Architektur von Tamil Nadu

Tamil Nadu Architektur, die vor Tausenden von Jahren entstand. Es wird allgemein als dravidische Architektur betrachtet.

Felsige Architektur Pallava
Die Pallava-Dynastie regierte von 600 bis 900 und ihre größten architektonischen Errungenschaften sind die Monumental-Gruppe in Mahabalipuram und ihre Hauptstadt Kanchipuram, im heutigen indischen Bundesstaat Tamil Nadu. Pallava Herrscher waren Pioniere der südindischen Architektur. Die größten Errungenschaften von Pallava Architecture sind die auf dem Felsen von Mahabalipuram gemeißelten Tempel. In Mahabalipuram gibt es Hallen mit ausgegrabenen und geformten Säulen sowie monolithische Pagoden, die als Rathat von Mahabalipuramit bekannt sind. Bemerkenswert ist der von Narasimhavarmani II erbaute Küsten-Tempel in der Nähe von Mahabalipuramit, der zum UNESCO-Weltkulturerbe gehört.

Die frühesten Beispiele von Tempeln im dravidischen Stil gehören zur Badami Chalukya-Pallava-Periode. Die eindrucksvollsten Beispiele der Pallava-Architektur sind felsige Tempel aus den Jahren 610 bis 690 und strukturelle Tempel zwischen 690 und 900. Die größten Errungenschaften der Pallava-Architektur sind die Felsentempel von Mahabalipuram. Es gibt Salonhäuser mit monolithischen Säulen und Pagoden, die als Ratha bekannt sind. Die schattigen Tempel waren hauptsächlich Herrn Shiva gewidmet. Der Kailasanatha-Tempel, auch bekannt als Rajasimha Pallaveswaram in Kanchipuram, wurde von Narasimhavarmani II, auch bekannt als Rajasimha, erbaut und ist ein hervorragendes Beispiel für Pallava-Tempel. Erwähnenswert ist der von Narasimhavarmani II erbaute Küstentempel in der Nähe von Mahabalipuram, der Teil des UNESCO-Weltkulturerbes ist.

Entgegen dem populären Eindruck des späteren Imperiums Chola, der mit dem Bau großer Tempelanlagen experimentierte, war die Pallavendynastie, die nicht nur mit der Errichtung großer Tempel experimentierte, sondern auch nach dem Bau felsiger Tempel ohne Mörser, Ziegelsteine ​​und so weiter . Riesige Beispiele dieser Tempel sind Thiruppadagam und Thiruooragam Tempel, die 8,5 und 11 m hoch von Herrn Vishnu in der Inkarnation seiner Pandavadhoothar und Trivikraman Formen haben. Im Vergleich dazu ist Siva Lingama in den königlichen Tempeln der Chola-Dynastie in Thanjavur und Gangaikonda Cholapuram 5,2 und 5,5 Meter hoch. Wenn man bedenkt, dass der von Rajasimha Pallava errichtete Kanchi Kailasanatha Tempel die Inspiration für den Brihadeeswara Tempel in Thanjavur von Raja Raja Cholas war, kann man mit Sicherheit sagen, dass Pallavas Herrscher zu den ersten Herrschern in Indien gehörten, die auch große Tempelkomplexe bauten große Statuen von Göttern und Idolen. Viele Shiva und Vishnu Tempel in Kanchi von den großen Herrschern von Pallava gebaut und Pancha Rathat involviert Rathat und Relievin Gang Removal (auch Arjuna’s Pendesa genannt) sind unübertroffene Beispiele von Denkmälern, die von der UNESCO in Indien geschützt werden. Die ständige Generation der Tempel Chola, Pallava und Pandiya (zusammen mit den Adigaimanë nahe Karur und Namakkal), sowie der Sethupathy-Tempelkörper zwischen Pudukottai und Rameswarami repräsentieren gleichermaßen den südlichen Architekturstil Indiens, der die andere Form der vorherrschenden Architektur zwischen den beiden übertrifft das Plateau der Dekan und Kaniyakumar. Unnötig zu sagen, dass der Stil im Telugu-Land im indisch-südlichen oder dravidischen Baustil mehr oder weniger einheitlich war.

Architektur Pandya
Srivilliputtur Andal-Tempel ist das offizielle Symbol der Regierung von Tamil Nadu. Es soll von Periyaazvari, der Göttin des Herrschers, mit einem Lehmgott gebaut worden sein, der in den Debatten im Palast von König Pandya, Vallabhadeva, gewonnen hatte. Das primäre Symbol von Srivilliputturit ist die Struktur eines 12-stöckigen Turms, der dem Herrscher von Srivilliputturit, bekannt als Vatapatrasayee, gewidmet ist. Der Turm dieses Tempels ist 59 Meter hoch und ist das offizielle Symbol der Regierung von Tamil Nadu. Andere bedeutende Tempel der Pandya-Architektur sind der berühmte Meenakshi-Tempel in Madurai.

