Basilika von Santa Maria del Mar, Barcelona, ​​Spanien

Die Basilika Santa Maria del Mar (Heilige Maria vom Meer) ist eine Kirche im spanischen Stadtteil Ribera in Barcelona, ​​die zwischen 1329 und 1383 auf dem Höhepunkt der maritimen und kaufmännischen Vormachtstellung des Fürstentums Katalonien erbaut wurde. Es ist ein herausragendes Beispiel der katalanischen Gotik mit einer Reinheit und Einheit des Stils, die in großen mittelalterlichen Gebäuden sehr ungewöhnlich ist.

Geschichte
Kurz nach der Ankunft des Christentums in der römischen Kolonie Barcino, dem heutigen Barcelona, ​​wurde eine kleine christliche Gemeinde in der Nähe des Meeres und direkt vor den Mauern gegründet. Hier gab es eine christliche Nekropole, in der der Märtyrer St. Eulàlia wahrscheinlich 303 n. Chr. Begraben wurde. An dieser Stelle wurde möglicherweise zuerst eine Kapelle errichtet, die damals als Santa Maria de Les Arenes, St. Maria vom Seesand, bekannt war. Bis zum Ende des siebten Jahrhunderts war die bestehende Struktur bereits als „Santa Maria del Mar“ bekannt.

Die erste Kirche an der Stelle, an der sich heute Santa Maria del Mar befindet, war die sogenannte Santa Maria de las Arenes, die seit 998 dokumentiert ist und bereits auf einem früheren paläo-christlichen Tempel errichtet wurde. Dieser frühere Tempel muss errichtet worden sein, wo Tradition die Entdeckung der Reliquien von Santa Eulàlia de Barcelona durch Bischof Frodoí im Jahr 887 ist. Jüngste Studien von Jordina Sales haben die Hypothese gestützt, dass das römische Barcelona an diesem Ort eine Arena oder ein Amphitheater hatte.

Die 1005 trägt den Namen Santa Maria vom Meer, vier Jahre später erscheint sie wie eine Pfarrei der Vilanova des Meeres, die den Außenmauerbezirk erweitert und von Reedern, Kaufleuten und Entladern des Hafens (den Bastaixos) bewohnt wird.

Der Bau der heutigen Kirche begann am 25. Mai 1329, als Grabsteine ​​nach Moreres errichtet wurden und der erste Steinkönig Alfons IV. Von Aragon am 2. März Ramon Despuig und Berenguer de Montagut die Vertragsarbeiten unterzeichneten. Eine bemerkenswerte Tatsache, die immer noch besteht, ist, dass festgestellt wurde, dass die Arbeit ausschließlich den Gemeindemitgliedern gehören sollte, die allein für den Tempel verantwortlich sind. Es scheint, dass die gesamte Bevölkerung von La Ribera aktiv am Bau beteiligt war, da sie dafür entweder mit ihrem Geld oder mit ihrer Arbeit bezahlt haben. Dies steht in klarem Gegensatz zu der Kathedrale von Barcelonathat, als sie zu derselben Zeit gebaut und mit der Monarchie, dem Adel und dem hohen Klerus verbunden wurde.

Besonders hervorzuheben sind die Entlader am Kai von La Ribera, genannt Bastaixos, die die riesigen Steine, die für den Bau der Kirche verwendet wurden, aus dem königlichen Steinbruch von Montjuïc und von den Stränden, an denen die Boote sie nach Barcelona gebracht hatten, transportierten. Die Steine ​​wurden einzeln hinter sich auf den Born Square selbst geladen. Die Kirche würdigt die Stöcke, die zum Bau beigetragen haben, indem sie sie in den Hauptstädten und die Bronzeverkleidung an den Türen darstellt.

