Die Architektur Thailands ist ein wichtiger Teil des kulturellen Erbes des Landes und spiegelt sowohl die Herausforderungen des Lebens in Thailands manchmal extremem Klima als auch historisch die Bedeutung der Architektur für das Gemeinschaftsgefühl und die religiösen Überzeugungen der Thailänder wider. Beeinflusst von den architektonischen Traditionen vieler Nachbarländer Thailands, hat es auch regionale Unterschiede in seinen einheimischen und religiösen Gebäuden entwickelt. Obwohl Siam aufgefordert wurde, sich selbst als modernisierten Staat zu identifizieren, waren westliche Kultur und Einfluss unerwünscht und unvermeidlich. In einem Versuch, sich zu differenzieren, tendierte die herrschende Elite Thailands zur selektiven Modernisierung, um den unerwünschten westlichen Einfluss zu vermeiden.

Geschichte
Alter von Tawaravadee (BE12-16)
Die Architektur von Tawaravadee erscheint in der zentralen Region von Thailand. Es verwendete Tonziegel und manchmal Laterit. Der Bau von Pagoden hatte eine quadratische Basis und eine umgekehrte Glockenform, die mit einer Spitze gekrönt war.

Alter von Sriwichai (BE13-18)
Die Architektur von Sriwichai ist bemerkenswert für den Buddha im Stupa-Stil, der eine quadratische Basis und eine achteckige Spitze hat.

Alter von Lopburi (BE12-18)
Die Architektur von Lopburi nahm den Stil der Khmer an und kann in den Schreinen von Ganesh gesehen werden. Dieser Stil bevorzugte Ziegelstein, Sandstein und Laterit. Ursprünglich wurden Ziegel und Sandstein verwendet, um Häuser oder Burgen und Laterite für Basen zu bauen.

Alter von Chiang Saen (BE16-23)
Die meisten religiösen Stätten wurden im Alter von Chiang Saen gebaut. Die Erbauer erhielten und integrierten Kunst und Kultur aus anderen Gebieten wie Sukhothai, Tawaravadee, Sriwichai und Burma.

Alter von Sukhothai (BE19-20)
Die Kunst von Sukhothai begann im Jahre 1780, als König Indraditya das Königreich Sukhothai gründete. Die Identität der Architektur in Sukhothai ist Dekoration, um den buddhistischen Glauben durch den Bau der Gebäude in symbolischen Formen zu zeigen.

Alter von Authong (BE17-20)
Die Architektur von Authong integrierte die Kunst des Tawaravadee und der Khmer-Zivilisation wie den Baustil von Phra Prang im Wat Sri Rattana Mahathat, Lopburi.

Alter von Ayutthaya (BE20-23)
Die Identität der Architektur in dieser Periode ist entworfen, um Macht und Reichtum zu zeigen, so dass sie eine große Größe und Aussehen hat. Die Tempel in Ayutthaya bauten selten Traufe vom Meisterkopf. Das dominierende Merkmal dieses Stils ist Sonnenlicht, das in Gebäude scheint. Während des letzten Teils der Ayutthaya-Periode galt die Architektur als eine Spitzenleistung, die auf die Bedürfnisse der Menschen einging und die Anmut von Thainess ausdrückt. Aber die Entwicklung der Architektur musste aufhören, weil Ayutthaya im Krieg in Burma in BE2310 besiegt wurde.

Traditionelle thailändische Häuser
Wie der Ausdruck „Thai Stelzenhaus“ andeutet, ist ein universeller Aspekt der traditionellen Architektur Thailands die Erhebung seiner Gebäude auf Stelzen, meist bis etwa zur Kopfhöhe. Der Bereich unter dem Haus dient zur Aufbewahrung, zum Basteln, zum Faulenzen tagsüber und manchmal für Tiere wie Hühner oder Enten. Die Häuser wurden errichtet, weil viele thailändische Dörfer sich um Flüsse und Kanäle gruppieren, die während der Regenzeit überschwemmt werden. Thailändische Bau- und Lebensgewohnheiten basieren oft auf abergläubischen und religiösen Überzeugungen. Viele andere Überlegungen wie lokal verfügbare Materialien, Klima und Landwirtschaft haben viel mit dem Stil zu tun.

