The matrilineal tradition of the Khasi community of Meghalaya, India that has influenced the culture and arts of this region.

The Khasi, who number about 1 million in India’s north-eastern state of Meghalaya, carry on the matrilineal tradition. The youngest daughter inherits, children take their mother’s surname, and once married, men live in their mother-in-law’s home.These stories from Khasi women give insight and weave the tapestry of this unique social framework and matrilineal society that has influenced the culture and arts of this region.

In Udem village weaving initiatives have been set up by the Khasi women using only natural plant based colour. Women supporting women has built an eco system that is thriving.

A Khasi woman spinning silk thread. By turning her head whilst spinning, she is making this skill look deceptively simple. She is wearing a Jain kyrshah, that is the traditional gingham Khasi cloth, often worn whilst working

Das Khasi traditionelle weibliche Kleid ist eher mit mehreren Tüchern erarbeiten, um dem Körper eine zylindrische Form. Dieses elegante, handgewebte Kleid, das von dem Udem Weber gemacht wurde.

Sowohl Männer als auch Frauen arbeiten und gemeinsam Verantwortung ebenso, wie hier zu sehen Angeln. Native Arts Fotografie-Workshops, lehrt neue wissenschaftliche Entwicklungen Glauben verschlissen darüber informiert, dass ihre natürliche Umwelt schädigen können.

Native Arts wurde von Männern aus der Khasi Stamm mit der Absicht, eine Plattform und den Aufbau einer Gemeinschaft unter den jungen Künstlern gebildet, die in der Regel die notwendigen Ressourcen in Raffinerien fehlt und ihre Fähigkeiten hervorheben. Native Arts haben Khasi Frauen dokumentiert und ihre Initiativen. Mit der Veranstaltung Fotografie Workshops Luminous Journey genannt „Beyond the Spectacular“, die Frauen und Männer geben gleichermaßen die Möglichkeit zu erkunden, durch die Fotografie, die Schönheit der Khasi Hügel, während das Lernen über die Bedeutung nachhaltiger Praktiken wie Weben und Landwirtschaft.

„Fotografie lässt uns erstaunlich und wichtige Momente einzufangen, die nur für eine Millisekunde dauern könnte. Als Kunstform, es läßt uns schöne Momente in Zeit und Raum erhalten, die nie wieder passieren wird. Wenn wir wirklich in die Fotografie bekommen, wenn wir die Werkzeuge beherrschen die Bilder zu schaffen, wenn wir ganz auf den kreativen Aspekt konzentrieren, gibt es eine echte und wahre Schönheit, die in Spiel- kommt, die wir in der Tat vollständig absorbiert werden und denken an nichts sonst treten wir in einen Zustand der vorübergehenden Erleuchtung ist, in dem wir das Leben der Dinge zu sehen. Von allen Genres in der Fotografie, ist Landschaftsfotografie vielleicht die eine Kunstform, die uns in diesem Zustand der Erleuchtung eintreten können und betrachten nicht nur auf die Schönheit des Universums, sondern auf das Leben selbst.“Ebor Tariang, der Fotograf für Khasi Frauen Weisheit

‚Mei-ri-sawkun‘ ist eine autochthone Khasi Konzept, das ‚Mutter Erde, die ihre Kinder und alle anderen Wiegen, die um sie herum existieren‘ bedeutet

Mayfereen Ryntathiang ist ein Sozialarbeiter mit mehr als einem Jahrzehnt der engagierte Arbeit in Menschenrechte. Nachdem für einen Master in englischer Literatur, Bildung in Menschenrechten und eine Führungskurs an der Columbia University, mit dem Internationalen Indigenen Frauen Forum sie ihre literarischen und Menschenrechte synthetisieren Erfahrungen aktiv untersucht. Sie ermutigt junge, leidenschaftliche Frauen ihr Potenzial zu verwirklichen. Ihre Dokumentarfilme „Stimme der Stimmlosen“ und „Hören Sie unsere Stimmen- Ein Schrei aus dem Himalaya“ gibt Glaubwürdigkeit ungehört Stimmen. Mayfereen initiiert Dokumentation der Khasi Folklore, ‚The Peacock und die Sonne‘ in eine Animation, so dass die Kinder ein tieferes Verständnis für ihre Wurzeln, während der Erkundung andere Kulturen haben. Im Jahr 2016 vertrat sie Indien bei dem Vereinten Nationen Ständigen Forum der indigenen Fragen im UN-Hauptquartier in New York,

Nicht nur ist Mayfreen in Basisinitiativen in Shillong beteiligt, sondern auch im Jahr 2016, sie vertreten Indien bei dem Vereinten Nationen Ständigen Forum der indigenen Fragen im UN-Hauptquartier in New York, USA eine Stimme auf dem Land und kulturelle Rechte zu verleihen. Sie spricht aktiv heraus für Frauen, die auf lokaler, nationaler und internationaler Ebene. Hier ist sie außerhalb ihrer Heimatbasis in Shillong durch die Angst Wald.

