Brasilianische indigene Ethnologie, Brazil National Museum (Digitale Restaurierung)

Die Sammlung brasilianischer indigener Ethnologie im Nationalmuseum gehört zu den größten ihrer Art und umfasst mehr als 30.000 Objekte, die von mehr als hundert indigenen Gruppen aus allen Regionen Brasiliens hergestellt wurden. Dieses breite Spektrum, das seit Beginn des 19. Jahrhunderts durch Feldsammlungen, Akquisitionen, Vermächtnisse und Spenden entstanden ist, spiegelt die Vielfalt und den kulturellen Reichtum der brasilianischen Heimatkulturen wider und dokumentiert verschiedene Aspekte ihrer Traditionen, Gewohnheiten, ihres täglichen Lebens, ihrer sozialen Organisation und ihres Glaubens und Rituale. Der weite Zeitrahmen dieses Sets, das sich aus Stücken zusammensetzt, die seit der Mitte der Kolonialzeit hergestellt wurden, ermöglicht auch die Analyse der Entwicklung der einheimischen Materialproduktion sowie der Einflüsse und Auswirkungen, die durch den Kontakt mit den Kolonialherren zu den Kolonisatoren entstanden sind heutige Tag. Hervorzuheben sind die Sets, die sich auf Korbwaren, Keramik, Musikinstrumente, Federkunst, Waffen und Fallen der indigenen Völker beziehen.

Der Korbkern des Museums besteht aus ungefähr 900 Artefakten, die durch Flechten mit starren Fasern hergestellt wurden. Obwohl es sich nicht um eine spezielle Technik der Ureinwohner handelt, ist das Fasergeflecht in der Materialproduktion fast aller brasilianischen Gruppen vorhanden und wird seit der Schaffung einer Maskenbasis für die Herstellung von Häusern, einschließlich Ornamenten und Musikinstrumenten, zu diesem Zweck verwendet variieren von ritueller Verwendung bis zur Kommerzialisierung. Die Sammlung umfasst Beispiele für Körbe, Körbe, Körbe, Taschen, Ornamente, Koffer, Fächer, Siebe, Waffen, Netze und Matten, die über 70 indigene Gruppen repräsentieren, hauptsächlich aus dem Norden, dem Mittleren Westen und dem Nordosten, wie Tenetearas, Tapirapés, Macus , Timbiras, Tarianas, Mamaindês und Tembés unter anderem. Unter den seltenen Stücken sticht der geflochtene Schild der Tucanos aus dem Uaupés-Tal hervor (einer der Gegenstände, die Gonçalves Dias während der Amazonas-Ausstellung 1861 hervorhob). der Korb Baquité dos Nambiquaras von Mato Grosso, der 1921 von der Rondon-Kommission gesammelt wurde; das Ualabarru dos Carajás Innereien-Kit, das von Lincolm de Souza, Herausgeber von A Noite, gesammelt und 1948 von Oberst Leony de Oliveira Machado usw. an das Museum gespendet wurde.

Die Sammlung einheimischer Keramik zeichnet sich durch die Vielfalt der Ursprünge, Formen, Stile, Ornamente und Funktionen aus, die es ermöglichen, den Weg der traditionellen Keramikindustrie bis zur aktuellen Produktion zu verfolgen und Themen wie das tägliche Leben verschiedener Gruppen und zu veranschaulichen unter anderem der Einfluss der Themen der Massenkultur auf die zeitgenössische indigene Produktion. Die Sammlung umfasst eine große Anzahl von Haushaltsbehältern wie Töpfe, Ständer, Töpfe, Schalen, Teller, Vasen, Schalen, Wasserkrüge und Biju-Röster mit bestimmten Arten für zeremonielle Zwecke sowie Musikinstrumenten, Pfeifen, anthropomorphen und zoomorphen Statuetten und Spielzeug. In der Sammlung sind unter anderem Keramikartefakte von Gruppen wie Paraí, Uaurás, Assurini, Bororós, Iaualapitis und den Menschen in Aldeia Uapuí und im Uaupés-Flusstal vertreten. Im Rahmen der figurativen Keramikproduktion zeichnen sich die sogenannten Litxokô-Figuren der Carajás-Indianer durch einen modernen Stil und eine raffinierte Dekoration aus. die anthropomorphen Töpfe und Vasen, die mit stilisierten Figuren und geometrischen Mustern aus dem Cadiueus verziert sind; die Behälter mit Tierfiguren im Hochrelief der Ticunas usw. verziert.