Chola Architektur
Chola Könige regierten in der Zeit zwischen 848-1280 und schlossen Rajaraja Cholan I. und seinen Sohn Rajendra Chola ein, die Tempel wie Thanjavur Brihadeeswarar Tempel und Gangaikonda Cholapurams Brihadeeshwarar Tempel, Daraburama Tempel Airavatesvara und Sarabeswara Tempel (Shiva), auch Kampahareswarar Tempel genannt, bauten in Thirubhuvanam, wo sich die letzten beiden Tempel in der Nähe von Kumbakonam befinden. Die ersten drei Mitten der vier oben genannten Tempel wurden zum großen lebenden Tempel Chola, Teil des UNESCO-Weltkulturerbes in Indien, ernannt. Chola Herrscher waren ziemlich fruchtbare Erbauer seit der Zeit des ersten Königs Vijayalaya Chola, nach dem es die eklektische Linie des Vijayalaya Chozhisvaram Tempels in der Nähe von Namtamalai gibt. Dies sind die frühesten Beispiele der Chula-Dravidischen Tempel. Sein Aditya-Sohn baute viele Tempel in den Regionen Kanch und Kumbakonam. Der Bau der Tempel nahm starken Anstoß von den Invasionen und Genies von Adityas I., Parantakas I., Sundara Cholas, Rajaraja Cholas und seinem Sohn Rajendra Cholas I. Rajenda Chola baute den Rajaraja-Tempel in Thanjur, benannt nach seinem Namen. Die Reife und Größe, die sich entwickelt haben. Chola Architektur fand ihren Ausdruck in den zwei Tempeln von Tanjavuri und Gangaikonda Cholapuramit. Er erklärte sich selbst als Gangaikonda. In einem kleinen Teil von Karaoke Generation zwischen Tiruchy-Tanjore-Kumbakonam, auf der Höhe ihrer Macht, verlassen Chola Herrscher mehr als 2.300 Tempel, mit dem Tiruchy-Thanjavur-Gürtel, der mehr als 1.500 Tempel hatte. Der majestätische Tempel von Shiva in Thanjavur, der von Raja Rajai I im Jahr 1009 erbaut wurde, sowie der Tempel Gangaikonda Cholapuramit Brihadisvara, der um 1030 fertiggestellt wurde, sind zwei Denkmäler, die für die materiellen und militärischen Errungenschaften der Zeit der beiden Kaiser Chola geeignet sind. Der größte und höchste Tempel in Indien seiner Zeit, Tanjore Brihadisvara ist der Höhepunkt der indisch-südlichen Architektur. Tatsächlich errichteten die beiden nachfolgenden Könige Chola, Raja Rajai II und Kulothunga III den Airavatesvara Tempel in Darasuram und den Kampahareswarar Siva Tempel in Tribhuvanam, beide Tempel am Stadtrand von Kumbakonam wurden um die 1160er und 1200er Jahre erbaut. Die vierten Tempel wurden über einen Zeitraum von fast 200 Jahren gebaut, was den Ruhm, den Wohlstand und die Nachhaltigkeit von Cholas Herrschaft widerspiegelte.

