هذا المعرض الوثائقي والمعرض يستكشف مبادرات الأزياء الفنية المستدامة التي تمارس في مناطق ميغالايا، الهند.
المبادرات الفنية الفنية المستدامة
هذا الفيلم الوثائقي والمعرض، ويستكشف المبادرات الفنية والمستدامة الأزياء من نونغتلوه نسج المرأة التعاونية والشركات الدافع تديرها حسينة خربحيه. إن القوة الدافعة تخفف من الاتجار بالبشر وتوفر شبكة غنية تستطيع المرأة فيها استخدام مهاراتها النسيجية وتحسينها من أجل خلق منتجات الحرفيين التي يمكن بيعها محليا ودوليا. الرموز من تقاليدهم القبلية متشابكة مع عملهم الفني. وتستخدم جمعية نونغتلوه للنسيج التعاوني الأصباغ النباتية والنباتية الطبيعية، فضلا عن الممارسات المستدامة التي تتماشى مع النظام البيئي الطبيعي في ميغالايا. وكلما زاد فهمنا لهذه الممارسات، كلما زاد حجم هذه المبادرات بحيث لا تصبح الموضة المستدامة والأخلاقية بديلا فحسب، فإنها تصبح الطريق لإنتاج الأزياء التي تعتبر أساسية لجميع حياتنا. وعندئذ فقط يمكننا أن نعيش أكثر انسجاما مع الطبيعة، دون تدمير مواردها الواسعة والوافرة لرغباتنا أو مكاسبنا.
في تلال خاسي، التي تقع بعمق بين الضباب والغابات المطيرة الغنية، وتقع جمعية نونغتلوه النسائي التعاوني التعاونية في أومدن ديون، ريد نونغتلوه، ري-بهوي حي، وتقع تحت كتلة تطوير اوملينغ. تعاونية أيضا معروفة بشكل خاص لنسيجها مصنوعة من يد نسج إيري – غزل الحرير – في الألوان التقليدية. والهدف الرئيسي من التعاون هو إعطاء المرأة من المنطقة القدرة على المشاركة في الأنشطة الاقتصادية والاجتماعية والثقافية لقطاع اليد، مع حماية النظام البيئي الغني في ميغالايا باستخدام المواد الطبيعية والتقليدية، ولكن أساليب مبتكرة.
جمعية نونغتلوه النسج التعاونية النسائي يوفر ملاذا آمنا لزراعة دودة القز والنسيج لتزدهر. هذه هي أهم اثنين المنزلية المنزلية، والصناعات الصديقة للبيئة في المناطق الريفية من الدولة. وبما أن الدولة لا تملك صناعة الغزل والنسيج، فإن زراعة دودة القز والنسيج يمكن أن تلعب دورا هاما في إنتاج الأقمشة الحريرية والأقمشة المنسوجة يدويا من التصاميم العرقية.
وتؤكد الممارسات المنسوجة يدويا على الرعاية والإبداع والجودة. بعيدة كل البعد عن الإنتاج والاستهلاك الضخم الذي قيم التوحيد على الجودة والتمكن.
وتستخدم الأصباغ النباتية للأقمشة التلوين. هذه هي الألوان غير الاصطناعية التي لا تلوث المياه أو تضر الأنواع المهددة بالانقراض والزراعة الغنية. من خلال الانخراط مع الحرفيين والنساجين، والمعروف عن الحرير النسيج التقليد والثقافة، وإنتاج النسيج الحريري غرامة، وهذه الجمعيات التعاونية توفر مصدرا لسبل العيش لعدة آلاف من الأسر.
هنا يتم استنزاف اللون الطبيعي لخلق السائل السلس التي يمكن تسخينها على نار مع الحرير الطبيعي. وقد تم تمرير هذه التقنية من جيل إلى جيل. هذه التقنية الصباغة الطبيعية في أومدن بدأت في وقت مبكر جدا. في البداية، كانت أربعة ألوان فقط هي السائدة – الأحمر والأسود والأصفر والبرتقالي التي كانت تستخدم للصباغة الطبيعية.
على الرغم من أن معظم المكونات المستخدمة للصباغة الطبيعية كانت متاحة محليا الحرفيين النساء بدأت مع بضعة ألوان فقط. وعلاوة على ذلك، فإن العملية التقليدية للصباغة الطبيعية استغرقت قدرا هائلا من الوقت. ولا بد من جمع مواردها من الحطب الطبيعي في وفرة فقط لصنع كمية صغيرة من الصبغة. وهذه التحديات تعني أنها ليست فعالة من حيث التكلفة، ولذلك كان من الصعب توسيع نطاق ذلك تجاريا.
