نالاندا كان ماهافيهارا المشهود، وهو دير بوذي كبير في مملكة ماغادا القديمة (بيهار الحديث) في الهند. في ذروتها، جذبت المدرسة العلماء والطلاب من القريبة والبعيدة مع بعض السفر على طول الطريق من التبت والصين وكوريا ووسط آسيا. وتشير الأدلة الأثرية أيضا إلى الاتصال بسلالة شاليندرا في إندونيسيا، التي بني أحد ملوكها ديرا في المجمع.

الكثير من معرفتنا نالاندا يأتي من كتابات الرهبان الحاج من شرق آسيا مثل شوانزانغ ويجينغ الذي سافر إلى ماهافيهارا في القرن 7th. وأشار فنسنت سميث إلى أن “التاريخ المفصل لنالاندا سيكون تاريخا للبوذية الماهينية”. العديد من الأسماء المدرجة من قبل شوانزانغ في سفره كمنتجات نالاندا هي أسماء أولئك الذين طوروا فلسفة ماهايانا. درس جميع الطلاب في نالاندا ماهايانا فضلا عن نصوص ثمانية عشر (هينايانا) الطوائف البوذية. وشملت المناهج الدراسية أيضا مواضيع أخرى مثل الفيدا، والمنطق، اللغة السنسكريتية والطب وسامخيا.

BODHGAYĀ و أروند (معبد مهبودهي)
في السعي إلى الحقيقة، غادر الأمير سيدهارثا (6 قبل الميلاد) كابيلفاسثو في منتصف الليل ووصل إلى راجاجيها، عاصمة الإمبراطورية ماجادها في ذلك الوقت. بعد إقامة قصيرة في راجاجيها، وعد الملك بيمبيسارا قبل أن يغادر أنه سيعود مرة واحدة أدرك الحقيقة. بحثا عن أماكن العزلة التي تمارس الروحانية، انتقل سيدهارثا إلى محيط قرية بكرور، التي كانت سابقا قرية سنيغاما، وهي جزء من أوروفيلا، في ذلك الوقت. يمارس سيدهارثا التقشف لمدة 6 سنوات في هذه المنطقة المجاورة.

غايا
وجدت شوانزانغ مدينة غايا التي تحتلها حوالي ألف عائلة برهماس، نسل بعض كبير ṛshi (سانت)، الذين لم يخضعوا للملك. ويشير شوانزانغ أيضا إلى أن براهمي- s من غايا كانت تحظى باحترام كبير في كل مكان.
غايا منذ العصور القديمة هو مركز هاموس الهندوس الحج. خلال الفترة من بيتراباكشا (أسبوعين من الأجداد، فترة القمر الضحلة من سبتمبر) الهندوس من جميع أنحاء العالم زيارة غايا لأداء راضي (الطاعة للأجداد).

SUJĀTĀ ستوبا (باكرور، واللفن الرائحة)
في وقت مبكر من صباح يوم فيشاخا برهيما، ورؤية سيدهارثا هزال (بوذا) يجلس تحت شجرة بانيان، قدم سوجاتا سيدهارثا خير (الأرز-عصيدة) في وعاء ذهبية في حين أن التفكير في الوقت نفسه أنه كان روح شجرة الذي منحت رغبتها أن يحمل ابن. فبعد أن كان سيدهارثا يعاني من التكفير الشديد الذي لا يستحق التحصيل الروحي، فقد قبل السلطان، وبالتالي قرر أن يتبع المسار الأوسط. ويعتبر عمل سوجاتا الذي يقدم خير إلى سيدهارثا نقطة تحول في رحلته إلى التنوير.

أوستريتيز بلاس (باكرور)
دفع شوانزانغ الحج إلى صورة بوذا المهزلة في المكان الذي تولى فيه سيدهارثا التقشف لمدة 6 سنوات. وأشار شوانزانغ الناس، غنية أو فقيرة، والمعاناة من الأمراض تأتي لمسح صورة بوذا هزال مع الأرض المعطرة من أجل الشفاء من آلامهم.

PRĀGBODHI هيل
ست سنوات من التقشف تؤدي سيدهارثا إلى تحقيق اتخاذ الطريق الأوسط. شرعت سيدهارثا مرة أخرى على الطريق التأملي من أجل تحقيق التنوير. وغادر المنطقة المجاورة مباشرة لسينيغاما، قرية سوجاتا، بحثا عن مكان جديد لبدء بداية جديدة. وبهذه الطريقة، وصل إلى تلة التي تسمى الآن دونجيسواري هيل. وذكر شوانزانغ هذا التل كما جبل براغبودهي، وهذا يعني الجبل المؤدي إلى التنوير الكمال. عندما صعد سيدهارثا إلى قمة هذا التل، هزت الأرض، محذرا سيدهارثا أن هذا ليس المكان المناسب للعثور على الحقيقة.

شادو كيف (بروجبودي)
وجد سيدهارثا، بينما كان ينحدر من التل، كهف، وجلس على قدميه، وكان هناك زلزال آخر. ديفا (الكائن الإلهي) حثه على الذهاب إلى الغرب إلى شجرة بيبالا، مثالية ل فاجرا سامادهي (امتصاص أدمانتين). كما سيدارثا على استعداد لمغادرة، وحث التنين الكهف على البقاء. سيدهارثا، لاسترضاء التنين، ترك ظله في الكهف وغادر.

أشوكان ستوبا (براوغبودي)
يذكر شوانزانغ أن الملك أشوكا أشار إلى كل بقعة صعودا وهبوطا هذا الجبل الذي كان سيدهارثا مشى من خلال إقامة المشاركات المتميزة و ستوباس. وقال شوانزانغ كيف في يوم من كسر موسم Vassā (تراجع موسم الأمطار)، صعد رجال الدين من مختلف البلدان هذا الجبل، وقدم العروض، بقيت ليلة واحدة ثم عاد.

NIRAŇJANĀ ريفير
ترك سيدهارثا الظل في الكهف، ثم غادر الضفة الشرقية من نيراجانا. عندما كان سيدهارثا على بعد مئة خطوة من شجرة بيبالا (فيكوس ريليجيوسا)، تلقى ثماني حفنات من عشب كوشا (ديسموستاشيا بيبيناتا) من قطع العشب، سوتيا، من أجل جعل مقعد للتأمل.

معبد مهبودهي
أخذ بوديساتفا سيدارثا مقعدا تحت شجرة بيبالا التي تواجه الشرق مع نذر رسمي: وقال انه لن تنشأ من هذا المكان حتى انه حقق التنوير الكمال. وتقول التقاليد أنه كما جلس سيدارثا في التأمل العميق، مارا، رب الوهم، إدراك أن سلطته على وشك أن كسر، هرعت إلى يصرف سيدهارثا من غرضه. وأخيرا صرخ مارا، “حتى لو كنت معرفة الحقيقة، الذين تعتقدون أن نعتقد من أي وقت مضى لك؟ ما الحق في المطالبة عرش التنوير؟
الوجه الصفع سيدارثا تطرق الأرض بيده وأجاب: “الأرض سوف تشهد، على كل ما عندي من عمل الماضي من النقاء”.
في كسر الفجر سيدهارثا، وحقق بوديساتافا التنوير الكمال وأصبح بوذا.

