تصدير فالي

فالي إكسبورت (ولد في 17 مايو 1940 في لينز كما والترود لينر،) هو فنان نمساوي. وهي رائدة في مجال الفن الإعلامي، وتشمل أعمالها الفنية منشآت الفيديو، والعروض الجسم، وسينما الموسعة، والرسوم المتحركة الكمبيوتر والتصوير الفوتوغرافي والمنحوتات والمنشورات التي تغطي الفنون المعاصرة. فالي تصدير يعيش ويعمل في فيينا وكولونيا.

تعلم في دير حتى سن 14 عاما، درس التصدير الرسم والرسم والتصميم في المدرسة الوطنية لصناعة الغزل والنسيج في فيينا، وعمل لفترة وجيزة في صناعة السينما ككتابة سيناريو، محرر، والإضافية. اضطرت النسوية النمساوية إلى معالجة حقيقة أنه بحلول السبعينات كان هناك جيل من النمساويين الذين كانت مواقفهم تجاه النساء تستند إلى أيديولوجية النازية. وكان عليهم أيضا أن يواجهوا ذنب والديهم (الأمهات) داخل النظام النازي. كانت نفسها نفسها، قبل ثورة سياسية وفنية، أم وزوجة. في عام 1967، غيرت اسمها إلى فالي إكسبورت (مكتوبة بأحرف كبيرة، مثل شعار فني، تسليط أسماء والدها وزوجها وتخصيص اسمها الجديد من علامة تجارية شعبية من السجائر).

وبفضل هذه الإيماءة لتقرير المصير، أكد التصدير تأكيدا قاطعا هويتها داخل المشهد الفني في فيينا، الذي كان يهيمن عليه بعد ذلك فن الأداء المحترم المحترمين في فيينا أكتيونيستس مثل هيرمان نيتسش، غونتر بروس، أوتو مول، ورودولف شوارزكوغلر. من حركة أكتيونيست، قال تصدير: “لقد تأثرت جدا، وليس كثيرا من قبل العملية نفسها، ولكن من قبل الحركة برمتها في المدينة. كانت حركة كبيرة حقا. كان لدينا فضائح كبيرة، وأحيانا ضد السياسة؛ لقد ساعدتني على طرح أفكاري “. كما هو الحال مع معاصريها الذكور، تعرضت لجسدها للألم والخطر في الإجراءات المصممة لمواجهة الرضا المتزايد والمطابقة للثقافة النمساوية ما بعد الحرب. ولكن فحصها للطرق التي تربط بها علاقات القوة المتأصلة في التمثيل الإعلامي أجساد المرأة ووعيها يميز مشروع التصدير بأنه نسوي لا لبس فيه.

من عام 1965 فصاعدا، تحولت على نحو متزايد إلى وسيلة الفيلم، وفي عام 1966 كتب سيناريو بعنوان “أوس ألت لا يوجد جديد – اختبار انعدام الشعور، جمعية صورة مجازية، مشروع”. في عام 1967، اعتمدت اسمها الفني فالي إكسبورت كمفهوم فني وشعار، مع وصفة من كتابته فقط في الآيات.

وتتميز الأعمال الأولى لتصدير فالي على وجه الخصوص بفحص النسوية، فن العمل، ومتوسط ​​الفيلم، وخاصة من خلال حركة السينما الموسعة في نهاية الستينيات. واحدة من أعمالها الأكثر شهرة كانت Tapp- وتاستكينو. جنبا إلى جنب مع شريكها الجديد بيتر ويبل، الذي كانت قد أبرمت علاقة مع فريدنسريش هوندرتواسر، أدركت ذلك لأول مرة في الاجتماع الأوروبي الأول من صناع السينما المستقلة في ميونيخ. في هذا الأداء في الأماكن العامة، تصدير يحمل شعر مستعار مجعد، كان يرتدي و ارتدى على صدرها عارية مربع مع اثنين من الفتحات. تم تغطية بقية الجزء العلوي من الجسم مع سترة. ذهب بيتر ويبل من خلال مكبر الصوت ودعا الضيوف لزيارة. كان لديهم اثني عشر ثانية لتمتد بكلتا يديه من خلال الفتحات وتلمس الثدي عاري الفنان. وقال فالي إكسبورت في وقت لاحق لهذا العمل: “(…) و Tapp- وتاستكينو – الذي كان العمل في الشوارع، كان النسوية، كان سينما الموسعة، كان الفيلم؛ دعوت Tapp- وتاستكينو في ذلك الوقت أيضا تاب – وتاستفيلم (…)، لأنني قلت في ذلك الوقت، كل إنسان يمكن أن تفعل هذا صناعة الأفلام، تركيب الفيلم، ليس هناك الأصلي. ”

وقد حققت عروض العصابات المبكرة في التصدير وضعا بارزا في تاريخ الفن النسوي. تم تنفيذ Tapp- أوند تاست-كينو (الحنفية واللمس سينما) في عشر مدن أوروبية في 1968-1971. في هذا العمل الثوري أفويدي، ارتدى فالي تصدير “مسرح سينمائي” صغير حول جسمها العلوي العاري، بحيث لا يمكن أن ينظر إلى جسدها ولكن يمكن لمسها من قبل أي شخص الوصول من خلال الجبهة الستار من “المسرح”. ثم ذهبت إلى الشارع ودعت الرجال والنساء والأطفال إلى المجيء إليها. ردت وسائل الإعلام على العمل الاستفزازي التصدير مع الذعر والخوف، صحيفة واحدة محاذاة لها إلى ساحرة. وتذكر الصادرات، “كانت هناك حملة كبيرة ضد لي في النمسا”.