Thailändische Häuser werden aus einer Vielzahl von Hölzern hergestellt und oft in nur einem Tag gebaut, da vorgefertigte Holzplatten im Voraus gebaut und vor Ort von einem Baumeister zusammengebaut werden. Viele Häuser sind auch mit Bambus gebaut, ein Material, das leicht gebaut werden kann und keine professionellen Bauarbeiter benötigt. Die meisten Häuser beginnen als ein Einfamilienhaus und wenn eine Tochter heiratet, wird ein zusätzliches Haus vor Ort gebaut, um ihre neue Familie unterzubringen. Obwohl das Haus mit vorgefertigten Paneelen gebaut wurde, die sich leicht neu anordnen lassen, gibt es Tabus, ein Haus nicht neu zu ordnen.

Ein traditionelles Haus wird normalerweise als eine Ansammlung von physisch getrennten Räumen gebaut, die um eine große zentrale Terrasse angeordnet sind. Die Terrasse ist der größte einzelne Teil des Hauses, da sie bis zu 40% der Gesamtfläche ausmacht, und bis zu 60%, wenn die Veranda enthalten ist. Ein Bereich in der Mitte der Terrasse ist oft offen gelassen, um das Wachstum eines Baumes durch die Struktur zu ermöglichen und einen willkommenen Schatten zu bieten. Der gewählte Baum ist oft blühend oder duftend.

Für die Thais ist es wichtig, dass sie in ihrer natürlichen Umgebung Topfpflanzen auf der Terrasse platzieren. In der Vergangenheit gab es strenge Tabus, welche Pflanzen direkt um das Haus herum platziert werden könnten (in der heutigen Zeit werden diese oft aus Gründen der Ästhetik ignoriert). Das Niveau des Bodens verändert sich, wenn man sich von einem Raum zu einer anderen bewegt, und bietet eine Vielzahl von Positionen zum Sitzen oder Faulenzen in den Wohnbereichen.

Die Möbel sind spärlich und enthalten eine Bettplattform, einen Esstisch und lose Sitzkissen. Die Schlafbereiche sind so angeordnet, dass die Betten mit dem kürzeren Ende des Raumes ausgerichtet sind (da das Schlafen parallel zur Länge dem Liegen in einem Sarg ähnelt). Die Richtung, in die der Kopf zeigt, kann niemals der Westen sein, da dies die Position ist, in der Körper vor der Einäscherung liegen.

Kuti
Ein Kuti ist eine kleine Struktur, auf Stelzen gebaut, entworfen, um einen Mönch zu beherbergen. Seine richtige Größe ist im Sanghathisep, Regel 6, definiert als 12 mal 7 keub (oder 4,013 mal 2,343 Meter). Dieser kleine Fußabdruck soll der spirituellen Reise des Mönchs helfen, indem er die Anhäufung materieller Güter verhindert. Typischerweise besteht ein Kloster aus einer Anzahl dieser Gebäude, die auf einer gemeinsamen Terrasse gruppiert sind, entweder in einer nach innen weisenden Gruppe oder in einer Reihe. Oft enthalten diese Strukturen ein separates Gebäude, genannt Hor Trai, verwendet, um Schriften zu speichern.

Religiöse Gebäude
Thailand weist eine große Anzahl buddhistischer Tempel auf, die die weit verbreiteten buddhistischen Traditionen des Landes widerspiegeln. Obwohl der Begriff „wat“ nur verwendet wird, um sich nur auf eine buddhistische Stätte mit ortsansässigen Mönchen zu beziehen, wird er in der Praxis lose angewandt und bezieht sich normalerweise auf jeden anderen Ort der Anbetung außer den islamischen Moscheen in Südthailand.

Lak Mueang
Lak Mueang oder Stadtsäule ist ein Schrein (Thai: ศาลหลักเมือง), von dem auch angenommen wird, dass er Chao Pho Lak Mueang (เจ้าพ่อ หลักเมือง), die Geisterstadt der Stadt, beherbergt. Es wurde gebaut, weil die Fortsetzung der alten Traditionen und Brahmanen Bräuche glaubte, dass es etwas mit der Held zu tun hat, die einzelne Stadt Säule Zeremonie (Held „Lak Muang“), die aus einem Akazienholz (Chaiyapreuk) vor dem Bau der Stadt für ein wichtiges Ziel, eine Stadt zu bauen und das Zentrum der Seele für die Bürger zu sein.

Sala Thai
Ein Sala Thai ist ein offener Pavillon, der als Treffpunkt dient und die Menschen vor Sonne und Regen schützt. Die meisten sind auf allen vier Seiten offen.

