Anthropologie-Hallen im Nordflügel, Mexiko Nationales Museum für Anthropologie

Das National Museum of Anthropology (MNA) verfügt über 24 Ausstellungshallen. Die Räume, die der Anthropologie und den vorspanischen Kulturen des mexikanischen Territoriums gewidmet sind, befinden sich im Erdgeschoss, von der Bevölkerung Amerikas bis zur mesoamerikanischen postklassischen Zeit.

Die Dauerausstellungen im Erdgeschoss decken alle präkolumbianischen Zivilisationen ab, die sich auf dem gegenwärtigen Territorium Mexikos sowie auf dem ehemaligen mexikanischen Territorium im heutigen Südwesten der Vereinigten Staaten befinden. Sie werden als Nord, West, Maya, Golf von Mexiko, Oaxaca, Mexiko, Toltec und Teotihuacan klassifiziert. Die Dauerausstellungen im ersten Stock zeigen die Kultur der indianischen Bevölkerung Mexikos seit der spanischen Kolonialisierung.

Ausstellungshallen im Nordflügel, 1. Stock

Einführung in die Anthropologie
Raum 1
Die Anpassungen und Veränderungen, die über Millionen von Jahren erlebten, ermöglichten die Entwicklung physischer, sozialer und kultureller Merkmale, die die modernen Menschen definierten.

Der erste Raum der MNA entspricht einer Einführung in die Tätigkeit der Anthropologie. Es wurde ursprünglich als Ort konzipiert, um Besucher zu den vier Zweigen zu bringen, die typisch für Anthropologie sind – physikalische Anthropologie, Sozialanthropologie, Ethnologie und Linguistik -. Nach der Umstrukturierung des Museums, die 1998 begann, wurde davon ausgegangen, dass der pädagogische Inhalt dieses Raums der soziokulturellen Entwicklung des Menschen, seiner Vielfalt und den Beziehungen zwischen Umwelt und menschlichen Gesellschaften gewidmet war. Das heißt, in diesem Raum steht der Besucher vor einer Reise durch die Prozesse, die mit der Hominisierung der Anthropoiden und der Humanisierung unserer Vorfahren abgeschlossen wurden.

In diesem Raum befindet sich eine Reproduktion des fossilen Skeletts von Lucy, dem ersten bekannten Exemplar des Australopithecus afarensis, das 1974 von Donald Johanson entdeckt wurde. In der letzten Halle des Raumes befindet sich ein Mosaik aus Hologrammen mit den Gesichtern von Menschen aus verschiedenen Teilen des Planeten. Je nach Sichtweise des Besuchers ist es auch möglich, die Form der Schädel der Männer zu beobachten, die leben in jeder der im Mosaik dargestellten Regionen.

Amerika bevölkern (30.000–2500 v. Chr.)
Raum 2
Der Klimawandel zwang frühe Jäger und Sammler, ein neues Existenzmittel einzuführen: die Landwirtschaft.

Dieser Archäologieraum der MNA ist dem Entwicklungsprozess der ersten Menschen gewidmet, die nach Amerika kamen. Wie der Raum Einführung in die Anthropologie war er auch Gegenstand der Umstrukturierung des Museums, die zwischen 1998 und 2000 durchgeführt wurde. In diesem Prozess erhielt es den Namen, den es derzeit zwischen 1964 und 1998 trägt. Es wurde die Halle der Ursprünge genannt und war orientiert sich an der Entwicklung der amerikanischen indigenen Kulturen von den ersten Migrationen bis zur Differenzierung der mesoamerikanischen Völker gegenüber dem Rest der paläoindischen Gesellschaften.