Die Sammlung einheimischer Musikinstrumente des Nationalmuseums umfasst Objekte, die hauptsächlich in religiösen Praktiken verwendet werden, obwohl auch eine „profane“ Musikproduktion (im Zusammenhang mit bloßer Unterhaltung) dokumentiert ist. Blasinstrumente (Flöten, Hörner, Trompeten und Pfeifen) und Schlaginstrumente (Schlagzeug, Rasseln und Rhythmussticks) überwiegen, wobei Streichinstrumente (Musikbogen) selten sind. Sie bestehen aus verschiedenen Materialien wie Kürbissen, Cuités, Ton, Holz, Leder, Tierknochen und Hufen, Samen, Eliten und Taquaras. Die Musikinstrumente und Musikaufnahmen der Parecis- und Nambiquaras-Indianer sind herausragend, wurden 1912 von Edgar Roquette-Pinto in Serra do Norte gesammelt und produziert. Roquette-Pinto verwendete einen tragbaren Phonographen mit Saitenantrieb, der die Aufnahme auf Wachszylindern ermöglichte. Dieses Material beeinflusste später Kompositionen brasilianischer Musiker wie Heitor Villa-Lobos und Oscar Lorenzo Fernández.

Das Set, das sich auf einheimische Federkunst bezieht, beherbergt eine große Anzahl von Stücken und zeichnet sich durch eine Vielzahl von Ursprüngen aus – was den Umfang dieses künstlerischen Ausdrucks auf brasilianischem Gebiet widerspiegelt, der fast allen bekannten Gruppen gemeinsam ist. Die Objekte (hergestellt aus Vogelfedern, Muscheln, Fasern und anderen Materialien) haben unterschiedliche Zwecke, von einfachen Körperschmuck über Elemente der Unterscheidung des sozialen Status bis hin zu spezifischen Stücken für Rituale, Feiern und Partys. Die Kollektion umfasst Kopfbedeckungen, Diademe, Kronen, Reifen, Hauben, Helme, Mantellas, Stirn, Ohrringe, Anhänger, Gürtel, Zepter und Masken. Unter den in Bezug auf die Federproduktion am häufigsten vertretenen Gruppen sind die Carajás, Tucanos, Mundurucus, Parintintins und Ricbactas.

Die Sammlung von Waffen und Kriegs- und Jagdfallen umfasst sowohl Objekte, die von indigenen Gruppen bei der Jagd verwendet werden, als auch Streitigkeiten über Land und Ressourcen (mit anderen indigenen Gruppen oder entlang des Widerstands gegen Kolonisatoren) sowie Beispiele für den zeremoniellen Gebrauch als kulturelle Symbole und Elemente der Identitätsbestätigung . Speere, Bögen und Pfeile sind die beliebtesten Exemplare unter den indigenen Gruppen Brasiliens. Sie sind neben Knüppeln, Holzschwertern, Blaspistolen, Pfeilwerfern und Pfeilen usw. in der Sammlung reichlich vertreten. Die Sammlung zeichnet sich durch die Vielfalt der Stile und dekorativen Muster aus. reflektiert die Breite der kulturellen Kontexte der produzierenden Völker. Unter den vertretenen Gruppen sind unter anderem die Uapixanas, Iaualapitis und Carajás.

