Anti-Konsumismus ist eine soziopolitische Ideologie, die dem Konsumismus, dem ständigen Kauf und Konsum von materiellem Besitz entgegensteht. Anti-Konsumismus beschäftigt sich mit privaten Handlungen von Wirtschaftsunternehmen, die finanzielle und wirtschaftliche Ziele auf Kosten des Gemeinwohls anstreben, insbesondere in Fragen des Umweltschutzes, der sozialen Schichtung und der Ethik in der Führung einer Gesellschaft. In der Politik überschneidet sich Anti-Konsumismus mit Umweltaktivismus, Anti-Globalisierung und Tierrechtsaktivismus; Darüber hinaus ist eine konzeptuelle Variante des Anti-Konsumismus Post-Konsumismus, der in einer materiellen Weise lebt, die den Konsumismus übersteigt.

Anti-Verbraucherschutz entstand als Reaktion auf die Probleme, die durch die langfristige Misshandlung der menschlichen Verbraucher und der konsumierten Tiere sowie durch die Einbeziehung der Verbraucherbildung in die Lehrpläne der Schulen verursacht wurden; Beispiele für Anti-Konsumismus sind das Buch No Logo (2000) von Naomi Klein und Dokumentarfilme wie The Corporation (2003) von Mark Achbar und Jennifer Abbott und Surplus: Terrorized in Being Consumers (2003) von Erik Gandini; jeder machte Anti-Firmen-Aktivismus populär als eine ideologisch zugängliche Form des bürgerlichen und politischen Handelns.

Die Kritik des ökonomischen Materialismus als entmenschlichendes Verhalten, das die Erde als Lebensraum zerstört, kommt von Religion und sozialem Aktivismus. Die religiöse Kritik behauptet, dass materialistischer Konsumismus die Verbindung zwischen dem Individuum und Gott stört, und so ist ein inhärent unmoralischer Lebensstil; So sagte der deutsche Historiker Oswald Spengler (1880-1936): „Das Leben in Amerika ist ausschließlich ökonomisch strukturiert und es fehlt an Tiefe.“ Aus römisch-katholischer Sicht sagte Thomas von Aquin: „Gier ist eine Sünde gegen Gott, so wie alle Todsünden, so sehr der Mensch die ewigen Dinge der zeitlichen Dinge verdammet“; In dieser Hinsicht sagten Franz von Assisi, Ammon Hennacy und Mohandas Gandhi, dass geistige Inspiration sie zu einfachem Leben führte.

Aus der säkularen Perspektive deutet der soziale Aktivismus darauf hin, dass aus Konsumismus Materialismus Kriminalität ableitet (die aus der Armut wirtschaftlicher Ungleichheit stammt), industrielle Verschmutzung und die daraus resultierende Umweltzerstörung und Krieg als Geschäft. Über die Unzufriedenheit der Gesellschaft aus Unwohlsein und Hedonismus sagte Papst Benedikt XVI., Dass die Philosophie des Materialismus keine Daseinsberechtigung für die menschliche Existenz bietet; Gleichermaßen sagte der Schriftsteller Georges Duhamel, dass „der amerikanische Materialismus ein Leuchtfeuer der Mittelmäßigkeit ist, das die französische Zivilisation zu verdunkeln drohte“.

Hintergrund
Anti-Konsumismus entstand aus der Kritik des Konsums, beginnend mit Thorstein Veblen, der in dem Buch The Theory of the Leisure Class: Eine ökonomische Studie der Institutionen (1899) darauf hinwies, dass Konsumismus aus der Wiege der Zivilisation stammt. Der Begriff Konsumismus bezeichnet auch eine Wirtschaftspolitik, die mit keynesianischer Ökonomie verbunden ist, und die Überzeugung, dass die freie Wahl der Konsumenten die wirtschaftliche Struktur einer Gesellschaft diktieren sollte (vgl. Producerismus).

Politik und Gesellschaft
Viele Anti-Firmenaktivisten glauben, dass der Aufstieg von Großunternehmen eine Bedrohung für die legitime Autorität der Nationalstaaten und der Öffentlichkeit darstellt. Sie glauben, dass Konzerne in die Privatsphäre der Menschen eindringen, Politik und Regierungen manipulieren und falsche Bedürfnisse bei den Verbrauchern schaffen. Sie nennen Beweise wie invasive Werbung, Adware, Spam, Telemarketing, kindgerechte Werbung, aggressives Guerilla-Marketing, massive Beiträge von Firmenkampagnen bei politischen Wahlen, Eingriffe in die Politik souveräner Nationalstaaten (Ken Saro-Wiwa) und Nachrichten über Unternehmen Korruption (zum Beispiel Enron).