Der Raum Poblamiento de América übernimmt die Theorie der frühen Besiedlung Amerikas, die Migrationen durch die Beringstraße etwa 40.000 Jahre vor der Gegenwart lokalisiert. Daher akzeptiert das Museumsskript die Daten, die die Anwesenheit des Menschen auf mexikanischem Territorium etwa 30.000 Jahre vor der Gegenwart lokalisieren, als gültig. Nach Ansicht einiger Kritiker wie Christian Duverger basiert dieser Trend der offiziellen mexikanischen Geschichtsschreibung auf schwachen Beweisen oder hat einen politischen Zweck.

Wie auch immer, im Raum Poblamiento de América gibt es Modelle, die die Lebensweise der ersten Jäger und Sammler menschlicher Gruppen nachbilden, die das heutige Mexiko besetzten, und die Besucher näher an die Prozesse bringen, die mit der Differenzierung der Mesoamerikaner endeten – unter anderem die Entwicklung der lithischen Industrie; die Domestizierung von Kürbis, Mais und anderen Pflanzen; die sitzende und die Entdeckung der Keramik-. Der Raum verfügt unter anderem über eine Sammlung von Speerspitzen aus verschiedenen Materialien und aus verschiedenen Teilen Mexikos und anderen angrenzenden Ländern. Es enthält auch eine Reihe von Stücken, die sich auf die Entwicklung der Landwirtschaft, fossile Proben der ersten amerikanischen Kulturpflanzen und Reproduktionen von Felskunst von Orten wie der Sierra de San Francisco in Baja California Sur beziehen.

Präklassisches zentrales Hochland (2500 v. Chr. – 100 n. Chr.)
Raum 3
Bevölkerungswachstum und landwirtschaftliche Ausbeutung förderten die Entstehung der frühesten geschichteten Gesellschaften.

Der dritte Raum des Museums ist den Menschen gewidmet, die in den ersten Jahrhunderten der mesoamerikanischen Zivilisation in der mesoamerikanischen vorklassischen Zeit auf der neovulkanischen Achse und in den umliegenden Gebieten lebten. Mit anderen Worten, es hat ausgefeilte Objekte zwischen dem 21. Jahrhundert vor Christus. C. und ich d. C., nach der mesoamerikanischen Chronologie, die hauptsächlich in Mexiko verwendet wird. Dies sind Stücke, die bei Ausgrabungen an Orten wie Zohapilco, Tlapacoya, Tlatilco (Bundesstaat Mexiko), Cuicuilco und Copilco (Bundesdistrikt) gefunden wurden.

Die in diesem Raum ausgestellten Stücke geben einen Bericht über die kulturelle Entwicklung der Städte Zentralmexikos während des Vorklassizismus. Dies war die längste Zeit in der Geschichte Mesoamerikas. Zu dieser Zeit entwickelten die verschiedenen Völker der Region ihre charakteristischsten Merkmale und internationalen Austauschnetzwerke. Die Stücke aus dem zentralen Hochland, die dieser Phase entsprechen, unterstreichen die Bedeutung des Kontakts der Hochplateau-Völker – der angeblichen osmanischen Zugehörigkeit – mit den beiden zu dieser Zeit am weitesten entwickelten mesoamerikanischen Regionen: dem Westen und der Olmekenregion. Dies zeigen Fälle wie Tlatilco, dessen erste Keramik Merkmale mit denen teilt, die an Orten wie El Opeño (Michoacán) hergestellt wurden; später erhielt Tlatilco einen starken olmekischen Einfluss, dessen wichtigstes Zeugnis das als The Acrobat bekannte Stück ist. Auf der anderen Seite scheinen die Stücke, die aus Cuicuilco stammen, einen längeren Einfluss der Völker des Westens zu haben, von ihrer Blüte bis zu ihrer Aufgabe.