Die Mauern, Seitenkapellen und Fassaden wurden um 1360 fertiggestellt. 1368 genehmigte König Pere el Cerimonioso die Gewinnung von Stein aus Montjuïc und fungierte später als Garant für Kredite. Im Jahr 1379, gegen Ende des vierten Abschnitts der Gewölbe, fing das Gerüst Feuer und die Steine ​​wurden erheblich beschädigt. Schließlich wurde der letzte Schlüssel am 3. November 1383 gelegt und die erste Messe am 15. August des folgenden Jahres gefeiert.

Das Erdbeben in Katalonien von 1428 verursachte den Einsturz des Rosettenfensters und dreißig Todesfälle durch den Fall von Steinen. Bald jedoch wurde mit den Herren der Häuser Pere Joan, Andreu Escuder, Bernat Nadal und Bartomeu Mas ein Vertrag über den Bau eines neuen Flamenco-Hauses unterzeichnet, der 1459 fertiggestellt und ein Jahr später installiert wurde. Installieren Sie die Brille, Arbeit von Antoine de Lonhy.

Am 1. August 1708 heirateten in Santa Maria del Mar der Erzherzog Karl und Elisabeth Christine von Braunschweig-Wolfenbüttel.

Von den beiden Türmen, die die Fassade flankieren, stammt der westliche aus dem Jahr 1496, als er Pere Oliva fertigstellte. Der Ostturm wurde erst 1902 gekrönt, war aber seit 1674 ein Glockenturm.

Das Projekt des Barockaltars und des Presbyteriums stammt aus dem Jahr 1771, das Werk von Deodat Casanovas mit der Skulptur von Salvador Gurri. Zwischen 1832 und 1834 wurde die Kapelle des Santísimo von Francesc Vila erbaut.

Diese Kirche war die dritte in Barcelona, ​​die als kleine Basilika bezeichnet wurde, der nur die Kathedrale von Barcelona und die Mercè-Basilika vorausgingen. Der Titel Basilikum wurde 1923 von Papst Pius XI. Verliehen.

1931, fünf Jahre später, mit dem Angriff und der Verbrennung am 19. und 20. Juli, wurde ein historisch-künstlerisches Denkmal erklärt. Alle Innendekorationen, die bereits während der Belagerung von 1714 beschädigt worden waren, wurden zerstört, ebenso wie die Gewölbe.

Die Restaurierung begann 1967 und ein neues Presbyterium wurde gebaut. Zwischen den 80er und 90er Jahren des 20. Jahrhunderts restaurierte die Generalitat von Katalonien Dächer, Glasmalereien und Gewölbeschlüssel, die seit 1714 beschädigt worden waren.

Die Architektur
Die katalanische Gotik des 14. Jahrhunderts hat eine starke Persönlichkeit. Besonders hervorzuheben ist die nüchterne horizontale Struktur der Gebäude. Man kann stark behaupten, dass die Basilika Santa Maria del Mar das deutlichste Beispiel für diese Art von Gebäude in Barcelona im gesamten 14. Jahrhundert ist.

Die Seitenschiffe sind die Hälfte der Spannweite des Mittelschiffs und dies zeigt wiederum, dass die geometrische Zusammensetzung des Projekts auf einem System beruhte, das im Mittelalter als „ad quadratum“ bekannt war. Dieses Merkmal ist eines der bedeutendsten Beispiele während der gesamten Gotik. Das Gefühl, das Sie bekommen, ist ein Gefühl der Leichtigkeit. Warum? Erstens wegen der 16 1,60 Meter dicken achteckigen Säulen. Die Kapitelle beginnen an den ineinander verschlungenen Bögen, die das 13,2 Meter lange Mittelschiff durchziehen.

Einschließlich der Aspe ist die Basilika 80 Meter lang und 33 Meter breit – wenn wir das Mittelschiff, die Seitenschiffe und die Kapellenschiffe kombinieren -. Wenn wir berücksichtigen, dass das Mittelschiff ebenfalls 33 Meter hoch ist, passt das architektonische Design von vorne gesehen in einen perfekten Umfang.