Anti-Konsumismus-Demonstranten weisen darauf hin, dass die Hauptverantwortung eines Unternehmens darin besteht, nur den Aktionären zu antworten, wobei die Menschenrechte und andere Themen kaum berücksichtigt werden. Das Management hat eine primäre Verantwortung gegenüber seinen Aktionären, da jegliche philanthropische Aktivitäten, die nicht direkt dem Geschäft dienen, als ein Vertrauensbruch angesehen werden könnten. Diese Art von finanzieller Verantwortung bedeutet, dass multinationale Unternehmen Strategien zur Intensivierung der Arbeit und zur Senkung der Kosten verfolgen. Zum Beispiel werden sie versuchen, Niedriglohn-Volkswirtschaften mit Gesetzen zu finden, die die Menschenrechte, die natürliche Umwelt, die Gewerkschaftsorganisation usw. leicht mildern (siehe z. B. Nike).

Ein wichtiger Beitrag zur Konsumkritik wurde vom französischen Philosophen Bernard Stiegler geleistet, der argumentiert, der moderne Kapitalismus sei eher vom Konsum als von der Produktion bestimmt, und die Werbetechniken zur Schaffung von Konsumverhalten bedeuteten die Zerstörung psychischer und kollektiver Individuation. Die Ablenkung libidinöser Energie gegenüber dem Konsum von Konsumgütern führt zu einem süchtig machenden Kreislauf des Konsums, der zu Überkonsum, Erschöpfung des Verlangens und der Herrschaft symbolischen Elends führt.

In der Kunst hat sich Banksy, ein einflussreicher britischer Graffiti-Meister, Maler, Aktivist, Filmemacher und Allzweckprovokateur, in öffentlichen Arbeiten über die Konsumgesellschaft geäußert. Der heimliche Straßenkünstler, der verdeckt arbeitet, fordert soziale Ideen heraus und treibt den Betrachter dazu, seine Umgebung neu zu überdenken, die Absurditäten eng beieinander liegender Vorurteile anzuerkennen. Zitat von Banksy: „Sie schulden den Firmen nichts. Weniger als nichts, besonders schulden Sie ihnen keine Höflichkeit. Sie schulden dir was. Sie haben die Welt neu arrangiert, um sich vor Sie zu stellen. Sie haben nie um Ihre Erlaubnis gebeten, fragen Sie nicht einmal nach ihren. „Nach 2003 schrieb Banksy den New Yorker per E-Mail:“ Ich verschenke Tausende von Bildern kostenlos. Ich glaube nicht, dass es möglich ist, Kunst über die Armut in der Welt zu machen und das ganze Geld auszugeben. „Banksy glaubt, dass es einen Konsumwechsel in der Kunst gibt und die bürgerliche Welt der Kunst zum ersten Mal dem Volk gehört. Auf seiner Website stellt er hochauflösende Bilder seiner Arbeiten zum kostenlosen Download zur Verfügung.

Auffälliger Verbrauch
Es ist vor allem die Beschäftigung mit dem Besitz, die uns daran hindert, frei und vornehm zu leben.
– Bertrand Russell

Der Versuch, die Umweltverschmutzung zu reduzieren, ohne den Konsum zu reduzieren, ist wie die Bekämpfung des Drogenhandels, ohne die Drogenabhängigkeit zu verringern.
– Jorge Majfud

In vielen kritischen Kontexten beschreibt der Begriff die Tendenz von Menschen, sich stark mit Produkten oder Dienstleistungen zu identifizieren, die sie konsumieren, insbesondere mit kommerziellen Markennamen und offensichtlichen Status-steigernden Attraktivität, wie eine Marke von teuren Automobilen oder Schmuck. Es ist ein abwertender Ausdruck, den die meisten Menschen leugnen, mit einer spezifischeren Entschuldigung oder Rationalisierung für den Konsum als die Idee, dass sie „gezwungen sind zu konsumieren“. Eine Kultur mit einem hohen Maß an Konsum wird als Konsumkultur bezeichnet.

Für diejenigen, die sich dem Konsumismus verschrieben haben, werden diese Produkte nicht an sich als wertvoll angesehen, sondern als soziale Signale, die es ihnen ermöglichen, Gleichgesinnte durch Konsum und Präsentation ähnlicher Produkte zu identifizieren. Wenige würden jedoch so weit gehen, um zuzugeben, dass ihre Beziehungen zu einem Produkt- oder Markennamen Ersatz für gesunde menschliche Beziehungen sein könnten, die manchmal in einer dysfunktionalen modernen Gesellschaft fehlen.

