التقدير هو أسلوب حياة وأزياء وفن وثقافة ؛ إنها لغة مشتركة لخبراء الشاي. نشأت في الصين ، وأساليب صنع الشاي شهدت قرون من التغيير ، وكذلك المعدات والطريقة التي تمتعت بها الشاي.
في العصور القديمة ، تم استخدام الشاي لإخماد العطش وأيضًا بسبب خصائصه الطبية المتصورة ؛ خلال عهدى تانغ وسونغ ، تم تخميرها بالغليان ثم تم رشها بلطف. خلال عهد أسرة مينغ وتشينغ ، تم تخمير الشاي عن طريق غرس أوراق الشاي في الماء الساخن للغاية ، وتقديره في محيط مهل. بعد تقديم الشاي من قبل الدبلوماسيين الصينيين والتجار إلى منغوليا والتبت ، أصبح استهلاك الشاي جزءًا من الحياة اليومية هناك أيضًا. نتيجة لزيادة الطلب على الشاي في هذه المناطق ، تم تطوير شبكة من مسارات القوافل المعروفة باسم Ancient Tea Horse Road. كما طورت هذه المجموعات البدوية معدات وثقافة الشاي الخاصة بها.
خلال عهد أسرة تانغ وسونغ ، قدمت البعثات الدبلوماسية اليابانية إلى الصين ، ورهبان الطلاب في الصين ، وتجار السفر ، تقدير الشاي لليابان حيث تم دمجها في الثقافة المحلية. وهكذا تطورت آداب حفل الشاي الياباني ، مما أدى إلى الحزن ، وهو شكل دقيق من احتفالات الشاي التي تمارس هناك. في عهد أسرة مينغ المتأخرة ، قدم رهبان من فوجيان تقاليد شاي على طراز فوجيان وشاي ييشينغ إلى اليابان. سرعان ما أصبح مزيج من شرب الشاي والمحادثة العلمية شائعًا بين المثقفين ، وتطور إلى حفل شاي يُعرف باسم senchadō.
حمل المهاجرون من الصين إلى تايوان وجنوب شرق آسيا خلال أواخر عهد أسرة مينغ وأوائل أسرة تشينغ ثقافة الشاي إلى تلك المناطق. اليوم ، لا يحافظ المجتمع التايواني على تقليد حفل شاي غونغفو من فوجيان وقوانغدونغ فحسب ، بل إنه خلق ثقافة شاي محلية جديدة تصل إلى عالم الفن. وفقًا لـ Zhuluo Xianzhi (Gazetter of Zhuluo County) ، كانت هناك أشجار شاي غير مزروعة في وسط وجنوب تايوان ، مما يشير إلى أن مناخ تايوان مناسب لزراعتها. جلب تجار الشاي بذور الشاي وطرق الإنتاج من جنوب فوجيان ، واستمروا في تحسين أساليب الزراعة. شهدت ثمانينيات القرن العشرين إنتاج غاوشان (شاي الجبال العالية) ، وكان يزرع إلى حد كبير في المناطق الجبلية بوسط تايوان.
يتبع هذا المعرض مسار التنمية المبين أعلاه. وهي مقسمة إلى ثلاثة أقسام ، “وطن الشاي: ثقافة الشاي الصيني” ، و “طريق الشاي: ثقافة الشاي الياباني” ، و “التمتع بالشاي: شاي غونغفو التايواني”. يتم عرض الأعمال الفنية المختارة من مجموعة متحف القصر الوطني لإلقاء الضوء على العديد من ثقافات الشاي الفريدة في آسيا وطرق تقدير الشاي. من خلال الظرفية لمقهى Ming و Tearoom الياباني وطاولة تقديم الشاي الحديثة ، يتم تعريف الزائر بجو تقدير الشاي في بيئات مختلفة. يهدف هذا المعرض إلى إطلاع المشاهدين على نشر وتبادل ممارسات الشاي بين المناطق الآسيوية المختلفة ، وإظهار ثقافات الشاي المميزة والمتعلقة بها.
PART1
وطن الشاي: ثقافة الشاي الصينية
1. طعم تانغ والأغنية
شرب الشاي والثقافة المرتبطة به لها تاريخ طويل في الصين. أصبح الشاي شائعًا في جميع أنحاء البلاد خلال القرن السابع. بحلول القرن الثامن ، نشر لو يو (حوالي 733-803) كتابه الرئيسي “كلاسيك أوف تي” (761) ، وهو كتاب يقدم تفاصيل عن أنواع الشاي ، والمعدات ، وتقنية صنع الشاي ؛ انها نظمت ممارسات الشاي والمعدات لاستخدامها.
