Die Architektur Indonesiens spiegelt die Vielfalt der kulturellen, historischen und geografischen Einflüsse wider, die Indonesien als Ganzes geprägt haben. Eindringlinge, Kolonisatoren, Missionare, Kaufleute und Händler brachten kulturelle Veränderungen mit sich, die tiefgreifende Auswirkungen auf Baustile und -techniken hatten.

Im ganzen Archipel sind zahlreiche indonesische Volkshäuser entstanden. Die traditionellen Häuser und Siedlungen der mehreren hundert ethnischen Gruppen Indonesiens sind äußerst vielfältig und haben ihre eigene Geschichte. Die Häuser haben soziale Bedeutung in der Gesellschaft und demonstrieren lokalen Einfallsreichtum in ihren Beziehungen zu Umwelt und Raumorganisation

Traditionell war der bedeutendste ausländische Einfluss indisch. Chinesische, arabische und europäische Einflüsse spielten jedoch auch eine wichtige Rolle bei der Gestaltung der indonesischen Architektur. Religiöse Architektur variiert von einheimischen Formen zu Moscheen, Tempeln und Kirchen. Die Sultane und andere Herrscher bauten Paläste. In indonesischen Städten gibt es ein beträchtliches Erbe kolonialer Architektur. Das unabhängige Indonesien hat die Entwicklung neuer Paradigmen für die postmoderne und zeitgenössische Architektur erlebt.

Traditionelle einheimische Architektur
Ethnische Gruppen in Indonesien sind oft mit ihrer eigenen unverwechselbaren Form von Rumah Adat verbunden. Die Häuser stehen im Zentrum eines Netzes von Bräuchen, sozialen Beziehungen, traditionellen Gesetzen, Tabus, Mythen und Religionen, die die Dorfbewohner zusammenhalten. Das Haus stellt den Schwerpunkt für die Familie und ihre Gemeinschaft dar und ist Ausgangspunkt für viele Aktivitäten ihrer Bewohner. Dorfbewohner bauen ihre eigenen Häuser, oder eine Gemeinschaft wird ihre Ressourcen für eine Struktur bündeln, die unter der Leitung eines Baumeisters und / oder eines Zimmermanns gebaut wird.

Die Mehrheit der indonesischen Völker hat eine gemeinsame austronesische Herkunft, und die traditionellen Häuser Indonesiens teilen eine Reihe von Merkmalen mit Häusern aus anderen austronesischen Regionen. Die frühesten austronesischen Bauten waren kommunale Langhäuser auf Stelzen mit steil abfallenden Dächern und schweren Giebeln, wie sie zum Beispiel im Batak rumah adat und im Torajan Tongkonan zu finden sind. Variationen über das kommunale Langhausprinzip finden sich bei den Dayak-Leuten von Borneo ebenso wie bei den Mentawai-Leuten.

Die Norm gilt für ein Pfosten-, Balken- und Sturzkonstruktionssystem, das die Last entweder mit Holz- oder Bambuswänden, die nicht tragend sind, direkt auf den Boden bringt. Traditionell werden anstelle von Nägeln Zapfen- und Zapfenverbindungen und Holzstifte verwendet. Natürliche Materialien – Holz, Bambus, Stroh und Fasern – bilden rumah adat. Das traditionelle Haus von Nias hat Pfosten-, Balken- und Sturzkonstruktion mit flexiblen nagelfreien Verbindungen, und nicht tragende Wände sind typisch für Rumah Adat.

Traditionelle Behausungen haben sich entwickelt, um auf das heiße und feuchte Monsunklima Indonesiens zu reagieren. Wie in ganz Südostasien und dem Südwestpazifik üblich, sind die meisten rumah adat auf Stelzen gebaut, mit Ausnahme von Java und Bali. Wenn man Häuser vom Boden aus baut, können die Brisen die heißen tropischen Temperaturen mildern; es erhebt die Behausung über Regenwasser und Schlamm; es erlaubt den Bau von Häusern an Flüssen und Feuchtgebieten; es hält Menschen, Waren und Lebensmittel vor Feuchtigkeit und Feuchtigkeit; hebt Wohnräume über Malaria-tragende Mücken; und reduziert das Risiko von Trockenfäule und Termiten. Das stark geneigte Dach lässt den schweren tropischen Regen schnell abfallen und große, überhängende Traufen halten Wasser aus dem Haus und spenden Schatten in der Hitze. In heißen und feuchten, tief liegenden Küstenregionen können Häuser viele Fenster haben, die eine gute Querlüftung bieten, während in kühlerer gebirgiger Innenumgebung Häuser oft ein riesiges Dach und wenige Fenster haben.