Das Museum hat auch kleinere Kerne, ist aber sehr repräsentativ für andere Aspekte der materiellen Kultur der indigenen Völker, einschließlich der Textilsammlung (Ausrüstung zum Spinnen und Weben sowie Textilbeispiele wie Handtaschen, Taschen, Hängematten, Hemden, Umhänge und Ritualgewänder). , verschiedene Masken, die im Allgemeinen mit religiösem Gebrauch verbunden sind (Hervorhebung der großen Sammlung von Masken der Ticuna-Indianer und anderer Gruppen wie Javaés, Auetis, Meinacos und Uaurás), Beispiele für Einrichtungsgegenstände (wie in Holz geschnitzte Monoxidbänke), Kanus , Ornamente Körpereffekte, die unter anderem unter Verwendung verschiedener Materialien hergestellt wurden.

Schließlich beherbergt das Museum eine Sammlung brasilianischer indigener Sprachen, die sich aus einem Dokumentationskern (der eine breite Gruppe von Sprachen verschiedener Familien und Sprachstämme abdeckt) und einem Klangkern (mit Aufzeichnungen von Erzählreden, Mythen, Liedern und Sonorisierung des Wortschatzes zusammensetzt) ​​zusammensetzt usw.), sowohl in ständiger Analyse als auch in ständiger Erweiterung, als Grundlage für Forschung und Studien über indigene Gesellschaften, Sprachen und Kulturen.

Höhepunkte

Zepter
Testamentarisches Erbe von Cerqueira Lima, Baron von Melgaço, an das Nationalmuseum, wahrscheinlich Teil des Satzes von Parintintim-Zeptern, die Teil des 77-Satzes des Gabriel-Soares-Raums in der Anthropologischen Ausstellung von 1882 waren.

Perlmutt-Halskette
Schmuck aus der Sammlung Guido Boggiani. Die Adoption von Guido – einem jungen Bororo, der im 19. Jahrhundert von einer weißen Familie adoptiert wurde – erfolgte nach dem Kontakt der Familie Mello Rego mit einer Gruppe „befriedeter“ indigener Bororo durch den Kapitän Antonio José Duarte. Seine Adoptivmutter Maria do Carmo Mello Rego schuf eine ethnografische Sammlung der indigenen Völker von Mato Grosso, die dem Nationalmuseum 1895 durch testamentarisches Erbe gestiftet wurde.

Anthropomorphe Holzmasken
Aweti, Waurá und Mehináku Gruppen.
Im Jahrzehnt 1940 wurde von den Forschern des Nationalmuseums unter der Leitung von Heloisa Alberto Torres eine anthropologische Untersuchung über den Reichtum der Fauna, Flora und Kultur der Hoch-Xinguanas initiiert und geleitet.

Im Rahmen dieser Forschung auf dem Gebiet der Ethnologie befanden sich Eduardo Galvão und Pedro Lima, Sammler von Masken, die in den Jahren 1947 und 1948 unter den Nummern 35.226 und 35.330 katalogisiert wurden. Eine Maskennummer 39.400 gehört zur Sammlung Thomas Gregor von 1974 .
Tikuna Maske
Dies war eine der Tikuna-Masken, die Debret während der französischen künstlerischen Mission (1816-1831) beobachtete und zeichnete und in seiner Arbeit Viagem Pitoresca e Histórica ao Brasil („Malerische und historische Reise nach Brasilien“) (1834-39) veröffentlichte. Einer der Höhepunkte der Sammlungen des 18. Jahrhunderts im Nationalmuseum.

Wimperntusche
Stück erworben von Herrn Haeckel Tavares, der es im März 1945 von Frei Fidelis, einem Missionar der Hohen Solimões, kaufte.

Kadiwéu bemalte Vase
Vermutlich Teil der Guido Boggiani-Sammlung Ende des 19. Jahrhunderts.

Uaupés Schild
Geflochtener Tukano-Schild
„Seltenes Objekt, so sehr, dass es in der Provinz viele gibt, die seine Nützlichkeit ignorieren. Gut gewebt, widersteht es der Spitze eines Taquara oder Curabi; leicht, macht den Träger nicht müde und kann als gute Waffe von verwaltet werden Verteidigung; leicht tragbar, stört den Weg nicht. “ Gonçalves Dias, Amazonas Ausstellung, 1861.

