Brasilianische Archäologie, Brasilianisches Nationalmuseum (Digitale Restaurierung)

Die Sammlung der brasilianischen Archäologie brachte eine Vielzahl von Artefakten zusammen, die von den Menschen hergestellt wurden, die in der Vorkolonialzeit auf dem brasilianischen Territorium lebten. Mehr als 90.000 Objekte wurden als die umfassendste Sammlung ihrer Typologie angesehen. Die seit Beginn des 19. Jahrhunderts errichtete Sammlung wurde ab 1867 systematisch zusammengeführt und bis heute durch Feldsammlungen, Akquisitionen und Spenden kontinuierlich bereichert. Es besteht aus Artefakten aus allen Regionen Brasiliens, die über einen Zeitraum von mehr als zehntausend Jahren hergestellt wurden.

Von den ältesten Bewohnern des brasilianischen Territoriums (Jäger-Sammler- und Gartenbaugruppen) hat das Museum mehrere Artefakte erhalten, die aus Stein (Feuerstein, Quarz und anderen Mineralien) und Knochen hergestellt wurden, wie z. B. bei der Jagd verwendete Projektilspitzen, polierte Steinaxtklingen und andere Werkzeuge Zum Gravieren, Schaben, Schnitzen, Schleifen und Bohren sowie für zeremonielle Artefakte und Ornamente. Gegenstände aus Holz, Fasern und Harzen, die wahrscheinlich auch von solchen Gruppen hergestellt wurden, widerstanden nicht der Wirkung der Zeit und fehlten praktisch in der Sammlung, mit Ausnahme von Einzelstücken – nämlich einem mit Harz bedeckten Strohkorb, der nur teilweise erhalten war an der Südküste Brasiliens.

Im Kern der Sambaquieiros-Völker, wie die Fischerei- und Sammelpopulationen, die vor achttausend Jahren und zu Beginn der christlichen Ära an der zentral-südbrasilianischen Küste lebten, genannt werden, gab es eine große Anzahl von Spuren von Ablagerungen von organischen und Kalksteinhaufen – Sambaquis genannt. Ein Teil dieser Stücke stammt aus der archäologischen Sammlung Balbino de Freitas, die in den 1940er Jahren von IPHAN gelistet wurde. Das Museum bewahrte zwei Exemplare von Sambaquis-Ausschnitten und eine Gruppe von Skelettresten aus diesen archäologischen Stätten sowie eine abwechslungsreiche Sammlung von Zeugnissen der Sambaquieira-Kultur auf, die Artefakte des täglichen Gebrauchs (in Stein gemeißelte Behälter, Schalen, Mörser und Stößel) und rituell (Figuren). In diesem Zusammenhang zeichneten sich die sogenannten Zooliten, Steinskulpturen für zeremonielle Zwecke mit Darstellungen von Tieren (Fischen und Vögeln) und menschlichen Figuren durch ihre ausgefeilte Technik aus.

Sambaquis

Entlang der schmalen und ausgeschnittenen Küste der südzentralen Küste Brasiliens, in der Mündung, die reich an Fischen, Weichtieren und Krebstieren ist, lebten vor 8000 Jahren und zu Beginn der christlichen Ära Fischfang- und Sammelpopulationen. Ihre Spuren sind in großen Hügeln aus Sand, Erde und Muscheln zu sehen – dem sogenannten Sambaquis -, in denen sich Lebensmittelabfälle, Werkzeuge, Waffen, Schmuck und die Bestattungen der dort lebenden Menschen befinden. Diese Hügel mit unterschiedlichen Höhen sind gut sichtbar und heben sich von der Küstenlandschaft ab.

Obwohl sie von Rio Grande do Sul bis nach Bahia existieren, sind die Sambaquis im Bundesstaat Santa Catarina am zahlreichsten. Dort findet man Sambaquis, die bis zu 35 Meter hoch werden, was zeigt, dass sie unter Bedingungen aufgetreten sein müssen, die für die Lebensweise der Bauherren äußerst günstig waren. Obwohl ihre alltägliche Verwendung der materiellen Kultur sehr einfach war, produzierten diese Gruppen an der zentralen Küste sehr ausgearbeitete zeremonielle Objekte aus Stein und Knochen mit ästhetischer Raffinesse und künstlerischer Raffinesse: die sogenannten Zooliten.