Einige der bedeutendsten und unverwechselbaren Rumah Adat gehören:

Rumoh Aceh, die größten traditionellen Häuser von Aceh.
Die Batak-Architektur (North Sumatra) umfasst die bootsförmigen Jabu-Häuser der Toba-Batak-Bevölkerung mit dominierenden geschnitzten Giebeln und einem dramatischen übergroßen Dach und basiert auf einem antiken Modell.
Die Minangkabau von West-Sumatra bauen die Rumah Gadang, die sich durch ihre vielfältigen Giebel mit dramatisch aufragenden Firstenden auszeichnet.
Die Häuser der Nias-Völker schließen die Häuser der Omo-Sebua-Häuptlinge ein, die auf massiven Eisenholzpfeilern mit hoch aufragenden Dächern errichtet wurden. Sie sind nicht nur fast unzerstörbar, um in früheren Stammeskriegen zu attackieren, sondern biegsamer, nagelloser Aufbau bietet bewährte Erdbebenbeständigkeit.
Rumah Melayu Malay traditionelle Häuser auf Stelzen von Sumatra, Borneo und Malay Peninsula gebaut.
Die Region Riau zeichnet sich durch Dörfer aus, die auf Stelzen über Wasserstraßen gebaut wurden.
Im Gegensatz zu den meisten südostasiatischen Volkshäusern sind die traditionellen javanischen Häuser nicht auf Pfählen gebaut und wurden zu dem am meisten von europäischen Architekturelementen beeinflussten indonesischen Volksstil.
Die Bubungan Tinggi, mit ihren steil geneigten Dächern, sind die großen Häuser der bajaresischen Könige und Aristokraten in Süd-Kalimantan.
Traditionelle balinesische Häuser sind eine Sammlung von individuellen, weitgehend offenen Strukturen (einschließlich separater Strukturen für die Küche, Schlafbereiche, Badebereiche und Schreine) innerhalb eines hoch ummauerten Gartengeländes.
Die Sasak-Leute von Lombok bauen Lumbung-Pfahlhütten mit Reisfeldern, die oft markanter und aufwendiger sind als ihre Häuser (siehe Sasak-Architektur).
Dayak Menschen leben traditionell in kommunalen Langhäusern, die auf Pfählen gebaut sind. Die Häuser können mehr als 300 m lang sein und bilden zum Teil ein ganzes Dorf.
Die Toraja des Sulawesi-Hochlands ist für ihren Tongkonan bekannt, Häuser, die auf Pfählen gebaut sind und von riesigen überdimensionierten Satteldächern in den Schatten gestellt werden.
Rumah adat auf Sumba haben unverwechselbare strohgedeckte „High Hat“ Dächer und sind mit geschützten Veranden umwickelt.
Die Papua Dani leben traditionell in kleinen Familienanlagen, die aus mehreren kreisförmigen Hütten bestehen, die als „hayay“ bekannt sind, mit Strohdächern.

Ablehnen
Die Zahlen von Rumah Adat sind in ganz Indonesien rückläufig. Dieser Trend geht auf die Kolonialzeit zurück, wobei die Holländer die traditionelle Architektur im Allgemeinen als unhygienisch betrachten und auf traditionellen religiösen Praktiken beruhen, die von den Holländern als zweifelhaft angesehen werden. Die kolonialen Behörden begannen mit dem Abriss, indem sie traditionelle Häuser durch Häuser aus westlicher Bautechnik wie Ziegel und Wellblechdächer, sanitäre Einrichtungen und bessere Belüftung ersetzen. Traditionelle Handwerker wurden in westlichen Bautechniken umgeschult. Seit der Unabhängigkeit hat die indonesische Regierung das „rumah sehat sederhana“ („einfaches gesundes Zuhause“) über das Rumah adat weiter gefördert.