Bororo Pot
Topf mit kugelförmiger Ausstrahlung, gesammelt von Cristofer Croker während einer Feldforschung des Harvard-Projekts – Central Brazil Research im Jahrzehnt 1960.

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Puppen
Handwerker: Xuréia.
1959 von Maria Heloisa Fenélon Costa im Rahmen ihrer Studien über die künstlerischen Stile der Karajá-Keramik gesammeltes Stück. Das Stück hat einen modernen Stil, mit losen und beweglichen Gliedern, starker Sichtbarkeit für die Körperbemalung und traditioneller Frisur der Karajá-Indianer.

Frontal Federband
Männliche Verzierungen, die von der Tukano-Gruppe hergestellt wurden, wurden über der Stirn verwendet und als Teil einer Reihe von Kopfschmuck an den Nacken gebunden.

Karajá Korb für Oddments
Geflochtenes Strohgehäuse.
Stück, das vom Schriftsteller von A Noite („Die Nacht“), Lincolm de Souza, gesammelt und Oberst Leony de Oliveira Machado geschenkt wurde, der es im Juni 1948 dem Museum schenkte.

Bocodori-inog
Riesige Gürteltier-Nagelkette.
Dieses Stück ist Teil einer Sammlung der Rondon Commission unter den Bororo, die 1923 realisiert wurde. Es wurde 1924 in das Museum aufgenommen.

Tikuna Topf
Tikuna Wassertopf mit Reliefornamenten: Jaguar und Alligator.
1941 von Curt Nimuendajú gesammelt. Die größte Sammlung des Ethnologie-Sektors ist die von Curt Nimuendajú mit über dreitausend Objekten. Die Tikuna-Sammlung von 1942 umfasst 205 Artikel. Nimuendajú sammelte Artefakte und ethnologische Stücke unter verschiedenen indigenen Gruppen und unterhielt über seine Direktorin Heloisa Alberto Torres, die die Sammlungen erwarb, ständigen Kontakt zum Nationalmuseum.

Okzipitalplatten mit Federn
Verzierungen der Tukano-Gruppe, die auf der Rückseite des Kopfes verwendet werden und an das Frontalband gebunden sind, begleitet von anderen Verzierungen.
Die Verwendung dieser Kombination ist auf Männer beschränkt. Von Visconde de Paranaguá an das Nationalmuseum gespendete Stücke. Sie waren Teil der Anthropologischen Ausstellung von 1882 und stehen auf der Liste der Spenden des Adels, die in Artikeln in Jornal do Comércio („Handelszeitung“) über die Vorbereitungen für die Ausstellung veröffentlicht wurden.

Karajá Puppe
Keramik und Wachs.
Skulptur nach den traditionellen Maßstäben der Konfektionierung von Kinderpuppen. 1939 von William Lipkind gesammelt. Während der Geschäftsführung von Heloisa Alberto Torres wurde zwischen der University of Columbia in den USA und dem National Museum eine Vereinbarung getroffen, ethnologische Studien in Brasilien gemeinsam zu fördern.

Im Rahmen dieser Vereinbarung kamen mehrere Ethnologen hierher, darunter auch Lipkind. Keiner dieser Fachleute blieb sehr lange im Museum, aber Heloisa versuchte, das Beste aus ihrem kurzen Aufenthalt herauszuholen, um junge Forscher für den Erwerb von Sammlungen für das Museum auszubilden.

Armband
Eine Reihe von Federartefakten, Teil der Mundurukú-Sammlung, wurde 1830 in Kartons ohne Inhaltsliste an das Museum geschickt. Es stammt wahrscheinlich aus einer Sammlung der Langsdorff-Expedition, da mehrere Kisten mit für diese Ausstellung gesammelten Stücken im Bundesstaat Pará verblieben sind, um bei zukünftigen Gelegenheiten verschickt zu werden.