بودهي تري (مهبودهي تيمبل)
بودي يعني التنوير، الصحوة، والحكمة، والمعرفة، والوحي وبوذا يعني الذي أيقظ، فهم، ينظر إليها ومعروفة الحقيقة. حصل سيدهارثا على التنوير المثالي وأصبح بوذا تحت شجرة بيبالا التي أصبحت من الآن فصاعدا تعرف باسم شجرة بودهي. وبالتالي فإن شجرة بودهي تعتبر مقدسة من قبل أتباع تعاليم بوذا.

فاجرسانا (مهبودهي تيمبل)
فاجراسانا (العرش الماس) تقع بين معبد ماهابودهي وشجرة بودهي حيث جلس بوذا تحت شجرة بودهي وحقق التنوير. بالنسبة للديفوت من تعاليم بوذا هذا هو نافورة الإيمان. على حد تعبير شوانزانغ؛ هو نقطة مركزية جدا من الكون … في استخدام كلمة الماس نحن نعني أنها ثابتة وغير قابلة للتدمير، وقادرة على مقاومة كل شيء. إذا لم يكن من أجل دعم الأرض لا يمكن أن تبقى؛ إذا كان المقعد لم يكن قويا كما الماس، ثم أي جزء من العالم يمكن أن تدعم واحد الذي دخل سامادهي من الثبات المثالي (فاجرا سامادي).

بسبب، ال التعريف، ماهابودهي، تيمبل
في حرم معبد ماهابودهي، تمثال مذهب كبير من بوذا (ارتفاع 5ft، 5 في.) من فترة القرون الوسطى هو في الموقف لمس الأرض (بهميسبارنا مودرا). هذا يصور بوذا يدعو الأرض ليشهد غزو مارا (يشهد أنه قد حل مشكلة وقف المعاناة).

يواجه معبد ماهابودهي الشرق، الاتجاه الذي واجهه سيدهارثا أثناء جلسه والتأمل تحت شجرة بيبالا (شجرة بودي).

واشار شوانزانغ الى ان الملك اشوكا بنى اول معبد فى الموقع. الضريح الذي بناؤه الملك أشوكا في مكان التنوير وجد ذكر في تخفيف من ستارهبا بهاروت. وفي قرن لاحق، أعاد براهميون بناء المعبد على نطاق واسع. شوانزانغ رأى المعبد 160-170 قدم عالية، تتكون من الطوب الأزرق مغطاة تشوام (الجير الجص).

بعد قرون من الإهمال بعد 13th سي، سقط المعبد في أنقاض. تم تنفيذ معبد ماهابودهي بناء على وصف شوانزانغ من قبل السير الكسندر كونينغهام و J. بيغلار في عام 1880.

BRAHMAYONI
بعد شهرين من تنويره، في يوم كامل من أسالها (حزيران / يونيو – تموز / يوليه)، بشر بوذا دارماكاكراباراتانا سوترا (أول تحول للعجلة) في سارناثا وبعد ذلك عاد إلى أوروفيلا بهدف تحويل أوروفيلا كايابا. بعد تحول الأخوة كايابا، بوذا و جاتيلا-s (ماتيد-هير الشعر) تركت حديثا أوروفيلا وصلت تلة غاياسيسا (براهمايوني). منذ جاتيلا- s كان المصلين النار، واستخدم بوذا مجاز النار في خطبته حتى أن دارما (داما) وصلت جمهوره بسهولة أكبر. وجاءت خطب بوذا ليتم الحفاظ عليها كما Āditta- بارييا سوترا (عظة النار). بعد أن ألقى بوذا خطبة حريق، انضم الآلاف من جاتيلا- ق بوذا في تلة غاياسيسا لممارسة التأمل. أصبحوا أراهات (واحد يستحق). للاحتفال بهذا الحدث، بنيت الملك أشوكا ستوبا 100ft في الجزء العلوي من التل.

GURPĀ-سامدهي مكان مهكايابا
وبعد عشرين عاما تقريبا من اجتماع المجلس الأول، عهد ماهاكايابا بواجباته إلى Ānanda، وسلم له صدى بوذا إليه كرمز لمواصلة المحافظة المؤمنة على دارما. ثم ذهب ماهاكايابا إلى ستوبا في بوذا لإشادة وتقديم العروض. وعاد إلى راجاجيهة لدفع آخر ما قدمه إلى الملك أجاتاترو، لكن الحراس أخبروه بأن الملك كان نائما ولا يمكن أن ينزعج. ذهب مهاكيابا في طريقه ووصل إلى كوكاباداجيري. كوكابابا جبل على شكل أصابع القدم الثلاثة من قدم الديك كما هو تصدرت من قبل ثلاثة جبال صغيرة. عندما وصل ماهاكيابا إلى هذا الجبل، انقسمت الجبال الثلاثة وشكلت مقعدا لاستقباله. غطت ماهاكايابا مع العشب وجلس. لقد قرر: “سأحافظ جسدي على سلطتي المعجزة وتغطيها ببراغي”. ثم الجبال الثلاثة محاطة بجسده. وكان الملك أجاتاترو يشعر بالحزن العميق من أخبار رحيل مهاكازيابا. ذهب إلى جبل كوكابادا مع Ānanda. وعند الوصول إلى هناك، فتحت الجبال الثلاثة ورأوا ماهاكيابا يجلسون على التوالي والتأمل. بعض النصوص البوذية تذكر أن أجاتاترو بنيت ستوبا في الجزء العلوي من التل. شوانزانغ ذكر أن كايابا لم يحقق بارينيرفاسا؛ يسكن في جبل كوكاباداجيري، ويأخذ في سامادي (حالة الوعي التأملي)، في انتظار وصول ماتريا بوذا.

فوتوبينتس أوف ماهوكايابا، GURPĀ هيل
يشار إلى جبل كوكوابادا أيضا باسم غوروبادا في الأدب البوذي، وهذا يعني المكان الذي وضع المعلم (المعلم) آثار أقدامه. بصمة القدم ماهاكايابا في كوكابادا الجبل هو تذكير للجمعية العميقة من هذا المكان مع ماهاكايابا.

سامدهي مكان مهكايابا، GURPĀ

بعد تراجع البوذية في الهند، للحفاظ على إيمان أتباع العلة على قيد الحياة، حاول الملوك والرهبان البارزين في الأراضي البوذية البعيدة تكرار أماكن الحج الموجودة في بيهار. وتشير البحوث إلى أن جيزو شان (جبل قدم الدجاج) في مقاطعة يوننان (الصين) هو تكرار من كوكوتابا جيري (جبل كوكفوت) في بيهار.

