نظرية الألوان (بالألمانية: Zur Farbenlehre) هو كتاب من تأليف Johann Wolfgang von Goethe عن وجهات نظر الشاعر حول طبيعة الألوان وكيف ينظر إليها البشر. تم نشره باللغة الألمانية في عام 1810 وباللغة الإنجليزية في عام 1840. تحتوي الكتب على أوصاف تفصيلية للظواهر مثل الظلال الملونة والانكسار والانحراف اللوني.

نشأ العمل في مهنة غوته مع الرسم ، وبذلت تأثيراً أساسياً على الفنون (فيليب أوتو رانج ، ج. م. و. تيرنر ، ما قبل رافائيل ، فاسيلي كاندينسكي). الكتاب هو خليفة لهذين المقالين القصير بعنوان “مساهمات في البصريات”.

على الرغم من رفض أعمال غوتة من قبل الفيزيائيين ، إلا أن عددًا من الفلاسفة والفيزيائيين قد تعاملوا معها ، بما في ذلك توماس جوهان سيبيك ، آرثر شوبنهاور (انظر: في الرؤية والألوان) ، هيرمان فون هيلمولتز ، رودولف شتاينر ، لودفيج فيتجنشتاين ، فيرنر هايزنبرغ ، كورت غودل وميتشل فيغنباوم.

يقدم كتاب جوته كتابًا عن كيفية إدراك اللون في مجموعة متنوعة من الظروف ، ويعتبر ملاحظات إسحاق نيوتن حالات خاصة. على خلاف نيوتن ، لم يكن اهتمام غوته بهذا الشكل من المعالجة التحليلية للون ، كما هو الحال مع صفات كيفية فهم الظاهرة. لقد أدرك الفلاسفة التمييز بين الطيف الضوئي ، كما لاحظ نيوتن ، وظاهرة إدراك اللون البشري كما قدمها غوته – وهو موضوع تم تحليله مطولًا من قبل فيتجنشتاين في تعليقاته على نظرية جوته في الملاحظات على اللون.

خلفية تاريخية

كانت نقطة البداية في غوته هي الاكتشاف المفترض للطريقة التي أخطأ بها نيوتن في التجربة المنشورية ، وبحلول عام 1793 صاغ غوته حججه ضد نيوتن في مقالته “Newber Newtons Hypothese der diversen Refrangibilität” (“فرضية نيوتن حول إعادة التجديد المتنوعة”). ومع ذلك ، بحلول عام 1794 ، بدأ غوته في ملاحظة أهمية الجانب الفسيولوجي للألوان.

وكما يشير جوته في القسم التاريخي ، فقد نشر لويس بيرتراند كاستل بالفعل نقدًا للوصف الطيفي لنيوتن للألوان المنشورية في عام 1740 حيث لاحظ أن تسلسل الألوان المنقسم بواسطة منشور يعتمد على المسافة من المنشور — وأن نيوتن كان تبحث في حالة خاصة.

“في حين لاحظت نيوتن الطيف الملون على جدار على مسافة ثابتة بعيدا عن المنشور ، لاحظت غوته الطيف المصبوب على بطاقة بيضاء تم نقلها تدريجيا بعيدا عن المنشور … عندما تم نقل البطاقة بعيدا ، فإن الصورة المتوقعة ممدود ، يفترض تدريجياً شكلًا بيضاويًا ، وأصبحت الصور الملونة أكبر ، وأخيراً اندمجت في المركز لإنتاج الأخضر ، أدى نقل البطاقة أبعد إلى زيادة حجم الصورة ، حتى أخيراً كان الطيف الذي وصفه نيوتن في Opticks أنتجت … الصورة التي ألقيتها الحزمة المنكسرة لم تكن ثابتة ، بل تطورت مع زيادة المسافة من المنشور. وبالتالي ، رأت جوته المسافة المحددة التي اختارها نيوتن لإثبات الاقتراح الثاني للبصريات على نحو مفرط. (اليكس Kentsis ، بين النور والعين)