Strohkorb
Dieser Korb war innen mit Harz beschichtet, nur teilweise konserviert. Es ist ein seltenes Stück, da es schwierig ist, organische Materialien in tropischen Klimazonen zu konservieren. Es gehört zur Sammlung Balbino de Freitas und wurde in einem nicht identifizierten Sambaqui an der zentralen Küste Brasiliens gesammelt.

Zoolite in Form eines Welses
Das Stück zeigt einen kleinen Einbruch, der sich fast immer im ventralen Bereich der dargestellten Tiere befindet und vermutlich für die Verarbeitung von Substanzen bestimmt ist, die sensorische Reize erzeugen können und bei Zeremonien und Riten verwendet werden.

Das Stück zeigt einen kleinen Einbruch, der sich fast immer im ventralen Bereich der dargestellten Tiere befindet und vermutlich für die Verarbeitung von Substanzen bestimmt ist, die sensorische Reize erzeugen können und bei Zeremonien und Riten verwendet werden.

Marajoara-Kultur

Die Marajoara-Kultur erreichte die höchste soziale Komplexität in der brasilianischen Vorgeschichte. Diese Komplexität drückt sich auch in der technisch ausgearbeiteten Keramikproduktion aus, die sich durch eine große Formenvielfalt auszeichnet und mit Sorgfalt dekoriert. Die hier ausgestellten Stücke beziehen sich auf zeremonielle Praktiken. Einige wurden in Bestattungszusammenhängen gefunden, andere wurden wahrscheinlich in Übergangsriten verwendet.

Die Marajoara-Ikonographie – stark auf die menschliche Figur und die Darstellung tropischer Waldtiere ausgerichtet, umgeben von symbolischen Bedeutungen – bildet ein kompliziertes System der visuellen Kommunikation, das aus Symmetrien, gepaarten Elementen, rhythmischen Wiederholungen und binären Gegensätzen besteht, um zu bestätigen, zu übertragen, und eine bestimmte Vision der Welt verewigen.

Urne
Diese zeremonielle Urne ist ein außergewöhnliches Stück für ihre Abmessungen und präsentiert eine Oberfläche, die vollständig mit Plastikdekorationen bedeckt ist, die mit einer 272-Exzisionstechnik hergestellt wurden. Sie besteht aus geometrischen Motiven und Darstellungen hybrider Wesen, die anthropomorphe und zoomorphe Eigenschaften mischen.

Grabkunst
Mit roter Malerei auf weißem Hintergrund wird ein Körper präsentiert, der reichlich mit der Technik der Exzision dekoriert ist, mit Variationen um die stilisierte menschliche Figur und geometrische Motive. Aufwändige Urnen wie diese, die im Allgemeinen Prestigeobjekte in ihrem Inneren enthalten, waren wahrscheinlich für Personen mit herausragendem sozialen Status in der Marajoara-Gesellschaft bestimmt.

Anthropomorphe Vase
In diesem zeremoniellen Gebrauch erscheint das Thema der beiden Schlangen – wiederkehrend in der Marajoara-Ikonographie, vielleicht in Verbindung mit einem Mythos – in einem Relief, das einem menschlichen Gesicht entspricht. Die beiden Köpfe repräsentieren die Augen. Ihre Körper bilden die typischen V-förmigen Augenbrauen. Ein Knopf in der Verbindung der beiden Schwänze konfiguriert die Nase. Die in Weiß getauchte Ausbuchtung ist mit prägnanten geometrischen Formen verziert.