خلال عهد أسرة تانغ ، كان الشاي مطحونًا ومسحوقًا في قدر للطبخ يسمى فو. كان الشاي يُسكب في أوعية الشاي ليُشرب. كانت أطباق الشاي المصنوعة من الخزف الصيني الأبيض والمعروفة باسم “أطباق الثلج المصنوعة من الثلج الخزفي” هي الأكثر شعبية في ذلك الوقت.
خلال أساليب إعداد أسرة سونغ تغيرت. في هذا الوقت ، تم وضع مسحوق الشاي في أوعية الشاي ، وسكب الماء المغلي عليه من الإبريق. وتسمى هذه الطريقة diancha (شاي الخفقان). في القرن الحادي عشر عشر ، كتب تساي شيانغ (1012-1067) في كتابه Tea Note أن “شرب الشاي ينطوي على تقدير اللون والعطر والذوق”. تم تقديم تسعة أنواع من عناصر خدمة الشاي في الكتاب ، من بينها أكثر أنواع الشاي والصحون والصحون شيوعًا والتي لا تزال قائمة حتى اليوم. لا تشمل ثقافة الشاي في عهد أسرة سونغ تذوق الشاي فحسب ، بل أيضًا مسابقات الشاي. في مسابقة الشاي ، تعرض الشاي للضرب بملعقة أو خفقت من أجل تكوين رغوة. غالبًا ما كانت تستخدم أطباق الشاي ذات التزجيج الأسود لتكملة الرغوة بشكل أفضل ؛ في مناسبات أخرى ، شائع استخدام سلادون الشاي أو تلك مع طلاء أبيض.
الأخضر المزجج وعاء واحد التعامل معها
تشانغشا وير ، أسرة تانغ (618-907)
الطول (بما في ذلك الغطاء): 18.5 سم ، الفم: 4.9 سم ، القاعدة: 7.4 سم كانت الأواني ذات المقابض الأفقية شائعة خلال عهد أسرة تانغ المتأخرة. تم العثور على ewers من هذا النوع في كل من يوي وير (من تشجيانغ) وتشانغشا وير (من هونان). أنتج فرن تشانجشا أنواعًا كثيرة من السيراميك اليومي للشاي مثل الإبر ، أواني الشاي ، أو أواني الشاي ، أو العلب التي تحتوي على مسحوق الشاي ؛ من هذا يمكن أن نرى بوضوح أن شرب الشاي كان شائعًا في هونان في ذلك الوقت. تم استخدام الأواني ذات المقابض الأفقية لصب الماء المغلي في فناجين الشاي ، لصنع الشاي المخفوق.
صحن الشاي الأسود المزجج مع نمط ورقة
Jizhou ware ، أسرة سونغ (960-1279)
Ht: 5.0 سم ، فم: 14.5 سم ، قدم: 3.5 سم
صحن شاي على شكل Li مزجج باللون الأسود مع حافة مطعمة بالنحاس. تم تزيين الجزء الداخلي من الوعاء بنماذج من الأوراق ، يُعتقد أنها التوت. يمكن أن تكون هذه مرتبطة بحفل الشاي لمعبد Baizhang Zen في Jiangxi.
صحن شاي مزجج بالكريمة مع تصميم رئيسي منقوش
قرع دين ، أسرة سونغ الشمالية (960-1127)
الطول: 6.8 سم ، الفم: 11.0 سم ، القاعدة: 8.2 سم
هذا هو وعاء الشاي سلالة سونغ نموذجي ، لديه مظهر الكأس والصحن. جوفاء من الداخل مع القدم في القاع. سيتم وضع وعاء الشاي في الكأس وسيتم دعمه على الحافة ؛ سوف عمق الكأس استيعاب وعاء. حافة الصحن وأسفل القدم مطعمة بالنحاس.
في أغنية سونغ الجنوبية ، كان كل من وعاء الشاي والوقوف في اليد عند شرب الشاي. كان الجمع بين السلطانية والوقوف المتناقضتين ، مثل وعاء أبيض مع حامل أسود ، أو وعاء أسود مع حامل أحمر ، أمرًا شائعًا في عهد أسرة سونغ.
