Nach der Erfindung der mechanischen Druckpresse durch Johannes Gutenberg in Deutschland (um 1439) begannen Armenier aus der ganzen Diaspora, armenischsprachige Bücher zu veröffentlichen. Das erste Buch mit armenischen Briefen wurde 1486 in Mainz (Deutschland) veröffentlicht. Das erste armenische Buch, das von der Druckerei herausgegeben wurde, war das Urbatagirq-Buch der Freitagsgebete, das 1512 von Hakob Meghapart in Venedig herausgegeben wurde.

Die Geschichte des armenischen Buchdrucks ist die Geschichte der Veröffentlichung und Massenverbreitung von armenischen Texten. Der erste armenische Text wurde 1475 in Deutschland veröffentlicht. Der Gründer des armenischen Buchdrucks war Hakob Megapart, der 1512-1513 in Venedig fünf Bücher veröffentlichte. Die armenische Sprache wurde zur 18. Sprache der Welt, auf der Gutenberg-Bücher gedruckt wurden.

Im Jahr 1771 wurde es möglich, den Druck auf dem Gebiet von Armenien selbst zu organisieren. Vor dem 1. Januar 1800 wurden mehr als 1154 Büchertitel auf Armenisch veröffentlicht. Seit den 1920er Jahren wurde Armenien zum wichtigsten Zentrum des armenischen Buchdrucks. Gegenwärtig entwickelt sich der armenische Druck sowohl in Armenien selbst als auch in den Wohnländern der armenischen Diaspora. Der Buchdruck spielte eine wichtige Rolle bei der Bewahrung des armenischen Kulturerbes.

Vorgeschichte
Im dreizehnten Jahrhundert war Anton der Armenier aus Venedig, zusammen mit Marco Polo, ein Mitglied der Expedition nach China, nach der die Europäer nach einigen Annahmen die xylographische Drucktechnik entlehnt haben. Nikolai Gawrilowitsch Spafari-Milesku, der 1676 zusammen mit der russischen Botschaft China bereiste, schrieb: „Die Geschütze des Lithiums laufen um die Seematten herum, und auch die Bücher, die sie von den Chinesen in Europa gedruckt haben. So wie die Kalmücken und Tataren nahmen China, und mit ihnen sind China Oderik Vater und Anton Armenian und Marco Paul Venetsyanin gekommen, und wirklich sind sie in Europa von China sind Kunst gebracht „. Dies wird von einem prominenten russischen Forscher für Buch- und Buchdruck bestätigt. L. Nemirowski.

Im 15. Jahrhundert und in den folgenden fast 250 Jahren war die Entwicklung des Buchdrucks innerhalb der historischen Region Armeniens praktisch unmöglich – wegen fehlender Staatlichkeit, politischer Instabilität, endloser Kriege und damit verbundener Zerstörung und auch wegen des Mangels von Verbindungen zu europäischen Kulturzentren.

Der erste gedruckte Text in Armenisch (das Gebet „Unser Vater“, rekrutiert in Latein) wurde in der Beschreibung der Reise von Johann Schiltberger veröffentlicht, veröffentlicht in Mainz 1475. Der Autor hat mehrere Kapitel Armenien gewidmet, in denen er bestimmte zitiert Armenische Wörter (auch Latein). Das Gebet „Unser Vater“ auf Armenisch, so Shildberger, wurde ihm 1420 von den Karabacher Armeniern beigebracht:

DAS ARMENISCH PATER NOSTER
Har myer ur erqink; es sur eytza annun chu; ka archawun chu; jegetzi kam chu [worpes] hyerginckch yer ergory; hatz meyr anhabas tur myes eisor; yep theug meys perdanatz hentz myengkch theugunch meyrokch perdapanatz; yep mein theug myes y phurtzuthiun; haba prige myes y tzscharen. Amen

Im Jahr 1486 druckte Bernard von Braindenbach in dem Buch „Reise ins Heilige Land“ den armenischen Text in xylographischer Form. Dieser Text enthält das armenische Alphabet, in dem Buchstaben auch parallel gegeben werden.

So erschienen die ersten gedruckten armenischen Texte in der Ära der Inkunabeln.