بعض أعمالها الأخرى بما في ذلك “الخصوم الخفيون” و “سينتاغما” و “كورسبرسبليتر”، تظهر جسم الفنان في اتصال مع المباني التاريخية ليس فقط جسديا، ولكن أيضا رمزيا. وتمثل الجثث الملحقة بالتقدم التاريخي للمساحات الجنسانية والأدوار النمطية النهج النسوي والسياسي للصادرات في الفن.

على الرغم من أنها كانت على اتصال مباشر مع “أكوينتيستن فيينا” من خلال علاقاتها الشخصية، وأكد التصدير مرارا وتكرارا الخلافات إلى أعمال الجماعة. في وقت لاحق قالت في مقابلة: “جزء من عملي يرتبط بالتأكيد العمل الفيني، على الرغم من وجود اختلافات خطيرة، وأنا أشعر جزء من الاتجاه كله من العملية؛ وأنا أرى نفسي، إلى جانب عملي كدعاية وسائل الإعلام أو المخرج، أعلاه كل ذلك كعمل وفنان أداء، ولكنني لن أقارن ذلك مع العمل الفيني، لأنه كان جماليا وموضوعيا ومميزا رسميا عن أشكال عملي “.

في عام 1970، أصبحت على بينة من قلق ابنتها. وقد تميز إنتاج فالي إكسبورت من قبل فالي إكسبورت في نفس العام في العمل فالي إكسبورت – سمارت إكسبورت من خلال الإزدحام الجزئي لحزمة السجائر من العلامة التجارية النمساوية “سمارت إكسبورت”، التي كانت تحظى بشعبية كبيرة في ذلك الوقت، مع ” فالي “لابيل 1] كان المقصود من ذلك نقد نسوي لممارسات إسناد الرأسمالية الأبوية: قبل أن يغطي الاسم المناسب الفرد يغذي السوق، يفضل استبداله بشعار. أيضا في عام 1970، وقالت انها جعلت جسدها للعمل “الجسم علامة العمل” على قماش وكان وشم الرباط على الفخذ. في عام 1972 بيتر ويبل وانهم جزء.

فيلم 1973 القصير، “البعيد، البعيد” تجسد الآثار المؤلمة للجسم الأنثوي مطابقة للمعايير المجتمعية. في هذه القطعة تحفر في جلودها بسكين لمدة اثني عشر دقيقة، تمثل الضرر الناجم عن الجسد الأنثوي الذي يحاول الحفاظ على معايير الجمال والتقاليد.

في صورتها لعام 1970، “بودي سيغن أكتيون”، يصور التصدير جدول أعمال مشحون سياسيا من خلال أدائها الفني. قطعة يتميز وشم من حزام الرباط على الساق العلوي عارية التصدير. لا يتم ربط الرباط في الأعلى ويعلق فقط على شظية من تخزين في الجزء السفلي، وبالتالي علقت على الساق. فبدلا من أن يثبت الجسم الجسد، فإن الجسم يعرِّف الرباط، ويقلب الأدوار المجتمعية المبنية فيما يتعلق بالجسم الأنثوي.

في عام 1968 أداء أكتيونشوس: جينيتالبانيك (عمل السراويل: الذعر التناسلي)، دخلت الصادرات السينما الفنية في ميونيخ، وارتداء السراويل كروتشليس، وسارت حول الجمهور مع الأعضاء التناسلية المكشوفة على مستوى الوجه. التقطت الصور المرتبطة بها في عام 1969 في فيينا، من قبل المصور بيتر هاسمان. كان الأداء في السينما الفنية والصور في عام 1969 تهدف إلى إثارة التفكير حول الدور السلبي للمرأة في السينما ومواجهة الطبيعة الخاصة للحياة الجنسية مع الأماكن العامة لأدائها. وتقول قصص ملفق أن أكتيونشوس: أداء جينيتالبانيك حدث في مسرح الاباحية وشملت تصدير الصمغ مدفع رشاش وتحدي الجمهور، كما هو مبين في ملصقات 1969، لكنها تدعي هذا لم يحدث.

