Buddhaisawan-Kapelle, Bangkok, Thailand

Suttha Sawan, ursprünglich eine königliche Weihe, wurde geschaffen, um verschiedene Zeremonien wie die Neujahrszeremonie durchzuführen. Königliche Zeremonie, der Sohn Griechenlands usw. Danach ging er im Jahr 1787 nach Chiang Mai und brachte Phra Sihing zu seiner Hoheit. Deshalb widmete er diesen Thron der Verankerung von Buddha Sihing. Der Name dieses Throns wurde geändert. Phutthaisawan Throne Hall. Derzeit ist die Phutthaisawan Throne Hall Teil des Bangkok National Museum.

Geschichte
Seine königliche Hoheit, der König, um den Thron zu bauen In der Vergangenheit gab es eine königliche Idee, ihn als Ort für königliche Zeremonien wie die königliche Neujahrszeremonie zu nutzen. Ritus Gottes In der Zwischenzeit, im Jahr 1787, hatte König Buddha Yodfa, Chulalongkorn, den königlichen Befehl, nach Chiang Mai aufzusteigen, um den Bau einer neuen Stadt zu erkunden, damit die Menschen normal leben können. Zu dieser Zeit kann Chiang Mai aufgrund häufiger Kriege als verlassene Stadt angesehen werden. Die meisten Menschen sind deshalb geflohen, um in anderen Städten zu leben. Während dieser Umfrage traf er Buddha Sihing. Und erinnerte daran, dass es die Buddha-Statue war, die seit der Ayutthaya-Zeit im Wat Phra Si Sanphet aufbewahrt worden war. Seine Hoheit lud daher Phra Sihing in die Hauptstadt ein. Und widmete diesen Thron sowie den Bau von fünf goldenen Burgen, die der Verankerung des Phra Buddha Sihing gewidmet waren, und nannte den Thron „Suttha Sawan Thronsaal“

Nach der königlichen Hochzeit Seiner Königlichen Hoheit Prinz Maha Surasinghan Seine Majestät der König Buddha, der Himmel, Chulalongkorn, die königliche Initiative, dass „Buddha-Bilder, Silber- und Gold-Kultgegenstände in der Suttha Sawan-Halle erhältlich sind. Wenn sie übrig bleiben, wird der Schuldige sein gestohlen. „Bringen Sie daher bitte Phra Sihing und andere Buddha-Figuren mit, die im Ubosot aufbewahrt werden sollen. Tempel des Smaragd-Buddha Seitdem

Bitte reißen Sie während der Regierungszeit von König Maha Senanurak, Seiner Majestät, die fünf vergoldeten Paläste ab, in denen einst der Phra Buddha Sihing verankert war. Stellen Sie dann stattdessen das Phra Sate Sachet auf, um es als königlichen Gast zu verwenden. Und Mönche bieten Predigten an

Später restaurierte Seine Königliche Hoheit Prinz Maha Sakdiphasakhi die neue Suttha Sawan Thronhalle, die Krom Phraya Damrong Rajanuphap schrieb. Die Wiederherstellung dieser Zeit ist eine herrliche, dass alle Dinge gut sind. Ist nur eine Reparatur, die kaputt ist. Sehen Sie sich daher noch die Originalgegenstände an, die bis heute aufwendig hergestellt wurden. „Suttha Sawan Throne Hall“ ist eine „Putthaisawan Throne Hall“, die aus drei Gründen sein kann

Seit Seine Majestät König Rama IV. Die Sutthaisawan-Thronsaal im Inneren des Großen Palastes errichtete, dessen Name dem Sutta-Sawan-Thronsaal ähnelt. Daher wird Phra Boromarajon Maha Sakdiphon in Thronsaal umbenannt, um anders zu sein
Seine Majestät König Bhumibol Adulyadej wurde gebeten, die Isara-Thronsaal wieder einzurichten, weshalb er den Namen für Reim in „Phutthaisawan-Thronsaal“ änderte.
Nach dem Bau des Isara Vinajaya Throns verlegte Seine Hoheit die Sesachat Buddha Statue, die sich ursprünglich in der Sutthasawan Halle befand, in die Isara Vinajaya Thronhalle. Seine Majestät hatte die königliche Initiative, dass die Sutthasawan-Thronsaal die Buddha-Statue so verankerte, wie sie früher war. Daher wurde der neue Sitz in „Phutthaisawan Mansion“ geändert.