Teotihuacan (100–700 n. Chr.)
Raum 4
Teotihuacan war ein Pilgerzentrum und eine Wirtschaftsmacht, deren Einfluss auch nach seinem Niedergang weit entfernte Regionen innerhalb und außerhalb Mesoamerikas erreichte

Das Museum ist Teotihuacan gewidmet, einer der größten und wichtigsten archäologischen Stätten im präkolumbianischen Amerika. Es wurde mehr als 651 Jahre lang gebaut, vom Ende der Präklassik (100-200 v. Chr.) Bis zum Ende der frühen Klassik oder dem Beginn der Epiklassik (650 n. Chr.), Die für das zentrale Hochland charakteristisch ist. Die Pyramiden der Sonne und des Mondes, die Pyramide der gefiederten Schlange – auch als Quetzalcoatl-Tempel bekannt – und der Damm der Toten bilden die Gruppe der wichtigsten zeremoniellen Gebäude, die als Wahrzeichen für die Führung, Verfolgung und den Bau der Stadt dienten.

Seine außergewöhnliche Architektur mit einer symmetrischen räumlichen Verteilung, die gemäß den orografischen Merkmalen des Tals und seiner Vision als Zentrum des Kosmos geplant wurde, bildete einen magischen Raum, der die Menschen mit dem Universum kommunizierte. In den Konstruktionen können wir den großen Einfluss und die politische Macht sehen, die die Regierung auf die Bevölkerung hatte, nicht nur in derselben Stadt und den Städten des zentralen Hochlandes, sondern auch in Bezug auf andere entfernte Regionen von Westmexiko bis Mittelamerika.

Die ungefähre Berechnung der Menschen, die in der Spitzenzeit (400-600 n. Chr.) In der Stadt lebten, beträgt ungefähr mehr als 100.000 Einwohner und die Größe der Stadt (städtischer Ort) beträgt fast 25 Quadratkilometer. Die Regierungsmitglieder von Teotihuacan entwickelten ein politisches System, das es ihnen ermöglichte, eine geschichtete Gesellschaft aufrechtzuerhalten, die in verschiedene Sektoren unterteilt war, die mit Arbeitern an produktiven Aktivitäten teilnahmen. Es gibt Priester, Wissensinhaber, die dafür verantwortlich sind, es nach festgelegten Normen und Parametern an die Gesellschaft weiterzugeben. Die Basis der Sozialpyramide bildeten Sektoren von Handwerkern, Bauherren im Allgemeinen, Experten für die Beschaffung, den Transport von Materialien und Rohstoffen, Bauern „Bauern“, einem grundlegenden Sektor für die Aufrechterhaltung des politischen Systems, und Kaufleuten, die für den Transport zuständig sind Fernimport von Exportgütern.

Obsidian, andere aus Basalt und Andesit, in diesen Materialien ausgearbeitete Stücke entsprechen Gebrauchsgegenständen und andere für Zierzwecke, die religiöse und politische Symbole darstellen. Objekte aus „grünen Steinen“, die einen enormen symbolischen Wert hatten, sollten ebenfalls enthalten sein. In Teotihuacan wurden in Muschelschalen hergestellte prächtige Objekte gefunden, darunter die rötlichen Muscheln der Arten Spondyilus princeps, Spondylus calcifer und Chama echinata sowie Turbinella angulata-Schnecken. Es gab auch die Industrie von Artefakten, die in Knochen von Tieren und Menschen hergestellt wurden; Da der Knochen große Eigenschaften in Bezug auf Härte, Flexibilität und Transformationspotential aufweist, wurde er als Rohstoff für die Herstellung von Ornamenten, Werkzeugen und Werkzeugen verwendet.

Durch Wandmalerei können wir einige Elemente der Weltanschauung und die bestehenden sozialen Hierarchien in dieser Hauptstadt interpretieren. Das ikonografische Repertoire ist sehr umfangreich und zeigt normalerweise Rituale, bei denen Tiere und Menschen üppig mit zahlreichen Symbolen bekleidet sind. All dies deutet darauf hin, dass es in Teotihuacan eine sehr gut organisierte Gesellschaft mit einer ausgeprägten sozialen Schichtung gab, die eine multiethnische und multikulturelle religiöse politische Einheit bildete, die zu komplexen soziokulturellen Beziehungen führte.