Mayfreen Mutter und Schwester, die nebenan wohnen und ihr gegenüber, unterstützen ihre Initiativen im Rahmen des matrilineal Stamm Khasi. Mit ihrem Vertrauen, das sie aktiviert dies in anderen Frauen durch Politik. Im Dezember 2016 sie und ihr Team von dir jungen Frauen starteten eine Speak Out Kampagne marginlised mißbraucht Frauen zu helfen, die nicht Anwaltskosten leisten können Darstellung und den Zugang in dem Rechtssystem zu erhalten.

Christina Simpson Jyrwa ist die Tochter eines englischen Mann, der ursprünglich nach Shillong kam für Teeanbau in Assam. Christina weiterhin die matrilineal Linie ihren Sohn Peter und Tochter Sandra in Shillong zu bringen, aber immer mit dem Wissen, wie sie ein Teil der britischen kolonialen und postkolonialen Geschichte gewesen, die ihr Leben eingedrungen ist, und fährt fort, sie heute zu beeinflussen.

Post Kolonialgeschichte Nordostindien wurde durch Christinas Familienfotos erforscht. Durch Verwandtschaft Christina hat einen Teil einer sich entwickelnden postkolonialen Landschaft zwischen Großbritannien und Indien. Von wenn die Briten nach Assam zuerst kamen und begannen Handelstag britische Forscher zu präsentieren suchen, um die Region zu verstehen.

Christina Simpson Jyrwa in 1970 Kolkata, das war eine moderne und lebendige Zeit in der ganzen Welt

Genau wie in englischen Häusern, der Garten, Natur und Kräuter sind wichtig für Khasi Traditionen. Christina, eine größer als sonst Khasi Frau, wegen ihres britischen Vaters genießt ihren Garten in 1970 Shillong.

John Charles Palgrave Simpson Vater war in Tee wie sein Großvater, der für Queen Victoria serviert. Nach dem Krieg, im Jahr 1948, verließ John die Armee und ging für Williamson Magor & Co. Limited in Assam zu arbeiten, die auf das Jahr 1868 datiert eine lange Geschichte in der Tee-Geschäft hatte zurück und gilt als einer der Pioniere der Tee-Geschäft zu sein in Indien.

Es war während in der Nähe Assam arbeitet, dass er kam bei einem Freund zu Hause Shillong zu bleiben, wo er Christines Mutter, Muklurmon Jyrwa im Fenster des Hauses gegenüber sah. John ist hier mit seiner zweiten Tochter Franscine, die wie eine jüngere Version von Muklurmon aussieht. John war von Muklurmon gefesselt, dass er für Tee und ihre Hand in der Ehe ihre Familie Runde gefragt und so begann sie ihr Leben zusammen.

Christina sah ihren Vater seit 25 Jahren nicht, weil nach einigen Problemen mit der Tee-Farm in Assam, er nach Uganda bewegte eine anderen Tebauernhof und Fabrik einzurichten. John respektiert die Khasi matrilineal Tradition, so dass, wenn Christinas Mutter in Shillong bleiben wollte er eingehalten, indem sie möchte ihre Familie Wurzeln fortsetzen, weiterhin ihr während des Baus ein neues Leben in Uganda zu unterstützen. Christina, ist größer als die meisten ihrer Lands Khasi Stamm hat eine deutliche Ähnlichkeit mit ihrem britischen Vater.

Christina traf Peter, die Teil der Khasi Stamm war. Sie wurden im Rahmen des christlichen Glaubens geheiratet, die von dem Welsh Missionare nach Shillong eingeführt wurden, die Kirchen in der Region gegründet und gefördert Khasi Kinder ihre eigene Kultur zu schreiben und zu dokumentieren. Es war ein Waliser Missionar, der die Dokumentation der Khasi Sprache gefördert.