Entgegen dem populären Eindruck unterstützten die Chola-Herrscher den Bau einer großen Anzahl von Tempeln in den meisten Teilen des Chola-Reiches. Dazu gehören 40 von 108 Divya Vaishnav Desams, von denen 77 in den meisten Teilen Südindiens und andere in Andhra und Nordindien verbreitet sind. Tatsächlich waren der Ranganathaswamy-Tempel von Srirangam, der größte Tempel in Indien, und der Natarayar-Tempel in Chidambaram (obwohl er ursprünglich von der Pallava-Dynastie erbaut wurde und wahrscheinlich von der Chola-Dynastie beherrscht wurde, wenn er von Kanchi herrschte) zwei der wichtigsten Tempel Bevor sie von Chola-Herrschern und zur Zeit von König Chola, Aditya I., bevormundet und erweitert wurden, werden diese beiden Tempel in Inschriften als die Tempel der Verteidigenden Gottheiten der Chola-Könige bewertet. Natürlich waren die beiden Brihadeeswarar Tempel in Thanjavur und Gangaikonda Cholapuram, sowie andere Shiva Tempel, bzw. Darai Tempel Tempel Airavatesvara und Sarabeswara Tempel (Shiva), die auch als Tempah Kamphareswarar in Thirubhuvanam, beide am Stadtrand von Kumbakonam, beliebt sind Tempel Königreich der Chola-Dynastie zum Gedenken an ihre unzähligen Invasionen und Subversionen ihrer Rivalen aus anderen Teilen Südindiens, Dean Ilangay oder Sri Lankas und dem Narmada-Mahanadi-Gang-Gürtel. Aber Kaiser Chola betonte ihre nicht zu vernachlässigende Herangehensweise an Ikonographie und religiösen Glauben, indem sie die Tempelgottheiten ihrer beiden anderen einzigartigen Schöpfungen behandelten, nämlich den der Vishnut in Srirangam geweihten Ranganathaswamy-Tempel und den Nataraja-Tempel in Chidambaram, der Heimat beider Götter , Shiva und Vishnu (die sich wie Govindarajari ausdehnen) zu ‚Kuladheivams‘ oder ihren verteidigenden Gottheiten. Die Chola-Herrscher zogen es auch vor, diese beiden Tempel, die ihre verteidigenden Gottheiten wie Koil oder „Tempel“ beherbergen, zu nennen. Sie repräsentieren die wichtigsten Orte der Anbetung für sie und betonen ihre Gleichheit. Die oben genannten Tempel sind Teil des UNESCO-Weltkulturerbes, als die großen lebenden Tempel Chola bezeichnet. Der Tempel von Gangaikonda Cholapuram, die Schöpfung von Rajendra Cholas I, wurde mit dem Ziel entworfen, seine Vorgänger in jeder Hinsicht zu überwinden. Um 1030 abgeschlossen, nur zwei Jahrzehnte nach dem Tempel in Thanjavur und größtenteils im gleichen Stil, beweist die größte Verfeinerung in seiner Erscheinung den wohlhabendsten Zustand des Chola-Reiches unter Rajendra’s Herrschaft. Dieser Tempel hat einen größeren Shiva-Linga als Thanjavur, aber der Vimana dieses Tempels ist niedriger als der von Thanjavur. Die Chola-Periode ist auch für ihre Skulpturen in der ganzen Welt bemerkenswert. Unter den vorhandenen Exemplaren in Museen auf der ganzen Welt und in den Tempeln Südindiens sind viele raffinierte Shiva-Figuren von Shiva in verschiedenen Formen, Vishnu und seine Frau Lakshmi sowie Sahihi-Heilige zu sehen. Die Bildhauer des XI. Und XII. Jahrhunderts arbeiteten zwar weitgehend nach ikonografischen Konventionen der langen Tradition, aber mit großer Freiheit, um klassische Eleganz und Erhabenheit zu erreichen. Das beste Beispiel dafür kann in der Form des Göttlichen Hirten Nataraja gesehen werden.

Koili
Koili (auch Koyil oder Kovil genannt) (Bedeutung: Gottes Wohnung [Erklärung 1]) ist der tamilische Ausdruck für einen bestimmten Stil des Hindu-Tempels der dravidischen Architektur. Die beiden Begriffe Coyil (in Tamil: கோயிலகோயில – kōil) und Kovil (in Tamil: கோவிலகோவில – kōvil) werden synonym verwendet. In tamilischer Sprache ist kōvil (கோவிலகோவில) ein verbales Wort, nach den Regeln der tamilischen Grammatik. Im heutigen Tamil wird der Begriff auch für christliche Kirchen verwendet. Sogar die nicht-religiösen Stätten, die als heilig gelten, werden von den Tamilen als Vorhänge bezeichnet, wie die Schreine, die im Gedenken an Thiruvalluvari (Dichter und Philosoph des 2. Jahrhunderts) errichtet wurden, oder Tamil Thait (übersetzt als die tamilische Mutter, geehrt als die Personifikation der Tamilische Sprache) heißen Thiruvalluvar Koil und Tamil Thai Koil. In der modernen formellen Sprache werden die Launen von vielen Hindus und Devaalayam von Christen als Aalayam bezeichnet. Ambalam ist ein anderer Begriff, der von Gläubigen des tamilischen Mönchs Vallalar aus dem 10. Jahrhundert verwendet wird. Für Shaivites (Hindu-Sekten) sind die Hauptvorhänge der Chidambaram-Tempel und der Koneswaram-Tempel, während für die Vaishnavites (die Hindu-Sekte) der Sri Ranganathaswamy-Tempel in Srirangam und der Tirumala-Tempel Venkateswara in Tirupati gleichermaßen wichtig sind. Für die kritisch wichtigen Christen Arokkiya Madha Koili (Basilika der guten Frau in Velankanni), Santhome Devaalayami in Chennai und Poondi Madha Koili (Basilika von Poondi Madhas) in Thiruvaiyaru. Die Koils in Tamil Nadu und die Curls in Sri Lanka haben eine lange Geschichte und waren immer mit dem Herrscher der Zeit verbunden. Die meisten Könige unterstützten den Bau von Tempeln in ihren Königreichen und schlossen sich den Wassereinzugsgebieten und Dörfern an, um sie zu verwalten. Tempel dienten nicht nur als Kultstätten, sondern auch als Bürgerzentren für die Bevölkerung. Sie dienten den lokalen Gemeinschaften in Form von Krankenhäusern, Bildungseinrichtungen, Sport und Handwerk.