Die Grundsteine ​​im Gewölbe wurden zuerst mit dem Presbyterium gebaut und nacheinander zum Haupteingang bewegt. Diese wurden zwischen 1971 und 1985 restauriert und gefärbt.

Außen
Von außen gesehen sieht das Gebäude solide und solide aus, was sich nicht auf das überträgt, was wir im Inneren finden. Das Überwiegen horizontaler Linien und Wandschlösser ohne große Öffnungen oder Dekorationen ist absolut. Die Horizontalität wird kontinuierlich betont und mit Formteilen, Gesimsen und flachen Oberflächen markiert, als ob ein übermäßiges Startgefühl vermieden werden soll (obwohl es sich um ein wirklich hohes Gebäude handelt). Insgesamt bildet das Gebäude einen kompakten Block ohne Wandschlösser in unterschiedlichen Tiefen (nur für Schiffe), die typisch für die europäische Gotik sind. Dies macht die Beleuchtung immer sehr flach, weg von den Licht- und Schattenspielen, die in anderen Kirchen auftreten können.

Die Hauptfassade wird von den beiden achteckigen Türmen (eine Form, die sich in den Säulen des Innenraums wiederholt) und den beiden mächtigen Strebepfeilern unterbrochen, die die Rosette umrahmen und die Breite des inneren Gewölbes verschieben. Horizontal sehen wir zwei Abschnitte, die deutlich durch die Formteile und Dächer gekennzeichnet sind, während in den Türmen die Horizontalität wieder durch die Dächer anstelle von Zinnen oder Nadeln betont wird. Der untere Teil wird vom Portikus und der obere Teil vom Rosettenfenster zentriert, wobei die beiden großen Fenster ihn zwischen den Strebepfeilern und den Türmen begleiten.

Die allgemeine Sparmaßnahme ist an den Seiten noch ausgeprägter. Sie besteht aus einer flachen, schmucklosen Wand, die den Raum zwischen den Widerlagern verschließt und das Vorhandensein von Innenkapellen ermöglicht. Die Konzeption unterscheidet sich daher stark von der Anmut der Strebepfeiler der französischen Gotik, die in der katalanischen Gotik nie ein herausragendes Element waren und hier vollständig verschwunden sind. Horizontal sind drei Stockwerke deutlich gekennzeichnet. Unten, entsprechend den Seitenkapellen, öffnen sich relativ kleine Fenster, die die Wand rhythmisieren und jeweils innerhalb der Kapelle und alle drei dem Raum zwischen den Strebepfeilern entsprechen. An den Seiten befinden sich außerdem zwei Türen: die Sombrerers-Tür und die Moreres-Tür. Später wurde eine weitere Tür zur Apsis geöffnet, die Tür des Geborenen.

Auf beiden Seiten des Passionspasses oder der Moreres von Santa Maria del Mar befindet sich die Gedenkinschrift des Beginns der Arbeiten. Die lateinische Version ist links und die katalanische Version rechts. Der Text lautet: „Im Namen der Heiligen Dreifaltigkeit zu Ehren von Sancta Maria wurde die Arbeit dieser Kirche am Tag von Sancta Maria im März des Jahres begonnen. MCCCXXIX Nanfós regierte unter der Gnade Gottes, des Königs von Aragon, den Sie kennen das Königreich Sardinien. “

Innere
Im Inneren befindet sich ein Gebäude mit drei Schiffen, ambulant und ohne Kreuzfahrt. Die Schiffe bestehen aus vier Abschnitten, und das Presbyterium besteht aus einem halben Abschnitt und einem siebenseitigen Polygon, die alle mit einem Rippengewölbe bedeckt und mit prächtigen Gewölben gekrönt sind. Formal haben wir also ein Gebäude mit drei Schiffen, aber es scheint, als ob der Architekt das gleiche Raumgefühl vermitteln möchte, das mit einem einzigen Kirchenschiff erreicht wird. Aus diesem Grund sind die Säulen (15 Meter) sehr weit voneinander entfernt und die Höhen der drei Schiffe sind sehr gleich (1/8 weniger als die seitlichen als die mittleren). Das Ergebnis ist ein offener Raum, der die Unterteilung der europäischen Gotik vermeidet und zur Vorstellung eines einzigartigen Raumes neigt.

