilo Braga (1843-1924)
Joaquim Teófilo Fernandes Braga, geboren in Ponta Delgada auf der Azoreninsel S. Miguel, studierte Rechtswissenschaften an der Universität von Coimbra und hat sich als Politiker, Schriftsteller und Essayist ausgezeichnet. Auf ihrem politischen Weg sticht die Führung der Provisorischen Regierung hervor, die mit der Errichtung des republikanischen Regimes (vom 6. Oktober 1910 bis 3. September 1911) und der Ausübung der Position des Präsidenten der Republik im Jahr 1915 gebildet wurde.
Teófilo Braga hielt bald an republikanischen Idealen fest und war einer der Gründer der portugiesischen Republikanischen Partei. Er war Präsident der 1. Provisorischen Regierung der Portugiesischen Republik im Jahr 1910 und ersetzte später Manuel de Arriaga, der eine Amtszeit zwischen dem 29. Mai und dem 5. Oktober 1915 innehatte, als er durch Bernardino Machado ersetzt wurde.
Die Bekanntheit und Anerkennung, die er schriftlich erlangt hatte, und die Vorreiterrolle bei der Entwicklung der Geschichte der portugiesischen Literatur ermöglichten es ihm, den Platz eines Professors für moderne Literatur im Higher Letters of Letters (1872-1910) zu gewinnen.
Teófilo Braga, Autor eines umfangreichen und vielfältigen literarischen Werks mit mehr als dreihundert Titeln, schrieb Gedichte, Romane und mehrere Essays über Universalgeschichte, Recht, Theater und Literatur. Es war auch an ihm, Geschichten und traditionelle Lieder und ihre anthologische Veröffentlichung zu sammeln (Cancioneiro Popular, 1867; Traditionelle Geschichten des portugiesischen Volkes, 1883).
Er starb im Alter von 81 Jahren und wurde im Kapitelsaal des Jerónimos-Klosters beigesetzt, wo er bis zur Eröffnung des Nationalen Pantheons im Jahr 1966 blieb.
Sidónio Pais (1872-1918)
Sidónio Bernardino Cardoso da Silva Pais wurde am ersten Mai 1872 in Caminha geboren. Als Militär und Politiker stach er hervor. Nach der Gründung der Republik war er stellvertretender Minister für Förderung, Krieg, Finanzen, auswärtige Angelegenheiten und Botschafter Portugals in Berlin und übernahm nach dem Putsch von 1917 die Präsidentschaft der Republik.
Sidónio Pais promovierte nach Beginn seiner Militärkarriere an der Army School in Mathematik an der Universität von Coimbra, wo er ordentlicher Professor war.
Die Opposition gegen die Teilnahme Portugals am Ersten Weltkrieg und die Behauptung als Hauptführer der Herausforderung an die Regierung an der Spitze der revolutionären Militärjunta veranlassten ihn, den Staatsstreich vom 5. Dezember 1917 zu führen, der Bernardino Machado entfernte von der Präsidentschaft. Sidónio Pais würde am 27. Dezember 1917 die Präsidentschaftsfunktionen übernehmen und gleichzeitig als Regierungschef bis zu einer weiteren Wahl fungieren. Er wurde am 9. Mai 1918 durch direktes Wahlrecht zum Präsidenten der Republik ernannt und erhielt eine beispiellose Stimme, die von Monarchisten und Katholiken unterstützt wurde. Der Gnadenzustand des sidonistischen Regimes würde mit einer starken sozialen Herausforderung enden. Der Präsident würde der Spirale der installierten Gewalt nicht entkommen, die am 14. Dezember 1918 auf der Rossio Station von José Júlio da Costa erschossen wurde.
Sidónio Pais würde als Mischung aus Retter und Märtyrer in die portugiesische Phantasie eintreten. Sein turbulenter Körper, zuerst im Belém-Kloster und nach 1966 im Nationalen Pantheon, war immer Gegenstand einer frommen Pilgerreise.