Container
Zeremonielle Schale, innen verziert mit einem polychromatischen Gemälde in Rot und Weiß über weißem Hintergrund, mit geometrischen Motiven und stilisierten Darstellungen der menschlichen Figur. Der nicht bemalte Rand erhielt seine Reliefdekoration mit abwechselnd dargestellten Darstellungen von Schlangen und menschlichen Gesichtern. Die Rückseite des Stücks zeigt eine üppige Plastikdekoration mit geometrischen Motiven, die mit der Technik der Exzision hergestellt wurden.

Hohlstatuette in Form eines Phallus
Dieses zeremonielle Stück scheint absichtlich gebrochen worden zu sein – was in der Marajoara-Gesellschaft eine häufige Praxis war -, vielleicht um seine Wiederverwendung zu verhindern. Mit skorpionförmigen Augen, ein wiederkehrendes Attribut in anthropomorphen Figuren, die mit Schamanen, hohen und gewachsten Stirnen assoziiert sind, mit einer Kopfform, die auf eine Schädelverformung hindeutet, wurde die Statue mit Gesichts- und Körperbemalung in roten geometrischen Motiven über einem weißen Hintergrund verziert. Die Marajoara-Ikonographie, die durch die Merkmale dieses Stücks bestätigt wird, zeigt, dass Frauen Positionen mit erhöhtem Status innehatten, die in anderen Kulturen im Allgemeinen Männern vorbehalten sind.

Lendenschurz
Diese weiblichen Sex-Cover wurden in Rot und Schwarz über einem weißen Hintergrund gemalt und nach der Schamanatomie ihrer Träger individuell modelliert. Geometrische Muster, von denen viele stilisierten Darstellungen der menschlichen Figur entsprachen, füllten ihre vier dekorativen Felder, die in einigen Exemplaren auf nur drei reduziert sind. Während das obere Band wenig variiert, weisen sowohl das folgende als auch das untere eine höhere Variabilität auf. Das größere zentrale Feld wird nie wiederholt. In jeder der Extremitäten befinden sich Öffnungen zum Binden, von denen viele durch den Gebrauch abgenutzt sind.

Kleiner anthropomorpher Empfänger
Dieses zeremonielle Stück, das mit geometrischen Formen dekoriert wurde, die mit einer Exzisionstechnik hergestellt wurden, diente wahrscheinlich zur Aufnahme oder Inhalation von Substanzen, die starke sensorische Reize erzeugen können und in kommunalen Ritualen verwendet werden.

Anthropomorphes Stück in Form eines Phallus
Der Körper und der Kopf, die die typischen T-förmigen Augenbrauen aufweisen, wurden mit geometrischen Motiven verziert, die mit der Technik der Exzision hergestellt wurden.

Santarém Kultur

Die in Museen vorhandenen Stücke stammen größtenteils aus Sammlungen und Ausgrabungen, die unkontrolliert an der größten archäologischen Stätte durchgeführt wurden, an der sich heute die Stadt Santarém befindet, was das Verständnis ihrer Zusammenhänge verhindert. Trotzdem sind sie eine wichtige Wissensquelle über die komplexe Gesellschaft, aus der sie hervorgegangen sind, da sie Zeugnisse ihrer sozialen Praktiken, Formen der Körperkonstruktion und kosmologischen Konzepte sind.

In der Region des unteren Flusses Tapajós blühte ein Kulturanrufer Santarém auf, der sich durch die Herstellung von Keramik mit einem sehr eigenartigen Stil auszeichnete, der auf der Verwendung von Modellierungstechniken, Einschnitten, gepunkteten Linien und Anwendungen beruhte. Ihre Formen, die seit dem 19. Jahrhundert von Naturforschern und Reisenden beschrieben wurden, die durch die Gegend gingen, enthüllen ausgearbeitete Kompositionen, die eine Fülle von Anhängen tropischer Regenwaldtiere enthalten, die wahre Skulpturen darstellen, die auf naturalistische Weise konzipiert wurden.