جيهيان فالي آند أروند (ياسيفانا، وادي بودها)
قبل أن يغادر راجاجيحة بحثا عن الحقيقة، وعد سيدهارثا الملك بيمبيسارا لتبادل تجربته بمجرد أن بلغ التنوير. مع الوفاء بوعده بوذا، جنبا إلى جنب مع ساغا، غادر غاياسيسا (براهمايوني) لراجاجيحة. المشي 25 ميلا شمال شرق على طول التلال وصلت إلى غابة الخيزران الجميلة، لاهيفانا (ياهيفانا، جيهيان).

ال التعريف، بوذا، صدغ، جيهيان، واد
وفقا لشوانزانغ، مرة واحدة حاول رجل لقياس ارتفاع بوذا مع عصا الخيزران (لاوهي)، لكنه فشل في القيام بذلك ورمي عصا الخيزران على الأرض. ترسخ العصا ونمت لتصبح بستان كبير من الخيزران (لايفانا أو ياهيفانا). بوذا، وفي وقت لاحق أتباع دارما، وجدت البستان الخيزران بيئة هادئة لممارسة دارما. ظل شوانزانغ فى الوادى لمدة عامين فى دير يهايفانا.

تجمع الملك بيمبيسارا الأخبار عن وجود بوذا في لاهايفانا. جاء الملك بيمبيسارا جنبا إلى جنب مع زملائه من الوزراء وعدد لا يحصى من أتباع بلدة راجاجيهة لتحية هذا المستنير واحد في لاهايفانا، على بعد حوالي 7 أميال غرب، على طول تلال راجاجيها. ثم تولى بوذا وساغا، برفقة الملك بيمبيسارا وعدد لا يحصى من الناس من راجاجيها، هذا الطريق عبر وادي جيزيان – راججر للوصول إلى راجاجيحة، حيث عرض الملك بيمبيسارا بوذا وحديقة ساغا المفضلة له، وفيفانا (بستان الخيزران) .

ومن أجل إحياء درب بوذا جيهيان – راججير وإذكاء الوعي بين البوذيين المتدينين والسكان المحليين، تنظم نافا نالاندا ماهافيهارا (جامعة معتبرة) وضوء مؤسسة بوذا دارما إنترناشونال (لبدي) “ممشى التراث جيهيان-راججر” سنة في 13 ديسمبر بهدف توفير الفرصة لأتباع تعاليم بوذا الذين يرغبون في اتخاذ هذه الرحلة الروحية وكسب مزايا هائلة من خلال السفر على درب بوذا.

داما والك، وادي جيهيان
شارك أكثر من 2000 الراهب الراهب والراهبات والعلمانيين في 2 جيهيان-راججير داما والك الذي عقد في 13 ديسمبر 2015.

أسورا، الكهف، جيهيان، واد
كتب شوانزانغ عن طريق واسعة شيدت من قبل الملك بيمبيسارا مما أدى إلى كهف أسورا حيث كان بوذا يسكن مرة واحدة والوعظ دارما لمدة ثلاثة أشهر. ووصف شوانزانغ أيضا كيف قطع الملك بيمبيسارا ممر عبر الصخرة، وفتح الوديان، وضبط المسارات، وبناء جدار من الحجارة للوصول إلى المكان الذي كان بوذا حاضرا.

ستوبا، بقي، إلى، ياشودارزثن، جيهيان، واد
وقد ذكر شوانزانغ في الألبان له عن ستوبا قبل الصليب التلال من الجبل للاحتفال المكان الذي بشر بوذا لمدة ثلاثة أشهر. الملك بيمبيسارا خلق الطريق 20 خطوات واسعة و 3-4 لي طويلة (حوالي 1.5 كم).

بودافانا، أير-باثري
في حين جعل كاركا (تجول سامية) من خلال هذا الوادي جيزيان جميلة، كان مأوى الصخور في منتصف الجبل (ودعا في وقت لاحق جبل بودافانا) حيث اختار بوذا المأوى لليلة كما ذكر شوانزانغ. الكهف المقدس وسط محيط الأرض ليس فقط تذكير ملموس بوذا ولكن أيضا مكانا للتفكير في تجول سامية من بوذا “لصالح الخير، لسعادة الكثيرين، والخروج من الرحمة للعالم “.

يذكر شوانزانغ أنه خلال إقامة بوذا في ملجأ الصخور، نزل الرب Śakra والرب براهما من السماوات لزيارة بوذا ليلة واحدة. من احتراما كبيرا لبوذا، فإنها تتأرجح رأس الصندل الخشب الخشب على حجر كبير من الملوك الصخور بوذا ومسحه بوذا معها. تسلق 50 متر من مأوى الصخور المقدسة هو بقايا معبد بوذي قديم ومنصة قديمة من صنع الإنسان، وربما مكان للتأمل للرهبان المقيمين.

TAPOVANA
أخذ شوانزانغ رحلة مقدسة إلى اثنين من تيارات المياه الساخنة من تابوفانا التي شكلت والمباركة من قبل بوذا. بوذا، وفقا لشوانزانغ، استحم هنا وبعد ذلك، توافد الناس من جميع أنحاء هنا للاستحمام والتخلص من الأمراض المزمنة. حتى الآن، يمكن للمرء أن يرى الناس من أماكن بعيدة تجمع هنا لاتخاذ تراجع المقدس في هذه الينابيع المقدسة.

باربار هيلز
شوانزانغ يذكر عن “صخرة ملحوظة” على الذروة الغربية من تل باربار حيث قضى بوذا ليلة كاملة يجلس في سامادي، التأمل العميق. أقامت ديفا-s ستوبا مكونة من 10 أقدام من الذهب والفضة والأحجار الكريمة على هذه الصخرة الرائعة للاحتفال بالحدث. مع مرور الوقت، أصبحت هذه المعادن الثمينة والأحجار حجر وفقا لشوانزانغ. في الجزء العلوي من التل واحد لا يزال يمكن هذا ستوبا غير عادية. وإلى الشرق من هذا (باركي باربار) كان الجبل (تلة باربار، معبد ماهاديو) حيث وقفت بوذا للحصول على وجهة نظر ماغادا. تم بناء ستوبا في وقت لاحق في الموقع.

روك كت كايفس، باربار
بعد قرنين من ماهابارينيرفايا من بوذا، الملك أشوكا وذريته خلق سبعة المعابد كهف قطع الصخور في مجموعة باربار من التلال.

يشير نقش على أحد معبد الكهوف إلى أن أشوكا في السنة الثانية عشرة من عمرها عرضت كهف شجرة البانيان إلى Ājivikas (الطائفة الزهدية التي ظهرت في نفس الوقت تقريبا البوذية).

معابد كهف صخرية لها سقف مقبب. الجدران والسقف مصقول التي تألق فريدة من نوعها لفترة موريان (3 قبل الميلاد). هذه المعابد كهف قطع الصخور هي عينة جميلة من الفن موريان.