تبدأ النظرية التي وضعناها ضد هذا الضوء بضوء عديم اللون ، ونستفيد من الظروف الخارجية ، لإنتاج ظواهر ملونة ؛ لكنه يعترف بقيمة وكرامة لهذه الشروط. لا ينتقل إلى نفسه من خلال تطوير الألوان من الضوء ، بل يسعى إلى إثبات الحالات التي لا حصر لها والتي يتم إنتاجها بالألوان من خلال الضوء بالإضافة إلى ما يقف ضده. – غوته

في مقدمة نظرية الألوان ، أوضح غوته أنه حاول تطبيق مبدأ القطبية ، في العمل – وهو الاقتراح الذي كان ينتمي إلى معتقداته المبكرة وكان مؤسسًا لدراسته بالكامل للطبيعة.

نظرية غوته
لم تثبت نظرية جوته عن تكوين ألوان الطيف أنها نظرية غير مرضية ، بل إنها ليست نظرية على الإطلاق. لا يمكن التنبؤ بأي شيء بها. بل هو مخطط تخطيطي غامض من النوع الذي نجده في سيكولوجية جيمس. كما لا توجد أي صلاة قاسية يمكن أن تقرر أو تعارض النظرية.
– Ludwig Wittgenstein ، ملاحظات حول اللون ، الفقرات 70

من الصعب تقديم “نظرية” Goethe ، لأنه يمتنع عن وضع أي نظرية فعلية. يقول: “نيته هي تصوير وليس شرح” (الدراسات العلمية). بدلاً من إعداد النماذج والتوضيحات ، جمعت Goethe العينات – وكان مسؤولًا عن مجموعات الأرصاد الجوية في جامعة Jena. وبحلول وقت وفاته ، جمع ما يزيد عن 17،800 معدن في مجموعته الشخصية – وهي الأكبر في كل أوروبا. لقد اتبع نفس النهج في اللون ، بدلاً من تضييق وعزل الأشياء إلى “صرعة تجريبية” واحدة (أو التجربة الحرجة التي من شأنها إثبات أو دحض نظريته) ، سعى للحصول على أكبر قدر ممكن من التفاهم لفهمه عن طريق تطوير نطاق واسع – معرض مفتوح يكشف من خلاله الطابع الأساسي للون – دون الحاجة إلى اللجوء إلى التفسيرات والنظريات حول الظواهر المتصورة مثل “الأطوال الموجية” أو “الجسيمات”.

“إن جوهر نظرية اللون هو مصدره التجريبي: بدلاً من فرض عبارات نظرية ، سعى جوته إلى السماح بعرض الضوء واللون في سلسلة من التجارب التي يمكن للقراء تجربتها بأنفسهم.” (سمون ، 1998). وفقا ل Goethe ، “خطأ نيوتن .. كان يثق بالرياضيات على أحاسيس عينه.” (جونا ليهرر ، 2006).

وللمحافظة على التصور دون اللجوء إلى التفسير كان جوهر أسلوب جوته. ما قدمه في الواقع لم يكن نظرية ، بل وصفًا عقلانيًا للون. بالنسبة لغوته ، “الأعلى هو أن نفهم أن كل الحقيقة هي نظرية فعلية. إن أزرق السماء يكشف لنا قانون اللون الأساسي. لا أبحث عن شيء يتجاوز الظاهرة ، هم أنفسهم هم النظرية”.

قدم غوته بكل ما وعد به عنوان عمله الممتاز: بيانات نظرية اللون. إنها بيانات مهمة وكاملة ومهمة ، وهي مادة غنية لنظرية اللون المستقبلية. غير أنه لم يتعهد بتأسيس النظرية نفسها ؛ وبالتالي ، كما هو نفسه يصف ويعترف في صفحة xxxix من المقدمة ، لم يقدم لنا تفسيرا حقيقيا للطبيعة الأساسية للون ، ولكنه يفترض حقيقة أنه ظاهرة ، ويخبرنا فقط كيف نشأ ، وليس ما هو عليه هو. الألوان الفسيولوجية … يمثل ظاهرة ، كاملة وموجودة في حد ذاتها ، دون محاولة لإظهار علاقتها بالألوان المادية ، موضوعه الرئيسي. … إنه حقا عرض منظم للحقائق ، لكنه يتوقف عن هذا. – شوبنهاور ، في الرؤية والألوان ، مقدمة