XVI Jahrhundert. Der erste Drucker Acop Megapart
Der erste Verleger des armenischen Buches war ein gewisser Priester namens Hakob. Zu seinem Namen in der Zukunft wurde der Spitzname „Megapart“ („sündhaft“) hinzugefügt, nach dem von ihm hinterlassenen Memorandum. Das erste Buch von Megapart heißt „Urbatagirk“ (Buch des Freitags), es wurde 1512 in Venedig gedruckt. Es sollte bemerkt werden, dass zu dieser Zeit eine Jahrhunderte alte armenische Gemeinschaft in Italien existierte. Dieses Datum gilt als Beginn der Geschichte des armenischen Buchdrucks [Comm 1]. „Urbatagirk“ ist eine mittelalterliche medizinische Sammlung, in der neben anderen Texten das 41. Kapitel des „Buches der trauernden Gesänge“ Grigor Narekatsi (10. Jahrhundert) steht. Im folgenden Jahr, 1513, veröffentlichte Megapart vier weitere Bücher (in chronologischer Reihenfolge): Pataragatetr (Kanon der armenisch-apostolischen Kirche), Akhtark (Sammlung astrologischer Abhandlungen, Artikel über Heilung), Parsatumar (36 Jahre und Vorhersagen), Tagaran ( Sammlung von Werken prominenter mittelalterlicher armenischer Autoren wie Nerses Shnorali (12. Jh.), Frik (13. Jh.), Mkrtich Nagash (15. Jh.), Hovhannes Tluranzi (16. Jh.) und anderen. Denkwürdiger Eintrag ist nur am Ende von „Pataragatetra“:

„Diese heiligen Briefe wurden im Jahr 962 (1513 der Geburt Christi) in der gottgeschützten Stadt Wien geschrieben, in Venedig, in Franken, durch die Hand des sündigen Hakob Er bittet Gott um Vergebung meiner Sünden. “

Am Ende der von Hakob herausgegebenen Bücher wurde ein kreuzförmiges Schild mit lateinischen Buchstaben DIZA gedruckt. Eine eindeutige Decodierung bietet sich nicht an. Die bekannteste Version von K. Basmajyan: Dei servus – Sklave Gottes, Iakobus – Hakob, Zanni – Cagni (Yang), armenisch – armenisch. Die Bücher sind in schwarz und rot gedruckt, gut illustriert. Laut dem korrespondierenden Mitglied der RAS A. Sidorov wurden Megapartas Publikationen nach Moskau gebracht und vom russischen Pionier Ivan Fjodorov benutzt.

Abgar Tohatetsi gilt als die zweite armenische Buchdruckerei. Er war eine prominente Persönlichkeit in der armenischen Befreiungsbewegung des späten 16. Jahrhunderts. Mit einer besonderen politischen Mission in Italien gründete er die Druckerei, nachdem er von Papst Pius IV. Die entsprechende Erlaubnis erhalten hatte. 1565 druckt er in seiner eigenen Druckerei in Venedig einen Kalender und einen „Psalter“. Später zog Tokateci nach Konstantinopel, wo er zwischen 1567 und 1569 sechs weitere Bücher veröffentlichte: „Kleine Grammatik oder Alphabet“, „Tonatsuits“ (Kalender der Kirchenfeste), „Parzatumar“ (Kalender), „Pataragamatuyts-Ahotamatuits“, „Songbook „und“ Mashtots „(Eine Sammlung von Kirchenritualen). Im Jahr 1579 bestellte sein Sohn Sultanshah in Rom neue armenische Druckschriftarten, die später am häufigsten im armenischen Druck (Corpus) verwendet wurden. Auf ihrer Grundlage lag die Schrift bolargir. Durch die Bemühungen des aus Armenien nach Rom gezogenen Sultans Schah und Hovhannes Terznzi (1584) erscheint der Gregorianische Kalender (in der Druckerei Dominici Basea) sowie kirchliche und religiöse Texte. In Venedig veröffentlichte er 1587 ein Gesangbuch. Die letzte der bekannten Ausgaben der armenischen Buchdrucker des 16. Jahrhunderts heißt „Die kurze Lehre des Gottesdienstes“, sie wurde 1596 veröffentlicht.