مع وضع هذه التحديات في الاعتبار، تم تطوير برنامج يعزز مهاراتهم: تدريب الصباغة الطبيعية المتقدمة على 60 من الحرفيين في المنطقة. وكان هذا مفيدا للغاية لهم لأنها كانت قادرة على تعلم مجموعة متنوعة من التقنيات مثل تجوب والصباغة. وبالتوازي مع هذا البرنامج، كان هناك بحث مستفيض في استخدام المواد الخام وأية ألوان يمكن استخدام الموارد الطبيعية فيها. وكان هذا البرنامج فعالا بشكل كبير لأن الحرفيين كانوا قادرين على توسيع الطيف ليشمل 23 ألوان مختلفة باستخدام تقنيات الصباغة الطبيعية.
كما تم إنتاج الألوان تقليديا فهي مناسبة للغزول الطبيعية. من خلال مصادر المواد الخام محليا، مجموعة واسعة من المنتجات يمكن أن يتم مع استخدام أزوفري والخضروات الأصباغ. هؤلاء الحرفيين، والمعروفون عن تقاليد النسيج الحرير، وإنتاج النسيج الحريري غرامة، جنبا إلى جنب مع التعاونية، توفر مصدرا لكسب الرزق للنساء وأسرهم.
هذا الشكل الخاص من النسج النسيج يأخذ مهارة هائلة. وبمجرد تدريب النساجين في التعاونية يمكن أن إدارة نسج أنماط معقدة في ساعة واحدة فقط. الأنماط التي هي مزيج من ما تعلمه النساجون في تدريبهم، ولكن أيضا في بعض الأحيان دمج رموزهم الفنية الخاصة هي صعبة بشكل لا يصدق ولكن بعد السرعة التي تخلق لهم، يدل على أن هذه الصناعة المنزلية يمكن تكرارها وتحجيمها، بحيث يمكن للممارسات الأكثر استدامة في جميع أنحاء العالم أن تأخذ على هذه الأساليب. مع ما يكفي من هذه التعاونيات، هو المنافسة الحقيقية لممارسات الأزياء الضارة وغير المستدامة التي تضر بالبيئة.
تعاونية أيضا معروفة بشكل خاص لنسيجها مصنوعة من يد نسج إيري – غزل الحرير – في الألوان التقليدية. فمن الصعب لا يصدق تدور هذا الحرير باليد. فإنه يأخذ كمية هائلة من الحرفية والمهارة والتركيز والدقة: وينظر إلى هذه الصعوبة بالمقارنة بين شخص الذي يدور الحرير لأول مرة واحدة من النساجين، الذين يجعلون تبدو تبدو مهمة جهد.
خاسي دارا التقليدية، هو في الغالب سهل في التصميم مع أنماط الحدود بسيطة. تنتج الألوان غير النباتية القائمة على الألوان هذه الظلال الدنيوية التي تكون أقل بصوت عال وأكثر انسجاما مع ألوان الطبيعة الأم.
الزي التقليدي الذي ترتديه النساء خاسي هو مادة الحرير مكلفة المنسوجة من الغزول الحرير التوت. هذا خاسي دارا التقليدية بسيطة ولكنها أنيقة في التصميم ويأتي في مختلف الألوان وأنماط الحدود بسيطة. وهذا يختلف عن الساري بيناراس نموذجي الذي هو أكثر تفصيلا.
في السنوات الأخيرة بيناراس دارا قد التقى مطالب السوق، ولكن هذا يختلف عن دارا التقليدية. كما أنها مصنوعة من الحرير المنسوج بدقة مزينة بتصاميم معقدة وبسبب هذه البصمات فهي أثقل نسبيا وأعلى في التصميم. هذا يتناقض مع دارا التقليدية أبسط التي هي منسوجة يدويا و بلينر مع أنماط على أساس الحدود. لسوء الحظ، لأن التعاونيات المنسوجة يدويا مثل نونغتلوه في منطقة ري-بهوي تميل إلى أن تكون قليلة وبعيدة بين ولا يمكن أن تلبي الطلب الكبير، وبالتالي فإن بيناراس دارا التي يتم تصنيعها، بدلا من المنسوجة يدويا تجاوزت في حجم الإنتاج.
ويتعلم النساجون من قبيلة خاسي بعض أنماطهم من قادة التعاونيات، أو في كثير من الحالات، يخلقون أنماطهم الخاصة. هذا النوع من الخلق هو المهم أن نلاحظ، كما النساجين ليسوا فقط العمال ولكن هم أيضا الحرفيين ورجال الأعمال.