Danach, als Seine Majestät der König kam, um im königlichen Palast zu leben. Er brachte Phra Sihing Buddha mit, den Phra Buddha Yod Fa Fah Chulalongkorn im Tempel des Smaragdbuddha zur Aufbewahrung gebracht hatte. Kehrte zurück, um wie zuvor in der Putthaisawan-Halle verankert zu werden.
Geschichte
Die Entwicklung des Frontpalastes spiegelt die konzeptionelle Entwicklung des „Uparaja“ (oder Vizekönigs) wider, die in der Ernennung eines zweiten Königs Mitte des 18. Jahrhunderts gipfelte. Diese Ausstellung untersucht, was heute in Bangkok noch übrig ist, und dekonstruiert die Geschichte dahinter.

Wang Na Naruemit
Wang Na Naruemit zielt darauf ab, sowohl die Ursprünge des thailändischen Frontpalastes aufzuzeichnen als auch die verschiedenen Schichten der Geschichte zu erkunden, die darin entdeckt werden können. Im Rahmen des Wang Na Naruemit-Projekts wurde ein soziales Experiment in Form einer Ausstellung mit dem Titel „In situ von außen: Rekonstruktion der Vergangenheit zwischen der Gegenwart“ erstellt.

Geschichte dekonstruieren
„In Situ From Outside“ treibt die Vergangenheit in zeitgenössische Gespräche, die die konventionell präskriptive Rolle eines Museums in Frage stellen, und dekonstruiert das Konzept der Geschichte als ausschließlich festes und inhärent lineares Konstrukt. Die Ausstellung ermöglicht es den Menschen, herumzulaufen und mit ihren Geschichten zu interagieren, die von zeitgenössischen In-situ-Kreationen geleitet werden. Sie nimmt die Geschichte als eine zutiefst persönliche Erfahrung auf, indem sie zum Dialog einlädt und die Besucher ermutigt, ihre eigenen Beziehungen zu ihren Geschichten aufzubauen.

Der Frontpalast während der Sukhothai- und Ayutthaya-Zeit
Der Frontpalast der Rattankosin-Zeit oder Wang Na, auch als „Bovorn Sathan Mongkol Palace“ bekannt, bezieht sich sowohl auf einen Ort (die Residenz des Vizekönigs des Königs) als auch auf eine Person, die die Position des Vizekönigs innehat. Diese Position erschien erstmals 1485 während der Sukhothai-Zeit in Form eines „Uparaja“, der gleichbedeutend mit der Rolle eines Vizekönigs war. Erst in der Ayutthaya-Zeit entwickelte sich die Rolle des „Uparaja“ zum physischen Konzept dessen, was wird bekannt als „Wang Na“ oder der Front Palace.

Chantharakasem-Palast, Königreich Ayutthaya
Das Konzept des Frontpalastes wurde während der Regierungszeit von König Maha Thammarajathirat (1569-1590) bekannt, als er eine Residenz für die Besuche seines Sohnes Naresuan The Great in Ayutthaya errichtete. Diese Residenz wurde als Chantharakasem-Palast bekannt, wurde aber auch als Front-Palast bezeichnet, und dies ist das erste Mal, dass wir den Ausdruck „Wang Na“ hören. Dieser Frontpalast aus der Ayutthaya-Zeit befindet sich am Ufer des Flusses Pa Sak (Khlong Khu Khue Na oder „Front City Canal“) in Ayutthaya (Thailand). Royal Chronicles geben an, dass es um 1577 erbaut wurde. König Naresuan nutzte den Frontpalast 1586 v. Chr. Als Kommandozentrale für die Schlacht mit Truppen aus Hongsawadee und wurde zur Palastresidenz von acht weiteren Königen und wichtigen Vizekönigen.