Das Engagement in der Marktwirtschaft machte den Bau von arbeitsintensivem Rumah adat, wie dem Batak-Haus, extrem teuer (früher arbeiteten Dörfer zusammen, um neue Häuser zu bauen), um zu bauen und zu unterhalten. Laubhölzer sind keine freie Ressource mehr, die aus den Wäldern in der Nähe benötigt wird, sondern sind jetzt im Allgemeinen zu teuer. Die große Mehrheit der Indonesier lebt heute in generischen modernen Gebäuden und nicht in traditionellem Rumah adat.

Hindu-buddhistische Architektur

Eine Reihe von oft großen und hochentwickelten religiösen Strukturen (auf Indonesisch als Candi bekannt) wurden während des Höhepunkts der großen hindu-buddhistischen Königreiche Indonesiens zwischen dem 8. und 14. Jahrhundert in Java gebaut (siehe Ancient temple of Java). Die frühesten überlebenden Hindu-Tempel in Java sind auf dem Dieng-Plateau. Ursprünglich waren es 400, heute sind es nur noch 8. Die Dieng-Strukturen waren klein und relativ einfach, aber die Architektur entwickelte sich beträchtlich und nur 100 Jahre später baute das zweite Königreich von Mataram den Prambanan-Komplex in der Nähe von Yogyakarta; gilt als das größte und schönste Beispiel der Hindu-Architektur in Java. Das zum Weltkulturerbe gehörende buddhistische Denkmal Borobudur wurde zwischen 750 und 850 n. Chr. Von der Sailendra-Dynastie erbaut, aber kurz nach seiner Fertigstellung infolge des Niedergangs des Buddhismus und einer Verlagerung der Macht nach Ost-Java aufgegeben. Das Monument enthält eine Vielzahl von komplizierten Schnitzereien, die eine Geschichte erzählen, während man sich bis zu den oberen Ebenen bewegt und metaphorisch zur Erleuchtung gelangt. Mit dem Niedergang des Mataram-Königreichs wurde Ost-Java zum Zentrum religiöser Architektur mit einem überschwänglichen Stil, der Einflüsse des Shaivismus, des Buddhismus und Javas reflektiert; eine Verschmelzung, die in ganz Java für die Religion charakteristisch war.

Obwohl während der klassischen Zeit Indonesiens Ziegelsteine ​​in gewissem Maße verwendet wurden, waren es die Majapahit-Baumeister, die sie beherrschten, indem sie einen Mörtel aus Traubensaft und Palmzucker verwendeten. Die Tempel von Majapahit haben eine starke geometrische Qualität mit einem Gefühl der Vertikalität, das durch die Verwendung zahlreicher horizontaler Linien erreicht wird, oft mit einem fast Art-Deco-Gefühl von Straffung und Proportion. Majapahit Einflüsse können heute in der enormen Anzahl von hinduistischen Tempeln unterschiedlicher Größe gesehen werden, die über Bali verteilt sind. Mehrere bedeutende Tempel können in jedem Dorf gefunden werden, und Schreine, sogar kleine Tempel, die in den meisten Familienhäusern gefunden werden. Obwohl sie Elemente mit globalen hinduistischen Stilen gemeinsam haben, sind sie von einem Stil, der für Bali weitgehend einzigartig ist und viel der Majapahit-Ära zu verdanken ist.

Balinesische Architektur enthält viele Elemente der alten hindu-buddhistischen Architektur, meist sind die Erbstücke von Majapahit architektonischen Einflüssen. Unter anderem sind der Ballenpavillon, Meru Turm, Paduraksa und Candi Bentar Tore. Hindu-buddhistische Architektur wurde meist zwischen dem 8. und 15. Jahrhundert erbaut, mit anschließender Tradition in der balinesischen Architektur. Die typische javanische hinduistisch-buddhistische Architektur ist jedoch die Quelle der Inspiration und der zeitgenössischen Architektur. Zum Beispiel enthält die Ganjuran-Kirche in Bantul, Yogyakarta, einen Candi-ähnlichen Schrein im Hindu-Stil, der Jesus gewidmet ist.