Einige europäische Autoren desselben Zeitraums legten armenische gedruckte oder xylographische Texte in ihre Bücher. Zum Beispiel veröffentlichte der Orientalist Guillaume Postel, der 1538 in Paris veröffentlicht wurde, in dem Buch „Linguarum“ (lat.) Einen armenischen xylographischen Text. Ähnliche Texte gibt es auch in folgenden Ausgaben: Kondrat Gesner, „Mithridat“ (Zürich, 1555), Blaise de Wijner „Das Buch der Schriften“ (Paris, 1586), Peter Getanii Palma, „Samples“ (Paris, 1596). Die armenischen Texte sind bewegliche (Gutenberg) Schriften im Buch „Introduction“ des italienischen Orientalisten Thezeia Ambrosius (1539) und in den Büchern des deutschen Leonard Turnerzer (Berlin, 1583, Köln, 1587). Nach den vorliegenden Daten wurden in den ersten hundert Jahren der Existenz des armenischen Druckes 32 Titel von Büchern veröffentlicht, von denen 19 armenische Buchhändler ausschließlich auf Armenisch sind.

XVII Jahrhundert. Voskanyanovskaya Druckerei
Zu Beginn des 17. Jahrhunderts begann der Vatikan mehr Interesse an den Völkern des Ostens, einschließlich der Armenier, zu zeigen, die versuchten, den Katholizismus unter ihnen zu verbreiten. Zu diesem Zweck gründet Papst Urban VIII. In Rom einen besonderen Verlag, in dem im 17. Jahrhundert etwa 30 Titel in der armenischen Sprache, meist religiöser Natur, sowie Wörterbücher und andere Sammlungen für das Studium der Missionare gedruckt wurden der armenischen Sprache. Andere Druckereien in Europa wurden in großen armenischen Kolonien mit finanzieller Unterstützung der armenischen Handelsbourgeoisie gegründet.

Umzug von Armenien nach Lemberg Hovhannes Karmatyants schafft 1616 eine Druckerei und druckt zwischen 1616 und 1618 „Psalmen“ und „Doktor“.

Im Jahre 1638 entwarfen in der Kirche St. Amenaprakitsch (der Heilige Erlöser) in der armenischen Region Isfahan von Neu-Julf Khachatur Kesaratsi (1590-1646) und mehreren seiner Mitarbeiter mit eigenen Kräften (ohne einen europäischen Spezialisten) eine Druckerei und eine Druckerei Papierfabrik. Von 1639 bis 1642 veröffentlichen sie die Psalmen, das Leben der Väter, die Hordautre (Sammlung der Kanoniker des Gottesdienstes) und die Stunden. Novoduzhulfin Armenische Druckerei war die erste Druckerei im Iran. Ihr Geschäft wird von Hovhannes Dzhugaetsi fortgesetzt. Der letzte im Jahre 1644, nachdem er den „Psalter“ in Livorno veröffentlicht hat, zieht seine Druckerei nach New Djulfa um, wo er 1647 „Parzatumar“ (Kalender) druckt. Er unternimmt dann die Veröffentlichung der Bibel, die jedoch unvollständig bleibt. Mit Unterbrechungen funktioniert die Druckerei New Julfa bis heute.