Der ältere Begriff des auffälligen Konsums beschreibt die Vereinigten Staaten in den 1960er Jahren, war aber bald mit größeren Debatten über Medieneinfluss, Kulturstörung und deren Folgewirksamen verbunden.

Der Begriff des auffälligen Konsums entstand um die Wende des 20. Jahrhunderts in der Schrift des Ökonomen Thorstein Veblen. Der Begriff beschreibt eine scheinbar irrationale und konfundierende Form des ökonomischen Verhaltens. Veblens vernichtender Vorschlag, dass dieser unnötige Konsum eine Form der Statusanzeige ist, wird in dunkel humorvollen Beobachtungen wie der folgenden gemacht:

Es trifft auf Kleidung in noch höherem Grade zu als auf die meisten anderen Konsumgüter, daß die Menschen eine sehr große Entbehrung in den Bequemlichkeiten oder Notwendigkeiten des Lebens erfahren werden, um sich etwas leisten zu können, was als eine anständige Menge verschwenderischen Verbrauchs angesehen wird; so dass es in einem ungünstigen Klima keineswegs ungewöhnlich ist, dass Menschen krank gekleidet sind, um gut gekleidet zu erscheinen.

Im Jahr 1955 erklärte der Ökonom Victor Lebow (zitiert von William Rees, 2009):

Unsere enorm produktive Wirtschaft verlangt, dass wir den Konsum zu unserer Lebensweise machen, dass wir den Kauf und Gebrauch von Gütern in Rituale umwandeln, dass wir unsere spirituelle Befriedigung und unsere Ich-Zufriedenheit im Konsum suchen. Wir müssen Dinge konsumieren, verbrennen, abnutzen, ersetzen und immer mehr wegwerfen.

Laut Archäologen wurden Hinweise auf einen auffälligen Konsum vor mehreren Jahrtausenden gefunden, was darauf hindeutet, dass ein solches Verhalten dem Menschen inhärent ist.

Konsum und Werbung
Anti-Verbraucher-Experten glauben, dass Werbung eine große Rolle im menschlichen Leben spielt, indem sie Werte und Annahmen des kulturellen Systems informiert, das für akzeptabel hält und soziale Standards bestimmt. Sie erklären, dass Anzeigen eine hyperreale Welt schaffen, in der Waren als Schlüssel zur Sicherung des Glücks erscheinen. Antikonsumierende zitieren Studien, in denen Menschen glauben, ihre Lebensqualität verbessert sich im Vergleich zu sozialen Werten, die außerhalb der Möglichkeiten des Marktes liegen. Daher versucht die Werbung, das Soziale mit dem Material gleichzusetzen, indem sie Bilder und Slogans verwendet, um Waren mit den wirklichen Quellen des menschlichen Glücks zu verbinden, wie zum Beispiel sinnvolle Beziehungen. Anzeigen sind dann ein Nachteil für die Gesellschaft, weil sie den Verbrauchern sagen, dass die Ansammlung von immer mehr Besitztümern sie der Selbstverwirklichung oder dem Konzept eines vollständigen und sicheren Wesens näher bringen wird. „Die zugrunde liegende Botschaft ist, dass der Besitz dieser Produkte unser Image verbessern und unsere Beliebtheit bei anderen sicherstellen wird.“ Und während die Werbung verspricht, dass ein Produkt den Verbraucher glücklich macht, hängt die Werbung gleichzeitig davon ab, dass der Verbraucher niemals wirklich glücklich ist, da dann der Verbraucher nicht mehr das Bedürfnis verspürt, unnötige Produkte zu konsumieren.

Anti-Konsumisten behaupten, dass in einer Konsumgesellschaft Werbung Bilder den Konsumenten entmachten und objektivieren. Durch die Betonung der individuellen Macht, der Wahl und des Verlangens impliziert die Werbung fälschlicherweise, dass die Kontrolle beim Verbraucher liegt. Weil Anti-Konsumisten glauben, dass Rohstoffe nur kurzfristige Befriedigung bieten, beeinträchtigen sie eine nachhaltig glückliche Gesellschaft. Darüber hinaus haben Werbetreibende auf neue Techniken der Aufmerksamkeitserfassung zurückgegriffen, beispielsweise auf die erhöhte Geschwindigkeit von Anzeigen und Produktplatzierungen. Auf diese Weise infiltrieren Werbespots die Konsumgesellschaft und werden zu einem untrennbaren Teil der Kultur. Anti-Konsumisten verurteilen Werbung, weil sie eine simulierte Welt konstruiert, die den Verbrauchern phantastischen Eskapismus bietet, anstatt die tatsächliche Realität widerzuspiegeln. Sie argumentieren weiter, dass Anzeigen die Interessen und Lebensstile der Elite als natürlich darstellen; ein tiefes Gefühl der Unzulänglichkeit unter den Zuschauern kultivieren. Sie verurteilen den Gebrauch von schönen Modellen, weil sie die Ware jenseits der Reichweite des durchschnittlichen Individuums verherrlichen.