Christina ist stolz steht mit ihrer Mutter und Großmutter als nächste in der Reihe Führung des matrilineal Clan fortzusetzen.

Christina verheiratet in die Khasi Tradition als die Matrilineal Linie weiterhin der Kopf Frau ihrer Familie zu sein

Bald nach ihrer Ehe hatte Christina ihren ersten Sohn, Peter, wie seine Mutter und britischer Großvater groß viel. Peter verheiratet Iba Blah, die Honigbiene Führer. Peter lernte viel von seinen beiden britischen Großvater Simpson, ihn auf seiner Plantage in Uganda zu besuchen und sein Vater Peter, der ihn weit in den Khasi Hügel nehmen würde, wo Tiger streifte frei.

Christinas Mann war oft draußen in der Khasi Hills in seinem Jeep, dass sein Sohn inspirierte Peter seine Farm mit Iba zu beginnen, der auch Teil des Khasi Stamm ist, den Anbau nachhaltige Praktiken in der Region

Khasi Hills soll sagen einige der saubersten in Indien als der Khasi Stamm sein, dass die Natur ihre Bibliothek, mit Wissen und Weisheit der Menschheit verkörpert. Hilly Meghalaya – der ‚Wohnsitz der Wolken‘ mit reichen Kalksteinhöhlen und Hügel Seiten in üppigem Regenwald bedeckt, oft bekannt als einer der feuchtesten Orte auf der Erde, bietet noch sichere Häfen weg von Umweltverschmutzung und Rauch der Städte, so dass für Momente der Ruhe wo Kinder und Familien können jeweils anderes Unternehmen in der frischen, sauberen Luft sicher genießen.

Lohnerhöhung Proteste in den 1970er Jahren waren Teil des Kampfes für Staatlichkeit und waren stark über die Region. Die Leute gehen nicht zur Arbeit und verlangte in den Fabriken im Rahmen der zunehmenden Unabhängigkeit für bessere Bedingungen und bezahlen.

Naphirisa Tariang ist ein Khasi Schriftsteller. Ihre Gedichte über die Natur offenbaren den Khasi Weg des Lebens, die untrennbar mit Zyklen von Leben, Tod und Erneuerung verbunden ist. North Star, ihr erster Roman, untersucht, wie Khasi materlinial Führung der weiblichen Art ist. Emuliert männlichen Formen der Führung sind nicht die Art und Weise der Khasi Frauen. Ihr Schreiben ist so fein wie die elegante Seide gefertigt, die durch ihre Kollegen Khasi Frauen gewebt ist.

Durch ihr Schreiben, hofft sie nicht nur Khasi Geschichte zu dokumentieren, sondern auch andere jenseits ihrem Stamm der Führung und die Menschheit inneren Verbindung zur Natur zu begeistern und zu lehren.

Naphirisa Tariang studiert Literatur in Kolkata. Als sie die einzige Frau in ihrer Klasse ist, die aus einer matrilineal Gesellschaft ist, wollte sie schreiben, ihren weiblichen Kollegen die Möglichkeit zu geben zu verstehen, dass es eine andere Art und Weise als eine patriarchalische Gesellschaft ist. Sie fand Wege, auf denen die Geschichte in The North Star eines Mannes zu erzählen und Frau einander unterstützen gleichermaßen, indem sie einander zu ermutigen, ihre besten selbst zu werden.

Iba ist ein agripreneur die Blütenhonig auf Sainhun Farm sowie Aloe Vera, Ananas und Heilkräuter heimisch der Khasi Stamm kultiviert. Iba steigt nachhaltiges Leben für Frauen und Jugendliche in der Region Meghalaya. Iba hat den Fehdehandschuh nach dem Abschluss des Participatory Rural Appraisal (PRA) in den Projektdörfern aufgenommen und Chancen für Frauen und ihre Familien kultiviert das Ökosystem durch Gesundheit, Bildung und Landwirtschaft zu entwickeln

Iba der Bienenzucht Projekt wurde ursprünglich von der Ernährungs- und Landwirtschaftsorganisation der Vereinten Nationen (FAO) gefördert. Sie war verantwortlich für seine Umsetzung nach Abschluss des Participatory Rural Appraisal (PRA) in den Projektdörfern. Iba, gewann ihre eigenen nachhaltigen Initiativen nun inspirierend ist und Lehre andere Frauen vor kurzem mit einer Unternehmer Auszeichnung zu schaffen.