Islamische Architektur
Obwohl religiöse Architektur in Indonesien weit verbreitet war, wurde die bedeutendste in Java entwickelt. Die lange Tradition des religiösen Synkretismus der Insel erstreckte sich auf die Architektur, die einzigartige javanische Stile hinduistischer, buddhistischer, islamischer und in geringerem Maße auch christlicher Architektur förderte.

Vernacular Moschee Architektur
Im 15. Jahrhundert war der Islam die dominierende Religion in Java und Sumatra, den beiden bevölkerungsreichsten Inseln Indonesiens. Wie schon beim Hinduismus und Buddhismus wurden die neue Religion und die damit verbundenen fremden Einflüsse absorbiert und neu interpretiert, wobei die Moscheen eine einzigartige indonesisch-javanische Interpretation erhielten. Zu dieser Zeit nahmen die javanischen Moscheen viele Designelemente von hinduistischen, buddhistischen und sogar chinesischen architektonischen Einflüssen (siehe Bild der „Großen Moschee“ in Yogyakarta). So fehlte zum Beispiel die allgegenwärtige islamische Kuppel, die erst im 19. Jahrhundert in Indonesien auftauchte, aber hohe Holzdächer aufwies, die den Pagoden der Hindu-Tempel in Bali ähnelten. Eine Reihe von bedeutenden frühen Moscheen, besonders entlang der Nordküste von Java, überleben. Dazu gehören das 1474 erbaute Mesjid Agung in Demak und die Menara-Kudus-Moschee in Kudus (1549), deren Minarett als Wachturm eines früheren Hindu-Tempels gilt. Javanische Moscheen beeinflussten wiederum die architektonischen Stile der Moscheen in den Nachbarländern, unter anderem die Moscheen in Kalimantan, Sumatra, Maluku, aber auch in Malaysia, Brunei und den südlichen Philippinen. Sultan Suriansyah Moschee in Banjarmasin und Kampung Hulu Moschee in Malakka zum Beispiel mit javanischem Einfluss.

In Sumatra demonstrieren die alten Moscheen in den Minangkabau-Ländern West-Sumatras die lokale Tradition der Minangkabau-Architektur. Das Beispiel umfasst die alte Moschee von Bingkudu in Agam Regency und auch Masjid Lubuk Bauk in Batipuh, West-Sumatra.

Im 19. Jahrhundert begannen die Sultanate des indonesischen Archipels fremde Einflüsse der islamischen Architektur anzunehmen und zu absorbieren, als Alternative zum javanischen Stil, der bereits in den Schären beliebt ist. Der indo-islamische und maurische Stil wird besonders von Aceh Sultanate und Deli Sultanate, wie in Banda Aceh Baiturrahman Grand Moschee im Jahr 1881, und Medan Grand Mosque im Jahr 1906 gebaut besonders während der Jahrzehnte seit der Unabhängigkeit Indonesiens, Moscheen tendenziell bevorzugt Es wurden Stile entwickelt, die den globalen islamischen Stilen besser entsprechen, was den Trend in Indonesien zu einer orthodoxeren islamischen Praxis widerspiegelt.

Palastarchitektur
Istana (oder „Palast“) Architektur der verschiedenen Königreiche und Reiche von Indonesien, basiert mehr als nicht auf den einheimischen einheimischen Stilen der Region. Königliche Höfe konnten jedoch viel größere und ausführlichere Versionen dieser traditionellen Architektur entwickeln. Im javanischen Kraton zum Beispiel sind große Pendopos der Joglo-Dachform mit Tumpang-Sari-Ornamenten aufwändig, basieren aber auf den üblichen javanischen Formen, während das Omo Sebua („Haus des Häuptlings“) in Bawomataluo, Nias eine vergrößerte Version der Häuser in Das Dorf, die Paläste der Balinesen wie der Puri Agung in Gianyar benutzen die traditionelle Ballenform und der Pagaruyung Palast ist eine dreistöckige Version der Minangkabau Rumah Gadang.