Das Mittelschiff wird durch offene Verschlüsse zwischen den Dächern des Mittelschiffs und den seitlichen beleuchtet. Diese Okulare werden zu großen Fenstern zwischen den Säulen des Presbyteriums, die fast den gesamten verfügbaren Raum einnehmen und dazu beitragen, die Wirkung der Säulen mit einem Halbkreis aus Licht zu verstärken. Die Seitenschiffe werden durch große Fenster beleuchtet (eines pro Abschnitt und nicht sehr große), die auch zur Beleuchtung des Mittelschiffs beitragen.

Hervorzuheben ist die Sparmaßnahme, die wiederum durch glatte Wandschlösser erreicht wird. für saubere achteckige Säulen, wenn die Nerven an den Hauptstädten statt am Boden anhalten; aufgrund der Tatsache, dass die Bögen der Seiten- und Mittelschiffe auf derselben Höhe beginnen (Steuerlinie in den Hauptstädten), was den Eindruck der Gleichheit zwischen den Schiffen usw. erweckt. Die Sparmaßnahmen, die wir jetzt wahrnehmen, sind jedoch viel größer als das Original, vor dem Verbrennen von 1936 beraubte die Kirche Altarbilder und Ornamente.

Krypta
Unterhalb des Presbyteriums befindet sich eine kleine Krypta. Es bewahrt den Sarg mit den Überresten von Sant Cugat aus der fehlenden Kirche von Sant Cugat del Rec. In dieser Krypta wurde Peter der Constable von Portugal beigesetzt, der während des Krieges gegen Johannes II. Von Aragon zum Grafen von Barcelona (Peter IV), König von Aragon (Peter V) und Valencia (Peter III) ernannt wurde. In einer der Kapellen an der Seite des Briefes ist der Grabstein aus weißem Marmor mit seiner Relieffigur erhalten.

1965 wurde das, was vom vorherigen Barockaltar übrig geblieben war, entfernt und ein neuer Altar zusammen mit einer gotischen Skulptur der Jungfrau Maria mit einem Schiff zu ihren Füßen errichtet. Diese Skulptur befand sich ursprünglich über der Seitentür in der Santa Maria Street. Archäologische Ausgrabungen während des Wiederaufbaus und der Restaurierung der Kirche deckten eine römische Nekropole auf. An dieser Stelle wurde eine moderne und funktionale Krypta gebaut. Seit dem Jahr 2000 werden hier die Reliquien von St. Cugat del Rec aufbewahrt.

Glasmalerei
Während der Restaurierungsarbeiten von 1922, die vom Architekten Bonaventura Bassegoda an den Seitenkapellen der Kirche durchgeführt wurden, erschienen Fragmente des Buntglases mit Szenen der Himmelfahrt und der Toilette, die zwischen 1341 und 1385 entstanden zu sein scheinen werden im Kirchenmuseum mit späteren Fragmenten des 15. Jahrhunderts aufbewahrt.

Rosette der Fassade. Es ist im französisch-flämischen gotischen Stil mit einem sehr realistischen Naturalismus, der typisch für den tolosanischen Autor Antoni Llonye ist und 1459 nach der Restaurierung des Steinmetzwerks hergestellt wurde, um das beschädigte Werk durch das Erdbeben von 1428 zu ersetzen. stellt im zentralen Raum die Krönung der Jungfrau dar, im zweiten Kreis die Symbole der vier Evangelisten, im dritten die Apostel und im übrigen die Streifen, Heiligen, Bischöfe und Figuren der Musiker-Engel. Blau hebt sich von den anderen ab, ebenso wie weißes Glas; Die Grisalla ist schwarz mit einem sehr dynamischen Umriss.