Iba, die der Direktor der United Fruit Company (UFC) Ltd. in Shillong ist, hat ein wachsames Auge auf den Bienen zu halten, so dass sie Honig nicht den Stock verlassen und die richtigen Bedingungen zu schaffen

Iba ermutigt durch das Pflanzen von Bäumen für die Welt envirionment Tag in der Region Nachhaltigkeit

Iba ist eine nachhaltige Existenzgrundlage für die ländliche Jugend von Meghalaya zu koordinieren. Sie hat weit gereist in ganz Nordamerika, Europa, Afrika und Asien, während verschiedene internationale Jugendkonferenzen und Seminaren teilnehmen.

Hier Iba spricht sich am internationalen Tag der Frau 2016 für die Jahrestagung an Young Indians (Meghalaya Kapitel)

Iba hat ihre Bio-Gesundheitsfarm mit ihrem Mann Peter, der Christina Sohn entwickelt ist. Die Straße, die zum Hof ​​führt, ist oft mit Haufen von Schmutz verstopft und Felsen macht es abgelegen und schwer zu bekommen als nötig. Mit der kürzlich erfolgten Akquisition von Bio-Huhn ist der Bauernhof nur gerade nachhaltig genug für eine Familie und einen 10 Jahre alten Jungen in der Schule schicken. Peter und Iba Pläne sind nicht nur nachhaltig ökologischen Landbau für mehr Familien in der Region zu schaffen, sondern auch einen Gesundheits Rückzug zu schaffen, so dass die Menschen über Ernährung und gesundes Leben lernen können. Darüber hinaus Peter, hat Pläne, eine Schule zu bauen, so dass mehr Kinder wie der Junge auf dem Hof, die Schule fehlen, können mehr Unterstützung.

Iba begrüßt in Entdecker europäischen WorldView- Auswirkungen, wie Grazina Linkeviciute mehr über Khasi ökologischen Landnutzungspraktiken zu verstehen, für die Wiederherstellung degradierter Landschaften in natürlich fruchtbaren Ackerland. Grazina, gesehen zu haben Kinder auf dem Land zu arbeiten und nicht in der Lage, zur Schule zu gehen, inspiriert wurde mit Iba zusammenarbeiten, um Sprache Kunst / community / Bildungszentren für 600 Dorfbewohner zu bauen.

Kong Selmin sowohl ihre Fähigkeiten kultiviert hat Weben und Heilpflanzen heimisch die Khasi Stamm, ist sie andere zu lehren, so dass dieses grundlegende Wissen fortgesetzt wird immer größere Kreise des Einflusses.

Diese jungen Frauen in der St. Mary College beobachten Clips der Nongtluh Frauen Weberei kooperativer aus in Umden Diwon Dorf in den Hügeln. Beverley Kharsyntiew, ein Khasi Unternehmer in Shillong angeordnet, um die Filmbetrachtung, die ein besseres Verständnis über die lokalen Initiativen in Kunst und Handwerk inspirieren Frauen ermöglicht, von Frauen zu lernen.

Hasina gegründet Impulse Social Enterprise, a-Shillong ansässige Firma, die die lokalen Frauen Produkte der Markennamen „Empower“ gegeben hat. Impulse NGO-Netzwerk, mildert das Risiko von Frauen, indem stattdessen gibt ihnen die Möglichkeit, weg von ihren Familien gehandelt wird gewinnbringend in der Weberei beschäftigt werden, die ihre Stammessitten umarmen von ihnen eine Chance zu geben, in ihrem eigenen Stammes-Muster und Symbolen zu weben, die wiederum haben populär geworden, sowohl auf lokaler und globaler Ebene. Impulse weiterhin Bewusstsein zu verbreiten und die Frage des Menschenhandels zu bekämpfen, indem sie auf der Generierung von nachhaltigem Leben konzentriert, was wiederum zu helfen, unsichere Migration zu verhindern und lassen Einheimischen leben mit Würde und finanzieller Sicherheit. Hasina soziale Unternehmen arbeiten mit Boutiquen, so dass dieses Kunsthandwerk außerhalb der Region gefördert werden. Wird betrieben von Hasina, sie versteht, wie dies die Frauenexistenzgrundlage nicht nur um ist, ist es ihre Geschichte ist in einer modernen und innovativen Art und Weise zu stützen. Layered mit modernem Design, Frauen moderne Produktionstechnologie der Lage sind, auf das wachsende Öko-System aktiv beitragen und ihre Traditionen fortsetzen, während in der Vergangenheit nicht stecken, entwickelt sie sie ihre eigene Zukunft.

