Nationales Museum des alten Ägypten, Brasilien (digitale Restaurierung)

Mit mehr als 700 Objekten war die ägyptische Archäologiesammlung des Nationalmuseums die größte in Lateinamerika und die älteste in Amerika. Die meisten Stücke wurden 1826 in die Sammlung des Museums aufgenommen, als der Kaufmann Nicolau Fiengo aus Marseille eine Sammlung ägyptischer Antiquitäten mitbrachte, die dem berühmten italienischen Entdecker Giovanni Battista Belzoni gehörte, der für die Ausgrabung der Nekropole von Theben (heute Luxor) und des Tempels von verantwortlich war Carnaque.

Diese Sammlung war ursprünglich für Argentinien bestimmt und möglicherweise ein Auftrag des damaligen Präsidenten dieses Landes, Bernardino Rivadavia, Schöpfer der Universität von Buenos Aires und großer Museumsliebhaber. Eine Blockade in Rio da Prata hätte Fiengo jedoch daran gehindert, die Reise abzuschließen, und ihn gezwungen, von Montevideo nach Rio de Janeiro zurückzukehren, wo die Stücke zur Versteigerung angeboten wurden. Dom Pedro Ich kaufte die komplette Sammlung für fünf Contos de Réis und schenkte sie dann dem Nationalmuseum. Es wird spekuliert, ob Dom Pedros Geste von José Bonifácio, einem prominenten Mitglied der Freimaurerei, beeinflusst wurde, möglicherweise motiviert durch das Interesse einer solchen Bruderschaft an der ägyptischen Ikonographie.

Die von Pedro I begonnene Sammlung wurde von seinem Sohn Dom Pedro II, einem Amateur-Ägyptologen und Sammler von archäologisch und ethnographisch interessanten Stücken, erweitert. Zu den wichtigsten Ergänzungen der ägyptischen Sammlung des von Pedro II. Entstandenen Museums gehörte der polychrome Holzsarkophag des Sängers von Amon, Sha-Amun-en-su aus der Niederzeit, der dem Kaiser während seiner Zeit als Geschenk angeboten wurde zweite Reise nach Ägypten im Jahre 1876 von Khedive Ismail Pasha. Der Sarkophag wurde nie geöffnet, aber die Mumie des Sängers bleibt immer noch im Inneren, eine Eigenschaft, die ihm eine berüchtigte Seltenheit verlieh. In der Folge wurde die Sammlung durch Einkäufe und Spenden bereichert und zu Beginn des 20. Jahrhunderts zu einer Sammlung von archäologischer Relevanz, die die Aufmerksamkeit internationaler Forscher wie Alberto Childe auf sich zog, der die Position des Konservators innehatte der Archäologie im Nationalmuseum zwischen 1912 und 1938, 1919 auch Veröffentlichung des Leitfadens des Nationalmuseums für klassische archäologische Sammlungen.

In der Sammlung stachen neben dem bereits erwähnten Sarg Sha-Amun-en-su drei weitere Sarkophage aus der dritten Zwischenzeit und der Nebensaison hervor, die den Priestern von Ámon, Hori, Pestjef und Harsiese gehörten. Das Museum hatte noch sechs menschliche Mumien, vier für Erwachsene und zwei für Kinder, sowie eine kleine Sammlung von tierischen Mumien (Katzen, Ibis, Fische und Krokodilbabys). Unter den menschlichen Exemplaren befand sich eine weibliche Mumie aus der Römerzeit, die von der Zubereitungstechnik als äußerst selten angesehen wurde und von der weltweit nur acht ähnliche bekannt sind. Die Mumie, die „Prinzessin der Sonne“ oder „Prinzessin Kherima“ genannt wurde, hatte die Mitglieder und Finger und Zehen und Hände einzeln verbunden und ist reich geschmückt mit bemalten Bändern. Es war eines der beliebtesten Objekte im Museum und bezog sich sogar auf Berichte über parapsychologische Erfahrungen und kollektive Trances, die angeblich in den 1960er Jahren vorkamen. Kherima inspirierte auch den Roman Das Geheimnis der Mumie von Everton Ralph, einem Mitglied der Rosa Cruz Society.

Die Sammlung von Votiv- und Grabstelen summierte sich auf Dutzende von Exemplaren, die größtenteils aus der Zwischenzeit und der Nebensaison stammen. Bemerkenswert waren die Stelen von Raia und Haunefer, die Titel semitischen Ursprungs in der Bibel und in den Keilschrifttafeln von Mari enthalten, sowie eine unvollendete Stele, die Kaiser Tiberius aus der Römerzeit zugeschrieben wurde. Es gab auch eine große Sammlung von Shabtis, Statuetten, die Grabdiener darstellten, insbesondere die des Pharao Seti I., die in seinem Grab im Tal der Könige ausgegraben wurden. Auch im Zusammenhang mit seltenen Stücken verdient eine Statuette einer jungen Frau aus bemaltem Kalkstein aus dem Neuen Reich mit einem Salbenkegel auf dem Kopf – eine Ikonographie, die fast ausschließlich in Gemälden und Reliefs zu finden ist. Ergänzt wurde die Sammlung durch Relieffragmente, Masken, Gottheitsfiguren aus Bronze, Stein und Holz (einschließlich Darstellungen von Ptah-Sokar-Osiris), Baldachinvasen, Alabasterschalen, Grabkegel, Schmuck, Amulette und Funktionsstücke verschiedener Art.