Der Frontpalast während der Rattanakosin-Zeit
Am 6. April 1782 berichtete H.M. König Phutthayotfa Chulalok der Große (König Rama I) begann seine Regierungszeit als erster König der Chakri-Dynastie. Er setzte seinen jüngeren Bruder als Vizekönig Maha Surasinghanat ein und machte ihn zum ersten Vizekönig der Rattanakosin-Ära.

Der Vizekönig in Bangkok
Nachdem König Rama I. die Hauptstadt von Thonburi über den Fluss nach Bangkok verlegt hatte, befahl er den gleichzeitigen Bau des Großen Palastes und des Frontpalastes. Als König Rama I seinen jüngeren Bruder zum Vizekönig ernannte, gab er ihm den Titel Rajawang Bovorn Sathan Mongkol, was übersetzt Lord of the Front Palace bedeutet. Von 1782 bis 1885 waren diejenigen, die diesen Titel besaßen und im Front Palace wohnten, im Allgemeinen gilt als die Erben von Siam.

Die Bedeutung und Funktion von Wang Na
Im Thailändischen bezeichnet das Wort na (oder „Front“) die Position des Palastes und bezieht sich auf seine Schutzfunktion, die seiner Rolle während der Ayutthaya-Zeit als Tür zur Stadt sehr ähnlich blieb. Nach alter königlicher Tradition bestand die Armee aus einer Avantgarde vor, gefolgt vom Hauptkörper und einer Nachhut. Der Vizekönig „Wang Na“ war Kommandeur der Avantgarde und führte die königliche Armee in die Schlacht. Diese alte königliche Tradition kann durch Tamrapichaisongkram veranschaulicht werden, einen Kanon von Texten, die sich mit den Verteidigungskünsten befassen, die zumindest seit der Regierungszeit von König Ramathibodi II. Während der Ayutthaya-Ära verwendet wurden.

Der Frontpalast und Tamrapichaisongkram
Tamrapichaisongkram beschreibt, wie militärischer Erfolg durch eine Kombination von strategischen und übernatürlichen Methoden erzielt werden kann, die eine Anordnung von Truppen vorschreiben, die jeder Kriegsarena förderlich sind.

In diesem Bild eines mythologischen Stiers bezieht sich กองพัน หน้า auf die Avantgarde. Das กองพัน หน้า wurde vom Vizekönig des Frontpalastes zuerst in die Schlacht geführt und arbeitete eng mit Seiner Majestät, dem König, zusammen.

Diese alte königliche Tradition wurde während der Rattanakosin-Ära angepasst und auf die Rolle des Frontpalastes angewendet.

Die Regierung von Rama IV und dem zweiten König Pinklao während der Rattankosin-Ära. Als König Rama IV. 1851 den Thron bestieg, erhob er seinen jüngeren Bruder vom Vizekönig zum beispiellosen zweiten König. Diese einzigartige gesellschaftspolitische Entwicklung führte zu einer bedeutenden Verschiebung der narrativen Idee des Königtums und war der Anstoß für eine Reihe wichtiger und symbolischer architektonischer Ergänzungen des Frontpalastes. Es musste nun den Status seines Bewohners widerspiegeln und buchstäblich für einen König geeignet sein.

Der Palastplan, als der zweite König Pinklao im Frontpalast residierte, einer Zeit, in der die Größe des Palastes am größten wurde.

Der Frontpalast heute
Der Frontpalast und die Stadtmauer waren einst parallel zueinander.

Teile der Altstadt und der Palastmauern lagen jetzt unter dem 60-jährigen Jubiläumsgebäude der Thammasat-Universität, das sich auf der Westseite des ehemaligen Palastes parallel zum Chao Phraya befindet. Eine teilweise Rekonstruktion wurde durchgeführt, um die ursprüngliche Lage sowohl des Frontpalastes als auch der Stadtmauer zu veranschaulichen.

Der Fai Nai oder der innere Palast
Während der Zeit von König Rama I-V war der Innere Palast die Heimat von Gemahlinnen und Kindern des Frontpalastes. König Rama V verwandelte einen Großteil des Weltraums in eine Kaserne und wurde während der Regierungszeit von König Rama VII zur Thammasat-Universität.