von Hasina laufen wird, versteht sie, wie es nicht nur um die Existenzgrundlage der Frauen ist es ihre Geschichte ist in einem modernen und innovativen Art und Weise zu stützen. Layered mit modernem Design, Frauen moderne Produktionstechnologie der Lage sind, auf das wachsende Öko-System aktiv beitragen und ihre Traditionen fortsetzen, während in der Vergangenheit nicht stecken, entwickelt sie sie ihre eigene Zukunft.

Sweetymon Rynjah waren die erste Khasi Frau des Assam öffentlichen Dienst zu übergeben und haben viele Bücher geschrieben, mit anderen über ihre Kultur zu lehren, sondern auch, wie die intrinsischen Khasi Werte universell andere Kulturen jedoch fand, nur in ihrer eigenen einzigartigen Weise zum Ausdruck gebracht. Sweetymon wurde am 10. November geboren, 1934 und besuchte die Schule in der Khasi Jaintia Presbyterian Mädchen-School, die dann als ‚Welsh Mission Girls High School‘ bekannt war. Welsh Missionare begannen Schulen in Shillong westlichen Presbyterian Christentum, Aufklärung und Dokumentation von Sprache zu bringen. Es war Welsh Missionare, die die Khasi Sprache ermutigt dokumentiert werden, wo vorher nur eine mündliche Tradition gewesen war. Sie arbeitete für Assam Regierung, aber nach ihrer Pensionierung widmete sie sich auf literarische Werke,

Die Vorbereitungen für das Nongkrem Tanzfestival im November durchgeführt, wo die Dorfbewohner von Smit kommen alle zusammen als eine Gemeinschaft, jung, alt, männlich und weiblich, die Umgebung zu reinigen und den zweiten Teil des Daches der zeremoniellen Kulturzentrum zu bauen, steht gegenüber dem Haus der Königin und König. Jedes Jahr nur eine Seite des Daches ist aufbauen aus natürlich Stroh gewoben. Die Königin ist der führende Anbieter von Smit Dorf, die Europäer während kolonialer und postkolonialen Zeit wurde begrüßt diese kommunale und feierliche Zeit zu erleben zusammen in Harmonie.

In dem Khasi Hills hat das Landleben in seinem eigenen Tempo entwickelt. Landwirtschaftliche Techniken entwickelten in Zusammenarbeit miteinander sind so elegant ausgeglichen unisono, dass diese einheimische Khasis schauen, wie sie miteinander in der Nachmittagssonne tanzen.

Shillong wird oft „Schottland des Ostens“ genannt, weil die sanften Hügel europäische Siedler von Schottland erinnerten. Tartan Kontrollen wurden zunächst als Schal genannt „Tapmohkhlieh“ verwendet, wörtlich „Kopfabdeckung“, was bedeutet, und von der Oberseite des Kopfes getragen, hinter dem Nacken in einem Knoten gebunden und dann über den Oberkörper locker hängen. Das war die Art und Weise sowohl Männer als auch Frauen trugen. Jetzt ist es vor allem Menschen aus den Dörfern, die die „Tapmohkhlieh“ tragen. Wie viel von der Khasi Tradition durch mündliche Geschichte überliefert wurde, ist nicht klar, wo aus der Tartan kam. Doch viele Scottish, europäische und sogar Menschen aus Lancashire geleitet durch diese Khasi Hills. Als Shillong nass und oft kalt in den Bergen ist, wurde die Wärme von diesen Tüchern begrüßt. Khasi Frauen sind unternehmungs wie sie sind,

Khasi Frauen haben Weisheit, die weit über die Weiten des Shillong und den Khasi Hills geht. Durch die Erforschung matrilineal Gesellschaften wie die Khasis können wir einen Schritt weiter in Richtung Ausgleich unterschiedlichen Perspektiven der Gleichstellung der Geschlechter gehen, so dass sowohl Männer als auch Frauen streben in Harmonie leben durch ihre einzigartige Kultur zum Ausdruck zusammen, während das Lernen von anderen.

Geschrieben und Kuratiert von Jessica White