Höhepunkte

Schatulle von Sha-Amun-En-Su
Verputztes und polychromes Holz.
Bei seinem zweiten Besuch in Ägypten im Jahr 1876 wurde Dom Pedro II. Von Quediva Ismail mit einem wunderschön bemalten Boot des „Sängers von Amon“ Sha-Amun-en-su beschenkt, das er bis zur Proklamation in seinem Kabinett aufbewahrte der Republik, im Jahr 1889, als das Boot Teil der Sammlung des Nationalmuseums wurde. Später wurde die ägyptische Sammlung durch andere Objekte aus Spenden oder bestimmten Einkäufen ergänzt, die bis zu 700 Objekte aufwiesen. Die tomographische Untersuchung wurde auf Sha-Amun-en durchgeführt -sus Mumie enthüllte das Vorhandensein von Amuletten im Inneren des Sarges, darunter einen Herzskarabäus.

Statuette der jungen ägyptischen Dame.
Polychromatische Kalksteinstatuette.
Dieses fragmentierte Bild stellt eine Elitefrau dar, die ein plissiertes Leinenkleid trägt. Sie hält eine Lotusblume in den Händen, ein Zeichen der Wiedergeburt, und auf dem Kopf trägt sie einen Weihrauchkegel. Solche weiblichen Darstellungen sind charakteristisch für die Raffinesse und den Luxus dieser Zeit.

Mumifizierte Katze
Leinen- und Kartonbinden.
Die alten Ägypter mumifizierten neben Menschen auch Tiere. Am beliebtesten waren die Katzen, und ihre Mumien wurden der Katzengöttin Bastet angeboten. Der Glaube an eine göttliche Intervention, die von einem mumifizierten Tier wie dieser Katze vermittelt wurde, provozierte die Entstehung einer echten Tiermumifizierungsindustrie mit Brutstätten und Schlachthöfen, die die Leichen zur Mumifizierung versorgten.

Stillende Isis Statue
Die Göttin Isis ist die Beschützerin des Haushalts und der Familie. Hier scheint sie dargestellt zu sein, wie sie ihren göttlichen Sohn, den Gott Horus, in Form eines echten Prinzen stillt. Bilder von Isis in Bronze waren in der Zeit vor der Ankunft des Christentums in Ägypten sehr beliebt und könnten Bilder hervorgebracht haben, die die Jungfrau Maria darstellen.

Statue des Gottes Bes
Stein- und Glaspaste.
Der Gott Bes wurde als groteske Gestalt dargestellt, halb Mensch, halb Löwe, mit der schützenden Funktion, das Böse zu vertreiben. Er verhinderte Albträume, schützte Neugeborene und war deshalb in ägyptischen Haushalten, sowohl in reichen als auch in armen, immer präsent.

Shabti von Haremakhbit
Shabtis sind Bestattungsdienstleister, deren Aufgabe es ist, die Toten im nächsten Leben in ihren Jobs zu ersetzen. Sie erscheinen zu Hunderten in einigen Grabkammern und werden neben die Toten gestellt. Dieses Stück von außergewöhnlicher künstlerischer Qualität und in ausgezeichnetem Erhaltungszustand präsentiert die klassischen Merkmale der Bestattungsunternehmer in Form, Instrumenten und Text.

Niedriges Relief von Sehetepibre
Dieses Stück ist keine Stele; Es scheint der vorherige (linke) Teil eines größeren Panels zu sein. Auf der rechten Seite befindet sich ein Text, der zu einer anderen, derzeit verschwundenen Szene gehört, weit entfernt von der Hauptfigur (die nach links gedreht ist). Ein Reliefrand stellt die Tür einer Tür dar, über der ein Motivfries – Kheker die ursprüngliche Oberseite der Wand anzeigt. Im mittleren Teil ist Sehetepibre mit ausgestreckten Armen mit einem schweren Kilt mit horizontalen Linien dargestellt, und im oberen Teil befindet sich eine Kante mit Fransen. Er ist mit sehr großen Augen und einem rechteckigen Bart dargestellt.