Anthropomorphe Statuetten zeichnen sich auch durch den Naturalismus bei der Darstellung von Männern und Frauen aus, der Attribute trägt, die die Identifizierung von Emblemen von Prestige und sozialen Positionen ermöglichen. Über diese Kultur ist eigentlich wenig bekannt, da erst in den letzten Jahren systematische archäologische Ausgrabungen entwickelt wurden. Die in Museen vorhandenen Stücke stammen größtenteils aus Sammlungen und Ausgrabungen, die unkontrolliert an der größten archäologischen Stätte errichtet wurden, an der heute die Stadt Santarém errichtet wurde, die das Verständnis ihrer Zusammenhänge behindert. Trotzdem stellen sie eine wichtige Wissensquelle über die komplexe Gesellschaft dar, aus der sie hervorgegangen sind, inwieweit sie Zeugnis von ihren sozialen Praktiken, ihren Konstruktionsweisen des Körpers und ihren kosmologischen Vorstellungen geben.

Anthropomorphe Vase
Zeremonielle Vase, die eine sitzende weibliche Figur mit gebogenen Beinen darstellt, die vollständig von Körperbemalung mit geometrischen Motiven in Schwarz und Rot über einem weißen Hintergrund bedeckt ist.

Anthropomorphe weibliche Statuette
Außergewöhnliches Stück für seine Abmessungen im Umgang mit einer weiblichen Darstellung, die im Allgemeinen kleiner ist. Die unteren Glieder waren hyperdimensional, während die oberen sich verkümmert zeigten. Mit geschlossenen Augen in Form von Kaffeebohnen und einem schmollenden Mund, der in anderen anthropomorphen Darstellungen dieser Kultur häufig vorkommt, trägt die Figur mehrere Attribute: eine Genitalabdeckung in Form eines Lendenschurzes, durchbohrte Lappen, Kranz hinein gekämmte Haare, Verzierungen an den Armen und Spuren von roter und schwarzer Körperfarbe, die es erlauben, einen ausgezeichneten sozialen Status anzunehmen. Es gibt kreisförmige Öffnungen an verschiedenen Stellen des Körpers: Nasenlöcher, Ohren, Achselhöhlen, Vagina und Fußsohlen. Ein restauriertes Stück mit fehlenden Teilen.

Anthropomorphe Vase, die einen sitzenden Mann darstellt
Die Körperhaltung, die durchbohrten Lappen und andere Ornamente deuten darauf hin, dass diese Person, die verkümmerte Mitglieder, insbesondere die unteren, präsentiert, eine herausragende soziale Position hatte. Restauriertes Stück mit gebrochenem und fehlendem Phallus.

Kopf der anthropomorphen weiblichen Statuette
Mit geschlossenen Augen in Form von Kaffeebohnen, die typisch für die Santarém-Kultur sind, weist dieser Kopf, der sich von seinem Körper gelöst hat, mehrere Eigenschaften auf: Neben Ohrschmuck wurden die Haare sorgfältig gekämmt und er trägt eine kunstvolle Kopfbedeckung aus einem Nackenbedeckung und Kranz mit drei Fledermausköpfen auf jeder Seite. Präsentiert kreisförmige Öffnungen in den Nasenlöchern und Ohren.

Vase
Zeremonielle Vase mit geometrischen Einschnitten und Reliefs, wobei anthropomorphe und zoomorphe Figuren abwechselnd dargestellt werden.

Muiraquitã
Die Muiraquitãs – häufig in Form von Fröschen und seltener von Vögeln, Fischen und anderen Tieren – wurden fast immer aus grünen Steinen mit Jadeiten, Nephriten und Amazoniten hergestellt.

Als Anhänger verwendet, schmücken sie auch das weibliche Headset in Keramikstatuetten von Santarém. Umgeben von Legenden gelten die Muiraquitãs seit langem als mächtige Amulette gegen alle Arten von Flüchen. Es scheint, dass Santarém sein Produktionszentrum war, obwohl es eine beträchtliche Streuung von Stücken dieser Art gab, möglicherweise als Folge des umfangreichen Handels und der ideologischen Verbreitung. Diese Netzwerke erreichten die Karibikregion, in der in Santarém hergestellte Artefakte gefunden werden können.