بقي، بسبب، غوغاماتي، دير، وات
ويبقى ستابا منتشرا على تلال داروات، وتتناسب بقايا قرية داروات مع وصف شوانزانغ لدير غواماتي. يقول شوانزانغ أن الدير بني في شرف غواماتي بوديساتفا.

بقي، بسبب، ŚĪLABHADRA، دير، كوا، دول
البقايا البوذية القديمة من كوري ساراي يناسب وصف شوانزانغ دير Śīlabhadra، التي بناها ماستر Śhilabhadra. يقول شوانزانغ “يستفيد من ذروته الحادة إلى ستوبا، Śīlabhadra قد أودعت في ذروة بوذا -الأشجار”.

روجاجيها و حولها
الجدار القبرصي راغاجيها (راججير) كان لعدة قرون عاصمة الإمبراطورية ماغادا. وفقا للكتاب المقدس الهندي القديم بورانا، أكثر من 35 ملوك حكمت من هنا قبل الملك بيمبيسارا في القرن السادس قبل الميلاد. ويحيط بهذا الوادي من الملوك جدار سيكلوبيان طويل طوله من 40 إلى 48 كيلومترا تقوية قديمة من الحجارة يرتدون الملابس على قمة جميع التلال. شوانزانغ يذكر هذا الجدار كانت الجدران الخارجية للبلدة.

فيوفانا (بامبو غروف)، روجاجيها
يقول الأدب البوذي أن تقليد vassā (وهو تراجع موسم الأمطار) تم إنشاؤه في فيوفانا من قبل بوذا. وقد استخدم موسم الأمطار الممتد على ثلاثة أشهر فترة تراجع، حيث سيبقى الرهبان في مكان واحد ويتجنبون أي سفر.

رحب الملك بيمبيسارا في رحلته الأولى إلى راجاجيحة بعد تنويره، بكامل السغا (الرهبانية) مع تبرعات سخية من الصدقات، وطلب من بوذا أن يقبل لحديقة سواغا المفضلة له في فيوفانا (بستان الخيزران). كانت هذه أول قطعة أرض يقبلها بوذا لملجأ. ويقال أنه كان الدير الأول والوحيد حيث أعربت الأرض عن امتنانها لتكون تخدم تحت أقدام بوذا كما ارتجف خلال حفل التفاني.

أول مجلس بوذي مقعد، رجاجايها
ماهاكايابا، أول رئيس ل ساغا بعد ماهابارينيرفايا من بوذا، وجدت راجاجيحة أن يكون المكان الأنسب لتجميع تعاليم بوذا. وفقا لشوانزانغ، بعد ستة أشهر من ماهابارينيرفازا من بوذا عقد أول مجلس بوذي هنا. العديد من أرهات- s لعدة أشهر تلاوة وجمع كلمات بوذا الذي يعرف الآن شعبيا باسم تريبيتاكا (ثلاث سلال من الكتب المقدسة البوذية). وقدم الدعم اللوجستي للمجلس البوذي الأول من قبل الملك أجاتشاترو بتوجيه من ماهاكايابا.

تابودروما (هوت وتر سبرينغس)، روجاجيها
في وقت بوذا، تم تضمين هذه الينابيع المياه الساخنة والمناطق المحيطة الجميلة في موقع الرهبانية تابوداراما (دير الماء الساخن). رأى شوانزانغ الأساس من ستوباس للاحتفال وجود بوذا في هذا المكان. ونظرا لقيمتها الطبية، فإن هذه الينابيع الساخنة كما وصفت المصادر البوذية ساعدت على شفاء بوذا. مرة واحدة عندما كان بوذا مريضا، وقال جيفاكا الطبيب الملكي الذي تولى أيضا رعاية بوذا بوذا كان من الضروري أن يستحم في هذا الماء الربيع الدافئ للتخلص تماما من الجسم من المرض. يتبع بوذا نصيحة جيفاكا واستحم في هذه الينابيع الدافئة.

غريدهاكا (قمة الذروة)، روجاجيها
خلال زيارته لراجاجيها، كان بوذا البقاء في فيوفانا وبعد تناول وجبة طعامه ليوم واحد، وقال انه سوف يسلق الطريق حتى غيداكا (ذروة النسر). تم رسم بوذا لعزلة غيداكا. ويذكر أنه على الرغم من محاولات مارا لتخويف بوذا، زار غيداكا في عدة مناسبات، وأحيانا حتى في الظلام أو أثناء هطول الأمطار. الملك بيمبيسارا مولعا جدا من بوذا وتتمتع شركته. وكثيرا ما زار غريدهاكا لتعاليم بوذا ومناقشة الأمور المتعلقة بالحكم العادل. بنى محاميه طريقا واسعا من قاع التل إلى القمة، ويمهد الطريق الملموس الحالي على مسار بيمبيسارا القديم. هذا المسار يحتوي على ملعبين، أحدهما للاحتفال بالمكان الذي حل فيه الملك بيمبيسارا عن حصانه وآخر على الفور حيث كان يأمر لوزرائه وحراسه بالبقاء مرة أخرى حيث استمر وحده في ذروة هذا التلال الانفرادي.

ستوبا ما زالت (غريداكاكا، قمة الذروة)
الحدث الأكثر أهمية المرتبطة غريدداكا هيل هو عندما بوذا بعد تنويره المنصوص عليها تحول الثاني من عجلة دارما. ويعتبر براجناباراميتا هوديا سوترا (قلب الكمال من التفاهم) و سادهارما-بوغاريكا سوترا (لوتس سوترا)، تعاليم تحول الثانية تسليمها هنا. قدم شوانزانغ صلاة في ستوبا في غيداكاكا التي تميز المكان الذي تسليم بوذا القلب سوترا للمرة الأولى.

بقي، بسبب، صدغ، (غريداكا، الذروة، ذروة)
كما ذكر في ماهابارينيرفاسا سوترا. بدأ بوذا خطوته النهائية للوصول إلى ماهابارينيرفاسا في كوزيناغارا من غريدداكا. في خطبته الأخيرة إلى ساغا من راجاجيها والمناطق المحيطة بها، وحث بوذا الرهبان لمتابعة دارما. يتم حفظ التعاليم الأخيرة من بوذا تسليمها هنا في غريدداكا في بيخخو-أباريهانيا سوتا (شروط لعدم تراجع بين الرهبان).

ŚĀRIPUTRA’S التأمل بلاس
كان التل منعزل الهروب بعيدا عن المدينة الرئيسية وكان مكان التأمل المثالي لبوذا. وقد شهد التاريخ العديد من الكهوف والملاجئ الصخرية التي شهدت العديد من التأمل، بما في ذلك تلاميذ بوذا البارزين ساريبوترا، ماهامودجاليانا، ماهاكايابا و Ānanda. تم تحديد خلايا التأمل من ساريبوترا و Ānanda على أساس وصف شوانزانغ.