Der Fai Nai oder der innere Palast heute
Das Kuppelgebäude der Thammasat-Universität markiert den Ort, an dem während der Regierungszeit von Rama I-V der Innere Palast gewesen wäre.

Überreste der alten Palastmauern im modernen Bangkok
An der ursprünglichen Stelle einer Palastmauer hätte es einen Wassergraben gegeben, der den Frontpalast umgibt, wo jetzt die Phra Chan Road liegt. Die Mauern hätten zu Sanam Luang geführt, einem offenen Bereich des Frontpalastes, in dessen Mitte man den Hohen Pavillon gesehen hätte.

Kotchakampravet Prasat
Diese Struktur hätte sich vor der Bhuddaisawan-Kapelle befunden und wurde gebaut, um die Erhebung seines jüngeren Bruders durch König Rama IV. Zum beispiellosen Rang eines zweiten Königs zu feiern.

Die Struktur besaß ein Prasat, das die Anwesenheit eines Königs im Palast bedeutete. Während der Regierungszeit von König Rama IV. Spielte die Struktur eine wichtige Rolle bei königlichen Zeremonien.

Kotchakampravet Prasat wurde während der mittleren bis späten Zeit von König Rama V abgebaut, und was von der Struktur übrig bleibt, ist ein Raum vor der Buddhaisawan-Kapelle.

Residenz des zweiten Königs Pinklao heute
Das Issares Rachanuson war die Residenz des Zweiten Königs Pinklao und trägt sichtbar den westlichen Einfluss, den er bewunderte.

Wat Bowon Sathan Sutthawat (Wat Phra Kaew Wang Na)
In der thailändischen Tradition hat jeder Palast seinen eigenen Tempel, mit dem er verbunden ist. Obwohl der Bau dieser Ordinationshalle in der Regierungszeit von Rama III begann, wurde sie während der Zeit von Rama IV abgeschlossen und wurde zum Tempel des Frontpalastes.

Wat Bowon Sathan Sutthawat oder Wat Phra Kaew Wang Na Befindet sich derzeit im Bunditpatanasilpa-Institut und ist nicht für die Öffentlichkeit oder Reisende zugänglich. Der Tempel nur für einige zeremonielle Rituale.

Sammlungen

Wandbilder
Buddhaisawan-Kapelle und die Erinnerungen, die in ihren Wandgemälden schlummern. Die Buddhaisawan-Kapelle ist eines der ersten Bauwerke im Frontpalast, das während der Regierungszeit von König Rama I. erbaut wurde. Sie enthält Wandgemälde, die als Meisterwerk der frühen Rattankosin-Zeit gelten.

In dieser Serie von Wandgemälden erzählen Künstler das Leben des Lord Buddha und integrieren künstlerische Motive, Details und lokale Flora in die Geschichte, die den persönlichen Kontext der Künstler widerspiegeln. Die resultierenden Wandbilder enthalten somit nicht nur die Geschichte des Buddha, sondern auch die Erinnerungen der einzelnen Künstler.

Kitichate Sridith, Botanikerin und Pädagogin, wuchs in der Gegend von Bangkok Noi rund um den ehemaligen Front Palace auf. Kitichate verbrachte Tage damit, die Flora in der Wandkunst der Buddhaisawan-Kapelle zu untersuchen und ruhende Erinnerungen an das wiederzubeleben, was hier existierte und was verloren gegangen ist.

Es wurden Postkarten zum Mitnehmen erstellt, die die verschiedenen Arten der Vegetation in den Wandgemälden und die Geschichten der einzelnen Pflanzen und Blumen zeigen.

Ich glaube, dass die Wandgemälde der Buddhaisawan-Kapelle, die mit Pflanzen und Blumen arbeiten, nicht nur als Archiv von Bäumen und Pflanzen dienen, die seitdem von der Stätte verschwunden sind, sondern auch als persönliche Geschichte der eigenen Erfahrung der Künstler mit dem Raum als Reflexion die Welt um ihn herum.
– Kitichate Sridith

Pflaumenblüten in der Wandkunst von Buddhaisa
Unsichtbare Vorrangpflanzen: Pflaumenblüten und Pfingstrosen

Die Pflaumenblüte ist an ihren charakteristischen runden Blütenblättern zu erkennen und wächst nur in den gemäßigten Klimazonen höherer Lagen. Sie ist daher ein Baum, von dem wir vermuten können, dass kein historischer Besucher dieses Raums ihn jemals im Fleisch gesehen hätte.