Das wichtigste Ereignis in der Geschichte des armenischen Buchdrucks im 17. Jahrhundert war jedoch die Gründung der Voskanyanovskaya Druckerei. Katholikos Hakob Dzhugaetsi mit der Absicht, eine dauerhafte Druckerei für die Etchmiadzin-Kathedrale zu schaffen, schickt den Kirchennotar Mateos Tsaretsi nach Europa. Er gelingt es in den Jahren 1658-1660 in Amsterdam eine Druckerei (St.Eschmiadzin und St. Sarkis) zu gründen. 1664 wurde Voskan Erevantsi Chef der Druckerei, einer der prominentesten Vertreter der armenischen Intelligenz dieser Zeit. Die Druckerei im Jahre 1669 von Amsterdam zog nach Livorno, von dort nach Marseille (mit besonderer Genehmigung des französischen Hofes), wo sie bis 1686 tätig war, nachdem sie mehr als 40 Titel armenischer Bücher veröffentlicht hatte. Zum ersten Mal ist die armenische Druckerei so lange in Betrieb und ihre Tätigkeit ist so fruchtbar geworden. Voskanyanovskaya Druckhaus veröffentlichte sowohl religiöse als auch weltliche Bücher: die Bibel (1666-1668, die erste Ausgabe), „Das Gymnasium“ (1665), „Psalter“, „Mashtots“ (Sammlung von Kanon des Gottesdienstes), „Stunden“, und auch „Das Buch ist alphabetisch“, „Grammar“ (Autor Voskan Erevantsi), „Geographie“, Fabeln Vardan Aygektsi (zwei Ausgaben, 1668 und 1683), „Geschichte“ von Arakel Davrizhetsi (1669), etc. Einer der am meisten Bemerkenswerte Publikationen, die hier veröffentlicht wurden, sind „Mathematik“ (1675) – das erste gedruckte Buch in der neuen armenischen Sprache (Ashkharabar). 1673 nahm Marseille zum ersten Mal die Gesamtausgabe des „Buch der Wehklagen“ Gregor von Narek auf, aber die katholische Kirche verbietet die Veröffentlichung des Buches. Hier ist die Arbeit des armenischen Linguisten-Grammatikers Hovhannes Olov „Kurze rhetorische Kunst“ (1674) veröffentlicht, aus der eine neue Stufe des wissenschaftlichen Studiums der Stilistik der armenischen Sprache tatsächlich beginnt. Die Verlagstätigkeit von Voskan Erevanzi hatte eine grundlegende Bedeutung in der Geschichte des armenischen Buchdrucks. Zum ersten Mal wuchs die Auflage von Büchern von einigen hundert Exemplaren auf einige Tausend. Die Zirkulationen waren manchmal überraschend hoch und die armenischen Buchdrucker, die ein exklusives Kirchen- und Handelsnetz besaßen, verteilten ihre Bücher erfolgreich. Bücher aus dieser Druckerei zeichneten sich durch ihre Gebrauchstauglichkeit (Texte), Verlagskultur aus. Voskan Yeravantsi wurde praktisch zum Gründer des kontinuierlichen armenischen Buchdrucks. Seine Studenten in verschiedenen Städten schaffen neue Druckereien. So entwickelt Mateos Vanandeci, der 1685 nach Amsterdam gezogen ist, hier Verlagsaktivitäten. Es gibt prominente kulturelle Persönlichkeiten und Wissenschaftler Tovmas Vanandetsi und Ghukas Vanandetsi. Zum ersten Mal „Geschichte Armeniens“ Movens Khorenatsi und „Universal Geography“ (beide 1695), sind mehrere wissenschaftliche Arbeiten von Gukas Vanandetsi gedruckt. Die Druckerei war bis 1717 in Betrieb. Im selben Jahr wurde in Venedig die Abtei der Mkhitaristen gegründet.

Im Jahr 1686 in Venedig, der Schüler von Voskan Erevanzi Tadez Amazaspian mit finanzieller Unterstützung des Händlers Gaspar Sagradyan schafft eine Druckerei und druckt 1688 eine große „Chashotz“ (1222 pp., Eine Sammlung von Texten der Gottesdienste von Mittag bis Abend ). Im Jahr 1687 veröffentlichte das „Armenische Haus“ von Venedig mit finanzieller Unterstützung von Nahapet Gulnazar „Interpretation des Psalters“ – die zweite Ausgabe in der armenischen Sprache. Von 1677 bis 1678 veröffentlichte Kemurchyan zwei Bücher in seiner eigenen Druckerei in Konstantinopel, und Ende des 17. Jahrhunderts gründeten Sarkis Evdokatsi, Grigor Marzvanetsi und Asatur Konstadnpospocetsi hier die Druckerei. Die beiden letzteren wurden in der ersten Hälfte des 18. Jahrhunderts die Hauptfiguren des armenischen Druckes von Konstantinopel. Hovhannes Olov wurde zum meistveröffentlichten Autor in der 300-jährigen (1512-1800) Geschichte des armenischen alten gedruckten Buches. Er veröffentlichte zu seinen Lebzeiten mehr als 15 eigene Titel und übersetzte Werke.

In dieser Zeit in Venedig wurden armenische Bücher auch von italienischen und griechischen Buchdruckern J. Bovis, J. Moretti, Michelangelo Barboni, Antoni Bortoli, Giovanni Basho, Stefano Orlando, Piero Valvazi, Demetriou Teodosiu und anderen gedruckt.