Große Fenster. Sie zeigen gotische Glasmalereien, von denen eine die Jungfrau mit dem Kind und den Heiligen Michael darstellt; Im mittleren Fenster der Kapelle von Sant Pere aus der Mitte des 15. Jahrhunderts ist der obere Teil, der dem Maßwerk entspricht, erhalten, und vier der vierzehn Tafeln, die das gesamte Fenster bildeten. Das andere Buntglasfenster ist das des endgültigen Urteils von Severí Desmasnes de Avinyó aus dem Jahr 1494 und besteht aus vier Lanzetten mit jeweils sechs Tafeln mit einem Maßwerk aus vier Trilobaten im Sockel mit roten Engeln und einem umgebauten Rosettenfenster präsentiert das Kirchenwappen. Das endgültige Urteil wird fortlaufend in den vier Tafeln mit einer Komposition aus mehreren Zeichen in sehr intensiven Tonfarben dargestellt, wodurch ein großer Kontrast zwischen klar und deutlich erzielt wird

Die Kapelle des Heiligen Sakraments

Ursprünglich war das Heilige Sakrament auf einem Altar in der Sakristei reserviert, wo die heilige Kommunion verteilt wurde, als die Messe nicht gefeiert wurde. 1609 wurde eine kleine Allerheiligste Sakramentkapelle gebaut. Bis 1790 wurde es als unzureichend empfunden, und so beschloss die Kirche, es zu vergrößern. Diese Kapelle ist derzeit für Gottesdienste geöffnet. Es hat einen neoklassizistischen Stil und ist das Werk des Architekten Francesc Vila.Tiene un estilo neoclásico y es obra del arquitecto Francesc Vila.

Kunstwerk
Die Buntglasfenster auf der oberen Ebene

Das Rosenfenster, 1459, ist das Werk von Pere Joan und Andreu Escuder. Das Glas selbst wurde von Antoni Lunyi aus Toulouse (Frankreich) hergestellt. Die anderen Buntglas- und Bullauge-Fenster wurden im Laufe der Zeit fertiggestellt, wenn die wirtschaftliche Situation gut genug war.
Das Buntglasfenster des Jüngsten Gerichts (1474) wurde von Sendrius Desmasnes aus Avignon in der Provence angefertigt.
Das Buntglasfenster des Brunnens des lebendigen Wassers stammt von einem anonymen Künstler und stammt aus dem Jahr 1648.
Die Fenster mit Pfingsten und dem Letzten Abendmahl stammen aus dem Jahr 1711 und der Künstler ist Francesc Saladrigas.
1718 entwarf Eloi Sheer diese Buntglasfenster mit den Aposteln.
Die Palme, die Zypresse und die Allegorie der Eucharistie rechts über und hinter dem Hauptaltar wurden 1790 von Hippolytus Campmajó angefertigt.
Die vier Propheten sind das Werk von Eudald Ramon Amigó aus dem Jahr 1878.
Die Verkündigung und die Verlobung der Jungfrau Maria wurden von Lluís Masriera 1924 gezeichnet. Die Verkündigung in den Seitenkapellen erfolgte einige Zeit nach 1939.
Das jüngste Fenster neben der Sakristei wurde 1995 fertiggestellt. Es wurde von José Fernández Castrillo zum Gedenken an die Olympischen Spiele 1992 in Barcelona entworfen.

Organ
Die Basilika Santa Maria del Mar ist einer der herausragendsten Vertreter des Orgelbaus in Katalonien. Die Vielfalt der Einflüsse, die in die katalanische Orgelbautradition aufgenommen wurden – mitteleuropäische Elemente waren ab dem 14. Jahrhundert besonders bemerkenswert – hat sein Erbe stark bereichert. Tatsächlich hatte der katalanische Orgelbau im 16. Jahrhundert einen eigenen, voll entwickelten und einzigartigen „Stil“. Der kastilische Orgelbau hingegen musste bis ins 18. Jahrhundert warten, bis er seinen Höhepunkt erreichte. Dies war vor allem auf stilistisch differenzierte Wege zurückzuführen.

