فاستو شاسترا

فاستو شاسترا (vāstu śāstra) هو نظام هندوسي تقليدي للهندسة المعمارية والذي يترجم حرفيا إلى “علم الهندسة المعمارية”. هذه هي النصوص الموجودة في شبه القارة الهندية والتي تصف مبادئ التصميم والتخطيط والقياسات وإعداد الأرض وترتيب الفضاء والهندسة المكانية. يضم فاستو شاستراس معتقدات هندوسية تقليدية وفي بعض الحالات معتقدات بوذية. تهدف هذه التصميمات إلى دمج الهندسة المعمارية مع الطبيعة ، والوظائف النسبية لأجزاء مختلفة من الهيكل ، والمعتقدات القديمة التي تستخدم الأنماط الهندسية (yantra) ، والتناظر ، واتساق الاتجاهات.

فاستو شاسترا هي الجزء النصي من فاستو فيديا ، وهذا الأخير هو معرفة أوسع عن العمارة ونظريات التصميم من الهند القديمة. معرفة Vastu Vidya هي عبارة عن مجموعة من الأفكار والمفاهيم ، مع أو بدون دعم المخططات التخطيطية ، التي ليست جامدة. بدلا من ذلك ، هذه الأفكار والمفاهيم هي نماذج لتنظيم الفضاء والشكل داخل مبنى أو مجموعة من المباني ، استنادا إلى وظائفها فيما يتعلق ببعضها البعض ، واستخدامها والنسيج العام لل Vastu. وتشمل مبادئ فاستو شاسترا القديمة تلك الخاصة بتصميم ماندير (المعابد الهندوسية) ، ومبادئ تصميم وتخطيط المنازل والبلدات والمدن والحدائق والطرق والأعمال المائية والمحلات التجارية وغيرها من المناطق العامة.

المصطلح
كلمة السنسكريتية الشاسعة تعني مسكنًا أو بيتًا مع قطعة أرض مقابلة. يأخذ vrddhi ، vāstu ، معنى “الموقع أو الأساس لبيت أو موقع أو أرض أو مبنى أو مسكن ، مسكن ، منزل ، منزل”. الجذر الأساسي هو الأسهر “للعيش ، والبقاء ، والبقاء ، والمقيم”. مصطلح “شاسترا” قد يُترجم على أنه “عقيدة ، تعليم”.

Vastu-Sastras (حرفيا ، علم المسكن) هي أدلة السنسكريتية القديمة للهندسة المعمارية. هذه تحتوي على Vastu-Vidya (حرفيا ، معرفة المسكن).

التاريخ
تم تقديم مقترحات حول الروابط المحتملة لمبادئ التركيب في فاستو شاسترا وحضارة وادي السند ، لكن كابيلا فاتيانايان مترددة في التكهن بمثل هذه الروابط نظراً لأن نصوص وادي السند تظل غير مفككة. وفقا ل Chakrabarti ، Vastu Vidya قديمة مثل فترة Vedic وترتبط بالعمارة الطقوسية. وفقا لمايكل دبليو مايستر ، يحتوي Atharvaveda على آيات مع نشأة الكون الكونية التي تقدم نموذجًا للتخطيط الكوني ، لكنها لم تمثل العمارة ولا الممارسة المتقدمة. برهات سامهيتا من فراهاماهيرا مؤرخة في القرن السادس للميلاد ، وهو أول نص هندي معروف يصف “شيئًا كأنه طموح كبير لتخطيط المدن والمباني”. يُعتقد أن ظهور Vastu vidya كمجال متخصص للعلوم قد حدث بشكل ملحوظ قبل القرن الأول الميلادي.

وصف
هناك العديد من Vastu-Sastras على فن بناء المنازل والمعابد والبلدات والمدن. واحد من هذه Vastu Sastra هو من قبل Thakkura Pheru ، يصف أين وكيف يجب بناء المعابد. بحلول القرن السادس الميلادي ، كانت الأدلة السنسكريتية لبناء المعابد الفخمة متداولة في الهند. تضمنت أدلة Vastu-Sastra فصولاً عن بناء المنازل ، وتخطيط المدن ، ومدى كفاءة القرى والبلدات والممالك في دمج المعابد والأجسام المائية والحدائق داخلها لتحقيق الانسجام مع الطبيعة. في حين أنه من غير الواضح ، فإن الولايات بارنيت ، وفيما إذا كانت هذه النصوص تخطيط المعبد والمدينة هي الدراسات النظرية ، وإذا أو عندما يتم تنفيذها بشكل صحيح في الممارسة ، تشير الدلائل إلى أن تخطيط المدن والمعابد الهندوسية تصور كمثل للفن وجزء لا يتجزأ من الحياة الاجتماعية والروحية الهندوسية.