XVIII Jahrhundert
Mkhitar Sebastatsi (1676-1749) und seine Studenten, die sich in Venedig niederließen, veröffentlichten in italienischen Druckereien armenische Bücher von sowohl säkularem als auch religiösem Inhalt. Von diesen Büchern sind „Grammatik der Neuen Armenischen Sprache“ (1727) und „Wörterbuch der Armenischen Sprache“ (vol. I, 1749) Sebastatsi, sowie einige andere Publikationen bekannt. Hier kamen auch die Bibel (1733) und die „Geschichte Armeniens“ (1784-1786) von Mikael Chamchyan. Um 1789 gründeten die Mechitaristen auf der Insel St. Lazar (Venedig) eine eigene Druckerei, die ihrer Tätigkeit einen neuen Impuls gab. Ein anderer Zweig der Mechitaristen, der sich 1775 in Triest niederließ, schuf eine andere Druckerei. Bevor sie 35 Jahre nach Wien zog, veröffentlichten sie etwa 70 Titel von Büchern (davon 25 auf Türkisch für die Armenier).

Seit dem Ende des 18. Jahrhunderts bewegte sich der Druck der Armenier allmählich von Westen nach Osten, und sein Zentrum wurde Konstantinopel, eines der wichtigsten Zentren der armenischen Diaspora. Diese Stadt ist Nummer eins in der Anzahl der Titel in Armenisch, gedruckt vor 1800, mit 350 Titeln. An zweiter Stelle folgt Venedig mit rund 260 Namen. In diesem Jahrhundert waren die Typografen Sarkis Dpir, Martiros Dpir, Chnchin Hovhannes, Stepanos Petrosjan in Konstantinopel bekannt und schließlich der Hauptdrucker am osmanischen Hof Pogos Aparatian (1742-1835), der viele Jahrzehnte lang einer der führenden Herausgeber der osmanischen Bücher war Reich. Er organisierte eine edle Druckerei in Tiflis (Tiflis) und veröffentlichte auch auf Georgisch (1781-1783) Bücher, die zur Verbesserung der Druckerei in Etschmiadsin beitrugen. In Konstantinopel besaßen die Arapians mehrere große Druckereien, in denen im späten 18. und frühen 19. Jahrhundert etwa 150 armenische hochwertige Publikationen erschienen. In ganz Konstantinopel gab es im späten 18. Jahrhundert mehr als 20 armenische Druckereien, in denen die Werke der Historiographen Agatangelos, Favstos Buzand, Yeghishe, Stepanos Orbelian, Philosophen David Anachta, Grigor Tatevatsi, Simeon Dzhugaetsi und andere zu finden sind. Es gab auch Alphabete, Kalender, Liederbücher, grammatische Werke, Lehrbücher, spirituelle und religiöse Bücher.

In der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts erschien der armenische Druck sowohl auf dem Territorium Armeniens selbst als auch in Russland und Indien. Im Jahr 1771 gründete der Katholikos Simeon von Jerewan in Etschmiadzin die erste Druckerei im Gebiet des historischen Armeniens. Hier wurde 1772 das Buch „Spiritueller Garten“ (die erste Ausgabe in Armenien) veröffentlicht. Fast 260 Jahre nach seiner Gründung ist der armenische Buchdruck im Heimatland angesiedelt. In Etschmiadzin wird auch eine Papiermühle gebaut. Bis zum Ende des Jahrhunderts wurden in der Druckerei in Etschmiadsin etwa 13 Büchertitel veröffentlicht.

Zur gleichen Zeit erscheint der armenische Druck in Indien. In der Stadt Madras in den Jahren 1772-1773 wurden zwei Bücher in der Druckerei von Shaamir Shaamirian veröffentlicht, darunter sein „The Trail of Ambition“ – die Verfassung des zukünftigen unabhängigen Armenien. Beide Bücher widmen sich der Wiederherstellung der armenischen Staatlichkeit. Darüber hinaus entwickelt sich der armenische Buchdruck in Kalkutta weiter. In Indien, in der Stadt Madras, erschien die erste Zeitschrift auf Armenisch – die Zeitschrift „Azdarar“ (1794-1796), herausgegeben von Harutyun Shmavonyan.