Ähnlich wie in der Innenarchitektur, wurden in den letzten zwei Jahrhunderten europäische Elemente in Kombination mit traditionellen Elementen verwendet, wenn auch im Vergleich zu Wohnhäusern auf einer viel anspruchsvolleren und opulenteren Ebene.

In den javanischen Palästen ist der Pendopo die größte und größte Halle innerhalb eines Komplexes. Als der Ort, an dem der Herrscher sitzt, ist es der Mittelpunkt von zeremoniellen Anlässen und hat normalerweise Verbote für den Zugang zu diesem Raum.

Kolonialarchitektur
Im 16. und 17. Jahrhundert kamen die europäischen Mächte in Indonesien, die für einen Großteil ihres Baus Mauerwerk verwendeten. Früher wurden Holz und seine Nebenprodukte fast ausschließlich in Indonesien verwendet, mit Ausnahme einiger bedeutender religiöser und Palastarchitekturen. Eine der ersten größeren holländischen Siedlungen war Batavia (später in Jakarta umbenannt), die im 17. und 18. Jahrhundert eine befestigte Stadt aus Backstein und Mauerwerk war.

Fast zwei Jahrhunderte lang haben die Kolonialisten wenig getan, um ihre europäischen Architekturgewohnheiten an das tropische Klima anzupassen. In Batavia bauten sie beispielsweise Kanäle durch ihr tief liegendes Terrain, die von kleingezimmerten und schlecht belüfteten Reihenhäusern meist in einem chinesisch-holländischen Hybridstil überragt wurden. Die Kanäle wurden zu Müllhalden für giftige Abfälle und Abwässer und ein idealer Nährboden für die Anopheles-Mücken. Malaria und Ruhr wurden in der kolonialen Hauptstadt von Niederländisch-Ostindien weit verbreitet.

Obwohl Häuser, Kanäle und eingeschlossene feste Mauern zuerst als Schutz gegen Tropenkrankheiten aus der tropischen Luft gedacht waren, lernten die Holländer später ihren architektonischen Stil mit lokalen Bauelementen (lange Traufen, Veranden, Säulenhallen, große Fenster und Lüftungsöffnungen) anzupassen . Der Indies Style des mittleren 18. Jahrhunderts gehörte zu den ersten Kolonialbauten, die indonesische Architekturelemente einbauten und sich an das Klima anzupassen versuchten. Die Grundform, wie die Längsorganisation von Räumen und die Verwendung von Jogo- und Limasan-Dachkonstruktionen, war javanisch, aber sie umfasste europäische dekorative Elemente wie neoklassische Säulen um tiefe Veranden. Während die Häuser im Indies-Stil im Wesentlichen indonesische Häuser mit europäischer Ausstattung waren, ging der Trend zu Beginn des 20. Jahrhunderts dahin, dass modernistische Einflüsse – wie Art-Deco – in im Wesentlichen europäischen Gebäuden mit indonesischer Ausstattung (wie dem hohen Haus des Bildhauers) zum Ausdruck kamen Dächer mit Javan Ridge Details). Praktische Maßnahmen, die von den früheren indogermanischen Hybriden übernommen wurden, die auf das indonesische Klima reagierten, umfassten überhängende Traufen, größere Fenster und Lüftung in den Wänden.

Ende des 19. Jahrhunderts kam es in weiten Teilen des kolonialen Indonesiens, insbesondere in Java, zu großen Veränderungen. Bedeutende Verbesserungen der Technologie, der Kommunikation und des Transports hatten den Städten in Java neuen Wohlstand gebracht, und private Unternehmen erreichten das Land. Modernistische Gebäude, die für eine solche Entwicklung benötigt wurden, erschienen in großer Zahl und wurden stark von internationalen Stilen beeinflusst. Diese neuen Gebäude umfassten Bahnhöfe, Business-Hotels, Fabriken und Bürohäuser, Krankenhäuser und Bildungseinrichtungen. Der größte Bestand an Gebäuden aus der Kolonialzeit befindet sich in den großen Städten Javas, wie Bandung, Jakarta, Semarang und Surabaya. Besonders erwähnenswert ist Bandung mit einer der größten noch erhaltenen Sammlungen von Art-Deco-Bauten aus den 1920er Jahren, unter anderem von Albert Aalbers, Thomas Karsten, Henri Maclaine Pont, J Gerber und CPW Schoemaker. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts waren in den großen Städten verschiedene Stile der Architektur zu erkennen, namentlich New Indies Style, Expressionismus, Art Deco, Art Nouveau und Nieuwe Zakelijkheid.