Durch einen Vergleich der Gewohnheiten, die im Reisetagebuch des französischen Polygraphen und Zeichners Hercule Florence beschrieben sind, kann man diese Sammlung mit dem Mundurukú von Santarém im Jahr 1829 verbinden. In einem Dokument des Generalarchivs des Nationalmuseums befindet sich noch ein Informationen, dass die Boxen ohne Liste gesendet wurden, wurden von Antonio Correia de Lacerda klassifiziert.

Korb (Baquité) Nambikwára
Eine der größten Sammlungen des Ethnologischen Sektors des Nationalmuseums ist die Sammlung der Rondon Commission mit ca. 1.500 Objekten. Während Rondon über indigenes Gebiet vorrückte, sammelte sein Team Stücke und Artefakte verschiedener Gruppen und schickte sie an das Nationalmuseum. Dieses Stück war Teil einer Sammlung unter den Nambikwára im Juni 1929.

Der Kontakt der Rondoner Kommission mit der Nambikwára wurde 1912 von Roquette Pinto (Ex-Direktorin des Nationalmuseums, das zu dieser Zeit die Position eines Naturforschers in der Abteilung für Anthropologie innehatte) in seinem Buch Rondônia beschrieben.

Nationalmuseum in Rio de Janeiro
Das Nationalmuseum, das mit der Bundesuniversität von Rio de Janeiro (UFRJ) verbunden ist, ist die älteste wissenschaftliche Einrichtung in Brasilien, die bis September 2018 als eines der größten Museen für Naturgeschichte und Anthropologie in Amerika galt. Es befindet sich im Park Quinta da Boa Vista in der Stadt Rio de Janeiro und wird im Palast São Cristóvão installiert.

Das Museu Nacional / UFRJ ist Teil des Bildungsministeriums. Es ist die älteste wissenschaftliche Einrichtung in Brasilien und das größte Museum für Naturgeschichte und Anthropologie in Lateinamerika. Es wurde am 6. Juni 1818 von D. João VI. Gegründet und hatte seinen Sitz ursprünglich in Campo de Sant’Anna. Es diente dem Land zur Förderung der kulturellen und wirtschaftlichen Entwicklung des Landes.

Ursprünglich Museu Real genannt, wurde es 1946 in die Universidade do Brasil aufgenommen. Derzeit ist das Museum Teil der akademischen Struktur der Universidade Federal do Rio de Janeiro. Das Museum am Paço de São Cristóvão von 1892 – bis 1889 Wohnsitz der brasilianischen Kaiserfamilie – verlieh ihm im Vergleich zu anderen Einrichtungen der Region einen besonderen Charakter. Es ist derselbe Ort, an dem die königliche Familie so viele Jahre lebte (wo D. Pedro II. Geboren wurde und die erste republikanische Verfassungsversammlung stattfand), und heute ist dies die Schnittstelle zwischen Erinnerung und wissenschaftlicher Produktion.

Das Nationalmuseum beherbergte eine riesige Sammlung mit mehr als 20 Millionen Gegenständen, die einige der wichtigsten Aufzeichnungen des brasilianischen Gedächtnisses auf dem Gebiet der Natur- und Anthropologie sowie breite und vielfältige Gegenstände aus verschiedenen Regionen des Planeten oder produziert von alten Völkern und Zivilisationen. Die Sammlung wurde über mehr als zwei Jahrhunderte durch Sammlungen, Ausgrabungen, Austausch, Erwerb und Spenden entstanden und in Sammlungen der Geologie, Paläontologie, Botanik, Zoologie und biologischen Anthropologie (einschließlich der Überreste von Luzias Skelett in diesem Kern), dem ältesten Menschen, unterteilt Fossil in Amerika), Archäologieandethnologie. Es war die Hauptgrundlage für die Forschung der akademischen Abteilungen des Museums, das Aktivitäten in allen Regionen des Landes und in anderen Teilen der Welt, einschließlich des antarktischen Kontinents, entwickelt. Mit mehr als 470.000 Bänden und 2.400 seltenen Werken verfügt es über eine der größten naturwissenschaftlichen Bibliotheken in Brasilien.

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