يوضح غوته طريقته في المقال ، التجربة كوسيط بين الموضوع والشيء (1772). وهو يؤكد على وجهة نظره التجريبية. “إن الإنسان نفسه ، إلى الحد الذي يجعل استخدامه السليم لحواسه ، هو أكثر الأجهزة المادية التي يمكن أن توجد.” (جوته ، الدراسات العلمية)

أعتقد أن ما كان Goethe يسعى حقا لم يكن نظرية الفسيولوجية ولكن النفسية للألوان. – Ludwig Wittgenstein ، الثقافة والقيمة ، MS 112 255: 26.11.1931

النور والظلام
على عكس معاصريه ، لم ير غوته الظلام كغياب للضوء ، بل كان قطبيًا ويتفاعل مع الضوء. لون نتجت عن هذا التفاعل من الضوء والظل. بالنسبة لغوته ، فإن الضوء هو “أبسط كائن غير متناسق وأكثره مجزأة والذي نعرفه. مواجهته هو الظلمة” (رسالة إلى جاكوبي).

… أكدوا أن الظل جزء من الضوء. يبدو سخيفا عندما أعرب عن ذلك. ولكن هكذا هي: لأنهم قالوا أن الألوان ، التي هي ظل ونتائج الظل ، هي نور نفسها.

– يوهان إكرمان ، محاضرات جوته ، المدخل: 4 يناير 1824 ؛ عبر. والاس وود
استنادًا إلى تجاربه مع الوسائط العكرة ، وصف غوته اللون بأنه ناجم عن التفاعل الديناميكي بين الظلام والضوء. قدم رودولف شتاينر ، محرر العلوم في طبعة كورشنر من أعمال جوته ، القياس التالي:

العلوم الطبيعية الحديثة ترى الظلام على أنه عدم كامل. ووفقاً لهذا الرأي ، لا يمتلك الضوء الذي يتدفق في الفضاء المظلم أي مقاومة من الظلام للتغلب عليه. غوتشي صور لنفسه أن النور والظلام يتصلان ببعضهما البعض مثل القطب الشمالي والجنوبي للمغناطيس. يمكن للظلام أن يضعف الضوء في قوته العاملة. على العكس ، يمكن للضوء أن يحد من طاقة الظلام. في كلتا الحالتين ينشأ اللون. – رودولف شتاينر ، 1897

تجارب مع الوسائط العكرة
بدأت دراسات Goethe للون بالتجارب التي فحصت تأثيرات الوسائط العكرة ، مثل الهواء والغبار والرطوبة على مفهوم الضوء والظلام. لاحظ الشاعر أن الضوء الذي يتم رؤيته من خلال وسط عكر يبدو أصفر اللون ، ويظهر اللون الداكن من خلال وسيط مضاء باللون الأزرق.

ثم يتابع العديد من التجارب ، ويراقب بشكل منهجي آثار الوسائط النادرة مثل الغبار والهواء والرطوبة على إدراك اللون.

شروط الحدود

عند النظر إليها من خلال منشور ، فإن الألوان التي يتم رؤيتها عند حدود فاتحة داكنة تعتمد على اتجاه هذه الحدود المظلمة الخفيفة.
عند النظر إليه من خلال منشور ، فإن توجيه حدود فاتحة داكنة فيما يتعلق بمحور المنشور أمر هام. مع اللون الأبيض فوق الحدود المظلمة ، نلاحظ الضوء الذي يمتد إلى حافة زرقاء بنفسجية في المنطقة المظلمة. في حين أن الظلام فوق حدود الضوء يؤدي إلى حافة حمراء صفراء تمتد إلى منطقة الضوء.

كان غوته مفتونًا بهذا الاختلاف. ورأى أن هذا الناشئة عن اللون في الحدود المظلمة الخفيفة كان أساسيا لخلق الطيف (الذي اعتبره ظاهرة مركبة).