Ancient Tamil gehörte zu den größten Tempelbauern. Die Sangam-Literatur, die vor unserer Zeit geschrieben wurde, erwähnt einige der Tempel, die die Könige von Tamilokam (Ancient Place of Tamil) errichteten. Heilige Lieder von Shaiva Nayanari und Vaishnava Alvaro aus der Zeit zwischen dem 6. und 9. Jahrhundert enthalten umfangreiche Hinweise auf die Tempel dieser Zeit. Die Steininschriften, die in den meisten Tempeln zu finden sind, zeigen das große Patronat der verschiedenen Herrscher. Die ältesten Tempel wurden aus Ziegeln und Mörtel gebaut. Bis zum Jahr 700 waren die Tempel meist felsig. Kings Pallava waren große Erbauer von Tempeln auf der Klippe. Die Chola-Dynastie (850-1279) stellte eine große Anzahl ihrer Monumente zur Verfügung, wie den Brihadeeswarar-Tempel in Thanjavur. Chola Herrscher hinzugefügt viele Mandapas oder Tempelsäle und baute riesige Türme. Pandya-Stil (bis 1350) ohne das Auftreten von riesigen Türmen, hohen Mauereinfriedungen und einer riesigen Veranda mit Gopurama-Türmen. Vijayanagar Stil (1350 – 1560) ist berühmt für seine Schönheit und Schönheit, vor allem für monolithisch dekorierte Säulen. Der Nayak-Stil (1600 – 1750) wird durch die Hinzufügung von großen Praxen (Außenhöfe) zu den aufeinanderfolgenden Korridoren der Heiligtümer und Säulenhallen hervorgehoben.

Vimana
Vimana (in Tamilisch: விமானமவிமானம, in Kannada: ವಿಮಾನ) ist eine Bezeichnung für den Turm über dem Garbhagrihas oder Sanctum sanctorum in einem Hindu-Tempel. In Akash (Hindi) / Vannam (Tamil) / Aakasha (Kannada / Sanskrutham) gibt die Kolosalbehörde mit allen Grahat einschließlich Nathstran Akarshana Sakthi an alle Menschen ohne Belohnung.

Ein typischer Hindu-Tempel im dravidischen Stil kann viele Gopurame haben, die typischerweise an vielen Wänden in der Schlange um die Hauptpagode herum gebaut sind. Die Tempelwände sind in der Regel quadratisch mit der meisten Außenwand, die vier gopurame auf jeder Seite genau in der Mitte jeder Wand befindet. Garbhagriha (Heiligtum Sanctorum oder Zentralschrein der Göttlichkeit) und sein Dach werden auch Vimana genannt. Im Allgemeinen nehmen diese nicht so viel Bedeutung wie der äußere gopurame, abgesehen von einigen Tempeln, wo die Dächer des Heiligtums ebenso berühmt sind wie der Tempelkomplex selbst.

Berühmte Beispiele
Kanaka-Sabai (Goldene Phase) im Tempel Thillai Nataraja in Chidambaram ist ein berühmtes Beispiel. Diese spezielle Pagode ist komplett mit goldenen Kacheln bedeckt, unterscheidet sich jedoch in ihrer Struktur und in den massiven Proportionen im Vergleich zu den meisten anderen Vimanas. Historische Beweise zeigen, dass Parantaka Chola I im 9. Jahrhundert den Vimana mit Gold überzogen hat, das bis heute erhalten ist. Vimana Ananda Nilayame vom Venkateswara-Tempel in Tirumala ist ein berühmtes Beispiel dafür, dass der Gopuram der Hauptpagode einen ganz besonderen Platz in der Geschichte und Identität des Tempels einnimmt. Der Meenakshi Amman Tempel hat zwei goldene vimas, die exquisite für Mr. Shiva und die zweite für seine Meenakshi Frau. Der Vimana of Brihadeeswarar Tempel in Tanjore ist ein weiteres berühmtes Beispiel, mit einer sehr großen Höhe. Diese Form ist nicht sehr üblich.

Gopurami
Gopurami (auch bekannt als Gopura) ist ein monumentaler Turm, der gewöhnlich am Eingang eines jeden Tempels, besonders in Südindien, geschmückt ist. Dies ist ein hervorstechendes Merkmal der Koil, der Hindu-Tempel in dravidischer Architektur. Sie werden von Kalasami, einer knolligen Zwiebel aus Stein, gekrönt. Sie fungieren als Portale um die Wände herum, die den Tempelkomplex umgeben. Die Ursprünge der Gopurams gehen auf die Strukturen der tamilischen Könige der Pallava-Dynastie zurück; und ab dem 12. Jahrhundert, unter dem Pandya-Herrscher, wurden diese Portale zu einem dominierenden Merkmal der äußeren Erscheinung von Tempeln und beschatteten das innere Heiligtum, das durch die kolossale Größe des Gopuram verdunkelt wurde. Er beherrscht auch das innere Heiligtum selbst in der Menge der Verzierungen. Oft hat eine Pagode mehr als einen Gopuram. Sie erscheinen auch in der Architektur außerhalb Indiens, besonders in der Khmer-Architektur, wie in Angkor Wat. Ein Koil kann einen vielseitigen Gopurame haben, der typischerweise auf mehrfachen Wänden um die Hauptpagode herum gebaut ist. Die Wände des Tempels sind normalerweise mit der Außenwand, die gopurame hat, quadriert. Garbhagriha und sein Dach (der zentrale Schrein der Göttlichkeit) wird auch Vimana genannt.