Oscar Carmona (1869-1951)
António Óscar de Fragoso Carmona, ein in Lissabon geborener Nachkomme des Militärs, absolvierte das Military College und die Army School. Nach dem Rücktritt von Bernardino Machado per Dekret ernannt, übernahm er am 16. November 1926 die Funktion des Präsidenten der Republik und wurde der elfte Präsident der Portugiesischen Republik und ab 1933 der erste des Estado Novo.
Der Kavallerieoffizier Óscar Carmona baute 1947 eine bemerkenswerte Karriere auf und stieg zum Marschall auf. Während seiner beruflichen und politischen Karriere hatte er mehrere herausragende Positionen im Dienst der Streitkräfte und des Staates inne: Er war Direktor der Praktischen Schule für Kavallerie in Torres Vedras (1918-1922), Kriegsminister (1923), Präsident des Ministeriums (1926-1928) und Außenminister (1926). Übernimmt die Präsidentschaft der Republik im Jahr 1926.
Carmona zeichnete sich durch politische Fähigkeiten, einfache Beziehungen und technische Kompetenz aus und entwickelte sich zu einer Konsenslösung mit starker Schiedsgerichtsbarkeit für drei grundlegende Fragen des Salazar-Regimes: Beziehungen zwischen dem Militär; Beziehungen zwischen Militär und Politikern; und die Beziehungen zwischen Monarchisten und Republikanern. In einem Regime, das als „Präsidentialismus des Premierministers“ bezeichnet wurde, war seine politische Rolle angesichts eines Salazar unbestreitbarer Macht immer diskret. Diese Gründe rechtfertigen, dass er ein Vierteljahrhundert lang bis zu seinem Tod am 18. April 1951 in der Position des Präsidenten der Republik blieb. Begraben im Jerónimos-Kloster bis zum Abschluss des Nationalen Pantheons, in dem er sich befand wurde 1966 zum Zeitpunkt seiner Einweihung übertragen.
Almeida Garrett (1799–1854)
João Baptista da Silva Leitão de Almeida Garrett, geboren in Porto, ausgebildet auf der Insel Terceira und später in Coimbra, wo er sich für den Rechtskurs einschrieb, stach in der portugiesischen Gesellschaft als Schriftsteller und Politiker hervor.
Die Liberale, Enthusiastin der Revolution von 1820, Almeida Garrett musste nach dem Putsch von 1822, bei dem der Liberalismus besiegt wurde, ins Exil. Während des Exils, zuerst in England, wo er mit der romantischen Bewegung in Kontakt trat, und dann in Frankreich, in der Region Havre, behauptete sich Garrett als einer der Initiatoren der Romantik in Portugal und setzte einen Wendepunkt in der portugiesischen Literatur, den er begann nationale Werte und Geschichte zu privilegieren.
Als großer Theaterförderer in Portugal förderte er den Bau des Nationaltheaters und die Schaffung des Konservatoriums für dramatische Kunst. Um die portugiesische Dramaturgie zu erneuern, schrieb er Theaterstücke mit historischem Charakter und brachte sie auf die Bühne.
Im Rahmen des patriotischen Kultes war die Idee, ein nationales Pantheon zu schaffen, das im Jerónimos-Kloster errichtet werden soll und das nach französischem und englischem Vorbild einige der herausragendsten Nationalhelden auszeichnete, seine Initiative. Dort wurden seine sterblichen Überreste 1903 deponiert und 1966 nach Santa Engrácia überführt, als das Denkmal als Nationales Pantheon eingeweiht wurde.
Aquilino Ribeiro (1885-1963)
Der in Sernancelhe geborene Schriftsteller studierte in Lamego, bevor er das Seminar von Beja betrat. Er verließ schnell das religiöse Milieu und ließ sich in Lissabon nieder. In der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts zeichnete er sich als Schriftsteller aus und erzielte große Erfolge in der Öffentlichkeit und bei Kritikern.
In den Nachschlagewerken von Aquilino Ribeiro stehen die Sammlung von Kurzgeschichten «Estrada de Santiago» (1922) und die Romane «Terras do Demo» (1919), «Andam Faunos aos Bosques» (1926), «Volfrâmio» (1944) out., „O Malhadinhas“ (1946), „A Casa Grande de Romarigães“ (1957), „Wenn die Wölfe heulen“ (1958) oder „O Livro da Marianinha“ (1962).