بيبفالي الكهف، روجاجيها
هذا الهيكل الحجري يرتدون ملابس كبيرة يشبه برج المراقبة من راججزيها القديمة. هذا الهيكل الضخم يسبق بوذا قبل قرون، وكانت الكهوف فيه واحدة من أماكن التأمل المفضلة لبوذا وتلميذه البارز، ماهاكايابا. وتذكر المصادر البوذية زيارة ماهاكيابا بوذا التي كانت تعاني من المرض أثناء إقامتها هنا.

أشوكان ستوبا، روجاجيها
يذكر شوانزانغ أن هذا البناء بني من قبل الملك أشوكا. كما يذكر شوانزانغ كيف أقام الملك دعامة مع عاصمة فيل شرق هذا ستيبا. تم إدراج العمود كما ذكر شوانزانغ يصف حرمة المكان. العمود مفقود الآن دون أي أثر. في عام 1905 – 1906، كان عالم الآثار السير جون مارشال أول محقق قد حفر هذا الموقع. وقد أشارت أعمال التنقيب إلى أن العصور القديمة ل ستابا قد ذهبت إلى فترة ماوريان، مما أعطى المزيد من المصداقية للاعتقاد الشعبي الذي يبنيه الملك أشوكا.

بليسينغز ستوبا، روجاجيها
يذكر شوانزانغ أن هذا ستوبا على تلة شمال ذروة النسر هو للاحتفال المكان من حيث بوذا المباركة الإمبراطورية ماجادها.

المعبد الذي تم حفره رقم 3 هو النقطة المحورية لل Nālandā القديمة بقايا كما هو عليه اليوم. تشير الأوصاف من هوي-لون (الراهب الكوري الراهب السابع) وشوانزانغ إلى أن المعبد رقم 3 هو موقع Mūlgandhakuṭī، وهو المكان الذي أمضى فيه بوذا فاساه (معسكر موسم الأمطار). وتشير الأدلة الأثرية إلى أنها واحدة من أقدم الهياكل في الحرم الجامعي التي تحتوي على سبع طبقات من إعادة الإعمار. تم تسجيل نقش من الطوب براتيتيا Samutpadā سوترا (أصل تابع) من 516-517 م تم اكتشافه من الطبقة الخامسة (إعادة الإعمار الخامسة).

أكثر من 20 خزانات مياه صغيرة وكبيرة تحيط بقايا جامعة Nallanda القديمة من ثلاثة جوانب. تم إنشاء هذه الأحواض في حين تم حفر الطين منها لصنع الطوب لاستخدامها في بناء الأديرة، ستيباس والمعابد في الحرم الجامعي في أكثر من 700 سنة (5-12TH سي). حتى من خلال تقدير متحفظ هناك حوالي 250 فدان من سطح المياه في الأحواض المحيطة بها. إذا أخذنا متوسط ​​عمق 8ft عندما تم إنشاؤها وتقسيم حجم الأرض إزالتها من قبل الطوب القديم المتوسط ​​والتي من شأنها أن تؤدي إلى أكثر من 150 مليون نسمة.

في القرن الحادي عشر، بدأ الأتراك غزو سهل غانغيتيك مرارا وتكرارا يغرق المنطقة بأكملها في الخوف والفوضى. وقد أدى المناخ السياسي الجديد في شمال الهند في نهاية المطاف إلى زوال البوذية في منطقة نالاندا وبودغيا والمناطق المحيطة بها. خاطر الباحث الراهب التبتي دارماسوامين حياته للوصول إلى نالاندا في 1235-36 م؛ رأى نالاندا مهجورة إلى حد كبير وأصيب بأضرار … فقد شهد بالفعل سلسلة من الهجمات التي قام بها جيش توركوشا الذي أنشأ مقرات عسكرية في أودانتابوري (بيهار شريف). ويؤكد أن جامعة نالاندا تعرضت لهجوم من قبل جيش تركوشة (الغزاة الترك) ولكن لا يزال قد نجا ولا أحد لرعاية لهم، أو لتقديم العروض.

RUKMANISTHĀN
يقدم دارماسوامين روايات مفصلة عن كيفية إخفاء الرهبان في الغابات للهروب من الهجوم التركي. خلال إقامته في نالاندا ماهافيهارا، شهد دارماسوامين مجتمعات في نالاندا وحول مساعدة الرهبان والعلماء على الفرار من الأتراك. استمرت هذه الفترة المضطربة منذ ما يقرب من مائة عام، في نهاية المطاف، تم القضاء على معظم الأديرة بها.

مع هرب الرهبان، تم إرث الإرث البوذي المجيد من نالاندا وحولها إلى مجموعات من الأديرة المهجورة. جاء الناس من القرى المحيطة لملء الأديرة – تستهلك الغابات، وإعادة تجهيز المواد المعدنية واستخدام جميع الموارد الأخرى التي عثر عليها داخل الأديرة. وسرعان ما سقطت الأديرة في خراب وفي الوقت المناسب، كان كل ما تبقى منها هو الطوب والحجارة. واستمر استخدام عدد قليل من المعابد التي تحتوي على صور لآلهة البوذية والهندوسية في العبادة، ولكن على مدى القرون القليلة القادمة، بسبب نقص الموارد والرعاية، سقطت هذه أيضا في الخراب وتم ترك العديد من التماثيل في العراء. كل التقاليد الشفوية والمكتوبة لبوذا حصلت على تلف أو فقدت. صور بوذا والآلهة البوذية افترضت أسماء جديدة، مثل صورة بوذا في روكمانيسثان يعبد باعتباره ديتي المحلية “روكماني ميا.”

ماهموداليانا ستوبا، جوفارده
كان مها مودجاليايانا ثاني رئيس تلميذ بوذا. مثل ساريبوترا، ولد أيضا في عائلة براهمين، في قرية كوليتاغاما. وكان اسم والدته مغولي. دفع شوانزانغ الحج إلى ستوپا أشوكان بمناسبة ولادة وماهامودجاليايانا في قرية كوليكا التي كانت، وفقا له، جزءا من جامعة نالاندا وكان 8-9 لي جنوب غرب نالاندا و 7 يوجان من شجرة بودي.

تحليل ماهودالغاليانا ستوبا، جوفارده
في عام 2007، واستنادا إلى الوصف الذي قدمته شوانزانغ وغيرها من الدراسات البحثية، أجرى المسح الأثري في الهند حفريات من التل 10 متر عالية قياس 105 × 100 م. وكشفت الحفريات عن التل لتكون موقع ستوبا من وقت بوذا مع إعادة البناء المتعاقبة في فترات لاحقة.

وكان من بين الآثار الغنية المكتشفة أثناء التنقيب قرص مكسور يحمل اثنين من البراهمي (الخط الهندي القديم) ‘موجا’. كل النتائج تشير إلى أن هذا ستوبا، وتقع في جوفارديه، هو ستابا الذي يمثل ولادة وموت ماهامودغاليانا كما ذكر شوانزانغ.