Die Architektur
Gopurami ist normalerweise rechteckig in Form von Türen im Erdgeschoss, die oft reich verziert sind und Zugang zu ihnen bieten. Oben befindet sich der konische gopurame, der in viele Stockwerke unterteilt ist, die in der Höhe reduziert und verengt sind. Normalerweise wird der Turm von einem Dach mit einer tonnenförmigen Hantel angeführt. Die Form beginnt bescheiden im X. Jahrhundert, wie im Mahabalipuram Küstentempel, mit dem Tempel des Brihadeeswarar in Thanjavur aus dem X. Jahrhundert, der einen bedeutenden Schritt vorwärts mit mehrstöckigen Gopura aus dieser Zeit darstellt, weit größer als alle anderen zuvor viel kleiner als der Haupttempelturm (vimana). Die vier gopurame des Tempels Thillai Nataraja in Chidambaram sind wichtige Beispiele in der Mitte des dreizehnten Jahrhunderts, aber in einem langen Zeitraum abgeschlossen. Gopurams sind elegant mit Skulpturen und Reliefs geschmückt, die mit einer Vielzahl von Themen aus der hinduistischen Mythologie bemalt sind, insbesondere mit denen der Hauptgottheit des Tempels, in dem sich der Gopurame befindet. Sri Ranganathaswamy Tempel in Srirangam, Indiens Bundesstaat Tamil Nadu, ist der höchste gopuram der Welt.

Christliche Architektur
Die Basilika von St. Thomas ist eine kleinere katholische Basilika (des lateinischen Rituals) in Santhome, in der Stadt Chennait (der ehemaligen Stadt Madras) in Indien. Es wurde im 16. Jahrhundert von portugiesischen Entdeckern erbaut und 1893 von den Briten mit dem Status einer Kathedrale wieder aufgebaut.

Die Chennait-Architektur
Chennais Architektur ist eine Mischung aus vielen architektonischen Stilen. Von den uralten Dravidischen Tempeln, die von der Pallava-Dynastie bis zur indo-sarazenischen Architektur (die erstmals in Madras genutzt wurde) aus der Kolonialzeit bis zum Hochhaus aus dem 20. Jahrhundert aus Stahl und Chrom gebaut wurden. Chennai hat einen kolonialen Kern im Hafenbereich, der nach und nach von den neuesten Hafengebieten belagert wird, die von alten Tempeln, Kirchen und Moscheen geprägt sind. Bis 2014 hat die Stadt Chennai innerhalb der Stadtgrenzen von 426 km2 etwa 625.000 Gebäude, von denen etwa 35.000 mehrstöckig sind (mit vier oder mehr Stockwerken). Davon sind rund 19.000 als Wirtschaftsgebäude konzipiert.

Kurzgeschichte
Europäische Baustile wie Neoklassizismus, Römer, Gotik und Rilinda wurden von europäischen Kolonisten nach Indien gebracht. Chennai, die erste wichtige britische Siedlung auf dem indischen Subkontinent, hatte viele frühe Konstruktionen in diesen Stilen gebaut. Die anfänglichen Strukturen waren utilitaristisch, wie Lagerhäuser und ummauerte kommerzielle Standorte, die befestigten Städten entlang der Küste Platz machten. Obwohl viele europäische Kolonisatoren, beziehungsweise Portugiesen, Dänen und Franzosen, anfangs den Baustil der Region beeinflussten, waren es vor allem die Briten, die nach den Mogulans im Land einen dauerhaften Einfluss auf die Architektur der Stadt hatten. Sie folgten verschiedenen architektonischen Stilen, vor allem Neugotik, Kaiser, Christian, Renaissance und Viktorianisch.