فهؤلاء النساجيات لا يكتسبن مهارات تعلم فحسب، بل إنهن يبتكرن أيضا ويعيدن طرقا وأنماطا جديدة من شأنها أن تخالف الممارسات غير المستدامة لعصرنا، خلافا للاعتقاد الشائع. كثيرون يقولون إن هذه التقاليد سوف تموت. هذا ليس هو الحال، في الواقع هو العكس. كما يحصل الإنتاج الضخم قذرة، من أي وقت مضى قطع زوايا في الجودة والمواد، ويغذي هذا النوع من صناعة الكوخ عن طريق الحب من الحرفية والمهارة والدقة.
العديد من الأنماط المصممة هنا تعكس أنماط الطبيعة، مثل زهر الكرز الذي يزدهر ليس في الربيع كما هو الحال في اليابان، ولكن في الروائح الباردة الحلو من نوفمبر، على النقيض من ألوان الأرض العميقة التي تحتفل بالطبيعة نفسها.
تعاونية أيضا معروفة بشكل خاص لنسيجها مصنوعة من يد نسج إيري – غزل الحرير – في الألوان التقليدية.
وتتألف الجمعية التعاونية من خمسين امرأة من الحرفيين والنساجين من قبيلة خاسي. هنا ستة من النساجين الذين يمرون من خلال برنامج التدريب المهني مع زعيم التعاونية مع ابنتها التي ستتولى في نهاية المطاف على المؤسسة المستدامة. وقد اكتسب هذا التقليد الحرير النسيج والثقافة، وإنتاج النسيج الحريري غرامة مع هاندولومز التقليدية القبول وإضفاء الشرعية على منطقة ري-بهوي، ومع ذلك، النساجين لا تزال في حاجة إلى قبول أوسع لمهارتهم والحرفية التي تكشف ليس فقط أن بل هم أيضا من الحرفيين الشرعيين، ولكن أيضا أن ممارساتهم المستدامة لاستخدام التلوين غير الصناعي والصناعات المنزلية التي تحترم وتدرب وتدعم العمال يحتاج إلى النمو ليس فقط في المنطقة، ولكن على الصعيد العالمي. وبما أن هذا النوع من الممارسة لا يقتصر فقط على احترام وحفظ البيئة الثمينة، وإنما هو أيضا إعطاء المرأة فرصة لخلق منتجات وضعت بعناية أن يعطيهم شعورا بالكرامة والفخر.
“إن الانقطاعات في التقاليد الفنية شائعة في التاريخ وخاصة تهدد الحرف في الثقافات الصغيرة عندما تكون الوسائل التقليدية لنقل المهارات من جيل واحد في حالة من الإهمال، وعند هذه النقطة يجب أن توفر المدارس وسائل الاستمرارية، وفي الوقت نفسه، يجب أن تتيح هذه المدارس للفنانين الشباب القدرة على المشاركة في الجمالية العالمية التي تقودها الابتكارات التكنولوجية في مجال الفنون “. هانز جوجنهايم. أسست شركة “هاسينا” شركة إمبولز سوسيال إنتيربريس، وهي شركة مقرها شيلونغ، والتي أعطت المنتجات النسائية المحلية اسم العلامة التجارية “إمبور”. وتتعاون المؤسسة الاجتماعية في “حسينة” مع المحلات التجارية بحيث يتم الترويج لهذه الحرف اليدوية خارج المنطقة. وتتمثل الخطط المستقبلية في تنمية المؤسسة بحيث يكون هناك 000 5 من الحرفيات الريفيات اللواتي سيكونن جزءا من هذه المبادرة. وهذا يضمن النساء النساجين والحرفيين الناس ليتم توظيفها وعندما تباع منتجاتها الإيرادات يعود إلى النساجين والحرفيين. ويمكن تعبئة الموارد داخل المجتمعات المحلية المصدر بحيث يمكن تحقيق قدر أكبر من الاستدامة داخل موقع المرأة دون أن تغمر كثيرا في ضغط خارجي مهيمن غير مرغوب فيه. من المهم أن نلاحظ أن إمبولز المؤسسة الاجتماعية تحتضن الجديد بحيث، كما ذكر غوغنهايم، يمكن لهؤلاء الحرفيين المشاركة في الجمالية العالمية مدفوعا الابتكارات التكنولوجية في مجال الفنون.
هاسينا، مؤسس إمبولز الشركات ينظر هنا سيرا على الأقدام مع قبيلة الأسامية في قرية موهورموخ. تعمل حسينة خربحي، وهي من قبيلة خاسي، مع 3000 امرأة من الحرفيات في ثماني ولايات في شمال شرق البلاد من خلال المؤسسة الاجتماعية: www.impulsepower.com. كل قبيلة نسج نمطها التقليدي النسيج وكل قبيلة لديها قصة.