و Silpa Prakasa من Odisha ، تأليف Ramacandra Bhattaraka Kaulacara في وقت ما في القرن التاسع أو العاشر CE ، هو آخر Vastu Sastra. يصف Silpa Prakasa المبادئ الهندسية في كل جانب من جوانب المعبد والرمزية مثل 16 مشاعر من البشر منحوتة في 16 نوعا من الشخصيات النسائية. تم تحسين هذه الأنماط في المعابد الهندوسية السائدة في ولايات الهند الشرقية. وجدت النصوص القديمة الأخرى توسيع هذه المبادئ المعمارية ، مما يشير إلى أن أجزاء مختلفة من الهند المتقدمة ، اخترع وأضاف تفسيراتهم الخاصة. على سبيل المثال ، في تقليد Saurastra لبناء المعبد الموجود في الولايات الغربية من الهند ، يتم تصوير الشكل الأنثوي والتعبيرات والعواطف في 32 نوعًا من ناتاكا-ستارن مقارنة بـ 16 نوعًا تم وصفها في Silpa Prakasa. يقدم Silpa Prakasa مقدمة موجزة إلى 12 نوعًا من المعابد الهندوسية. أما النصوص الأخرى ، مثل Pancaratra Prasada Prasadhana التي قام بتجميعها Daniel Smith و Silpa Ratnakara التي قام بتجميعها Narmada Sankara ، فتقدم قائمة أكثر شمولاً لأنواع المعابد الهندوسية.

تتضمن الأدلة السنسكريتية القديمة لبناء المعبد المكتشفة في راجاستان ، في المنطقة الشمالية الغربية من الهند ، براساداماندانا من سوترادهارا ماندانا (حرفيا ، دليل لتخطيط وبناء المعبد) مع فصول في بناء المدينة. ماناسارا شيلبا وماياماتا ، نصوص من أصل هندي جنوبي ، ويقدر أن يتم تداولها في الفترة ما بين القرن الخامس إلى السابع الميلادي ، هي دليل عن تصميم وبناء فاستو في جنوب الهند. Isanasivagurudeva paddhati هو نص سنسكريتي آخر من القرن التاسع يصف فن البناء في الهند في جنوب ووسط الهند. في شمال الهند ، يعتبر Brihat-samhita by Varāhamihira دليل السنسكريتية القديم المستشهد به على نطاق واسع منذ القرن السادس عشر والذي يصف تصميم وبناء أسلوب Nagara للمعابد الهندوسية.

فاستو ساستراس القديمة هذه غالباً ما تناقش وتصف مبادئ تصميم المعبد الهندوسي ، ولكنها لا تقتصر على تصميم معبد هندوسي. يصفون المعبد بأنه جزء شمولي من مجتمعه ، ويضعون مبادئ متنوعة ومجموعة متنوعة من التصاميم البديلة لتخطيط المنزل والقرية والمدينة جنبا إلى جنب مع المعبد والحدائق والأجسام المائية والطبيعة.

ماندالا أنواع وخصائص
المنطقة الوسطى في جميع ماندالا هي Brahmasthana. ماندالا “محيط الدائرة” أو “الإكمال” ، هو مخطط متراكز له أهمية روحية وطقوس في كل من الهندوسية والبوذية. تختلف المساحة التي تشغلها في ماندالا المختلفة – في Pitha (9) و Upapitha (25) التي تحتلها وحدة مربعة واحدة ، في Mahaapitha (16) ، Ugrapitha (36) و Manduka (64) ، وأربع وحدات مربع في Sthandila (49) ) و Paramasaayika (81) ، وتسعة وحدات مربع. بيتا هو تضخيم Prithvimandala فيه ، وفقا لبعض النصوص ، يتم احتلال الفضاء المركزي من الأرض. يستخدم Sthandila ماندالا بطريقة متحدة المركز.

أهم ماندالا هو ماندوكا / شانديتا ماندالا من 64 مربعا و Paramasaayika ماندالا من 81 مربعا. كما هو موضح في الوضع الطبيعي لل Vastu Purusha (الرأس في الشمال الشرقي ، والساقين في الجنوب الغربي) في Paramasaayika ماندالا. ومع ذلك ، في ماندوكا ماندالا تم تصوير فاستو بوروشا برأس مواجه للشرق والأرجل التي تواجه الغرب.