يوضح تغيير الظروف التجريبية باستخدام ظلال مختلفة من الرمادي أن شدة الحواف الملونة تزداد مع تباين حدودي.

أطياف خفيفة وداكنة

الأطياف الفاتحة والداكنة – عندما تتداخل الحواف الملونة في طيف الضوء ، النتائج الخضراء ؛ عندما تتداخل في طيف مظلم ، تظهر نتائج أرجوانية. (انقر للرسوم المتحركة)
بما أن ظاهرة الألوان تعتمد على مجيء الضوء والظلام ، فهناك طريقتان لإنتاج طيف: مع شعاع ضوئي في غرفة مظلمة ، مع شعاع مظلم (أي ظل) في غرفة مضاءة.

سجل غوته تسلسل الألوان المسقطة على مسافات مختلفة من المنشور لكلتا الحالتين (انظر اللوحة الرابعة ، نظرية الألوان). في كلتا الحالتين ، وجد أن الحواف الصفراء والزرقاء تظل الأقرب إلى الجانب الخفيف ، وتبقى الحواف الحمراء والبنفسجية أقرب إلى الجانب المظلم. على مسافة معينة ، تتداخل هذه الحواف — ونحصل على طيف نيوتن. عندما تتداخل هذه الحواف في طيف الضوء ، تظهر النتائج الخضراء. عندما تتداخل في طيف مظلم ، تظهر نتائج أرجوانية.

مع طيف الضوء (أي رمح الضوء في الظلام المحيطة) ، نجد الألوان الصفراء والحمراء على طول الحافة العليا ، والألوان الزرقاء البنفسجية على طول الحافة السفلية. ينشأ الطيف ذو اللون الأخضر في الوسط فقط حيث تتداخل الحواف الزرقاء البنفسجية مع الحواف الصفراء الحمراء. لسوء الحظ ، يعطي مزيج بصري من اللونين الأزرق والأصفر اللون الأبيض ، وليس اللون الأخضر ، وبالتالي يفشل تفسير جوته لمدى طيف نيوتن.

بوجود طيف مظلم (أي ظل محاط بالضوء) ، نجد أزرق بنفسجي على طول الحافة العلوية ، وأصفر أحمر على طول الحافة السفلية – وحيث تتداخل هذه الحواف ، نجد (أضيق الحدود) أرجواني.

عجلة الألوان غوته

عندما ترى العين لونًا ، يكون من دواعي السرور على الفور ، ومن طبيعتها ، بشكل تلقائي وضروري ، أن تنتج مرة أخرى ، والتي مع اللون الأصلي ، تستوعب المقياس اللوني بالكامل.
– غوته ، نظرية الألوان

توقع Goethe نظرية عملية معارضة Ewald Hering عن طريق اقتراح عجلة ألوان متناظرة. يكتب ، “الدائرة اللونية … مرتبة بشكل عام وفقًا للنظام الطبيعي … للألوان المتناقضة كليًا مع بعضها البعض في هذا المخطط هي تلك التي تستحضر بعضها البعض في العين. وبالتالي ، فإن اللون الأصفر يطالب بنفسك ؛ برتقالي [مطالب] أزرق ؛ أرجواني [مطالب] أخضر ؛ والعكس بالعكس: وهكذا … جميع التدرجات المتوسطة تستحضر بشكل متبادل بعضها البعض ؛ اللون الأبسط الذي يطلب المركب ، والعكس بالعكس (الفقرة # 50).