Aufgrund von Forschungen, insbesondere der Arbeit von Francesc Baldelló in seiner Studie über die Parroquial-Santa-María-del-Mar in Barcelona (1962) (1962), konnten wir bestätigen, dass viele wichtige Orgelbauer gearbeitet haben auf den großen Organen. Zu den herausragenden Namen gehören: Bernat Pons, ein Priester aus Narbonne, Frankreich (1393): Der erste dokumentierte Nachweis einer Orgel in Santa Maria, nicht einmal zehn Jahre nach der ersten Messe in der neu erbauten gotischen Kirche, Frater Leonardus (1464), a Franziskaner aus Mainz, Johan Spinn von Noyern (1484-1487), Pere Bordons (1547), Perris Arrabasa und Salvador Estrada (1500-1564), ein angesehener aragonesischer Baumeister José de Sesma aus Saragossa (1677), Andrés Barguero (1691) aus Flandern, Josep Bosch (1719-1721), Antoni Boscà, der seit 1734 die Orgeln in Santa Maria repariert hatte; 1741 baute er ein völlig neues Instrument, eine großartige Synthese der katalanischen und kastilischen Traditionen: geteilte Handbücher, en chamade Schilf und ein Vollkompass-Handbuch anstelle der kurzen Oktave, Jean-Pierre Cavaillé und Dominique Cavaillé-Coll (1794-) 1797) – und Joan Puig (1854).

Spiritualität & Frömmigkeit
Santa Maria de Cervelló, der gesegnete Lluís Bertran, die ehrwürdige Juliana von Morella und der ehrwürdige Claudi López Bru Marquis de Comillas wurden alle in dieser Gemeinde getauft. Hier war auch die ehrwürdige Dorotea Chopitea verheiratet

Die folgenden Heiligen gingen auch hier in die Kirche: Peter Nolasco, Vicent Ferrer, Ignatius von Loyola, Salvador von Horta, Francisco von Borja, Miquel dels Sants und Josep Oriol, der hier ein Ministrant war und auch hier seine erste Kommunion machte , St. Maria Micaela vom Allerheiligsten Sakrament, Maria del Carmen Sellés Berengueras und die selige Maria-Anna Mogas Fontcuberta

Unter den vielen Predigern, die die Kanzel von Santa Maria del Mar besetzten, sind zwei besonders bemerkenswert: der heilige Anthony Ma Claret im Jahr 1850, nachdem er Bischof von Santiago de Cuba geworden war, und der heilige Francesc Coll, der 1853 die Dominikanerinnen gründete der Verkündigung.

Santa Maria del Mar beherbergt viele Gilden, die in irgendeiner Weise mit der Basilika verwandt sind, beispielsweise solche, deren Namen auf den Straßentafeln erscheinen. Es geht aber auch um das geistige Wohlergehen der Nachbarschaft und übernimmt häufig die Führung bei den gegenwärtigen sozialen Fortschritten. Noch heute nehmen die Zünfte der Stadt am Gemeindeleben teil und feiern hier die Feierlichkeiten ihrer Schutzheiligen.

Getreu ihrer Geschichte bemüht sich die Pfarrei Santa Maria del Mar heute, ein „Tag der offenen Tür für alle und im Dienste aller zu sein, die uns brauchen. Deshalb sind unsere liturgischen Feierlichkeiten ein wesentlicher Bestandteil des Lebens aller Katholiken in der Region, ob sie hier geboren wurden und ihr ganzes Leben hier gelebt haben oder ob sie Neuankömmlinge sind. Darüber hinaus möchten wir das, was wir haben, am effektivsten mit allen teilen, die Hilfe benötigen, wo immer sie herkommen, und insbesondere mit denen, die sich nicht wenden können. Für diese Menschen bieten wir die Dienste der Caritas an. In diesem Zusammenhang bietet unsere Gemeinde der Nachbarschaft und der Umgebung Unterstützung für alle ihre Probleme und Unterstützung für ihre Bestrebungen, indem sie unsere pastoralen Dienste leistet, die im Evangelium Jesu Christi verwurzelt sind und stets alle Glaubensrichtungen und Überzeugungen zutiefst respektieren.