Maracá Kultur

In den Höhlen und Unterfelsen der Maracá-Region wurden mehrere Friedhöfe gefunden, auf denen zahlreiche Urnen an gut sichtbaren Stellen aufbewahrt werden. Die Umfragen zeigen Wirkung und inspirierenden Respekt bei denen, die diese für die Toten bestimmten Räume betreten, und bestätigen den lebhaften Ahnenkult, den diese Kultur praktiziert. Sie reproduzieren männliche und weibliche menschliche Figuren in einer hieratischen Position – sie sitzen auf Bänken in Form von Vierbeinern – und zeigen, dass sie Bestattungen von Personen mit hohem Status sind. Der Kopf in Form eines Kegelstumpfes entspricht dem Deckel der Urne, der mit Hilfe von Festmachern am zylindrischen Körper befestigt ist. Eines der bemerkenswertesten Merkmale ist die extrovertierte und unnatürliche Position der Ellbogen. Gesichts- und Körpermalereien in geometrischen Mustern in Weiß, Gelb,

Im Inneren von Höhlen und Unterfelsen in der Region des Flusses Maracá wurden mehrere Friedhöfe gefunden, auf denen zahlreiche Urnen an gut sichtbaren Stellen aufbewahrt wurden. Die Urnen verursachen Wirkung und inspirierenden Respekt gegenüber denen, die diese Räume betreten haben, die für die Toten bestimmt waren. Sie zeugen von einem starken Kult der Vorfahren, der in dieser Kultur praktiziert wurde. Sie reproduzieren männliche und weibliche menschliche Figuren in hieratischen Positionen – über Bänken in Form von Vierbeinern sitzend – und zeigen, dass es sich um Bestattungen von Personen mit hohem Status handelte. Der Kopf in Form eines Kegelstumpfes entspricht dem Deckel der Urne, der durch Bindeöffnungen am zylindrischen Körper befestigt ist. Eines der bemerkenswertesten Merkmale ist die extrovertierte und antinatürliche Position der Ellbogen. Gesichts- und Körpermalereien in geometrischen Mustern in den Farben Weiß, Gelb, Rot und Schwarz sowie Verzierungen auf Kopf und Gliedern drückten die soziale Identität der Toten aus.

Anthropomorphe Urne
Das hier vorgestellte Stück ist eines der kleinsten, die jemals gefunden wurden. Obwohl die Abmessungen solcher Urnen variabel sind und zwischen 20 und 85 cm Höhe schwingen, fällt diese Urne weit unter die durchschnittliche Größe.

Konduri-Kultur

In der Region der Flüsse Trombetas und Nhamundá gibt es zahlreiche Orte einer Kultur, die, obwohl sie einen intensiven Kontakt zu Santarém unterhielt, ihre eigenen Merkmale entwickelte, die sich in ihrer üppigen Keramik mit eingeschnittener und gepunkteter Dekoration und in ihren seltenen Artefakten mit polychromer Malerei bemerkbar machen .

Rio Trombetas

Der Fluss Trombetas bildet eine wichtige kulturelle Grenze zur Region Santarém. Aus seiner Umgebung stammen seltene Artefakte aus poliertem Stein. Einige stellen Wesen der Natur dar, wie Fische, andere stellen Darstellungen hybrider Wesen dar, wie Männer, die unter dem Deckmantel von Schamanen sitzen und manchmal von großen Raubtieren überlagert werden. Jaguare und andere Tiere waren mythische Wesen für diese Kultur, deren Rituale Transformationsprozesse beinhalteten. Einige Artefakte für zeremonielle Zwecke weisen Hohlräume auf, was darauf hindeutet, dass sie zur Verarbeitung halluzinogener Substanzen verwendet wurden, was ihren schamanischen Kontext bestätigen würde. Sie haben alle zwei große kreisförmige Löcher mit unbekannter Funktion.

Andere Kulturen

Axtklingen
Die halbmondförmigen Äxte wurden von Gartenbaugruppen in der brasilianischen Vorgeschichte zu zeremoniellen Zwecken aus verschiedenen Rohstoffen hergestellt.