Die Kolonialherrschaft war auf der Insel Bali nie so umfangreich wie auf Java – erst 1906 beispielsweise erlangten die Niederländer die volle Kontrolle über die Insel – und folglich hat die Insel nur einen begrenzten Bestand an Kolonialarchitektur. Singaraja, die ehemalige Kolonialhauptstadt und der Hafen der Insel, hat eine Reihe von Häusern im Art-déco-Kantor-Stil, von Bäumen gesäumte Straßen und heruntergekommene Lagerhäuser. Die Bergstadt Munduk, eine Stadt inmitten von Plantagen, die von den Holländern gegründet wurde, ist Balis einzige andere bedeutende Gruppe kolonialer Architektur; Eine Reihe von Mini-Villen im balinesisch-holländischen Stil sind noch erhalten.

Die mangelnde Entwicklung aufgrund der Weltwirtschaftskrise, der Wirren des Zweiten Weltkriegs und des Unabhängigkeitskampfes Indonesiens in den 1940er Jahren sowie die wirtschaftliche Stagnation während der politisch turbulenten 1950er- und 1960er-Jahre führten dazu, dass bis in die letzten Jahrzehnte viel koloniale Architektur erhalten blieb. Obwohl Kolonialhäuser fast immer das Eigentum der wohlhabenden holländischen, indonesischen und chinesischen Eliten waren und koloniale Gebäude im Allgemeinen unvermeidlich mit dem menschlichen Leid des Kolonialismus verbunden sind, waren die Stile oft reiche und kreative Kombinationen zweier Kulturen, so sehr, dass die Häuser bleiben begehrt im 21. Jahrhundert.

Die Architektur der Ureinwohner war wohl stärker von den neuen europäischen Ideen beeinflusst, als die Kolonialarchitektur von indonesischen Stilen beeinflusst wurde; und diese westlichen Elemente beeinflussen nach wie vor die indonesische gebaute Umwelt.

Die Modernismen des frühen 20. Jahrhunderts sind in weiten Teilen Indonesiens, besonders in städtischen Gebieten, immer noch sehr präsent. Die Weltwirtschaftskrise der 1930er Jahre war verheerend und es folgte ein weiteres Jahrzehnt des Krieges, der Revolution und des Kampfes, das die Entwicklung der gebauten Umwelt einschränkte.

Post Unabhängigkeitsarchitektur
Der javanische Art-Deco-Stil aus den 1920er Jahren wurde zur Wurzel des ersten indonesischen Nationalstils in den 1950er Jahren. Die politisch turbulenten 1950er Jahre führten dazu, dass das neue, zerschlagene Indonesien sich die neuen internationalen Bewegungen wie den modernistischen Brutalismus nicht leisten konnte. Kontinuität von den 1920er und 30er Jahren bis in die 1950er Jahre wurde von indonesischen Planern, die Kollegen des niederländischen Karsten gewesen waren, weiter unterstützt, und sie setzten viele seiner Prinzipien fort. Zu den ersten professionell ausgebildeten Architekten des Landes zählten Mohammad Soesilo, Liem Bwan Tjie und Frederich Silaban, die später das indonesische Institut der Architekten (Bahasa Indonesia: Ikatan Arsitek Indonesia) gründeten.