Beginnend mit den Fabriken, wurden viele Arten von Gebäuden wie Höfe, Bildungseinrichtungen, Gemeinden und Bungalows gebaut, von denen die meisten gemeinsame Strukturen waren, die von Garnison-Ingenieuren konstruiert wurden. Kirchen und andere öffentliche Gebäude wiesen eine ausgeprägtere Architektur auf. Die meisten Gebäude waren für Gebäude geeignet, die von britischen Architekten dieser Zeit wie Wren, Adam, Nash und anderen in London und anderen Orten entworfen wurden. Zum Beispiel wurde Pachaiyappa’s Hall in Chennai dem Tempel der Athene in Tezeu nachempfunden. Im Gegensatz zu Europa waren diese Gebäude meist aus Tüll und mit Kalk ausgekleidet, mit immer eingravierten Fassaden für den Stein. Einige spätere Gebäude wurden jedoch mit Steinen gebaut. Viele Kirchen wurden basierend auf Londoner Prototypen gebaut, mit Variationen als übermäßig originale Werke. Das früheste Beispiel ist die St. Mary’s Church in Fort St. George. Die Übertragung der britischen Kronmächte von der englischen East India Company, der Aufstieg des indischen Nationalismus und die Einführung von Eisenbahnen markiert Meilenstein in der Geschichte der britischen Kolonialarchitektur in Indien. Neue Betonmaterialien, Glas, Eisen und Stahl wurden zunehmend im Bauwesen eingesetzt, was neue architektonische Möglichkeiten eröffnete. Indische einheimische Stile wurden angenommen und anpassungsfähig an die Architektur. All diese Faktoren führten Ende des 19. Jahrhunderts zur Entwicklung der indo-sarazenischen Architektur. Viktorianisch entlehnte im Wesentlichen viel vom islamischen Stil der Mogul- und afghanischen Herrscher und war vor allem ein hybrider Stil, der verschiedene hinduistische und moguleische Architekturelemente mit Bögen, Würfeln, Krallen, Gewölben, Minaretten und bemalten Fenstern gotischer Architektur kombinierte. FS Growse, Sir Swinton Jacob, RF Chisholm und H. Irwin waren die Pioniere dieses architektonischen Stils, wobei die letzteren zwei viele Gebäude in Chennai entwarfen. Der Chepauk Palace, entworfen von Paul Benfield, soll das erste indo-sarazenische Gebäude in Indien sein. Andere prominente Beispiele dieses architektonischen Stils sind die Courts, die Victoria Memorial Hall, das Presidency College und der Senat der Universität von Madras.

Architektonische Stile
Architektonischer Stil Indo-Saracen dominierte den Stil der Chenna-Gebäude, genauso wie der gotische Stil den Stil der Bombay-Gebäude dominierte, bevor er den Art-Deco-Stil einführte. Nach der indo-sarazenischen Architektur war Art Deco die nächste große Bewegung, die die Architektur der Stadt beeinflusste und den Weg für internationale und moderne Stile ebnete. Interessanterweise kombinierte Chennai genau wie der Bombaji einen mittleren Stil, der Gotik- und Art-Deco-Architektur kombiniert, den Indo-Sarazenen- und Art-Deco-Stil in den Gebäuden der University Examination Hall, der Hindu High School und des Kingston House (Seetha Kingston School). Viele Gebäude sind jedoch auch durch moderne Ornamente verzerrt oder völlig verwüstet, um den Weg für Neubauten zu ebnen. Ein Beispiel ist das Oceanic Hotel, das im klassischen Art-Deco-Stil erbaut wurde und für den IT Park komplett zerstört wurde. Die stilistische Entwicklung der Universität von Madras ist ein weiteres Beispiel.

Indo-Saracen und Kolonialstil
In der Stadt kann man den britischen Einfluss in Form von alten Kathedralen und der Mischung von hinduistischen, islamischen und neugotischen Stilen bemerken, die zum architektonischen Stil Indo-Sarazenen führten. Viele der Gebäude aus der Kolonialzeit sind in diesem Stil gestaltet. Chennais koloniales Erbe ist in der Nähe des Hafens von Chennai besser sichtbar. Im Süden des Hafens befindet sich Fortesa St. George. Der Platz zwischen dem Hafen und dem Fort wird hauptsächlich vom Obersten Gerichtshof von Madras und vielen Clubs besetzt, von denen einige seit der britischen Periode existieren. Ein Stück weiter südlich des Forts, entlang des Cooum River, befindet sich das von Kritikern hochgelobte MA Chidambaram Stadium, ein weiteres britisches Element aus dem Jahr 1916. Im Norden und Westen des Hafens liegt George Town, wo Feldarbeiter und andere Flügelarbeiter lebten. George Town ist heute ein überfülltes Geschäftszentrum, aber seine Architektur unterscheidet sich erheblich von den Gebieten in der Nähe der Festung, mit engeren Straßen und engen Gebäuden. Die meisten Gebäude im Kolonialstil sind in der Gegend um den Hafen und St. Fortress konzentriert. George. Die übrigen Teile der Stadt bestehen hauptsächlich aus der modernen Architektur von Beton, Glas und Stahl. Der Chepauk Palace, entworfen von Paul Benfield, soll das erste indo-sarazenische Gebäude in Indien darstellen. Die meisten indo-sarazenischen Bauten in der Stadt wurden von den britischen Architekten Robert Fellowes Chisholm und Henry Irwin entworfen, die in der ganzen Stadt zu sehen sind, insbesondere in Esplanade, Chepauk, Anna Salai, Egmore, Guindy, Aminjikarai und Park Town. Zu den markanten Bauwerken im Esplanade gehören das Madras High Court (1892 erbaut), das General Post Office, das State Bank of India Gebäude, die Metropolitan Administrative Courts, YMCA und Law College Gebäude. Das Chepauk-Gebiet ist ebenso dicht mit diesen Strukturen, wo sich der Senat und die Universitätsbibliothek der Madras, der Chepauk-Palast, die PWD-Gebäude, das Oriental Research Institute und das Victoria Hostel befinden. Die Southern Railway Centres, das Ripon Building, die Victoria Public Hall und der Anatomy Block des Madras Medical College sind Beispiele für indo-sarazenische Strukturen in Park Town. Strukturen wie Bharat Insurance Building, Agurchand Mansion und Poombhuhar Showroom befinden sich entlang Anna Salait und Amir Mahali ist in Triplicane. Zu den Strukturen, die in Guindy gefunden wurden, gehören das College of Engineering und der Old Mowbrays Boat Club. Egmore ist in vielen solcher Strukturen enthalten, darunter das Regierungsmuseum, das Metropolitan Administrative Court, das Veterinary College, das State Archives Building, die National Art Gallery und das College of Arts and Crafts. St. George’s School Chapel und die Southern Railways Offices in Aminjikarai sind weitere Beispiele indo-sarazenischer Strukturen in der Stadt.