2. المطاردة الأنيقة لمعلم الأدب
حظر إمبراطور هونغو من مينغ إنتاج كعك الشاي وشجع على استخدام أوراق الشاي. غيرت هذه السياسة (1391) عادات شرب الشاي وأثرت بشكل كبير على ثقافة الشاي. كانت أوراق الشاي تُخمر في أقداح الشاي كما هي اليوم ، ثم سكب الشاي في أكواب ليُشرب. أصبحت أقداح الشاي وأكواب الشاي العناصر الرئيسية في خدمة الشاي. كانت أكواب الشاي والخزف الأبيض هي الأكثر شعبية ، حيث اعتبر أن هؤلاء “البيض مثل اليشم كانوا أكثر قدرة على إظهار لون الشاي”. وكانت أكواب الشاي وير الأزرق والأبيض أيضا شعبية كبيرة. إلى جانب الأواني الخزفية المعتادة ، كانت أقداح الشاي المصنوعة من الطين الأرجواني zisha والطين الأحمر zhuni من Yixing شائعة أيضًا. ركز أدباء أسرة مينغ على البيئة التي شرب فيها الشاي. في هذا القسم من المعرض ،
إبريق شاي من البورسلين باللونين الأزرق والأبيض مع ديكور طائر الفينيق
أسرة مينغ ، حكم يونغله (غير مميزة)
الطول: 11.4 سم ، الفم: 4.1 سم ، القاعدة: 13.0 سم
هذا إبريق الشاي لديه شكل مستدير القرفصاء وقاع مسطح. لديها ثلاثة أربطة حلقة على الكتف. على الكتف وحول القاعدة تظهر صفوف مزدوجة من زخرفة أوراق الموز وعلى جانبي الجسم زوج من طائر الفينيق وزخارف اللوتس. الأزرق المزجج له لون غني.
وعاء آخر ، إبريق الشاي ذو اللون الأبيض اللامع في مجموعة متحف القصر الوطني ، متشابه في الأسلوب. بعد أن حظر إمبراطور هونغو إنتاج كعك الشاي في عهد أسرة مينغ ، أصبحت أوراق الشاي شائعة الاستخدام وأصبحت أقداح الشاي مهمة في صنع الشاي.
روبي فنجان أحمر الصقيل والوقوف
أسرة مينغ ، حكم زواندي (1426-1435)
الكأس: الطول: 5.2 سم ، الفم: 10.2 سم ، القاعدة: 4.3 سم
الوقوف: الطول: 1.2 سم ، الفم: 6.8 سم ، القاعدة: 11.3 سم
الكأس هو فنجان نموذجي مع حافة اندلعت. مزجج باللون الأحمر باستثناء القدم. هناك شرائط بيضاء حول الحافة والقاعدة. أحب الإمبراطور تشيان لونغ هذا فنجان الشاي لدرجة أنه اختار اليشم الأصفر العصر الحجري الحديث ليتم استخدامها معها كحامل كأس. شق اليشم بي مع قصيدة كتبها الإمبراطور في عام 1769. كان الإمبراطور شغوفًا بدمج الأشياء القديمة والحديثة بشكل خلاق بهذه الطريقة ، وهو ما يواصل خبراء الشاي القيام به اليوم.
3. ممارسات شرب الشاي في عهد أسرة تشينغ
كان تناول الشاي أثناء عهد أسرة تشينغ مشابهًا لما كان في عهد أسرة مينغ السابقة. خلال الأزمنة المزدهرة للأباطرة Kangxi و Yongzheng و Qianlong ، أنتج الفرن الإمبراطوري في Jingdezhen كميات كبيرة من الشاي عالي الجودة. وصلت تقنيات التصميم والديكور إلى أعلى مستوى خلال هذه الفترة. تم استخدام طلاء المينا ، الذي قدمه المبشرون الأجانب ، لتصنيع منتجات الشاي. يمكن ملاحظة الاهتمام الذي أولاه أباطرة تشينغ لمعدات الشاي وأذواقهم الفردية من خدمات الشاي في مجموعة متحف القصر الوطني وأرشيف البلاط الإمبراطوري. احتفظت عائلة تشينغ الإمبراطورية ، التي كانت من استخراج المانشو ، بعاداتها العرقية المتمثلة في شرب شاي الحليب. في هذا القسم من المعرض ،
إبريق الشاي في المينا falangcai مع رموز طول العمر الديكور على الجسم وير ييشينغ
أسرة تشينغ ، حكم كانغشي (1662-1722)
الارتفاع 6.9 سم قطر الحافة 6.0 سم قطر القدم 6.5 سم الارتفاع مع غطاء 9.3 سم
صحن شاي مغطى بمينا فلانجكاي مع ديكور من الفصول الأربعة على جسم وير ييشينغ
أسرة تشينغ ، حكم كانغشي (1662-1722)
الارتفاع 5.9 سم قطر الحافة 11.0 سم قطر القدم 4.0 سم الارتفاع مع غطاء 8.0 سم
كلا الجانبين من إبريق الشاي مرسومان بالخوخ وزهر الخوخ والوردة الصينية ، المنطقة المحيطة بالزجاج والتعامل معها مزينة بفروع من زهر الورد الصيني. يغطي التزجيج الشفاف ألوان المينا المتلألئة ، ويظهر الجزء الداخلي من الوعاء طين الزيشا غير المزجج. الفكرة الرئيسية هي الخوخ وزهر الخوخ ، الذي يرمز إلى طول العمر ، بينما كان يعتبر زهرة الوردة الصينية “زهرة الربيع الأبدية”. كان الديكور ككل رغبة ميمونة لطول العمر والشباب الأبدي.