ŚĀRIPUTRA نيرفوا زون، جيرياك ستوبا
التقليد البوذي مليء بمراجع العديد من التلاميذ ووضع أتباع من ماغادها الذين ساهموا في دارما و ساغا. ولكن التقليد يتحدث بشكل كبير عن تلاميذ بوذا الذين أعلنوا بسبب تفهمهم المتفوق لتعاليم بوذا رؤسائه. واحد منهم كان أوباتيسا، الابن البكر لرئيس القرية، اسمه Brāhmi V فانغانتا. أوباتيسا يتذكر بشكل أفضل كما ساريبوترا، ابن ساري، لأن اسم والدته كان ريباساري. بعد ألف عام من بارينيرفايا ساريبوتارا، زار شوانزانغ بارينيرفاا ستريبا في قرية كالابيناكا حيث يذكر دفع العروض إلى ستوپا أشوكان بمناسبة بارينيرفايا من ساريبوترا.

سوريبوترا وورد بيس والك، جيرياك
وقد أدى تحديد قرية ساريبوترا استنادا إلى أوصاف فاكسيان وشوانزانغ إلى قرية ناند و تشاديمو، وكلاهما على مقربة من تل جرياك. جهدنا هو تعزيز المنطقة كلها تتكون من تشاديماو، ناياند و جيرياك كما ساريبوترا بارينيرفازا المنطقة.

بقي، بسبب، تيلاكا، دير، TELHĀDĀ
بنيت دير تيلاناكا من قبل سليل الماضي من الملك بيمبيسارا (6 قبل الميلاد) تكريما لتعليم بوذا ومواصلة مزيد من. درس شوانزانغ هنا تحت عالم وشيك براغنبهادرا لمدة شهرين. في ذلك الوقت 1000 رهبان درس هنا كما كانت المؤسسة جاذبية للعلماء من مختلف البلدان.
إضافة لوحة جديدة

وتستقر قرية تلهادا الحالية على بقايا دير تيلاكا. وقد كشفت عمليات التنقيب في تل بولاندي في الركن الجنوبي الغربي للقرية في الفترة 2009-2014 عن بقايا دير بوذي من فترة كوشانا (القرن الأول الميلادي) إلى العصور الوسطى (القرن الحادي عشر).

حفر تلاندي بولندي، وقد أسفرت تلهادا العديد من الآثار من 3 قبل الميلاد إلى 11th سي. هناك دليل على بقايا هيكلية ثلاثة طوابق كما ذكر شوانزانغ. وقد تم اكتشاف العديد من المنحوتات الحجرية والبرونزية لآلهة بوذا والآلهة البوذية من فترة غوبتا (من 4 إلى 6 م) والفترة من القرون الوسطى (من القرن الثامن عشر إلى القرن الحادي عشر). من بين العديد من الاكتشافات الهامة اكتشاف نادر لصورة البازلت الأزرق 4ft بوذا في أبايامودرا (لفتة من الخوف).

اكتشاف فريد من تيلهادا هو اكتشاف عدد قليل من الطين المجفف من الشمس “دواجا” من فترة غوبتا (4 إلى 6 م). حوالي 2ft في الارتفاع هذه الطين ‘دواجا’ استخدمت أثناء الصلوات. و “دواجا” يصور بوذا مع اثنين من تلميذ بارز ريبوترا و ماهامودجاليانا.

حوالي 2ft في الارتفاع هذه الطين ‘دواجا’ استخدمت أثناء الصلوات. و “دواجا” يصور بوذا مع اثنين من تلميذ بارز ريبوترا و ماهامودجاليانا.

بيلبوترا كاروزا ستوبا، PATNĀ
على طول رحلته الأخيرة للوصول إلى ماهابارينيرفازا في كوزيناغارا، اقام بوذا لفترة وجيزة في بااليغاما، حيث شهد وبارك انتقال باغاليغاما إلى بااليبوترا. وقال لواندا ان يوم واحد من باتاليغاما ستصبح عاصمة امبراطورية كبيرة وستسمى بااليبوترا. رأى شوانزانغ بصمة بوذا على حجر عندما غادر بااليبوترا للمرة الأخيرة. في وسط بوذا سمتي أوديان، بنيت بايباليوترا Karuṇā ستوبا في عام 2010 احتفالا برابطة بوذا مع هذه المدينة التاريخية.

في جميع أنحاء شبه القارة الهندية، واجه شوانزانغ العديد من الأساطير للتدخل دارما من قبل الملك أشوكا. يسر أشوكا نمو الحج البوذي في كل وسيلة ممكنة وذهب نفسه أيضا في الحج إلى الأماكن المرتبطة بوذا. وتشير جميع التقاليد البوذية إلى أنه في الجزء الأول من حياته كان أشوكا ملكا قاسيا يدعى تشاناشوكا (أشوكا، الشر). ولكن بعد أن كان تحت تأثير البوذية، وقال انه اصلاح نفسه وأصبح ملكا جيدا دعا دارماشوكا (أشوكا، الفظيعة). في باالاليبوترا، عاصمة ماغادا تحت أشوكا، زار شوانزانغ جميع الأماكن المرتبطة بالحياة المبكرة والتحول الروحي لأشوكا. وأشار أيضا إلى “سجن الجحيم” الشهير في أشوكا حيث تم احتجاز السجناء وتعذيبهم.

ذي بوذا يعبر عن العصابات، PATNĀ
على طول رحلته ماهابارينيرفاها بودا إقامة قصيرة في بااليغاما. خلال فترة إقامته، شهد بوذا انتقال الباليغاما إلى باتاليبوترا (باتنا). مع عينه الإلهية لاحظ بوذا أن الآلهة أنفسهم كانوا يقيمون في باغاليغاما. وقال لواندا إن قرية صغيرة من باليغاما ستصبح يوما عاصمة الإمبراطورية العظيمة وسيكون اسمها باليبوترا.

وذكر شوانزانغ اتصال ملموس من باجاليبوترا مع رحلة ماهابارينيرفاثا التاريخية المقدسة من بوذا. في كلماته،

“عندما كان بوذا يغادر ماغادها، للمرة الأخيرة في طريقه شمالا إلى كوشيناغارا، وقال انه وقف على هذا الحجر وتحولت جولة لاتخاذ نظرة وداع في ماغادها. ترك بصمته على ذلك “.

بعد إقامته القصيرة في باغاليغاما (باتاليبوترا، باتنا)، عبر بوذا نهر الغانج في صباح اليوم التالي لمواصلة رحلته ماهابارينيرفا إلى كوزينارا (كوزيناجارا). البوابة التي غادر بها بوذا باغاليغاما كان يسمى غوتامادفارا، والعبارة التي عبرت النهر، غوتاماتيتا.

VAIŚĀLĪ وفي جميع أنحاء
أشوكان بيلار، KOLHUĀ حفرت مجموعة من القرود دبابة في فايالي، ماركا هوادا (قرد الدبابات)، لاستخدام بوذا، وقد كشفت بقايا الحفريات. واحدة من معجزات بوذا الأربعة كانت معجزة القرد تقدم العسل لبوذا، الذي يرتبط مع هذا المكان. كما تقول القصة، أخذ قرد المربى من بوذا ثم تسلق شجرة لجمع العسل. وبمجرد ملء وعاء مع الرحيق الحلو، ثم عرضت القرد العسل لبوذا. كما ذكر شوانزانغ، الملك أشوكا وضع المكان من خلال إقامة عمود مع عاصمة الأسد.