Seine republikanische Ideologie wurde in Zusammenarbeit mit einigen Zeitungen wie «A Vanguarda» oder sogar in der republikanischen Propaganda-Fiktion «A Filha do Jardineiro» (1907) registriert, die er in Zusammenarbeit mit José Ferreira da Silva schrieb.
Seine journalistische Tätigkeit und seine Verbindung zur Grande Oriente Lusitano zwangen ihn, zu verschiedenen Zeiten seines Lebens nach Frankreich, Deutschland und Spanien ins Exil zu gehen.
Er war Professor an der Liceu Camões, Konservator der Nationalbibliothek, Gründer und Präsident der Portugiesischen Gesellschaft der Schriftsteller.
Die Einzigartigkeit seiner Arbeit, die die Verwendung rustikaler, archaischer und umgangssprachlicher Begriffe hervorhebt und unerforschte verbale Werte in portugiesischer Sprache enthüllt, veranlasste ihn 1960, für den Nobelpreis für Literatur vorgeschlagen zu werden.
Von der Verschwörung der Schriftsteller auf dem Prazeres-Friedhof, auf dem er begraben wurde, wurde er 2007 in das National Pantheon versetzt.
Junqueiro-Krieg (1850-1923)
Abílio Manuel de Guerra Junqueiro wurde in Freixo de Espada-à-Cinta geboren und studierte Rechtswissenschaften an der Universität von Coimbra. Nachdem er das Seminar durchlaufen hatte, entschied er sich für eine literarische Karriere und zeichnete sich als Dichter und Schriftsteller aus.
Guerra Junqueiro ist Autor von Werken wie «Zwei Seiten der vierzehn Jahre» (1864), «Vozes sem Echo» (1867), «Baptismo de Amor» (1868), «Der Tod von D. João» (1874) , „Geschichten für die Kindheit“ (1875), „Das Alter des ewigen Vaters“ (1885), „Os Simples“ (1892).
Er war Teil der akademischen Bewegung in Coimbra, bekannt als Geração de 70, zusammen mit Antero de Quental, Eça de Queirós, Ramalho Ortigão und Oliveira Martins, die sich um die Erneuerung des politischen und kulturellen Lebens in Portugal bemühte.
Er entwickelte eine intensive politische Aktivität, war zwischen 1878 und 1891 Abgeordneter. Nach dem englischen Ultimatum (1891) veröffentlichte Guerra Junqueiro die Broschüren «Finis Patriae» und «Pátria» und nahm an dem nationalen Wettbewerb teil, der um die portugiesische Regierung und von Braganças Haus wegen mangelnder Festigkeit gegen den Verlust der portugiesischen Dominanz in den afrikanischen Kolonialgebieten zwischen Angola und Mosambik.
Die Facette eines Pamphleten-Dichters würde die starke Verbindung zum revolutionären Umfeld betonen, die 1910 zum Fall der Monarchie und zur Gründung der Republik führen würde. Er starb am 7. Juli 1923 und hatte Beerdigungen für das Jerónimos-Kloster ab wo er 1966 zum Nationalen Pantheon gebracht wurde.
Johannes von Gott (1830-1896)
João de Deus de Nogueira Ramos, geboren in São Bartolomeu de Messines an der Algarve, trat dem Coimbra-Seminar bei, aber das Fehlen einer kirchlichen Berufung veranlasste ihn, Jura zu studieren. Ohne einen besonderen Geschmack für das Gesetz würde er aus Berufung ein berühmter Lyriker werden.
João de Deus ist Autor der Gedichte, die in den Sammlungen «Flores do Campo» (1868), «Ramo de Flores» (1869), «Despedidas de Verão» (1880) und «Campo de Flores» (1893) veröffentlicht wurden.
Er würde jedoch aufgrund seiner Beteiligung an Alphabetisierungskampagnen eine außerordentliche Popularität als Pädagoge erreichen und eine innovative Methode für den Leseunterricht für Kinder schaffen, die auf dem Mütterheft seiner Autorschaft (1876) basiert und zwei Jahre später als nationale Methode zum Lesen und Schreiben von Portugiesisch.