Archäologische Eingriffe
Im Jahr 1966 wurde aufgrund der Restaurierung des Barockaltars und des Altarbildes in der Kirche Santa Maria del Mar mit einer archäologischen Ausgrabung begonnen. Die Arbeiten sahen den Bau eines neuen Altars und einer Kellergruft im selben Presbyterium vor. Zunächst wurden die Ruinen des barocken Altarbildes abgerissen. Später wurde in der Mitte des Presbyteriums ein Graben geübt, um das Gelände zu untersuchen, aber die Notwendigkeit, eine Krypta zu bauen, ermöglichte es, das gesamte Gebiet zu reduzieren, das methodisch von archäologischen Ebenen besetzt war. Auf diese Weise konnten mehrere chronologische Stadien der Raumnutzung dokumentiert werden.

Die älteste entspricht einer Friedhofsnutzung mit einer späten Chronologie zwischen dem 4. und 6. Jahrhundert. Insgesamt wurden 102 Bestattungen dokumentiert, die in gekachelten Strukturen (in Kisten oder doppelseitigen Decks), in Amphoren und in einigen Holzkisten, die bereits verschwunden waren, von denen jedoch Holzreste erhalten waren, präsentiert wurden. karbonisiert und von Nägeln. Bemerkenswert ist das Vorhandensein von Formae- und De-Formae-Gruppen, die als Familienmausoleen interpretiert werden könnten. Ein Opus Signinum Level, der einige der Gräber abdeckt, wurde ebenfalls dokumentiert. Die Gräber waren in verschiedenen Ausrichtungen verteilt, wobei jedoch die Ausrichtung von Nordwesten nach Südwesten überwog.

Über diesen in Sand gegrabenen Gräbern wurde eine Schicht Lehmboden dokumentiert, die die Nekropole mit Hügeln von Hügeln zu bedecken schien. Auf der gleichen Ebene wie die Nekropole wurden mehrere Bauwerke dokumentiert, die aus unregelmäßigen Steinmauern und Kalk- und Schlammmörtel aus dem 14. Jahrhundert bestanden, da einige Fundamente des gotischen Tempels beschnitten worden waren. Diese Strukturen waren durch einen späteren Bau ausgenutzt worden, aber noch im Mittelalter und von dem ihre Funktion nicht realisiert wurde. Es war eine Wand, die quer zum Presbyterium ausgerichtet war und 12,75 m lang und 0,55 m breit war. Sie war aus ungleich großen Quadern in horizontalen Reihen gebaut worden, und der breiteste Teil der Mauer war mit Mauerwerk angehoben worden, und unter ihnen konnte es sein gesehene gemeißelte Steine ​​aus anderen Werken. In der Mitte der Mauer wurde ein 1,27 m breites Portal mit Steinsäulen und einer Stufe geöffnet, und in einem anderen Bereich befand sich ein Teil eines Halbkreisbogens, der mit einem Reformheck bedeckt war. Seit der Neuzeit sind zwei große Säulen aus Kalk- und Steinmörtel dokumentiert, mit deren Abriss mehrere gebrauchte architektonische Überreste geborgen werden konnten. Diese Säulen stammen aus dem 17. bis 18. Jahrhundert. Einer von ihnen diente als Fundament des Hochaltars. Andererseits konnte seine Funktionalität nicht angegeben werden, da es sich nicht um eine Struktur handelte.