ريليك ستوبا، VAIŚĀLĪ
بنيت ليتشافيس ستابا على حصتها من الآثار دروزا (آثار الجسم من بوذا) التي تم الحصول عليها في كوزينارا (كوزينارا) عندما تم تقسيم بعد ماهابارينيرفاسا بوذا. وأشار شوانزانغ، الذي زار هذا المكان، إلى الطريقة التي أزال بها الملك أشوكا تسعة أعشار من جميع القطع الأثرية التي كانت مقسمة في السابق بين الملوك وضمنتها في 84،000 ستوبا عبر الأرض. واستنادا إلى وصف شوانزانغ، تم حفر المكان لاكتشاف النعش الذي يحتوي على رماد، عملة واحدة لكمة ملحوظ، واثنين من الخرز الزجاجي، محارة واحدة وقطعة صغيرة رقيقة واحدة من الذهب.

بادا ريليك كاسكيت، VAIŚĀLĪ
استنادا إلى وصف شوانزانغ تم تنفيذ الحفر من قبل K.P. جاياسوال ريزارتش إنستيتيوت، باتنا تحت الدكتور أ. س. ألتيكر خلال 1958-62. تم حفر المكان لاكتشاف نعومة سوبستون النعش مع آثار بوذا الجسم. وكشفت الحفريات أيضا عن أن ستيبا بقايا تم توسيعها أربع مرات، وكان آخر في 2 م. احتوت الحشوة على بقايا الأحجار الكريمة على رماد، وعملة واحدة مثقوبة، وحليتين من الزجاج، ومحارة واحدة، وقطعة صغيرة رقيقة من الذهب. ويحتفظ حاليا بجزيرة بوذا المقدسة (بقايا الجسم) في متحف باتنا للمحبشين ليشيدوا.

رويال بريسينكت، VAIŚĀLĪ
في وقت بوذا، كانت فايالي عاصمة ليكافيس، وهي جزء من جمهورية فاجي. فاجي كان واحدا من 16 ماهاجاناباداس (عالم عظيم) التي كانت موجودة في ذلك الوقت، وأهمها أن هذه هي المرة الأولى التي يشهد فيها العالم جمهورية بدلا من دولة ذات سيادة. ويبدو أن السكان كانوا يتألفون من العديد من العشائر الكونفدرالية التي كان الليشافي والفيدها مهيمنين. كانت شؤون الدولة تدار من قبل مجموعات من الممثلين ومرات عديدة حتى بوذا أشاد بمسؤوليتها السياسية. وصف شوانزانغ الدوائر الملكية، على بعد حوالي 2000 متر في محيط في قلب العاصمة ليكافيس القديمة. وقد حدد السير ألكسندر كننغهام راجا بشال-كا غا (بقايا قصر الملك بشال) باعتباره المنطقة الملكية استنادا إلى وصف شوانزانغ.

بول تقديم ستوبا، KESARIYĀ
وفقا ل ماهابارينيرفا سوترا و المذكورة في سفر شوانزانغ، غادر بوذا فايتالي ل كوزيناغارا، حيث انه سيحقق ماهابارينيرفاها له. وفي رحلته الأخيرة، أعقبت بوذا مجموعة كبيرة من أبناء ليشافي. وعندما لم يلتزم أتباعه بطلبهم بالعودة إلى ديارهم، أنشأ بوذا نهرا مصحوبا ببنوك حادة وتيار مضطرب لمنع أبناء ليشافي من مواصلة متابعته. بعد أن توقفت، بوذا أشعر بالشفقة على استغاثة الليشافيين وأعطاهم له الصدقات وعاء كما تذكار. وفي وقت لاحق، تم بناء ستوبا في هذا الموقع للاحتفال بهذا الحدث.

كيزاريا ستيبا، تلة ضخمة من الطريق السريع، أثار الكثير من الفضول بين الناس. وقد أخبر السكان المحليين السير ألكسندر كونينغهام في عام 1861 أنه في العصور القديمة احرق الملك بينا مع عائلته نفسه داخل التل بعد أن غرقت زوجته في الدبابة القريبة. ولذلك، كان تل كزاريا يسمى محليا “راجا بينا كي ديورا”. وقد أجرى كانينغهام دراسة منهجية في الفترة 1861-1862، وحسب ارتفاع هذا التلة حوالي 150 قدم فوق مستوى محيطها. وأدى زلزال في عام 1934 إلى إلحاق أضرار جسيمة بالطول الذي أدى إلى سقوط جزء من القمة.

يتكون كيزاريا ستوبا من ثمانية المدرجات، ترمز إلى ثماني طية النبيلة الطريق، جوهر المسار الروحي البوذي تدرس من قبل بوذا. كان كل شرفة الصور الجص جميلة من بوذا في المواقف المختلفة. في الوقت الحاضر، ستة فقط من المدرجات الثمانية مع قمة مرئية. ولا يزال المدرجان السفليان و باديكا باثا (مسار سيركومامبولاتوري) مدفونين تحت مستوى السطح الحالي. الجزء المكشوف من ستيبا (ستة المدرجات والذروة) يقف 104 قدم طويل وهو من بين أطول ستيباس البوذية القديمة في العالم.

جوتاكا ستوبا، ناندانغاه
و ستيبا له اتصال مع جاتاكا حيث بوذا في حياة سابقة عاشت كما بوديساتافا اسمه ماهاديفا الذي كان ملك تشاكارفارتين. ويشير شوانزانغ إلى أن بوذا من أجل إقامة تجمع كبير من بوديساتافا، وديفا-s، ورجل تلاوة جاتاكا تفسيرية لنفسه أثناء إقامته هنا. في جاتاكا بوذا يشرح كيف في واحدة من حياته السابقة، وممارسة كما بوديساتافا، كان الملك تشاكرافارتين اسمه ماهاديفا الذي حكم من هنا. مراقبة علامة من الاضمحلال وبالتالي إمبرمانسي فيه بوديساتافا الملك ماهاديفا حلت لمغادرة / التنازل عن العرش وأصبح ناسكا.

مضلع، على شكل نجمة في خطة ستيبا كما هو الآن هو 80ft عالية، 500ft القطر عبر المركز ولها خمسة المدرجات. ترفع المدرجات واحد فوق الآخر، وفي ثلاثة من المدرجات هناك مرور للالتهوية التي شيدت في موعد لا يتجاوز 2 قبل الميلاد. مسار الطوف السفلي هو 32ft واسعة و واحد أعلاه هو 14ft واسعة.