Es wurde 1966 im Nationalen Pantheon beigesetzt, nachdem seine sterblichen Überreste im Jahr seines Todes in der Kapelle des Baptisteriums des Jerónimos-Klosters deponiert worden waren.
Amalia Rodrigues (1920-1999)
Amália da Piedade Rebordão Rodrigues, geboren in der Pfarrei Pena in Lissabon, zeichnete sich als Fado-Sängerin und Schauspielerin aus.
In Theater und Kino war Amália Rodrigues die Hauptfigur des Stücks «A Severa» (1954) und spielte in einigen Filmen mit, darunter «Capas Negras» (1946), «Amantes do Tejo» (1954), «As Ilhas Encantadas (1964), „Via Macau“ (1965), „Véronique“ (1966). Als „Rainha do Fado“ wird sie jedoch weltweit bekannt und zeichnet sich sowohl durch die Qualität ihres Vokaltimbres und ihrer Interpretationen als auch durch die Beiträge zur Geschichte dieses Musikgenres aus, wodurch die Neuheit des Singens von Gedichten von Autoren eingeführt wird geweihtes Portugiesisch, von Camões bis Ary dos Santos.
Zu seinen erfolgreichsten Fados zählen „Seltsame Lebensform“, „Menschen, die sich in Rio waschen“, „Ai Mouraria“, „Schwarzes Boot“, „Portugiesisches Haus“, „Casa da Mariquinhas“, „Es war Gott“.
Amália besaß eine hervorragende Stimme mit einer brillanten internationalen Karriere, die in den 1940er Jahren begann und von keinem anderen portugiesischen Künstler erreicht wurde. Sie war eine der großen Sängerinnen des 20. Jahrhunderts. Die Symbolik des Fado in der portugiesischen Kultur, kombiniert mit den künstlerischen Qualitäten von Amália Rodrigues ‚Werken und den Beiträgen, die sie zur Verbreitung der portugiesischen Kultur und Sprache in der ganzen Welt, von Paris bis Tokio, von der Sowjetunion bis in die Vereinigten Staaten, geleistet hat Sie ist eine der bekanntesten Botschafterinnen Portugals.
Er starb am 6. Oktober 1999 in seinem Haus in S. Bento (Lissabon), und die Einzigartigkeit seiner Karriere sicherte ihm 2001 einen Platz im Nationalen Pantheon.
Humberto Delgado (1906-1965)
Humberto da Silva Delgado, angesehener Militär- und Politiker, geboren in Torres Novas, absolvierte die Kurse Artillerie (1925), Pilot-Flieger (1928) und Generalstab (1936). Nachdem er jahrelang die offiziellen Positionen des Estado Novo unterstützt hatte, würde sein politischer Weg durch die Kandidatur für die Präsidentschaft der Republik bei den Präsidentschaftswahlen von 1958 gekennzeichnet sein.
Humberto Delgado, 1944 zum Direktor des Sekretariats für Zivilluftfahrt ernannt, gründete im folgenden Jahr den portugiesischen Luftverkehr (TAP). Als einziger Oppositionskandidat bei den Wahlen von 1958 wurde er jedoch bei den Wahlen in einem betrügerischen Wahlprozess besiegt, der dem Kandidaten des Regimes, Américo Tomás, den Sieg bescherte. Seine Haltung, sich der Salazar-Diktatur zu stellen, brachte ihm den Namen „General ohne Angst“ ein.
Nach der Wahlniederlage wurde er aus den Streitkräften entlassen und gezwungen, nach Brasilien ins Exil zu gehen, einem Land, in dem er eine Oppositionsbewegung zur portugiesischen Regierung führte.
Er wurde am 13. Februar 1965 von der politischen Polizei in der Nähe von Badajoz in Villanueva del Fresno ermordet, wo er in eine Falle gelockt wurde, weil er glaubte, Gegner des Estado Novo-Regimes zu treffen.