In einem Meinungssegment des Magazins New Scientist, das im August 2009 veröffentlicht wurde, zitierte der Reporter Andy Coghlan William Rees von der Universität von British Columbia und den Epidemiologen Warren Hern von der Universität von Colorado in Boulder und sagte, dass Menschen sich selbst als zivilisierte Denker betrachten. unbewusst immer noch getrieben von einem Impuls zum Überleben, zur Beherrschung und Expansion … ein Impuls, der jetzt in der Vorstellung zum Ausdruck kommt, dass unaufhaltsames wirtschaftliches Wachstum die Antwort auf alles ist und mit der Zeit alle bestehenden Ungleichheiten der Welt wiedergutmacht. “ Laut den Zahlen, die Rees auf der Jahrestagung der Ecological Society of America vorgelegt hat, befindet sich die menschliche Gesellschaft in einer „globalen Überschreitung“ und verbraucht 30% mehr Material, als aus den Ressourcen der Welt nachhaltig ist. Rees sagte weiter, dass derzeit 85 Länder ihre inländischen „Biokapazitäten“ überschreiten und ihren Mangel an lokalem Material dadurch kompensieren, dass sie die Bestände anderer Länder abbauen.

Alternativen zu Mainstream-Wirtschaftskonzepten
Im Laufe der Jahrhunderte haben verschiedene Bewegungen versucht, Alternativen zum Konsumismus zu modellieren, während sie in der kapitalistischen Gesellschaft blieben. Beispielhafte Gemeinschaften geben ein Beispiel dafür, ebenso wie klösterliche Orden, Tauschbewegungen und technologietreibende Austausch- oder Austauschmechanismen. Zum Beispiel hat eine vorsätzliche Gemeinschaft namens Bruderhof ein System des Teilens innerhalb der Gemeinschaft, und von den Mitgliedern wird kein Geld verwendet. Der Bruderhof betreibt eine erfolgreiche Manufaktur, die es erlaubt, in der kapitalistischen Gesellschaft zu handeln, ohne dass die Mitglieder Konsumdenken betreiben.

Solche anti-konsumistischen, antikapitalistischen Vorstellungen sind nicht ohne ihre Kritiker. Neue Gedanken und Theorien haben Bewegungen angetrieben, um das Weltwirtschaftsklima zu verändern. Grüne Bewegungen und einige andere Denker sind gegen den Fokus auf Wirtschaft. Der Bedarf an Terminologie hat vertraute Ideen wie Tragfähigkeit und ökologischen Fußabdruck geschaffen.

David Ricardo, ein früher Ökonom, hatte Ideen, die eher die Endlichkeit des Wachstums als das Gegenteil besagen; Seine Ideen waren denen von Mark Twain ähnlich, als er sagte: „Kaufe Land, sie schaffen es nicht mehr.“ Nach Ricardian Logik war Land ein begrenzender Faktor.

Wirtschaftliche Aspekte
Konsum ist ein Rückgang der Konsumausgaben als Reaktion auf bestimmte Ereignisse oder Situationen, wie überteuerte Preise, Zukunftsangst (zB angesichts einer steigenden Arbeitslosenquote) oder Unsicherheit über die Qualität von Angeboten (zB aufgrund eines Lebensmittelskandals) ). Deflation kann auch zu Konsumverzicht führen, da die Verbraucher in der Zukunft sinkende Preise erwarten und somit Käufe zurückstellen. Es kann eine deflationäre Spirale geben.

Einige Anhänger der österreichischen Wirtschaftsphilosophie befürworten den Konsumismus aufgrund seiner Wirkung als Beitrag zur „Schuldensklaverei“. Die österreichischen Wirtschaftsverfechter konzentrieren sich auf den Unternehmer und fördern einen produktiven Lebensstil statt eines materialistischen, bei dem das Individuum durch die Dinge definiert ist und nicht von ihm selbst.