من المعتقد أن كل قطعة أرض أو مبنى لها روح خاصة بها وتعرف تلك النفس باسم فاستو بوروشا.

يمكن تقسيم موقع أي شكل باستخدام Pada Vinyasa. تعرف المواقع بعدد المربعات. وهي تتراوح بين 1×1 إلى 32×32 (1024) مواقع مربعة. تتضمن أمثلة mandalas مع أسماء المواقع المطابقة:

سكالا (مربع واحد) يقابل Eka-pada (موقع مقسم واحد)
تتوافق Pechaka (4 مربعات) مع Dwi-pada (موقعان مقسَّمان)
بيتا (9 مربعات) تقابل Tri-pada (ثلاثة مواقع مقسمة)
مهاابيثا (16 مربعًا) تقابل شاتوش-بادا (أربعة مواقع مقسمة)
يقابل Upapitha (25 مربعًا) Pancha-pada (خمسة مواقع مقسمة)
Ugrapitha (36 ميادين) يتوافق مع Shashtha-pada (ستة مواقع مقسمة)
Sthandila (49 مربعاً) تقابل sapta-pada (سبعة مواقع مقسمة)
ماندوكا / شانديتا (64 مربعًا) تقابل أشتا-بادها (ثمانية مواقع مقسمة))
باراماسايكا (81 مربعاً)
Paramasaayika (81 مربع) تقابل Nava-pada (تسعة مواقع مقسمة)
Aasana (100 مربع) تقابل Dasa-pada (عشرة مواقع مقسمة)
bhadrmahasan (196 مربع) تقابل chodah-pada (14 موقع مقسم)

التكيفات الحديثة والاستخدام
يمثل فاستو ساسترا مجموعة من المفاهيم والمعارف القديمة للعديد من المهندسين المعماريين الحديثين ، وهي مبادئ توجيهية ولكنها ليست مدونة جامدة. وينظر إلى ماندالا شبكة مربعة كنموذج للمنظمة ، وليس كخطة الأرض. تصف نصوص Vastu sastra القديمة العلاقات الوظيفية وتخطيطات بديلة قابلة للتكيف للعديد من الغرف أو المباني والمرافق ، ولكنها لا تفوض بنية إجبارية محددة. يقول Sachdev و Tillotson أن mandala هو المبدأ التوجيهي ، واستخدام مفهوم ماندالا من Vastu sastra لا يعني كل غرفة أو مبنى يجب أن يكون مربع. الموضوع الأساسي هو حول العناصر الأساسية للفضاء المركزي ، والمناطق الطرفية ، والاتجاه فيما يتعلق بضوء الشمس ، والوظائف النسبية للمساحات.

كانت مدينة جايبور الوردية في ولاية راجاستان هي المدينة الرئيسية المخطط لها من قبل الملك راجبوت جاي سينغ وتم بناؤها بحلول عام 1727 م ، في جزء منها حول مبادئ فاستو شيلبا ساسترا. وبالمثل ، فإن مشاريع العصر الحديث مثل المهندس المعماري تشارلز كوريا الذي صمم غاندي سمارك سانغراهالايا في أحمد آباد وفيدهان بهافان في بوبال وجواهر كالا كندرا في جايبور ، تعمل على تكييف وتطبيق المفاهيم من فاستو شاسترا فيديا. في تصميم مدينة شانديغار ، دمج لو كوربوزييه نظريات الهندسة المعمارية الحديثة مع نظريات فاستو شاسترا.

خلال فترة الحكم الاستعماري في الهند ، لم يكن مسؤولو تخطيط المدن في راج البريطانية ينظرون إلى فاستو فيديا ، ولكنهم قاموا بتشكيل زخارف وتصميمات إسلامية تعود إلى العصر المغولي ، مثل القباب والأقواس في مباني على الطراز الفيكتوري دون تخطيط شامل للعلاقات. تم العثور على هذه الحركة ، التي عرفت فيما بعد باسم النمط الهندي الهندوسي ، في هياكل متقنة الشكل ، ولكنها كبيرة الحجم خارجياً في شكل محطات السكك الحديدية الرئيسية والموانئ ومباني تحصيل الضرائب وغيرها من المكاتب الاستعمارية في جنوب آسيا.