Im Jahr 1781 veröffentlichte die Novoguzhfiytsia-Druckpresse Grigor Khaladanyants ein Lehrbuch „Alphabet Buch“. Bis 1788 veröffentlicht diese Druckerei etwa 15 Titel armenischer Bücher, darunter die Werke von Nerses Shnorali, Egishe, sowie das armenisch-russische Wörterbuch (in der Autorschaft von Khaldaryants). Nach dem Tod von Khaldaryants zog die Druckerei nach Novy Nakhichevan (1790), von dort nach Astrachan (1796). Diese Druckerei war die erste im Süden Russlands. Bis zum Ende des Jahrhunderts werden etwa 50 Büchertitel in drei Städten gedruckt.

Von 1512 bis 1800 gab es den armenischen Buchdruck in den folgenden Städten: Venedig, Konstantinopel, Rom, Paris, Bavia, Zürich, Berlin, Köln, Frankfurt (Maini), Lemberg, New Julfa, Livorno, Amsterdam, Marseille, London, Leipzig, Padua, Parma, Haarlem, Nürnberg, Izmir, Echmiadzin, Madras, Triest, Kalkutta, St. Petersburg, New Nachitschewan, Astrachan. Während dieser Zeit wurden mehr als 1.154 Büchertitel auf Armenisch veröffentlicht

XIX Jahrhundert
Die erste Hälfte des XIX Jahrhunderts in der Geschichte der armenischen Typographie ist durch die Rivalität der Publikationen in den alten armenischen und armenischen Sprachen gekennzeichnet. Wenn also im 17. Jahrhundert im Novoarmischen nur drei Büchertitel gedruckt wurden, im 18. Jahrhundert etwa zwanzig, so stieg diese Zahl in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts auf 320 Titel an, und zwar am Ende desselben Jahrhunderts Die Bücher wurden in der neuen armenischen Sprache veröffentlicht.

In den Jahren 1801-1920 entwickelt sich der armenische Buchdruck hauptsächlich außerhalb des historischen Armeniens. Eine wichtige Rolle spielte die Druckerei des Nersisianer Seminars (Tiflis), die von 1823 bis 1860 arbeitete und nicht nur Bücher, sondern auch Zeitschriften wie „Kaukasus“, „Biene von Armenien“, die eine große sozialistische kulturelle Rolle. Hier wurde zum ersten Mal der Roman „Wunden von Armenien“ (1858) Khachatur Abovyan veröffentlicht. In Tiflis entwickelte sich der armenische Buchdruck auf der Grundlage der Druckereien von G. Patkanjan, G. Melkumyan, G. Enfiatchian, G. Martirosyan und einigen anderen. Neben Büchern veröffentlichten sie auch mehr als 170 Titel von Zeitungen und anderen Zeitschriften. Neben Tiflis wurden Publikationen in Armenisch auch in anderen Städten des Russischen Reiches gedruckt – in Moskau, Petersburg, Baku, Feodosia, Odessa, Kiew usw.

Im 19. Jahrhundert war Konstantinopel mit seinen 130 armenischen Druckereien das eigentliche Zentrum des nationalen Buchdrucks. Bis 1920 wurden hier mehr als 350 Titel armenischer Zeitschriften gedruckt. In der Stadt Izmir wurden neben Hunderten von Buchtiteln etwa 50 Zeitschriftentitel gedruckt. Armenische Druckereien wurden auch in anderen Städten der Türkei betrieben.

In den Jahren 1801-1920 wurde die armenische Druckerei der Mkhitaristen wiederbelebt. In der St. Die Werke der armenischen Chronisten, Armenier G. Avetikyan, M. Aggerian, H. Surmelyan („Das neue Wörterbuch der armenischen Sprache“, Bd. I-II, 1836-1837) werden in Lazare veröffentlicht. Seit mehr als 200 Jahren ist die Mkhitaryan Druckerei fast ununterbrochen tätig und ist die älteste Institution in der Geschichte des armenischen Druckens.