Community-Orte
Schwimmender Markt
Floating Market ist ein Marktplatz, auf dem Waren von Booten aus verkauft werden. Es wurde gebaut, um die Flüsse zu verbinden. Das schwimmende Marktufer grenzte an einen buddhistischen Tempel und ein thailändisches Pfahlhaus.

Kulturelle Nutzung des thailändischen Wohnbereichs
Die Heiligung des thailändischen häuslichen Raumes
Häuser sind einer der wesentlichen Faktoren im Leben der Menschen. Laut Nuttinye Karnchanaporn, „Das Haus war immer die erste Verteidigungslinie gegen Gefahren und Bedrohungen“. Sie argumentiert, dass die Art und Weise, wie thailändische Häuser gebaut werden, viel über „kulturelle Angst“ offenbaren. Der thailändische Begriff der Angst konzentriert sich auf die „spirituelle Welt“ wie „Geister, unsichtbare Kräfte und böse Geister“. Thailänder verlassen sich im häuslichen Umfeld stark auf „übernatürliche Kräfte“.

Thailändische traditionelle Häuser werden nach drei alten Prinzipien gebaut: „materielle Vorbereitung, Bau und Wohnung“ (Phraya Anumanrajathon, zitiert in Karnchanaporn). Materialien, einschließlich Standort und Orientierung, der Geschmack und Geruch von Erde und die Namen von Bäumen, die zum Bau von Häusern und so weiter verwendet werden, werden sorgfältig ausgewählt. Zweitens muss die Konstruktion achtsam gemacht werden. Zum Beispiel darf nur eine Person mit anerkannter spiritueller Kraft ein Ritual durchführen, wenn die erste Säule in den Boden gelegt wird. Die für dieses Ritual vorgesehene Zeit muss genau berechnet und festgelegt werden. In ähnlicher Weise sind auch der Bau des Schutzgeistes und die ordnungsgemäße Durchführung der Einweihungszeremonie wichtig. Das dritte Prinzip ist das richtige Verhalten im fertigen Haus. Zum Beispiel wird angenommen, dass die Schwelle von einem „Haushütergeist“ bewohnt wird, daher ist es verboten, darauf zu treten. Wenn die Bewohner des Hauses diesem Gebot nicht folgen, wird der geistige Schutz verschwinden. Ein anderes Beispiel ist, dass, wenn jemand unter den Trägern schläft, angenommen wird, dass Geister ihnen Schwierigkeiten beim Atmen bereiten. Zusammengenommen dienen all diese Bräuche dem Zweck, Häuser zu heiligen Orten zu machen und „gute“ Geister zu erfreuen, um ihren Schutz vor „bösen“ Geistern zu erhalten.

In jüngerer Zeit hat der Bau von Häusern nach traditionellen Ritualen aufgrund westlicher Einflüsse an Popularität verloren. Nichtsdestoweniger erkennen die Thais immer noch das Konzept an, häusliche Orte heilig zu machen. Karnchanaporn erklärte, dass in der Vergangenheit Rituale der Hausheiligung normalerweise automatisch beobachtet wurden, und die Art und Weise, sie auszuführen, wurde an jüngere Generationen weitergegeben. Hausbesitzer fühlten sich geschützt, angesichts der komplizierten traditionellen Praktiken. Im Gegensatz dazu glauben moderne Menschen, dass „unangemessenes Ritual spirituellen Schutz verschmutzen kann“ und somit zur Katastrophe führen kann. Manche Menschen versuchen, die Rituale an ihren Lebensstil anzupassen. Zum Beispiel benutzt ein Besitzer das Haus des Wächtergeistes nicht, sondern entscheidet sich dafür, die Schwelle als einen alternativen Platz zum Anbieten zu verwenden. Eine andere Besitzerin führt überhaupt keine Rituale aus, da sie befürchtet, dass das unkorrekte Ausführen der Rituale Probleme verursachen könnte. Stattdessen betet sie einfach zu den Geistern, um ihre Dankbarkeit für ihren Schutz zu zeigen.

Alles in allem argumentiert Karnchanaporn, dass die innere Heiligung „zweischneidig“ ist und sowohl ein Vorteil als auch eine Falle sein kann. Auf der einen Seite werden die Ängste der Menschen vor unbekannten Kräften gelindert. Auf der anderen Seite ermutigt es fälschlicherweise Menschen, keine Verantwortung für die schlechten Konsequenzen zu übernehmen, die durch ihre eigenen Handlungen in ihren Häusern verursacht werden.