بنفس الطريقة التي أنتج فيها الأطياف الفاتحة والداكنة اللون الأخضر من خليط الأزرق والأصفر – أكمل غوته عجلة الألوان الخاصة به من خلال التعرف على أهمية اللون الأرجواني – “بالنسبة إلى نيوتن ، فإن الألوان الطيفية فقط يمكن أن تعتبر أساسية. وعلى النقيض من ذلك ، فإن منهج Goethe أكثر تجريبًا قادته إلى إدراك الدور الأساسي للأرجواني في دائرة لون كاملة ، وهو دور لا يزال يمتلكه في جميع أنظمة الألوان الحديثة. ”

الألوان والألوان التكميلية علم النفس

كما تضمن جوته أيضًا صفات جمالية في عجلة الألوان الخاصة به ، تحت عنوان “استعارة رمزية ، استخدام الألوان الصوفي” (Allegorischer ، symbolischer ، mystischer Gebrauch der Farbe) ، مما يؤسس نوعًا من علم نفس اللون. ارتبط باللون الأحمر مع “جميل” ، برتقالي مع “النبيل” ، أصفر إلى “جيد” ، أخضر إلى “مفيد” ، أزرق إلى “مشترك” ، وبنفسجي إلى “غير ضروري”. تم تعيين هذه الصفات الست إلى أربع فئات من الإدراك البشري ، والعقلاني (Vernunft) إلى الجميل والنبيل (الأحمر والبرتقالي) ، والفكري (Verstand) إلى الخير والمفيد (الأصفر والأخضر) ، الحسية (Sinnlichkeit ) إلى المفيد والشائع (أخضر وأزرق) وإغلاق الدائرة ، خيال (فانتاسي) إلى كل من غير الضروري والجميل (أرجواني وأحمر).

ملاحظات على الترجمة
ظهرت ماجنتا كمصطلح لون فقط في منتصف القرن التاسع عشر ، بعد غوته. ومن ثم ، فإن الإشارات إلى اعتراف جوته بالألوان الأرجواني محفوفة بالتفسير. إذا لاحظ المرء الألوان القادمة من المنشور – فقد يكون الشخص الإنجليزي أكثر ميلاً لوصف ما هو في اللغة الألمانية يسمى بوربور (Purpur) ، لذلك قد لا يخسر المرء نية المؤلف.

ومع ذلك ، فإن الترجمة الحرفية أكثر صعوبة. يستخدم عمل جوته كلمتين مركبتين للألوان المختلطة (المتوسطة) إلى جانب مصطلحات الألوان المعتادة المقابلة مثل “البرتقالي” و “البنفسجي”.

ليس من الواضح كيف ترتبط غوتة روت ، بوربور (المسماة بشكل واضح بالتكامل الأخضر) ، وشون (واحد من القطاعات الستة الملونة) فيما بينها وبين الطرف الأحمر من الطيف المرئي. لا يعتبر النص الخاص بالتداخل من الفصل “الفعلي” مرادفاً لـ Rot و Purpur. أيضا ، Purpur هو بالتأكيد متميزة عن Blaurot ، لأنه يدعى Purpur كوني التي تقع في مكان ما بين Blaurot و Gelbrot (، الفقرة 476) ، على الرغم من أنه ربما لا يكون متاخما للأخير. تستخدم هذه المقالة الترجمات الإنجليزية من الجدول أعلاه.

نيوتن وغوته
“يكمن الاختلاف الأساسي بين نظرية غوته في الألوان والنظرية التي سادت في العلوم (رغم كل التعديلات) منذ يوم نيوتن ، في هذا: في حين أن نظرية نيوتن وخلفائه كانت مبنية على استبعاد كلية العين اللونية للرؤية. أسس غوته نظريته حول تجربة العين بالألوان.

“إن نبذ الحياة والعجلة ، التي كانت مقدمة لتقدم العلوم الطبيعية منذ نيوتن ، شكّل الأساس الحقيقي للنضال المرير الذي خاضه غوته ضد البصريات الفيزيائية لنيوتن. سيكون من السطحي إقالة هذا النضال على أنه غير مهم: هناك أهمية كبيرة في واحدة من أبرز الرجال الذين يوجهون كل جهوده للقتال ضد تطوير البصريات النيوتنية. ” (فيرنر هايزنبرغ ، خلال خطاب بمناسبة عيد ميلاد جوته)

نتيجة لمناهجها المختلفة لموضوع مشترك ، نشأ العديد من سوء الفهم بين فهم نيوتن الرياضي للبصريات ، ونهج جوته التجريبي.