التباين مع ما يسمى عادة “السينما” واضح، وهو أمر حاسم في الرسالة. في أداء التصدير، لا يتم تعبئة وبيع الجسد الأنثوي من قبل المديرين والمنتجين الذكور، ولكن يتم التحكم بها وعرضها بحرية من قبل المرأة نفسها، في تحد للقواعد الاجتماعية ومبادئ الدولة. كما أن السينما العادية المعتمدة من قبل الدولة هي تجربة متسلسلة بشكل أساسي، في حين أن أداء “إكسبورت” ليس له اتصال مباشر مباشر مع شخص آخر فحسب، بل يفعل ذلك تماما من وجهة نظر التصدير والمارة.

كانت إحدى مقاطع الفيديو الرائدة في مجال التصدير (1971) واحدة من أولى حالات التدخل التلفزيوني وبث الفيديو. الفيديو، الذي بث في الأصل على برنامج التلفزيون النمساوي كونتاكتي 2 فبراير 1971، يظهر عائلة النمساوية البرجوازية مشاهدة التلفزيون أثناء تناول العشاء. وعندما شاهدت عائلات أخرى من الطبقة الوسطى هذا البرنامج على شاشة التلفزيون، فإن التلفزيون سيحمل مرآة حتى تجربتهم ويزيد من تعقيد العلاقة بين الموضوع والمشاهد والتلفزيون. شهد عام 1977 إطلاق أول فيلم روائي لها، أونيشتبار جيغنر. في هذا السيناريو، تعاونت مع شريكها السابق، بيتر ويبل. فيلمها عام 1985 “ممارسة الحب” دخل في مهرجان برلين السينمائي الدولي ال 35.

في عام 1977 شاركت في الوثائق 6 في كاسيل. وفي عام 1980 مثلت ماريا لاسنيغ النمسا في بينالي البندقية. في عام 1985 تم ترشيح فيلمها المميز “ممارسة الحب” في فئة الكتاب وإخراج الدب الذهبي في مهرجان برلين السينمائي الدولي. في عام 1992، قدم عملها كجزء من استعادية في لاندسغاليري من أوبيروستيريشيسش لاندسموسيوم في لينز لأول مرة في معرض واحد، تليها أكثر من ذلك بكثير. وفي الوقت نفسه، تضاءل التصور العام لعملهم الفني.

من عام 1989 إلى عام 1992، كان فالي إكسبورت أستاذا كاملا في جامعة ويسكونسن ميلووكي، كلية الفنون الجميلة، من 1991 إلى 1995 أستاذ في قسم الاتصال المرئي في جامعة برلين للفنون. خلال هذا الوقت، التقت أيضا زوجها في وقت لاحق، روبرت ستوكينجر. من 1995/1996 إلى 2005 كانت أستاذا لأداء الوسائط المتعددة في كونسثوششول فور مدين كولن. في عام 2007، شاركت في كل من البرنامج الإطاري للوثيقة 12 والبينالي البندقية، حيث شاركت أيضا في تكليف الجناح النمساوي في عام 2009.

منذ 1995/1996 وقد شغل التصدير الأستاذية لأداء الوسائط المتعددة في أكاديمية الفنون الإعلامية كولونيا.

في فيلمها التجريبي عام 1983، سينتاغما، حاولت شركة إكسبورت إعادة صياغة الجسد الأنثوي باستخدام العديد من “تقنيات المونتاج السينمائية المختلفة – مضاعفة الجسم من خلال التراكبات، على سبيل المثال”. ويأتي الفيلم بعد اعتقاد التصدير بأن الجسد الأنثوي قد استغل على مر التاريخ من قبل الرجال من خلال وسائل الفن والأدب. في مقابلة مع “مقابلة مجلة”، تصدير يناقش فيلمها، سينتاغما، ويقول: “كانت الجسد الأنثوي دائما البناء”.

وفي محاولة أخرى للكشف عن سيطرة الرجال على الرجال، جمع التصدير بياناتها القوية في قطعة كتبت عن معرض كانت قد نظمت تحت عنوان “ماغنا”، جيمينيسم: آرت أند كراتيفيتي. ضمن هذه القطعة التي تحمل عنوان “فن المرأة بيان” (1972) كتبت عبارات تمكينية موجهة كدعوة للعمل، “دع النساء يتكلمن حتى يتمكنوا من تحقيق أنفسهم، وهذا ما أطلبه من أجل تحقيق صورة ذاتية من أنفسنا، وبالتالي وجهة نظر مختلفة عن الوظيفة الاجتماعية للمرأة “. وهنا كان التصدير يشير إلى الطريقة المجحفة التي تعيش بها النساء حياتهن داخل الحدود التي يخلقها الرجال. في هذا البيان نفسه يقول تصدير أيضا “الفنون يمكن أن يفهم على أنه وسيلة لتعريفنا الذاتي إضافة قيم جديدة للفنون. فإن هذه القيم، التي تنتقل عن طريق عملية التوقيع الثقافي، ستغير الواقع نحو تلبية احتياجات الإناث “. وهنا تتصل مباشرة بعملها في التقدم المحرز في تمكين المرأة. مع كل قطعة جديدة تصدير يخلق انها تغير الطريقة ينظر المجتمع المرأة.