‘فيديك’ بوريال ستيباس، ناندانغاه
وقد ذكر شوانزانغ أن هذه المدينة (ناندانغاه) قديمة جدا وهجورة، ويدعم أيضا مع الكثير من البقايا القديمة فريدة من نوعها لهذا المكان ذكرت من ناندانغاه. تم الإبلاغ عن مجموعة من أكثر من 25 ‘بارو الترابية’ من حجم متفاوت تتراوح بين 15ft إلى 55ft في ناندانغاه. ويشير الحفر إلى أن هذه الهياكل الترابية لديها شيء مع العادات الفيدية، هي قبل موريان (3 قبل الميلاد) وبنيت من قبل بعض الناس قوية لأن كمية كبيرة من الأرض المستخدمة لصنع هذه الحواجز جلبت من سرير النهر من غازاك 15 ميلا غربا. واستنادا إلى العديد من أقراص النغمات البوذية الموجودة في أحد الحانات تشير إلى أنه زارها الحجاج البوذيين حتى أواخر القرن السابع الميلادي.

موقع أشوكان بيلار، RAMPURWĀ
تم الإبلاغ عن اثنين من أعمدة أشوكان واثنين من التلال بالقرب من قرية رامبوروا في عام 1877. وكان العمود الشمالي والركيزة الجنوبية 850 قدم بعيدا، سقطت، وكسر ودفن. كل من الركائز والعواصم تظهر رائعة مثل مرآة البولندية التي نجت على الرغم من قرون من التعرض للعناصر. تم إزالة كل من الركائز من أماكنها الأصلية ووضعها على واحد من تلال ستيبا في الموقع. يحتفظ عاصمة الأسد الآن في متحف كالكوتا وتزين العاصمة الثور راشراباتي بوان، نيودلهي. الركيزة الشمالية لديها المراسيم I-في، التي أصدرها الملك أشوكا في عامه السادس والعشرين. في هذه المراسيم أصدر الملك أشوكا التعاليم الأخلاقية الرئيسية لبوذا، وأعرب في ما أشوكا الملك المشار إليها باسم داما. لسوء الحظ العمود الجنوبي عندما اكتشفت تشويه بالضبط في المكان الذي قد يجد المرء نقش.

ليس من قبيل الصدفة أن الملك أشوكا ركب ركيزتين ضخمة مزينة بأسد وعواصم الثيران في هذا الجزء من الأرض. أخذ شوانزانغ رحلة شاقة عبر مسالك من الغابات الكثيفة في اتجاه شرقي من لومبيني (مكان ولادة بوذا) إلى كوزيناجارا، المكان الذي حقق فيه بوذا أخيرا ماهابارينيرفاسا. قام بزيارة إلى راماغاما بقايا راماغاما واثنين من الأماكن الأخرى المرتبطة بوذا قبل الوصول إلى كوزيناغارا. ما يلفت النظر هو أن المسافة والاتجاه الذي ذكره شوانزانغ يأخذنا إلى رامبوروا. في كوزيناغارا، رأى شوانزانغ اثنين من أركان أشوكان على مقربة والعديد من ستيباس الصغيرة والكبيرة للاحتفال الأحداث الأخيرة المرتبطة ماهابارينيرفازا. اكتشاف اثنين كبيرة “ستوباس” واثنين من أركان أشوكان (مفصولة 300 م) في هذا المكان المثالي تحتاج إلى التحقيق بعناية. وكشفت الحفريات أيضا أن سطح أرضية الطوب لكل من الركائز هو أكثر من 7 أقدام تحت السطح الحالي المدفون تحت طبقات من الرمال والأرض.

ĀNANDA ستوبا، مادوربور مند، VAIŚĀLĪ
بعد أن أخذ ماهاكايابا سامادي (حالة الوعي التأملي) في غوربادا، وجاء عباءة ساغا توضع في أيدي Ānanda. كما ذكر في الأدب التبتي Ānanda خلق بأعجوبة جزيرة واسعة في منتصف نهر الغانج لممارسة وقضاء أيامه الأخيرة. وأشار شوانزانغ إلى أن ملك ماغادها وملك فايتالي أرادا في أناندا لتحقيق بارينيرفاسا في أراضيها. لإقناعه، وصل كل من الملوك مع ريتينو في وقت واحد على ضفاف نهر الغانج. إن رواندا، التي لا ترغب في تكبد استياء من أي من الطرفين، دخلت في ولاية بارينيرفاسا في منتصف النهر وذهب جسده في النيران. تشير أوصاف شوانزانغ إلى أن مكان بارينيرفايا في Ānanda هو جزيرة النهر مقابل شيشار. قرية فاتحبور على جزيرة نهر راغوبور قبالة الشيشار لديها بعض الطوب القديمة جدا اكتشفت في الآونة الأخيرة مما يشير إلى أن يكون المكان المحتمل لل بارينيرفاانا Ānanda ل.

ĀNANDA نيرفوا بلاس، جزيرة ريغوبور ريفير، فايولو
زار شوانزانغ ستوبا على الضفة الشمالية التي بناها ملك فايتالي. وتنتشر تل 80ft في مادورابور (بالقرب من تشيشار) عبر أكثر من فدانين من الأراضي ويقع بالقرب جدا من الضفة الشمالية من نهر الغانج. في كل الاحتمالات، هذا التل هو ستيبا التي بناها ملك الفايالي للاحتفال بارينيرفايا معجزة من Ānanda.

CHAMPĀ تبقى من جامعة VIKRAMŚIL،، بهاغالبور
رأى شوانزانغ 10 أديرة في مملكة تشامبا. ويذكر قصة مثيرة جدا للاهتمام حول أصل مدينة تشامبا. في بداية كالبا، عندما كان الرجال وحشية المشردين، وجاءت إلهة من السماء، وبعد الاستحمام في الغانج أصبح حاملا. تحملت أربعة أبناء، الذين قسموا العالم بينهم، وبنى المدن، وأول مدينة بنيت تشامبا.
في 8th سي، أنشأ الملك دارمابالا جامعة فيكراميلا هنا الذي أصبح مقعدا هاما جدا من التانترا. ذهب أتيبا ديبانكارا أحد الراهبين البارزين من فيكراميلا في القرن الحادي عشر إلى التبت وبشر تعاليم بوذا.

ذي ليغاسي أوف شوانزانغ
وينتشر المشهد بيهار مع الأماكن المرتبطة الأحداث الهامة في حياة بوذا وتلك من تلاميذه. لأكثر من خمسمائة سنة، سافر المصلون من الصين واليابان وكوريا وجنوب شرق ووسط آسيا لمدة تصل إلى الألف ميل للوصول إلى الأماكن بالضبط حيث وضعت بوذا القدم. نافا نالاندا ماهافيهارا (تعتبر جامعة)، يعمل Nālandā لإحياء مسارات المشي القديمة والأماكن المقدسة مع مساعدة من المعلومات من الأدب البوذي وحسابات شوانزانغ، حتى أن المصلين يمكن أن تتعهد مرة أخرى الحج على هذه الطرق والوفاء في المقدسة المواقع.