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Badami Chalukya Architektur

Die Badami Chalukya-Architektur war eine Tempelbausprache, die sich im 5. bis 8. Jahrhundert im Malaprabha-Flussbecken, im heutigen Bagalkot-Distrikt des Karnataka-Staates, unter der Chalukya-Dynastie entwickelte. Dieser Stil wird manchmal als Vesara-Stil und Chalukya-Stil bezeichnet, ein Begriff, der auch die wesentlich spätere westliche Chalukya-Architektur des 11. und 12. Jahrhunderts umfasst. Frühe Chalukya-Architektur, von George Michell und anderen verwendet, entspricht Badami Chalukya. Die frühesten Badami Chalukya Tempel stammen aus der Zeit um 450 n. Chr. In Aihole, als die Badami Chalukyas Vasallen der Kadambas von Banavasi waren. Dem Historiker KV Sounder Rajan zufolge, entsprach der Beitrag von Badami Chalukyas zum Tempelbau ihrer Tapferkeit und ihren Errungenschaften im Kampf.

Um 450 n. Chr. Entsprang der frühe Chalukya-Stil in Aihole und wurde in Badami und Pattadakal perfektioniert. Die unbekannten Architekten und Künstler experimentierten mit verschiedenen Stilen, mischten den Nagara und dravidischen Stil.

Ihr Stil umfasst zwei Arten von Denkmälern: Felsenhöhlen oder „Höhlentempel“ und „strukturelle“ Tempel, die oberirdisch gebaut wurden.

Badami-Höhlentempel
Die Höhlentempel in Badami haben steingehauene Säle mit drei grundlegenden Merkmalen: eine Säulenveranda, eine Säulenhalle und ein Heiligtum, das tief in den Fels gehauen ist.

In Aihole wurden erste Experimente in Felsenhöhlen versucht, wo sie drei Höhlentempel bauten, jeweils einen in vedischer, buddhistischer und Jaina-Manier. Später haben sie ihren Stil verfeinert und vier wunderschöne Höhlentempel in Badami ausgeschnitten. Ein bemerkenswertes Merkmal dieser Höhlentempel ist der Lauffries von Ganas in verschiedenen amüsanten Positionen, die auf jedem Sockel reliefartig ausgehöhlt sind.

Die Außenveranden der Höhlentempel sind eher schlicht, aber die innere Halle enthält reiche und fruchtbare bildhauerische Symbolik. Der Kunstkritiker Dr. M. Sheshadri schrieb über die Chalukya-Kunst, dass sie Rock wie Titanen schneiden, aber wie Juweliere enden. Kritiker Zimmer schrieb, dass die Chalukya Höhlentempel eine feine Balance aus Vielseitigkeit und Zurückhaltung sind.

Die schönsten strukturellen Tempel befinden sich in Pattadakal. Von den zehn Tempeln in Pattadakal sind sechs im drawidischen und vier im Rekhanagara-Stil. Der Virupaksha-Tempel ähnelt in vielerlei Hinsicht dem Kailasanatha-Tempel in Kanchipuram, der wenige Jahre zuvor entstanden ist.

Es handelt sich um einen Tempel, der vollständig inklusiv ist. Er hat eine zentrale Struktur, einen Nandi-Pavillon im Vordergrund und hat ein ummauertes Gehege, das durch ein Tor betreten wird. Das Hauptheiligtum hat eine Pradakshinapatha und Mantapa. Der Mantapa ist mit Säulen versehen und hat perforierte Fenster (durchbrochene Fensterscheiben). Die äußere Wandfläche ist durch Pilaster in gut ausgeschmückte ornamentale Nischen unterteilt, die entweder mit Skulpturen oder perforierten Fenstern besetzt sind. Der Kunstkritiker Percy Brown sagt über die Skulpturen, die sie in einem kontinuierlichen Strom in die Architektur fließen. Es wird gesagt, dass der Virupaskha Tempel eines jener Denkmäler ist, wo der Geist der Männer, die es gebaut haben, noch lebt.

Viele Jahrhunderte später tauchte die heitere Kunst der Badami Chalukya in der Säulenarchitektur des Vijayanagar Reiches wieder auf. Ihre Höhlen umfassen fein eingravierte Skulpturen von Harihara, Trivikrama, Mahisa Mardhini, Tandavamurthi, Paravasudeva, Nataraja, Varaha, Gomateshvara und anderen. Viele Tier- und Laubmotive sind ebenfalls enthalten.

Einige wichtige Bildhauer ihrer Zeit waren Gundan Anivaritachari, Revadi Ovajja und Narasobba.

Wichtige Badami Chalukya Tempel

Pattadakal

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Museum & Kunstgalerie
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Badami

Höhle 1 (Shiva)
Höhle 2 (Vishnu als Trivikrama oder Vamana, Varaha und Krishna)
Höhle 3 (Vishnu als Narasimha, Varaha, Harihara und Trivikrama.)
Höhle 4 (Jain Tirthankara Parsvanatha)
Tempelgruppe von Bhutanatha (Badami und Kalyani Chalukya)

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