Projektilspitze
Projektilspitzen mit Stiel und Flossen aus Feuerstein und hyalinem Quarz, hergestellt und verwendet von Jäger-Sammler-Gruppen der brasilianischen Vorgeschichte.

Das Nationalmuseum führt auch die einzigen Aufzeichnungen über einheimische Mumien, die auf brasilianischem Gebiet gefunden wurden. Das Material besteht aus den Körpern einer erwachsenen Frau im Alter von ungefähr 25 Jahren und zwei Kindern, eines in Fußhöhe, schätzungsweise 12 Monate alt, in einen Ballen gewickelt, und das andere Neugeborene, ebenfalls in einen Ballen gewickelt. und hinter dem Kopf der Frau positioniert. Das mumifizierte Set besteht aus Personen, die wahrscheinlich zur Botocudos-Gruppe (Macro-jê-Stamm) gehörten. Es wurde in der Babilônia-Höhle in der Stadt Rio Novo im Inneren von Minas Gerais auf dem Land der Farm von Maria José de Santana gefunden, die sie Kaiser Dom Pedro II schenkte. Dom Pedro verlieh Maria José den Titel der Baronin von Santana.

Nationalmuseum in Rio de Janeiro
Das Nationalmuseum, das mit der Bundesuniversität von Rio de Janeiro (UFRJ) verbunden ist, ist die älteste wissenschaftliche Einrichtung in Brasilien, die bis September 2018 als eines der größten Museen für Naturgeschichte und Anthropologie in Amerika galt. Es befindet sich im Park Quinta da Boa Vista in der Stadt Rio de Janeiro und wird im Palast São Cristóvão installiert.

Das Museu Nacional / UFRJ ist Teil des Bildungsministeriums. Es ist die älteste wissenschaftliche Einrichtung in Brasilien und das größte Museum für Naturgeschichte und Anthropologie in Lateinamerika. Es wurde am 6. Juni 1818 von D. João VI. Gegründet und hatte seinen Sitz ursprünglich in Campo de Sant’Anna. Es diente dem Land zur Förderung der kulturellen und wirtschaftlichen Entwicklung des Landes.

Ursprünglich Museu Real genannt, wurde es 1946 in die Universidade do Brasil aufgenommen. Derzeit ist das Museum Teil der akademischen Struktur der Universidade Federal do Rio de Janeiro. Das Museum am Paço de São Cristóvão von 1892 – bis 1889 Wohnsitz der brasilianischen Kaiserfamilie – verlieh ihm im Vergleich zu anderen Einrichtungen der Region einen besonderen Charakter. Es ist derselbe Ort, an dem die königliche Familie so viele Jahre lebte (wo D. Pedro II. Geboren wurde und die erste republikanische Verfassungsversammlung stattfand), und heute ist dies die Schnittstelle zwischen Erinnerung und wissenschaftlicher Produktion.

Das Nationalmuseum beherbergte eine riesige Sammlung mit mehr als 20 Millionen Gegenständen, die einige der wichtigsten Aufzeichnungen des brasilianischen Gedächtnisses auf dem Gebiet der Natur- und Anthropologie sowie breite und vielfältige Gegenstände aus verschiedenen Regionen des Planeten oder produziert von alten Völkern und Zivilisationen. Die Sammlung wurde über mehr als zwei Jahrhunderte durch Sammlungen, Ausgrabungen, Austausch, Erwerb und Spenden entstanden und in Sammlungen der Geologie, Paläontologie, Botanik, Zoologie und biologischen Anthropologie (einschließlich der Überreste von Luzias Skelett in diesem Kern), dem ältesten Menschen, unterteilt Fossil in Amerika), Archäologieandethnologie. Es war die Hauptgrundlage für die Forschung der akademischen Abteilungen des Museums, das Aktivitäten in allen Regionen des Landes und in anderen Teilen der Welt, einschließlich des antarktischen Kontinents, entwickelt. Mit mehr als 470.000 Bänden und 2.400 seltenen Werken verfügt es über eine der größten naturwissenschaftlichen Bibliotheken in Brasilien.