Im Raum wird der Besucher verschiedene Beispiele der Teotihuacan-Kultur zu schätzen wissen: Räuchergefäße vom Typ Theater, Reproduktionen der Wandgemälde in Wohnkomplexen, Reproduktionen eines Teils der Fassade des Tempels der gefiederten Schlangen, der Keramik von Delgado Orange und mehrerer Steinobjekte.

Der Tolteke und der Epiklassiker (700–1200 n. Chr.)
Raum 5
Nach dem Fall von Teotihuacan entstanden unabhängige Zentren wie Xochicalco, Cantona und Cacaxtla, gefolgt von der Hegemonie von Tula.

Nach dem Fall von Teotihuacan gab es im zentralen Hochland ein Machtvakuum, das von verschiedenen Gruppen genutzt wurde, die neue Städte gründeten. Cacaxtla sticht hervor und befindet sich im aktuellen Bundesstaat Tlaxcala. Xochicalco in Morelos und Tula in Hidalgo, der Hauptstadt der Tolteken. Der Wettbewerb um die Kontrolle der alten Teotihuacan-Handelswege erzeugte ein politisches und kriegerisches Umfeld, das sich in der Disposition der neuen Zentren, in ihrer Kunst und Ikonographie sowie in anderen kulturellen Ausdrucksformen widerspiegelt. Die meisten neuen Städte zeichneten sich durch eine multiethnische Bevölkerung aus, die aus den für die Epiklassik (600-900 v. Chr.) Typischen Bevölkerungsbewegungen hervorging.

Der Raum begrüßt die Besucher mit der Reproduktion der berühmten Wandmalereien von Cacaxtla, außergewöhnlichen Werken der mesoamerikanischen Malerei. Die Ikonographie, die in diesen Wandgemälden erscheint, zeigt die Verbindung verschiedener ethnischer Gruppen an diesem Ort. Die in solchen Werken verkörperte Symbolik ist typisch für die Kulturen der Teotihuacaner, Mayas und Zapoteken. Es werden Kalenderzeichen wahrgenommen, die das System von Zentralmexiko und Südostmesoamerika verbinden. Maya- und Teotihuacan-Ikonographie, die in einer Kombination von Bildern außergewöhnlicher Farbe verflochten ist. Unten sehen Sie Stücke von Xochicalco, einem Ort, der sich durch seine berühmte Pyramide der gefiederten Schlange auszeichnet, deren Reproduktion im Raum zu sehen ist.

Das zentrale Thema des Raumes ist die toltekische Kultur, eine Stadt aus Nordmexiko, die um das 10. Jahrhundert nach Christus in das zentrale Hochland eintrat. Die Dokumentationsquellen beschreiben die Tolteken als große Künstler, Experten für plastische Kunst, Metallarbeiten, Stift und Lapidarium. Seine Stadt Tula galt als eine von vielen Nachbildungen des archetypischen und göttlichen Tollan sowie von Teotihuacan, Cholula, Mexiko-Tenochtitlán und vielleicht Chichen Itza. Dokumentarischen Quellen zufolge stammten diese Völker aus Chichimec und erlangten schnell die mesoamerikanische Kultur. Innerhalb seines kulturellen Komplexes sticht die Verwendung von Zompantli hervor, einer Struktur, in der die Schädel von Kriegsgefangenen platziert wurden; der Chac Mool, eine Skulptur eines halbbekleideten Charakters mit gesammelten Beinen und einer Schüssel in der Brust, um die Opfergaben abzulegen; die Säulen in Form von Federn absteigende Federn; Grabsteine ​​mit Darstellungen von Tieren, die Herzen verschlingen; die berühmten „Atlanten“ und die Fahnenträger.