Art Deco
Zu Beginn des 20. Jahrhunderts befanden sich viele wichtige moderne Institutionen wie Banken, Geschäftsgebäude, Eisenbahn, Medien und Bildung in der Stadt, hauptsächlich durch Kolonialherrschaft. Die Architektur dieser Institutionen folgte den früheren Richtungen der neoklassizistischen und indo-sarazenischen Architektur. Die Wohnarchitektur basierte auf Bungalows oder Prototypen von Häusern in der Reihe. In den 1930er Jahren wurden viele Gebäude in George Town im Art-Deco-Stil der Architektur gebaut. Art Deco, eine populäre internationale Designbewegung zwischen 1920 und 1940, wurde fast sofort aus Städten wie Bombay und Madras übernommen. Obwohl Chennai keine einheitliche Art-Deco-Landschaft wie Bombeji hat, hat die Stadt deutliche Flecken, die ganz im Art-Deco-Stil sind. Eine lange Strecke entlang der NSC Bose Road von EID Parry und eine ähnliche Strecke entlang der Esplanade haben viele Beispiele für öffentliche Gebäude im Art-Deco-Stil. Ein anderes Beispiel ist der Abschnitt der Poonamallee High Road zwischen Chennait Central und Egmores. Ebenso gibt es im Süden von Chennai viele Gebiete mit ähnlich gestalteten Bungalows. Einige frühe Beispiele sind das United India Building und das Burma Shell Building (derzeit Chennai House), die beide in den 1930er Jahren entlang der Esplanade gebaut wurden. Dare House, das berühmteste Symbol an der Kreuzung von NSC Bose Road und First Line Beach Road, wurde 1940 als Parry Büro gebaut. Nach dieser Gegend wurde Parry Corn genannt. Diese Gebäude lösten sich von den Vorgängermodellen ab, da sie ohne Außenveranden entworfen wurden und neue Technologien wie Aufzüge einschlossen. Betonüberdachungen mit Betonpotential sind in einigen dieser Strukturen zu sehen. Äußerliche, stilistische Werkzeuge wie skalierbare Motive und geschwungene Kurven in Bereichen wie Fensterläden, Brüstungsmauern und vertikal große Fenster gaben ein kohärentes Aussehen. Die Bemühungen, Art Deco zu induzieren, führten auch zu eleganten, dekorativen Gebäuden wie dem 1930 erbauten Oriental Insurance Building. Es befindet sich an einer der Ecken der Armene Road und ist imposant subtil mit schillernden Bürgersteigen und verzierten Balkonen. So etwas wird manchmal als „Indo-Deco“ bezeichnet. Art Deco wurde auch in den 50er Jahren fortgesetzt, mit dem Bombay Mutual Building entlang der NSC Bose Road und der South India Handelskammer in der Esplanade, die in dieser Zeit gebaut wurde. Art-Deco-Gebäude an den Kreuzungen der Straßen haben kurvenförmige Profile. Dieser Ansatz wurde manchmal als ein eigenständiger Stil betrachtet, Modern Streamline, inspiriert von Flugzeugen, Kugeln, Schiffen und anderen ähnlichen Dingen, basierend auf Prinzipien wie der Aerodynamik. Neben Dare House sind andere Gebäude mit diesen Merkmalen diejenigen entlang der Mount Road Kreuzungen wie die Bharath Insurance Gebäude der 1930er Jahre und Showrooms als Bata Showroom. Entlang der Mount Road und in den umliegenden Gebieten gibt es weitere Gebäude im Art Deco-Stil, das Office of the Hindu mit seiner skalierbaren Form und das zwischen 1934 und 1937 erbaute Connemara Hotel sind Symbole der Stadt. Während das Kino zu Beginn des 20. Jahrhunderts in Chennai eingeführt wurde, bot das spätere Kino auch eine weitere Plattform für die Art Deco-Exposition. Casino Theater und Kamadhenu Theater der 1950er Jahre sind Beweise für diese Zeit. Die Art-Deco-Häuser in der Stadt zeichnen sich durch zahlreiche Verandas, graded eckige Fenster, Fenster- und Rundräume sowie Einrichtungsgegenstände innerhalb der Häuser aus, deren Motive zum großen Thema passen. Die Häuser der mittleren und unteren Einkommensgruppen wurden ebenfalls zu diesen Äußerungen inspiriert, offenbar im City Improvement Trust Projekt von Mambalam und in Häusern in Gandhinagar. Art Deco setzte sich in der Stadt bis in die späten 1950er Jahre fort, als die Moderne sich allmählich durchzusetzen begann. Art Deco diente als Grundlage für die Einführung der Moderne.