ولأن نيوتن يفهم الضوء الأبيض بحيث يتألف من ألوان فردية ، وترى غوته ألوانًا ناتجة عن تفاعل الضوء والظلام ، فإنها تأتي باستنتاجات مختلفة حول السؤال: هل الطيف الضوئي ظاهرة أولية أو مركبة؟

بالنسبة إلى نيوتن ، فإن المنشور غير جوهري لوجود الألوان ، حيث أن جميع الألوان موجودة بالفعل في الضوء الأبيض ، والمنشور فقط يستخرجها وفقًا لترميمها. سعى غوته لإظهار أن المنشور ، باعتباره وسيطًا عكسيًا ، كان عاملاً لا يتجزأ في ظهور اللون.

في حين قام نيوتن بتضييق شعاع الضوء من أجل عزل هذه الظاهرة ، لاحظ غوته أنه مع وجود فتحة أكبر ، لم يكن هناك طيف. ولم ير سوى حواف صفراء وحمراء وحواف زرقاء سماوية ذات لون أبيض بينهما ، ونشأ الطيف فقط عندما اقتربت هذه الحواف بما يكفي للتداخل. بالنسبة له ، يمكن تفسير الطيف بواسطة الظواهر الأبسط للون الناشئة عن تفاعل الحواف الفاتحة والداكنة.

يشرح نيوتن مظهر اللون الأبيض مع الحواف الملونة بقوله أنه بسبب اختلاف مقدار الانكسار الكلي ، تختلط الأشعة معا لخلق لون أبيض كامل تجاه المركز ، في حين أن الحواف لا تستفيد من هذا الخليط الكامل وتظهر بمزيد من اللون الأحمر أو المكونات الزرقاء. لرواية نيوتن عن تجاربه ، انظر أوبتيكس (1704).

رفض غوته للظلام هو رفض من قبل الفيزياء الحديثة. حدّد كل من نيوتن وهويجنس الظلام كغياب للضوء. قام يونغ وفريسنيل بدمج نظرية جسيمات نيوتن مع نظرية الموجة في Huygen لإظهار أن اللون هو المظهر المرئي للطول الموجي للضوء. يعزو الفيزيائيون اليوم كلاً من الطابع الجسدي والتجريحي للضوء – الذي يشتمل على ازدواجية الموجة والجسيم.

التاريخ والتأثير
طُبعت الطبعة الأولى من Farbenlehre في Cotta’schen Verlagsbuchhandlung في 16 مايو 1810 ، مع 250 نسخة على ورق رمادي و 500 نسخة على ورق أبيض. كان يحتوي على ثلاثة أقسام: 1) قسم تعليمي يقدم فيه غوتة ملاحظاته الخاصة ، 2) قسم جدلي يرفع فيه قضية ضد نيوتن ، و 3) قسمًا تاريخيًا.

من كتابه ، كان الكتاب مثير للجدل لموقفه ضد نيوتن. لدرجة أنه عندما قام تشارلز إيستليك بترجمة النص إلى الإنجليزية في عام 1840 ، حذف محتوى جريدة جوته ضد نيوتن.

إلى حد كبير (وللأسف) ، تظهر الملاحظات الملونة “التعليمية” فقط في ترجمة إيستليك. يشرح إيستليك في مقدمته أنه قد حذف الأجزاء التاريخية والداخلية من الكتاب لأنهم “افتقروا إلى الاهتمام العلمي” ، وقاموا بمراقبة جاذبية غوته لأن “عنف اعتراضاته” على نيوتن سيمنع القراء من الحكم بشكل عادل على ملاحظات غوته اللونية. – بروس مايفوي ، Handprint.com ، 2008

التأثير على الفنون

تم حث غوته في البداية على احتلال نفسه من خلال دراسة اللون من خلال أسئلة الصبغة في الرسم. “خلال رحلته الأولى إلى إيطاليا (1786-1788) ، لاحظ أن الفنانين كانوا قادرين على الإعلان عن القواعد لجميع عناصر الرسم والرسم باستثناء اللون والتلوين. في السنوات 1786-1888 ، بدأ غوتيه التحقيق فيما إذا كان بإمكان المرء التأكد من ذلك قواعد تحكم الاستخدام الفني للون. ”