Seine relative Seltenheit hat eine Assoziation von Glück oder Status geprägt, die historische Maler möglicherweise auf den Gemälden des chinesischen und japanischen Hofes oder in religiösen Manuskripten der damaligen Zeit gesehen haben.

Seine Aufnahme hier – als besondere und fast mythische Blume unter den tropischeren Pflanzen Thailands – kann als allegorisch angesehen werden, wobei die Pflaumenblüte ein ungewöhnliches Wesen wie ein König darstellt oder mit ihm assoziiert wird wurden als die gewöhnlicheren angesehen.

Und im Einklang mit den soziokulturellen Normen der Zeit, in denen die Formulierung eines Namens den Träger seiner Macht verringern könnte, sehen wir, wie das botanische Wissen eines Malers es ihm ermöglicht, seinen Schutzpatron respektvoll zu symbolisieren, anstatt ihn in seiner Form darzustellen.

Pfingstrosen oder ‚Botan‘ (‚Pud-Taan‘ in der thailändischen Aussprache) blühen am Fuße des Buddha

Durians, Kokosnüsse und Yangna-Bäume von Buddhais
Zu den in diesem Gemälde sichtbaren Bäumen gehören:
Kokospalmen (Cocos nucifera L.); ein Durianbaum mit hängenden Früchten (Durio zibethinus L.); und ein „Yang Na-Baum“ mit seinem ausgeprägten weißen Stamm und „schwarzen Loch“ aufgrund der Harzextraktion durch Feuer (Dipterocarpus alatus Roxb. ex G. Don).

Kokosnuss und Durian waren zwei der häufigsten Obstbaumarten in der Region Bangkok Noi.

Die Bezirke jenseits des Flusses vom Frontpalast waren einst das Zentrum der Obstproduktion des Königreichs gewesen, und als solche gab es in diesem Gebiet während der gesamten Ayutthaya- und frühen Rattanakosin-Zeit reichlich Früchte wie Durian. und noch vor 50 Jahren.

Wandmalereien waren ein Mittel, mit dem Maler die Geschichte dokumentieren konnten, und für diejenigen von uns im heutigen Bangkok sehen wir durch die Arbeit solcher Maler Hinweise auf Vegetation, die in der heutigen Zeit nicht mehr existieren.

Bangkok National Museum
Das Bangkok National Museum ist das Hauptmuseum der Nationalmuseen in Thailand und eines der größten Museen in Südostasien. Es zeigt Exponate der thailändischen Kunst und Geschichte. Es befindet sich im ehemaligen Palast des Vizekönigs (oder Front Palace) zwischen der Thammasat-Universität und dem Nationaltheater gegenüber von Sanam Luang.

Das Museum wurde 1874 von König Rama V gegründet und eröffnet, um Relikte aus der Herrschaft von König Rama IV auszustellen. Heute enthalten die Galerien Exponate zur thailändischen Geschichte bis in die Jungsteinzeit. Die Sammlung enthält die Inschrift King Ram Khamhaeng, die in das 2003 von der UNESCO registrierte Programm Memory of the World aufgenommen wurde, um seine Bedeutung zu würdigen.

Neben der Erhaltung und Ausstellung thailändischer Artefakte aus der Zeit von Dvaravati, Srivijaya bis Sukhothai und Ayutthaya zeigt das Museum auch umfangreiche Sammlungen regionaler asiatischer buddhistischer Künste wie indisches Gandhara, chinesischer Tang, vietnamesisches Cham, indonesisches Java und kambodschanisches Khmer.

Ab April 2019 steht das Museum kurz vor dem Ende einer zehnjährigen Renovierung seiner Ausstellungsräume. Zwölf Hallen wurden bereits renoviert. In den nächsten drei Jahren werden vier weitere Hallen renoviert. Alle erhalten ein neues Interieur, eine bessere Beleuchtung und computergestützte Multimedia-Displays.