هنا وينظر حسينة مناقشة مع قبيلة ميشينغ من قرية بانباري اسام. تشارك حسينة بنشاط في إنشاء كل مؤسسة تزرع من داخل كل قبيلة، بحيث يمكن لكل امرأة استخدام مهاراتها النسيج التقليدية، التي غالبا ما يتم تعلمها في المنزل، لبناء سبل معيشتهم. هاسينا تدعمها عن طريق مطابقة هذه الشركات مع الحلول الهجينة التي هي مزيج من الأموال الحكومية ولكن أيضا المؤسسة بجعل منتجاتها قابلة للحياة تجاريا، محليا ودوليا على المنصة وارتفاع قمم من جميع المدن الكبرى في العالم.
هنا ينظر إلى حسينة المشي مع المديرين وأعضاء الفريق من المؤسسة الاجتماعية. هاسينا، وقالت انها تدرك كيف أن هذا ليس فقط عن سبل معيشة المرأة، بل هو حول الحفاظ على تاريخهم بطريقة معاصرة ومبتكرة. مع تصميم عصري، تكنولوجيا الإنتاج الحديثة المرأة قادرة على المساهمة بنشاط في النظام البيئي المتنامي ومواصلة تقاليدهم، في حين لا يجري عالقة في الماضي، فإنها تتطور مستقبلها.
مهرجان نونكرم هو واحد من أهم قبيلة خاسي. هنا النساء ارتداء إما دارا التقليدية أو جينسم. ويشمل هذا الأخير قطعتين من الأقمشة المتناقضة، التي تبقى على كل الكتف. ترتدي العروس أيضا تاجا في يوم زفافها إما مصنوع من الذهب أو من الفضة، وتعلق الذروة على ظهرها.
ملابس الزفاف في حفل زفاف ميغالايا التقليدية هي فريدة من نوعها والزخرفة هو جوهري لثقافة ميغالايا.
انها ترتدي دارا أو جينسم كما هو معروف في اللغة المحلية. تقليديا، يتم إعطاء جزء من ملابس الزفاف العروس وكذلك المجوهرات من قبل العريس. في يوم زفافها، ترتدي العروس فستانا تقليديا تقليديا خاسي يبرز بألوان زاهية من اللون الأحمر والبرتقالي.
ترتدي العروس أيضا تاجا هنا، وكذلك في يوم زفافها، إما أن تكون مصنوعة من الذهب أو من الفضة، وذروة تعلق على ظهرها.
واحدة من أهم قطع المجوهرات هي قلادة الذهب المعروفة باسم كينجري كسيار. تزين زخرفة على رأسها هي المرأة العرف الهامة في هذه الاحتفالات في ميغالايا.
الرجال يرتدون الليمفونغ فريقه مع سارونغ. يرتدي هذا اللباس الاحتفالي في حفلات الزفاف أيضا.
في شيلونغ هناك ثقافة الشباب قوية، الذين خرجوا لمهرجان زهر الكرز. شباب شيلونغ وميغالايا على وعي ونشط في حماية البيئة من خلال معرفة المزيد عن النظام البيئي الغني حتى يتمكنوا من مواصلة ممارسات الاكتفاء الذاتي التي هي جوهرية جدا لثقافة خاسي بهم.
“في عالم من الألم والحزن، والزهور تتفتح، حتى ذلك الحين” – كوباياشي عيسى.
في العام الماضي استضافت شيلونغ أول مهرجان ساكورا أو زهر الكرز و بحيرة وارد هو المكان الذي بدا مثل جورج سيروت، A الأحد بعد الظهر في جزيرة لا غراندي جات. في اليابان، هانامي أو إزهار الكرز عرض هو فرحة السنوية جلب في الحشود للاحتفال حساسية عابرة الحياة.
ومع ذلك، خلافا لليابان، استضافت شيلونغ مهرجانهم في 14 نوفمبر في ضباب بارد من الخريف. وتقول تقاليد خاسي أن الطبيعة هي مكتبتها، وذلك عندما يقول ديناباندهو ساهو، مدير المعهد الدولي للهجرة، الذي وضع تصورا للمهرجان، أن الحدث سيضع السبيل لعام 2017، الذي أعلنته الأمم المتحدة السنة الدولية للسياحة المستدامة من أجل التنمية، كان متماشيا تماما مع الحفاظ على ثقافة قبيلة خاسي على قيد الحياة، ولكن أيضا مع روح الدولية، التي تتأثر الثقافة اليابانية، والتي لديها في أسسها الشنتوية التي تحتفل بأهمية الإنسانية تتشابك مع كامي، كامي هي الأرواح التي يمكن تكون عناصر من المناظر الطبيعية أو قوى الطبيعة، ويجري في واحدة مع الطبيعة هو شيء سهم القبيلة خاسي.
ووردفيو تأثير و ثينك