تم تزيين وعاء الشاي المُغطى من الخارج بزخارف نباتية تمثل مواسم العام ، مع زهور الفاوانيا ، والورد الصيني ، والأقحوان ، والكاميليا. لم يتم تطبيق التزجيج الشفاف على الجزء الداخلي من الوعاء ، أو حول جفن الغطاء أو الوعاء ، أو القدم الدائري. أُرسلت جميع أصناف شاي ييشينغ المينا المطلية باللون والتي استخدمها إمبراطور كانغ شي إلى ورش البلاط الإمبراطوري في تشينغ ليتم تطبيقها على طلاء المينا. بعد طلاء الأجسام الطينية ، تم إطلاقها في درجة حرارة منخفضة. لا يوجد سوى 19 قطعة من هذا النوع من المينا المطلية بـ Yixing المعروفة بوجودها ، وكلها موجودة في مجموعة National Palace Museum ، أقل حتى من خزف خزف المتحف ، منها 21 قطعة في المجموعة. هم ، إذن ، واحدة من أندر أنواع السيراميك الصيني.
إبريق الشاي الفضي مع الذهب المخرم والديكور التنين
أسرة تشينغ (القرن الثامن عشر)
Jabcjaya وعاء الشاي خشبي مع علبة هدية الحديد
أسرة تشينغ ، عهد تشيان لونغ (1760)
العرض 34.5 سم الارتفاع 27 سم / القطر 20.6 سم الارتفاع 5.8 سم
أداة تقليد لمحكمة Qing من إبريق شاي من الفضة التبتية. المزخرف والمقبض مزينان بزخارف تنين فكي ذات نقوش ذهبية في نقش معدني ، بينما الزخرفة الرئيسية على الجسم هي الزخرفة السحابية من التنين والعنق مزينة بحلقة من زهور اللوتس والزخارف البوذية الثمانية التي تعكس تأثير التبت.
صحن شاي Jabcjaya خشبي مع فم واسع واسع ، جسم ضحل ، قدم واسعة ، وتصميم فريد من نوعه. بالإضافة إلى حقيقة أن التبتيين غالبًا ما يصنعون أوعيةهم من الخشب بسبب أسلوب حياتهم البدوي ، قيل إن خشب jabcjaya نفسه يوفر الحماية ضد السموم ويجنب الشر. نتيجة لذلك ، تم تضمين العديد من أوعية الشاي الخشبية jabcjaya في الهدايا التذكارية المقدمة إلى محكمة تشينغ ، وكان إمبراطور تشيان لونغ نفسه يقدر هذه الأطباق بشكل كبير ، وكتب قصائد مشيدة بها.
الجزء 2
طريق الشاي: ثقافة الشاي الياباني
1. الوئام والاحترام والطهارة والهدوء
تم إدخال ثقافة الشاي الصينية إلى اليابان من خلال البعثات والرهبان اليابانيين الذين زاروا تانغ الصين في منتصف القرن الثامن. أصبحت زراعة الشاي وشرب الشاي شائعين في جميع أنحاء البلاد بعد أن قام Myōan Eisai (1141-1215) ، المعروف أيضًا باسم Eisai Zenji (Zen Eisai master) ، بإعادة شراء كيس من بذور الشاي وتقديم ممارسات الشاي من أديرة Southern Song Chinese Zen. خلال القرن الخامس عشر ، جمع آشيكاغا يوشيماسا (1436-1490) ، الشوغون الثامن في فترة موروماتشي ، بين ثقافات الكهنة الساموراي والنبلاء وزين. عقد تجمعات الشاي في المقاهي داخل الدراسات ، والمعروفة باسم shoincha في ذلك الوقت. في وقت لاحق ، أنشأ موراتا يوكي (1423-1502) مقاهيًا بسيطة وغير متطورة ، بحجة أن ممارسي الشاي يجب أن يحرروا أنفسهم من الرغبة وأن يفهموا الروح الداخلية للحزن من خلال الزراعة الذاتية. خلال القرن السادس عشر من القرن السادس عشر ، دافع سين نو ريكو (1522-1591) عن “الوئام والاحترام والنقاء والهدوء” باعتباره روح الحزن ، بحجة أن ممارسي الحزن يجب ألا يلتزموا بمعدات شاي كارامونو من الصين ولكن ينبغي استخدام أدوات غير متطورة. وهكذا أصبحت منتجات خدمة الشاي البسيطة والعادية يتم إنتاجها في اليابان.