Den Tolteken gelang es, sich in der frühen postklassischen Zeit (900-1200 n. Chr.) Als eine der wichtigsten Städte Mesoamerikas zu festigen. Sie beherrschten ein großes Gebiet Zentralmexikos und dehnten ihren Einfluss auf ferne Gebiete wie Chichen Itza und die Pazifikküste von Chiapas und Guatemala aus. Das oben Genannte ermöglichte es ihnen, bestimmte Ressourcen zu kontrollieren, deren Austausch sie monopolisierten: Plumbate-Keramik aus Soconusco chiapaneco und Anaranjado Fino-Keramik aus der Region Veracruz. Zu den repräsentativsten Stücken dieses Abschnitts gehören: ein „Atlanter“; die Reproduktion des Tempels von Tlahuizcalpantecuhtli mit einigen der ursprünglichen Grabsteine ​​fleischfressender Tiere; die Muschel aus Muschelperlen im verbrannten Palast von Tula; ein Chac Mool, Reste einer gefiederten schlangenförmigen Säule; die kriegerförmige Kojotenfigur und einige Beispiele für Keramik, unter denen sich der Typ lotrecht hervorhebt.

Mexiko National Museum of Anthropology
Das National Museum of Anthropology (MNA) ist eine der wichtigsten Museumsstätten in Mexiko und Amerika. Es soll das archäologische Erbe der Völker Mesoamerikas beherbergen und ausstellen sowie die derzeitige ethnische Vielfalt des Landes berücksichtigen. Das derzeitige MNA-Gebäude wurde zwischen 1963 und 1964 im Chapultepec-Wald auf Anweisung von Präsident Adolfo López Mateos errichtet, der es am 17. September 1964 einweihte. Derzeit verfügt das MNA-Gebäude über 22 permanente Ausstellungshallen, zwei temporäre Ausstellungshallen und drei Auditorien . Im Inneren befindet sich die Nationalbibliothek für Anthropologie und Geschichte.

Das derzeitige Hauptquartier des Nationalen Museums für Anthropologie wurde am 17. September 1964 eingeweiht und erfüllt seit mehr als fünf Jahrzehnten die Aufgabe, die wichtigsten archäologischen und ethnografischen Sammlungen des Landes zu untersuchen, zu erhalten, auszustellen und zu verbreiten.

Diese Ikone der Stadtarchitektur des 20. Jahrhunderts sollte mehr als nur ein Aufbewahrungsort sein, um über das reiche indigene Erbe unserer multikulturellen Nation nachzudenken. Die 22 Zimmer und seine mehr als 45.000 Quadratmeter Baufläche machen es zum größten Museum Mexikos und zu einem der meistbesuchten der Welt.

In diesem wichtigen Gehege sind die archäologischen und anthropologischen Zeugnisse mehrerer kultureller Gruppen über Hunderte von Jahren Geschichte untergebracht. Gleichzeitig würdigt es die indigenen Völker Mexikos heute durch eine große Sammlung, die die Verwendungen, Darstellungen, Ausdrücke, Kenntnisse und Traditionen rettet, die das immaterielle Erbe der Nation und ein Erbe der gesamten Menschheit sind.

Die Sammlung des National Museum of Anthropology besteht aus zahlreichen archäologischen und ethnografischen Stücken aus ganz Mexiko. Zu den emblematischsten Stücken der Sammlung zählen die Piedra del Sol – das Herz des Museums selbst -, die kolossalen Köpfe der Olmekenkultur, die monumentalen Teotihuacan-Skulpturen, die den Göttern des Wassers gewidmet sind, Pakals Grab und die Opfergaben von Monte Albán, den Stelen von Xochicalco, sowie einem Toltekenatlanten aus Tollan-Xicocotitlan und dem Tláloc-Monolithen, der den Eingang zum Museum bewacht.

Die MNA ist eine der wichtigsten Sehenswürdigkeiten in Mexiko. Es zieht jedes Jahr mehr als zwei Millionen Besucher an. Das Museum ist eines der größten Museen des Kontinents.