Seine sterblichen Überreste wurden nach ihrer Identifizierung auf dem Friedhof von Villanueva del Fresno beigesetzt. Die Überstellung nach Portugal erfolgte erst am 23. Januar 1975 auf den Friedhof von Prazeres in Lissabon.
Humberto Delgado, ein Symbol für den Kampf gegen die Salazar-Diktatur, wurde 1990 posthum zum Marschall der Luftwaffe ernannt. Zu diesem Zeitpunkt wurden seine sterblichen Überreste dem Nationalen Pantheon übergeben.
Sophia de Mello Breyner Andresen (1919-2004)
Sophia de Mello Breyner Andresen, eine der größten Dichterinnen des 20. Jahrhunderts in Portugal, wurde am 6. November 1919 in Porto geboren. Die dänischen Wurzeln gehen auf ihren Urgroßvater väterlicherseits zurück, der sich in Porto niederließ. In Quinta do Campo Alegre, dem heutigen Botanischen Garten von Porto, und am Strand von Granja lebte er seine Kindheit und Jugend und erhielt entscheidende Einflüsse für seine Arbeit.
Aufgewachsen in der alten portugiesischen Aristokratie und nach traditionellen Werten erzogen, besuchte sie die Klassische Philologie an der Universität von Lissabon. Er wurde zu einer der repräsentativsten Figuren einer demokratischen politischen Haltung und prangerte das Salazar-Regime und seine Anhänger an. Die ersten Verse veröffentlichte er 1940 in der Zeitschrift Cadernos de Poesia, mit der er zusammenarbeitete.
Zwischen 1944 und 1997 veröffentlichte er 14 Gedichtbände, in denen er Themen wie Natur – mit Schwerpunkt auf dem Meer, seiner Schönheit und seinen Mythen -, der Suche nach Gerechtigkeit, der griechischen Zivilisation und der Bedeutung der Poesie bevorzugte. Er widmete sich auch der Prosa und schrieb Kurzgeschichten, Theaterstücke und Geschichten für Kinder.
1964 erhielt er für sein Buch Sechs den Hauptpreis für Poesie der Portugiesischen Gesellschaft der Schriftsteller. 1999 erhielt sie als erste Portugiesin den wichtigsten Literaturpreis in portugiesischer Sprache: den Camões-Preis. 2001 erhielt er unter anderem den Max-Jacob-Preis und 2003 den Queen-Sofia-Preis für iberoamerikanische Poesie.
Er starb im Alter von 84 Jahren am 2. Juli 2004 in Lissabon. Sie wurde am 2. Juli 2014, zehn Jahre nach ihrem Tod, in das National Pantheon versetzt.
Eusébio da Silva Ferreira (1942-2014)
Eusébio da Silva Ferreira galt als einer der besten Fußballspieler des 20. Jahrhunderts. Seine außergewöhnliche Leistung, Geschwindigkeit, Technik und sein starker Schuss machten ihn als Black Panther bekannt.
Eusébio wurde in Lourenço Marques, Mosambik, geboren und begann schon früh, mit seinen Freunden auf improvisierten Feldern Fußball zu spielen. In Portugal, wo er sich im Alter von 17 Jahren niederließ, entwickelte er jedoch seine außergewöhnliche Karriere.
Von 1961 bis 1973 war er Teil der portugiesischen Mannschaft. 1966 war er mit dem Trikot Nummer 13 der beste Torschütze der Weltmeisterschaft in England und wurde als einer der besten Torschützen aller Zeiten im Weltfußball anerkannt.
1965 gewann er den Goldenen Ball – Bester europäischer Spieler. Er war der erste Spieler, der 1968 den Goldenen Schuh gewann, eine Leistung, die er 1973 wiederholen würde.
1973 erhielt er seine letzte Internationalisierung; Nur 7 Jahre später hörte er jedoch auf zu spielen, als er bis zu seinem Tod Teil des technischen Teams der portugiesischen Mannschaft wurde.
Vom Lumiar-Friedhof, auf dem er am 5. Januar 2014 zum Zeitpunkt seines Todes beigesetzt wurde, wurde er am 3. Juli 2015 in das National Pantheon verlegt.