تم تجاهل Vastu sastra vidya ، خلال بناء الحقبة الاستعمارية ، لعدة أسباب. نظر إلى هذه النصوص من قبل المهندسين المعماريين في القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين على أنها قديمة ، وكان من الصعب الوصول إلى الأدب بلغة قديمة لا يتحدثها أو يقرأها المهندسون المعماريون ، وتفترض النصوص القديمة مساحة متاحة بسهولة. في المقابل ، اضطرت المشاريع العامة في الحقبة الاستعمارية إلى مساحات مزدحمة وقيود التخطيط المحلي ، وكان ينظر إلى فاستو ساسترا القديمة مع التحامل والخرافات والصلب حول شبكة مربعة أو مواد البناء التقليدية. يقول Sachdev و Tillotson أن هذه الأحكام المسبقة كانت معيبة ، حيث أن القراءة العلمية والكاملة لمؤلفات Vastu sastra تشير إلى أن المهندس المعماري يتمتع بحرية تامة في تكييف الأفكار مع مواد البناء الجديدة ، وقيود التخطيط المحلي ، وإلى حيز غير مربع. كان تصميم واستكمال مدينة جايبور الجديدة في أوائل القرن الثامن عشر على أساس نصوص “فاستو ساسترا” ، أي قبل أي مشروع عام من الحقبة الاستعمارية ، أحد الأدلة الكثيرة. وتشمل الأمثلة الأخرى مشاريع عامة حديثة صممها تشارلز كوريا مثل جواهر كالا كندرا في جايبور وغاندي أشرم في أحمد أباد. وقد طبق خوشتديب بانسال أيضًا العلاجات المقدمة من فاستو شاسترا في عام 1997 إلى مجمع البرلمان الهندي ، عندما ارتأى أن المكتبة التي يتم بناؤها إلى جانب المبنى مسؤولة عن عدم الاستقرار السياسي في البلاد.

ذكر المهندس المعماري الألماني كلاوس بيتر جاست أن مبادئ فاستو شاستراس تشهد إحياءًا كبيرًا واستخدامًا واسعًا في تخطيط وتصميم المنازل الفردية والمجمعات السكنية والتجارية والصناعية والمشروعات العامة الكبرى في الهند ، جنبًا إلى جنب مع استخدام الايقونية القديمة وأعمال الفن الأسطورية دمجت في أبنية Vastu vidya.

فاستو والخرافات
إن استخدام مستشاري فاستو شاسترا وفاستو في المشاريع المنزلية والعامة الحديثة أمر مثير للجدل. بعض المهندسين المعماريين ، ولا سيما خلال حقبة الاستعمار في الهند ، اعتبرها غامضة وخرافية. ويذكر المعماريون الآخرون أن النقاد لم يقرؤوا النصوص وأن معظم النص يدور حول مبادئ توجيهية مرنة للتصميم للفضاء ، وضوء الشمس ، والتدفق ، والوظيفة.

يعتبر فاستو شاسترا كعلم زائف من قبل عقلانيين مثل نارندرا ناياك من اتحاد جمعيات العقلانية الهندية. العالم والفلكي جايانت نارليكار يعتبر فاستو شاسترا كعلم زائف ويكتب أن فاستو ليس لديه أي “اتصال منطقي” بالبيئة. أحد الأمثلة التي ذكرها Narlikar بحجة عدم وجود اتصال منطقي هو قاعدة Vastu ، “المواقع على شكل مثلث … ستؤدي إلى مضايقات الحكومة ، … يمكن أن يؤدي متوازياً إلى مشاجرات في العائلة”. يلاحظ نارليكر أنه في بعض الأحيان يتم تغيير خطط البناء وتم تدمير ما تم بناؤه بالفعل لاستيعاب قواعد فاستو. فيما يتعلق بالمعتقدات الخرافية في فاستو ، تستشهد الكاتبة العلمية ميرا ناندا بقضية NTRama Rao ، رئيسة وزراء ولاية أندرا براديش السابقة ، التي طلبت مساعدة استشاريي Vastu لمشاكله السياسية. نصح راما راو بأن مشاكله ستحل إذا دخل مكتبه من بوابة مواجهة للشرق. وبناء على ذلك ، صدر أمر بإزالة الأحياء الفقيرة الواقعة على الجانب الشرقي من مكتبه ، لإفساح المجال لدخول سيارته. استجواب برامود كومار بمعرفة الاستشاريين في فاستو ، “اسأل الناس فاسو إذا كانوا يعرفون الهندسة المدنية أو الهندسة المعمارية أو قواعد الحكومة المحلية على البناء أو الحد الأدنى من معايير البناء لتقديم النصح للناس على المباني. سوف يصلون إلى وابل من” القديمة “النصوص و” العلم “التي تنضح بعلم علم التنجيم الزائف. اطلب منهم أين كانوا قبل طفرة البناء ، وإذا كانوا سيذهبون إلى الأحياء الفقيرة لتقديم المشورة للناس أو تقديم المشورة بشأن الإسكان المجتمعي منخفض التكلفة – فأنت ترسم فارغا “.