Business Aspekte
Mit technologischem Wandel bei der Informationserfassung, verstärkter Medienaufmerksamkeit bei verdächtigen Geschäftsaktivitäten und letztlich dem wachsenden Interesse der Verbraucher an sozialen, ethischen und ökologischen Aspekten der Wirtschaft, ist der Umgang mit der Verweigerung von Verbrauchern für Unternehmen immer wichtiger geworden.

Eine besondere Form ist der Boykott. Dies kann sich gegen ein einzelnes Produkt, eine Marke oder ein ganzes Unternehmen richten. In der Vergangenheit wurden Burger King und McDonald’s für umweltschädliche Styroporverpackungen kritisiert, die Brent-Spar-Affäre setzte sich Mitte der 1990er Jahre in der Shell-Gruppe durch. Jüngstes Beispiel ist die Kritik von Greenpeace am Einsatz gentechnisch veränderter Futtermittel für die Herstellung von Müller-Molkereiprodukten. Seine Produkte werden als „Genmilch“ bezeichnet und werden sicherlich einige Kunden dazu bringen, mit konkurrierenden Produkten umzugehen.

Andere Kritikpunkte an Unternehmen haben in jüngster Zeit dazu geführt, dass der Kauf von Produkten einzelner Hersteller bewusst vermieden, aber nicht unbedingt auf denselben verzichtet wurde. So wurde das PC-Spiel „Spore“ auch häufig von Kritikern als unfaire DRM-Maßnahme im Internet wahrgenommen.

Praktische Manifestationen
Das Phänomen der Verbrauchsverweigerung besteht in unterschiedlichem Maße, etwa bei der Zurückhaltung der Verbraucher, bei den Verbraucherbeschränkungen und sogar bei der Ablehnung des Verbrauchs. Die Stärke der Reaktanz hängt von der Schwere der Bedrohung, Begrenzung oder Wichtigkeit der individuellen Freiheit ab.

Die Auswirkungen können sich auf mentale Effekte beschränken, aber auch Auswirkungen auf den Habitus des Konsumenten haben. Im allgemeinen bewirken mentale Effekte Veränderungen der Einstellung und Attraktivität auf Kosten des Reaktanden. Die persönliche Freiheit oder Meinung erfährt somit eine größere Bedeutung und eine innere Wertschätzung des Verbrauchers, meist begleitet von einer Verschlechterung der Anbieterbilder. Neben der Vermeidung von Verhaltenseffekten des Unternehmens kann es bei ausreichender Stärke der Reaktanz in Form von Mundpropaganda zu Wortmeldungen, Widerstand und Protesten kommen.

Die große Warenvielfalt und kaum transparente Angebote können Kunden überfordern. Dies kann auch zu Konsumbeschränkungen führen, die dann aber unbewusst ablaufen und daher nicht mehr „real“ (bewusste, willentliche) Konsumverweigerung darstellen.

Kritik
Viele haben Anti-Konsumisten des Widerstandes gegen Modernität oder Utilitarismus beschuldigt. Rechtsextreme sehen Anti-Konsumismus als verwurzelt im Sozialismus. Im Jahr 1999 griff die rechtslibertäre Zeitschrift Reason Anti-Konsumismus an und behauptete, marxistische Akademiker würden sich als Anti-Konsumisten neu verpacken. James B. Twitchell, Professor an der Universität von Florida und populärer Schriftsteller, bezog sich auf anti-konsumistische Argumente als „Marxismus Lite“.

Es gab auch sozialistische Kritiker des Anti-Konsumismus, die es als eine Form des antimodernen „reaktionären Sozialismus“ ansehen und behaupten, dass der Anti-Konsumismus auch von Ultra-Konservativen und Faschisten übernommen wurde.

In populären Medien
In Fight Club, der Protagonist, findet er sich in terroristischen Handlungen gegen die Gesellschafts- und Konsumkultur ein.

In Mr. Robot schließt sich Elliot Anderson, ein junger Cybersicherheitsingenieur, einer Hacker-Gruppe namens fsociety an, die die US-Wirtschaft zum Einsturz bringen und alle Schulden beseitigen will.

In dem Roman American Psycho von Bret Easton Ellis kritisiert der Protagonist Patrick Bateman die Konsumgesellschaft Amerikas in den 1980er Jahren, deren Person er ist. Später geht er auf eine Amoklauf ohne Konsequenzen, was darauf hindeutet, dass die Menschen um ihn herum so selbstbezogen sind und sich auf den Konsum konzentrieren, dass sie seine Taten entweder nicht sehen oder sich nicht darum kümmern.