Während dieser Zeit gab es armenische Druckereien in Jerusalem, Ägypten (Kairo, Alexandria), Syrien (Aleppo, Damaskus), Iran (New Julfa, Teheran, Tabriz), Frankreich (Paris, Marseille, Montpellier), England (London, Manchester) , Bulgarien (Varna, Ruschuk, Filipe, Sofia usw.), Rumänien (Bukarest, Galati usw.), Zypern (Nikosia), Schweden (Stockholm), den USA (New York, Boston, Watertown, Fresno, Chicago, Detroit) usw.), Kanada (Providence, Georgetown), Griechenland (Athen), Schweiz (Genf, Lausanne), Deutschland (Berlin, Marburg), Ungarn (Budapest) usw.

Seit der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts spielen neu gegründete nationale Verlage eine besondere Rolle. So wurde beispielsweise 1880 in Tiflis (Tiflis) „Tiflis Organisation der Veröffentlichung armenischer Bücher“ gegründet, später „Transkaukasische armenische Verlagsorganisation“. Zur gleichen Zeit, Armenische Verlage „Die Organisation der Buchdrucker“, „V. Zardaryan“, „P. Palenz“, „A. Ashchyan“ (alle in Konstantinopel). Ähnliche nationale Buchverlage arbeiteten in Izmir (Türkei), Moskau, Baku.

In Armenien selbst blieb das wichtigste Druckzentrum Echmiadzin. In dieser Zeit erscheint die armenische Typographie auch an anderen Orten: 1827 in Shusha, 1858 in Van, 1863 in Mush, 1876 in Alexandropol, 1890 in Novy Bayazet, 1909 in Goris, sowie in Karine, Kharberd, Shatakh, Erznka, Kars, Akhalkalaki, Aschtarak. In Erivaniin 1875 gründete Zakaria Gevorgyan (Hakobyan) die Druckerei. Das erste in Erivan gedruckte Buch (der Kalender) erschien Ende 1875. Das zweite Buch, das hier gedruckt wurde, war eine Gedichtsammlung von Emin Ter-Grigoryan „Der Vogel“ (1876). Diese Druckerei druckte auch die erste Zeitschrift in Erivani – der Bote „Psak“ („Krone“). Vor Beginn des 20. Jahrhunderts wurden in Erivan ua die Druckmaschinen „Culture“, „Urartia“, „Luys“ („Light“) betrieben.

Nach dem enzyklopädischen Wörterbuch Brockhaus und Efron während der einjährigen Periode von 1892-1893. Im Kaukasus wurden 84 Titel von Büchern und Artikeln auf Armenisch, 66 auf Georgisch und 2 auf Aserbaidschanisch veröffentlicht.

Die Anzahl der Titel der armenischen gedruckten Bücher von 1801 bis 1920 erreichte 15 Tausend, die Anzahl der Titel von Zeitschriften – etwa 2 Tausend.

XX Jahrhundert
Bis 1920 funktionierten mehr als 460 Druckereien zu verschiedenen Zeiten auf der Welt und druckten Bücher, Zeitschriften und Zeitungen auf Armenisch. Nach der Sowjetisierung von Armenien wurde Erivan zum Zentrum der armenischen Druckerei, wo 1921 der Staatsverlag gegründet wurde. Es übernimmt die Funktionen des Editierens und Organisierens gedruckter Publikationen. Es veröffentlicht politische, künstlerische, Kinder- und Wissenschaftsausgaben in vergleichsweise großen Auflagen. Aus dem „Gospechat“ Verlag „Luys“ (Light), spezialisiert vor allem auf dem Gebiet der Veröffentlichung von Bildungsliteratur. 1964 wurde der Verlag „Armgospet“ (Haypethrat) in „Hayastan“ (Armenien) umbenannt. Bis 1976 trennte dieser den Verlag „Sovetakan grogh“ (sowjetischer Schriftsteller), der vor allem künstlerische und literarische Werke veröffentlichte. Der Verlag der Akademie der Wissenschaften der Armenischen SSR veröffentlichte Monographien von wissenschaftlichen Arbeiten und anderer wissenschaftlicher Literatur, Matenadaran. Der Staatliche Universitätsverlag von Yerevan gibt seit 1922 Lehrbücher, Zusammenstellungen und wissenschaftliche Monographien heraus. Seit dieser Zeit sind auch die Nationalbibliothek, die Gitelik (Wissen) und einige andere mit der Veröffentlichung beschäftigt. Mitte der 1980er Jahre gab es in der armenischen SSR 30 Druckereien. Von 1920 bis 1986 wurden in Armenien etwa 60.000 Titel armenischer Bücher gedruckt. In den letzten Jahren der Sowjetmacht wurden in Armenien jährlich etwa 750 Titel armenischer Bücher gedruckt, mit einer durchschnittlichen Auflage von etwa 10.000 Exemplaren. Während dieser Zeit wurden Bücher und Zeitschriften auf Armenisch auch in anderen Republiken der UdSSR gedruckt.