Am südwestlichen Ende der Ausgrabung befanden sich mehrere Gräber aus Steinmauern und Mauerwerk aus dem 17. bis 18. Jahrhundert. Diese waren zum Zeitpunkt des Aufbaus des neuen Presbyteriums auf einer höheren Ebene von menschlichen Überresten gereinigt worden und hatten kein Lob mehr.

2007 wurde eine neue Intervention durchgeführt. Die Intervention zielte darauf ab, die physikalischen Eigenschaften der Fundamente der verschiedenen Strukturen, aus denen die Kirche besteht, sowie ihre strukturelle Stabilität herauszufinden. Obwohl das Projekt die Fertigstellung von 8 Buchten vorsah, würden nur 3. geöffnet. Die Lage der drei Buchten, die an drei Schlüsselstellen des Gebäudes wie der Apsis, dem Seitenschiff und der Innenseite der Fassade hergestellt wurden, hat mehrere Beweise gezeigt: Erstens zeigt das Vorhandensein von Nicht-Tempel-Strukturelementen dies Für den Bau der Kirche Santa Maria del Mar und bestehender Gebäude des Sektors wurden mehrere Häuser abgerissen, was auf eine Stadtplanung vor der Kirche hinweist. Ein Teil dieser Konstruktionen, insbesondere die Fundamente der bereits bestehenden Gebäude, wurden als Tor genutzt, um ein Podium zu bilden, das das gesamte Fundament von Santa Maria del Mar miteinander verband. Diese Gebäude wurden in einer Zeit zwischen der Spätantike errichtet und das Hochmittelalter und wurden teilweise abgebaut und an bestimmten Stellen wiederverwendet, um die Kirche im XIV. Jahrhundert zu bauen.

Zweitens enthüllten die Ausgrabungen eine Kellerstruktur, die aus einem Mauersystem mit mittelgroßen Quadern bestand, die in regelmäßigen Reihen angeordnet waren und eine Tiefe von fast drei Metern erreichten. Seine Funktion besteht darin, die Lasten auf eine sehr große Oberfläche des Bodens zu verteilen, um die auf ihm schwebende Einheitslast zu verringern.

Das Gründungssystem von Santa Maria del Mar bezeichnet ein sorgfältiges Aktionsprogramm, das mit der Enteignung und dem Abriss der bereits vorhandenen Gebäude begann und dann den Boden ebnete, der eine große Erdbewegung verursacht haben muss, und dann überlegte. das Fundament, markiert auf dem Boden die Umrisse der Fundamente und gräbt den durchgehenden Graben von ihnen aus.

Die Fundamente bestanden im Wesentlichen aus einem Kalkmörtelbett, das den Boden regulierte, und auf dieser Plattform wurden Wände mit mittelgroßen Quadern errichtet, die in regelmäßigen Reihen angeordnet und mit Kalkmörtel gebunden waren. Dann wurden die Begrenzungszaunwand und das Säulensystem zwischen den Kapellen und dem Stützpfeiler errichtet.

Popkultur
Historisch gesehen war Barcelona bei Ausländern als Stadt der drei Kathedralen bekannt. Neben der Kathedrale von Barcelona galten die Kirche Santa Maria und der alte zerstörte Tempel Santa Caterina als Gebäude von großer Schönheit und Reichtum. Aus diesem Grund war die Basilika im Volksmund als „Kathedrale ohne Kreuzgang“, „Fischerbüro“, „Seu del Born“ oder „Seu del Mar“ bekannt.

Der Bau der Kirche ist das Hauptthema von Ildefonso Falcones ‚berühmtem Roman „Die Kirche des Meeres“. Mehr als eine Million Exemplare wurden verkauft und in mehrere Sprachen übersetzt. Es gibt auch Hinweise auf den Tempel für das Werk von Carlos Ruiz Zafón, Das Spiel des Engels und auf den jugendlichen Roman Thesaurus of Africa Ragel.