Trotz der wirtschaftlichen Probleme des neuen Landes wurden von der Regierung finanzierte Großprojekte im modernistischen Stil durchgeführt, insbesondere in der Hauptstadt Jakarta. In Anlehnung an die politischen Ansichten von Präsident Soekarno ist die Architektur offen nationalistisch und strebt danach, den Stolz der neuen Nation in sich selbst zu zeigen. Projekte, die von Soekarno genehmigt wurden, selbst ein Bauingenieur, der als Architekt tätig war, umfassen:

Eine Kleeblattautobahn.
Eine breite Umgehungsstraße in Jakarta (Jalan Sudirman).
Vier Hochhaushotels, darunter das berühmte Hotel Indonesia.
Ein neues Parlamentsgebäude.
Das Bung-Karno-Stadion mit 127 000 Sitzplätzen.
Zahlreiche Denkmäler, darunter das Nationaldenkmal.
Istiqlal-Moschee, Jakarta die größte Moschee in Südostasien.
Der Jengki-Stil der 1950er Jahre, der nach indonesischen Bezügen zu den amerikanischen Streitkräften als „Yankee“ benannt wurde, war ein unverwechselbarer indonesischer Architekturstil, der aufkam. Die modernistischen kubischen und strengen geometrischen Formen, die die Holländer vor dem Zweiten Weltkrieg benutzt hatten, verwandelten sich in kompliziertere Formen wie Fünfecke oder andere unregelmäßige Körper. Diese Architektur ist Ausdruck des politischen Freiheitsgeistes der Indonesier.

Als die Entwicklung in den frühen 1970er Jahren unter Soehartos New Order Administration nach den turbulenten Jahrhundert-Jahrzehnten aufkam, wurden indonesische Architekten vom starken amerikanischen Einfluss in Indonesiens Architekturfakultäten nach der Unabhängigkeit inspiriert. Der Internationale Stil dominierte in den 1970er Jahren in Indonesien, wie auch in vielen anderen Teilen der Welt.

In den 1970er Jahren förderte die indonesische Regierung indigene indonesische Formen. Der Themenpark Taman Mini Indonesia Indah aus dem Jahr 1975 wurde in mehr als zwanzig Gebäuden mit übertriebenen Proportionen neu gestaltet, um indonesische traditionelle volkstümliche Formen zu präsentieren. Die Regierung forderte auch indonesische Architekten auf, eine indonesische Architektur zu entwerfen, und in den 1980er Jahren wurden die meisten öffentlichen Gebäude mit übertriebenen Elementen traditioneller volkstümlicher Formen gebaut. Zu diesen Arbeiten gehören die großen Minangkabau-Dächer auf Regierungsgebäuden in der Stadt Padang, die riesigen javanischen joglo-Strukturen an der Universität von Gadjah Mada sowie die javanisch-balinesischen Meru-Dächer des Rektors an der Universität von Indonesien.

Trotz dieser lobenswerten Bemühungen, die indonesische Architektur durch Inspirationen aus einheimischen Elementen der indonesischen Architektur und Traditionen zu definieren, entsprechen die Praxis und die Ergebnisse möglicherweise nicht den Erwartungen. Manchmal ist das Ergebnis mittelmäßig, wird als oberflächliche Ergänzung des modernen Bauens kritisiert – indem man nur traditionelle Ornamente anwendet oder einfach traditionelle Dächer anbringt. Nichtsdestotrotz gibt es einige außergewöhnliche Ergebnisse dieser Bemühungen, wie das ursprüngliche Design des Soekarno-Hatta International Airport Terminal 1 und 2, die ein Flughafen-Terminal im tropischen Garten schaffen. Der Flughafen besteht aus einer Sammlung javanesischer Pendopopavillons, ähnlich der javanischen Keratonverbindung.

Zeitgenössische Architektur
Die 1970er, 1980er und 1990er Jahre sahen ausländische Investitionen und Wirtschaftswachstum; Große Baubooms brachten große Veränderungen in indonesischen Städten mit sich, einschließlich der Ablösung der frühen zwanzigsten Stile durch spätmoderne und postmoderne Stile. Die Urban Building Booms haben sich im 21. Jahrhundert fortgesetzt und prägen Skylines in indonesischen Städten. Viele neue Gebäude sind mit glänzenden Glasflächen verkleidet, um die tropische Sonne zu reflektieren. Architektonische Stile werden durch Entwicklungen in der Architektur international beeinflusst, einschließlich der Einführung von Dekonstruktivismus-Architektur.