Diese Eigenschaften erklären die ursprüngliche Funktion dieses Stückes. Es war der vorherige Teil einer Mauer auf der linken Seite des Innenraums der Kapelle eines Grabes oder einer Votivkapelle. Links ziert eine vertikale Hieroglyphensäule den Rand der Tafel, das Ende bildet die linke Tür des Innenraums. (Der untere Teil der Mauer ging verloren und der letzte Teil des Textes am Rand der Mauer verschwand damit.) Das große Bild von Sehetepibre musste in Richtung des von Osiris überquerten Prozessionsweges gedreht werden, damit er „ verehre Gott “und„ lobe Osiris… in der großen Prozession “, wie die Inschriften sagen.

Phallisches Amulett
Makrophallische Figur als Amulett, die einen Mann darstellt, der Tamburin spielt.

Goldene Maske
Kartonage mit Vergoldung.
Über den Gesichtern der Mumien würde eine Maske mit den Gesichtszügen der Toten in idealisierter Form platziert. Häufig erhielten diese Masken eine Blattgoldapplikation, um Götter zu assimilieren, die nach Angaben der alten Ägypter Goldhaut besaßen.

Statue der Dame Takushit
Diese Frau hatte die sakerdotale Rolle der „göttlichen Frau Gottes Amun“, für die junge Frauen königlicher Abstammung ausgewählt wurden, vorzugsweise die Tochter des Pharao. Dies war die Rolle der höchsten Auszeichnung, die eine Frau im ägyptischen Priestertum ausüben konnte, was auch als starke politische Macht galt.

Überdachungsvasen
Canopic Vasen wurden verwendet, um die Eingeweide während des Mumifizierungsprozesses einbalsamiert zu halten. Die Deckel dieser Exemplare repräsentieren Horus ‚vier Söhne. Der Deckel mit einem Schakalkopf stellt den Gott Duamutef dar, und der Magen wurde in dieser Vase aufbewahrt. Das Stück mit dem Pavian-Kopf stellt den Gott Hapi dar und behielt seine Lungen. Der Falkenkopf repräsentiert den Gott Qebehsenuef und bewahrt den Darm. Imset behielt mit dem Kopf eines Mannes die Leber.

Nationalmuseum in Rio de Janeiro
Das Nationalmuseum, das mit der Bundesuniversität von Rio de Janeiro (UFRJ) verbunden ist, ist die älteste wissenschaftliche Einrichtung in Brasilien, die bis September 2018 als eines der größten Museen für Naturgeschichte und Anthropologie in Amerika galt. Es befindet sich im Park Quinta da Boa Vista in der Stadt Rio de Janeiro und wird im Palast São Cristóvão installiert.

Das Museu Nacional / UFRJ ist Teil des Bildungsministeriums. Es ist die älteste wissenschaftliche Einrichtung in Brasilien und das größte Museum für Naturgeschichte und Anthropologie in Lateinamerika. Es wurde am 6. Juni 1818 von D. João VI. Gegründet und hatte seinen Sitz ursprünglich in Campo de Sant’Anna. Es diente dem Land zur Förderung der kulturellen und wirtschaftlichen Entwicklung des Landes.

Ursprünglich Museu Real genannt, wurde es 1946 in die Universidade do Brasil aufgenommen. Derzeit ist das Museum Teil der akademischen Struktur der Universidade Federal do Rio de Janeiro. Das Museum am Paço de São Cristóvão von 1892 – bis 1889 Wohnsitz der brasilianischen Kaiserfamilie – verlieh ihm im Vergleich zu anderen Einrichtungen der Region einen besonderen Charakter. Es ist derselbe Ort, an dem die königliche Familie so viele Jahre lebte (wo D. Pedro II. Geboren wurde und die erste republikanische Verfassungsversammlung stattfand), und heute ist dies die Schnittstelle zwischen Erinnerung und wissenschaftlicher Produktion.

Das Nationalmuseum beherbergte eine riesige Sammlung mit mehr als 20 Millionen Gegenständen, die einige der wichtigsten Aufzeichnungen des brasilianischen Gedächtnisses auf dem Gebiet der Natur- und Anthropologie sowie breite und vielfältige Gegenstände aus verschiedenen Regionen des Planeten oder produziert von alten Völkern und Zivilisationen. Die Sammlung wurde über mehr als zwei Jahrhunderte durch Sammlungen, Ausgrabungen, Austausch, Erwerb und Spenden entstanden und in Sammlungen der Geologie, Paläontologie, Botanik, Zoologie und biologischen Anthropologie (einschließlich der Überreste von Luzias Skelett in diesem Kern), dem ältesten Menschen, unterteilt Fossil in Amerika), Archäologieandethnologie. Es war die Hauptgrundlage für die Forschung der akademischen Abteilungen des Museums, das Aktivitäten in allen Regionen des Landes und in anderen Teilen der Welt, einschließlich des antarktischen Kontinents, entwickelt. Mit mehr als 470.000 Bänden und 2.400 seltenen Werken verfügt es über eine der größten naturwissenschaftlichen Bibliotheken in Brasilien.