جاء هذا الهدف لبعض الإيفاء عندما اهتم العديد من الفنانين التصويريين ، وقبل كل شيء فيليب أوتو رانج ، في دراساته عن اللون. بعد أن ترجمها تشارلز إيستليك إلى الإنجليزية عام 1840 ، أصبحت النظرية تعتمد على نطاق واسع من قبل عالم الفن – خاصة بين قبل Raphaelites. درس جي إم دبليو تيرنر ذلك بشكل شامل ، وأشار إليها في عناوين عدة لوحات. اعتبرت فاسيلي كاندينسكي أنها “واحدة من أهم الأعمال”.

التأثير على أعلام أمريكا اللاتينية

علم كولومبيا
خلال حفلة في فايمار في شتاء عام 1785 ، أجرى غوته محادثات في وقت متأخر من الليل مع ثوري أمريكا الجنوبية فرانسيسكو دي ميراندا. في رسالة مكتوبة للكونت سيمون رومانوفيتش فورونتسوف (1792) ، روى ميراندا كيف أن جوته ، مفتونًا بمآثره في جميع أنحاء الأمريكتين وأوروبا ، قال له: “مصيرك هو أن تخلق في أرضك مكانًا لا تشوه فيه الألوان الأساسية”. وشرع في توضيح ما كان يعنيه:

“أوضح لي الطريقة التي تحول القزحية الضوء إلى الألوان الأساسية الثلاثة … ثم قال:” لماذا الأصفر هو الأكثر دفئًا ونبيلًا والأقرب إلى الضوء الساطع ؛ لماذا الأزرق هو هذا المزيج من الإثارة والصفاء ، حتى الآن أنها تستحضر الظلال ، ولماذا الأحمر هو تمجيد الأصفر والأزرق ، والتوليف ، واختفاء الضوء الساطع إلى الظلال “. ”

التأثير على الفلاسفة
في القرن التاسع عشر ، أخذ شوبنهاور في نظرية “الرؤية والرؤية” للألوان “نظرية غوته” ، حيث طورها إلى نوع من الفسيولوجيا الحسابية لعمل الشبكية ، وهو ما يتماشى مع واقعيته التمثيلية.

في القرن العشرين ، انتقلت النظرية إلى الفلسفة عبر فيتجنشتاين ، الذي كرس سلسلة من الملاحظات للموضوع في نهاية حياته. يتم جمع هذه الملاحظات كما ملاحظات على اللون ، (فيتجنشتاين ، 1977).

يجد شخص يتفق مع غوته أن Goethe قد أدرك طبيعة اللون بشكل صحيح. وهنا لا تعني “الطبيعة” مجموعة من التجارب فيما يتعلق بالألوان ، ولكن يمكن العثور عليها في مفهوم اللون. – قول مأثور 125 ، لودفيج فيتجنشتاين ، ملاحظات على اللون ، 1992

كان فيتجنشتاين مهتمًا بحقيقة أن بعض المقترحات حول اللون لا تبدو تجريبية ولا بديهية تمامًا ، ولكنها شيء بين: الظواهر ، وفقًا لجوته. ومع ذلك ، اتخذ Wittgenstein الخط الذي “لا يوجد شيء مثل الظواهر ، على الرغم من وجود مشاكل الظواهر”. كان راضياً عن اعتبار ملاحظات غوته نوعاً من المنطق أو الهندسة. أخذ فيتجنشتاين أمثلة من خطاب Runge المدرج في “Farbenlehre” ، على سبيل المثال ، “الأبيض هو أخف اللون” ، “لا يمكن أن يكون هناك أبيض شفاف” ، “لا يمكن أن يكون هناك أخضر محمر” ، وهكذا. وقد تم مناقشة الحالة المنطقية لهذه المقترحات في التحقيق فيتجنشتاين ، بما في ذلك علاقتها بالفيزياء ، في لون جوناثان ويستفال: مقدمة فلسفية (ويستفال ، 1991).