Seit 1920 (Sowjetisierung Armeniens) bis in die 1980er Jahre waren Istanbul, Kairo und Beirut die wichtigsten Zentren des armenischen Druckes in der Diaspora (letzteres ist heute das Hauptzentrum). Zu dieser Zeit wurden in der armenischen Diaspora etwa 21.000 Büchertitel gedruckt. Die Gesamtzahl der Titel der armenischen Drucke von 1512 bis Ende 1980 übersteigt 100 Tausend.

Aktuellen Zustand
Nach der Erlangung der Unabhängigkeit, dem Beginn des Karabach-Krieges sowie der wirtschaftlichen Blockade Armeniens in den 1990er Jahren wurde die Anzahl der im Land veröffentlichten Bücher stark reduziert. 1991 wurden 563 Buchtitel veröffentlicht, 1992 – 311, 1993 – 258 und 1994 – nur 224. Nach dem Ende der Feindseligkeiten wurde die Buchveröffentlichung in Armenien wiederbelebt. Also, wenn 1999 577 Buchtitel gedruckt wurden, dann 2004 – 1078, 2005 – 1089, und im Jahr 2009 erreichte diese Marke 2.027 Titel, was fast dreimal mehr ist als jährlich in den 1980er Jahren veröffentlicht. Gleichzeitig ist die Auflage zurückgegangen, hauptsächlich im Bereich von 500 bis 1.000 Exemplaren. Mit der Bildung von Marktbeziehungen im Land wurden neue Verlage gegründet. Derzeit gibt es in Armenien etwa 140 Verlage. In den Jahren 2000-2011 wurden 17.000 Buchtitel in Armenien gedruckt.

Schriftarten
Die ersten armenischen Druckschriften wurden zwischen 1509 und 1511 in Venedig auf der Grundlage des Manuskripttyps bologorh des XIII-XV Jahrhunderts erstellt. Muster dieser Schriften haben uns mit den Büchern des ersten Druckers Hakob Megaparta erreicht. Im Jahr 1565 fertigte Abgar Tochatezi in Venedig die Schriften in zwei Größen an, deren Varietäten noch immer verwendet werden. Im Jahr 1636 wurden in Nor-JugBy die Bemühungen von Khachatur Dzhugaetsi, neue Schriften von 2 Größen eingeführt. Im Jahr 1662, auf Wunsch von Mateos Tsaretsi, für die Druckerei von Amsterdam geätzt er die Schriften des Meisters der Druckerei Elzevirov Van Dyck. Diese Schriftarten sind als „biblische Buchstaben“ bekannt. In den frühen 1770er Jahren wurden in Madras neue vertikale Schriften geschaffen, die 1770 gesammelt und als „New Book, Called Exhortation“ veröffentlicht wurden. Im Jahr 1847 erschienen neue vertikale Schriften von Mukhtisyan. In den 1850er und 1890er Jahren führten Mitglieder der Venezianischen Kongregation der Mechitaristen Hofer und Aitynyan eine Reihe von Schriftarten ein. In den Jahren 1855-1856 wurden Aivazovsky und Aramyan, deren Schriften als Aramyan bekannt sind. Später wurden die Schriften der Grotesque-Gruppe erstellt. Im Jahr 1939 schuf eine Gruppe von Künstlern an der Spitze des Künstlers-Fontologist Tagirova in Moskau eine Schrift namens Haykakan Sovetakan (armenisch-sowjetischen). Seit den 1960er Jahren wurden die Schriften „New Armenian“, „Mnatsakanyan“, „Nork“, „Egenein Larain“, „Anragitaranain“ (Enzyklopädisch), „Dprocacan“ (Schule), „Armenui“ eingeführt.