السنسكريتية تبحث في الهندسة المعمارية
من بين العديد من الرسائل السنسكريتية المذكورة في الأدب الهندي القديم ، تمت ترجمة بعضها باللغة الإنجليزية. العديد من الكتب المقدسة في أغاماس ، بوراناس والهندوس تتضمن فصولاً حول الهندسة المعمارية للمعابد ، المنازل ، القرى ، البلدات ، التحصينات ، الشوارع ، تخطيط المحلات ، الآبار العامة ، الحمامات العامة ، القاعات العامة ، الحدائق ، واجهات الأنهار وغيرها. في بعض الحالات ، يتم فقدان المخطوطات جزئيا ، بعضها متاح فقط في اللغات التبتية ، النيبالية أو الهندية الجنوبية ، بينما في غيرها من المخطوطات السنسكريتية الأصلية متوفرة في مناطق مختلفة من الهند. بعض الاطروحات ، أو الكتب التي تحتوي على فصول في Vaastu Shastra تشمل:

Manasara
برهات سامهيتا
Mayamata
أنكا ساسترا
Aparajita Vastu Sastra
مها أغاماس (28 كتابًا ، يحتوي كل منها على 12 إلى 75 فصلاً)
عيادي لاكشانا
أرامادي براتيشثا بادهاتي (يشمل تصميم الحديقة)
Kasyapiya
كوبادي جالا استانا لاكشانا
كشيترا نيرمانا فيضي (إعداد الأراضي وتأسيس المباني بما في ذلك المعابد)
Gargya samhita (الأعمدة والأبواب والنوافذ وتصميم الجدران والهندسة المعمارية)
Griha Pithika (أنواع المنازل وبناءها)
Ghattotsarga Suchanika (الواجهة النهرية والخطوات المعمارية)
شقرا ساسترا
جنانا راتنا كوشا
فاستو ساراني (تخطيطات القياسات والنسب والتصميم للأشياء ، خاصة المباني)
دفالايا لاكشانا (دراسة حول بناء المعابد)
Dhruvadi shodasa gehani (المبادئ التوجيهية لترتيب المباني فيما يتعلق ببعضها البعض من أجل الانسجام)
نافا ساسترا (36 كتابًا ، أكثرها ضياعًا)
Agni Purana (الفصول 42 إلى 55 و 106 – Nagaradi Vastu)
ماتسيا بورانا (الفصول 252 إلى 270)
مايا سمراها
براسادا كيرتانا
براسادا لاكشانا
Tachchu sastra (في المقام الأول تصميم المنزل للعائلات)
Manushyalaya Lakshana (في المقام الأول مساكن الإنسان)
مانوشياالايا تشاندريكا
تعويذة ديبيكا
مانا كاتانا (مبادئ القياس)
مانافا فوسيو لاكشانا
ماناسولاسا (الفصول على تخطيط المنزل ، ومعظمها وصفات الطبخ القديمة)
Raja griha nirmana (مبادئ العمارة والبناء للقصور الملكية)
روبا ماندانا
فاستو شقرا
فاستو تاتفا
فاستو نيرنايا
فاستو purusha lakshana
فاستو براكاسا
فاستو براديبا
فاستو مانجاري
فاستو ماندانا
فاستو لاكشانا
فاستو فيكارا
فاستو فيديا
فاستو فيدهي
فاستو سمراجها
فاستو سارافاسفا
فيمانا لاكشانا (تصميم البرج)
Visvakarma prakasa (المنزل والطرق وخزانات المياه وعمارة الأشغال العامة)
Vaikhanasa
ساسترا جلدي راتنا
سيبلا براكاسا
سيلباكالا ديبيكا
Silpartha sastra
Sanatkumara vastu sastra