Die Architektur von Agraharam
Einige Wohngebiete wie Triplicane und Mylapore haben viele Häuser aus dem Anfang des zwanzigsten Jahrhunderts, vor allem diejenigen, die weit von den Hauptverkehrsadern entfernt sind. Dieser als Agraharam bekannte Stil besteht aus traditionellen Reihen von Häusern, die einen Tempel umgeben. Viele von ihnen sind im traditionellen tamilischen Stil gebaut, mit vier Flügeln, die einen quadratischen Hof mit steilen Dachziegeln umgeben. Ganz im Gegensatz zu ihnen sind Wohnhäuser entlang der großen Straßen in den gleichen Gebieten, die nach 1990 gebaut wurden. Typischerweise sind die Agraharams dort zu sehen, wo eine ganze Straße von den Brahmanen eingenommen wird, besonders um einen Tempel herum. Die Architektur ist einzigartig mit den Madras-Terrassen, den mit Ziegeln gedeckten Dächern des Landes, dem Mahagoni aus Birma und mit Kalk bemalt. Die longitudinalen Häuser bestehen aus Mudhal Kattu (Host Nachbarschaften), Irandaam Kattu (Wohnviertel), Moondram Kattu (Küchen und Hinterhof) und so weiter. Die meisten Häuser haben eine himmelwärts gerichtete Öffnung zum Einkaufszentrum namens Mitham, große Plattformen, die aus dem Haus herausragen und Thinnai genannt werden, sowie einen privaten Brunnen im Hinterhof. Die Böden sind oft mit rotem Oxid bemalt, und manchmal haben Dächer Glas-Tiegulla, um Licht hereinzulassen. Das Agraharam-Tetraeder, das in Triplicane zu sehen ist, befindet sich um den Parthasarathy-Tempel und seine heilige Lagerstätte, während Mylapores um den Kapaleeshwarar-Tempel und seine heilige Lagerstätte herum liegt. In Triplicane leben noch etwa 50 Familien in Agraharama. Viele dieser Häuser werden jedoch durch moderne mehrstöckige Wohnungen ersetzt, was zu einer Verringerung ihrer Anzahl führt.

Architektur nach der Unabhängigkeit
Nach der Unabhängigkeit erlebte die Stadt einen Aufschwung des modernistischen Baustils. Die Fertigstellung des LIC-Gebäudes 1959, des damals höchsten Gebäudes des Landes, markierte den Übergang von Ziegel- und Kalkkonstruktionen zu Betonstützen in der Region. Das Vorhandensein von meteorologischem Radar im Hafen von Chennait verhinderte jedoch den Bau von Gebäuden mit einer Höhe von mehr als 60 m im Umkreis von 10 km. Die Fläche im Geschäftsviertel des Bezirks ist ebenfalls 1,5, viel weniger als in den kleineren Städten des Landes. Dies hat dazu geführt, dass sich die Stadt im Gegensatz zu anderen Metropolen, in denen die vertikale Entwicklung bemerkenswert ist, horizontal erstreckt. Im Gegensatz dazu entwickeln sich Randgebiete, insbesondere im Süden und Südwesten der Stadt, durch den Bau von mehr als 50-stöckigen Türmen vertikal.

Stadtplanung
Die Stadt Chennai ist einem Netzwerkmodell nachempfunden, das sich von Nord nach Süd und von Ost nach West erstreckt. Straßen und Gebiete haben im späten zwanzigsten Jahrhundert bedeutende Veränderungen erfahren. Viele Gebiete entlang der westlichen Außenbezirke der Stadt sind geplante Entwicklungsanstrengungen wie Ashok Nagari, KK Nagari und Anna Nagari.Viele Gebiete im Süden des Adyar, einschließlich Kotturpuramin, Besant Nagar und Adyarin, wurden Mitte der 60er Jahre entwickelt. Die Besonderheiten dieser gebieten sind ungewöhnlich groß. Viele dieser Orte waren abgelegene Gegenstände, als sie sich zu entwickeln begannen. Die aktuellen Stadtentwicklungsbemühungen konzentrieren sich auf den Süden und Westen und fordern mehr oder weniger den Anstieg der IT-Korridore im Süden und der neuen Umgehungsstraße im Westen. Das Grundstück der Stadt Cherna ist 1700 km² groß und liegt auf einem Grundstück von 1100 m².