العلبة مسحوق الشاي في الصقيل البني
بعنوان “Samidare”
سيتو وير ، اليابان ، القرن السابع عشر (فترة موموياما – فترة إيدو)
H: 9.8 سم BD: 5.6 سم
هذا النوع من مسحوق الشاي ماتشا العلبة صنع في تقليد الأواني من الأفران في جميع أنحاء فوجيان وقوانغدونغ في جنوب الصين. استخدم أسياد الشاي اليابانيون في الأصل كجرار سبايس ، حيث صادروهم لاستخدامهم كعلب لبودرة الشاي بعد أن بدأوا استيرادها من الصين. خلال كاماكورا (القرن 14) ، بدأت أفران سيتو ومينو إنتاج هذه الأواني المقلدة.
في أواخر فترة موروماتشي (السادسة عشرة) ، أصبحت العلب اليابانية المصنوعة من مسحوق الشاي تحظى بشعبية كبيرة ، وتم إنتاجها في جميع أنحاء البلاد. تأتي العلبة التي تحتوي على مسحوق الشاي بثلاث أكياس ، والتي تم استخدامها في حفل الشاي اعتمادًا على ما كان يعتبر الأنسب في ذلك الوقت.
عاء وير الشاي وعاء
بعنوان “Haru kasumi”
فترة جوسون (القرن السادس عشر) ، الكورية
H: 8.1cm MD: 16.5cm
الجسم بأكمله مغطى بطبقة سميكة من التزجيج المصفر والمعروف باسم biwa-iro (اللون إسكدنيا) الذي تم تجفيفه في أجزاء حول الحافة. الصقيل مليء بالخرق الناعم ، ويتعرض جسم الفخار في أماكن عند القدم الدائري. يوجد بالمنطقة المحيطة بالقدم الدائري تشققات وآثار تقلص الصقيل ، والمعروفة لدى اليابانيين باسم kairagi. هذا هو وعاء الشاي إيدو وير الكلاسيكية.
من المعتقد أنه تم إنتاج أوعية شاي إيدو وير في فترة جوسون (القرن السادس عشر) في جنوب شبه الجزيرة الكورية ، في مقاطعة جيونج سانج الجنوبية الحالية. كانت هذه الأواني في الأصل للاستخدام اليومي من قِبل فرن خاص عادي ، ولكن عندما تم تصديرها إلى اليابان كانت تستخدم كوعاء شاي. بعد فترة موموياما ، أصبحوا يشربون الشاي في اليابان ، وكانوا يعتبرون من أعلى مستويات الجودة في ذلك الوقت.
2. حفل شاي سنكا وحفلات الشاي
خلال منتصف القرن السابع عشر ، قدم التجار من الصين المقيمين في ناغازاكي أفكار مينغ حول خدمة الشاي التي كانت لها تأثير في اليابان في وقت لاحق. بعد ذلك ، في عام 1654 ، ذهب ينيوان لونغ تشي (1592-1672) ، وهو راهب بوذي صيني من معبد وانفو في جبل هوانغبو في فوجيان ، إلى اليابان. أحضر أسلوب فوجيان لممارسة الشاي والأواني ييشينغ إلى اليابان. سرعان ما أصبح النمط الصيني الطبيعي لثقافة الشاي مع التركيز على التمتع بالفنون شائعًا بين المثقفين في اليابان. خلال القرن الثامن عشر ، دعا Kō Yugai (1675-1763) ، والمعروف أيضًا باسم baisa a ، إلى أسلوب مجاني وغير مقيد لشرب الشاي يجب ألا يكون هناك أي تمييز بين النبلاء والمدني وكذلك البوذي والدنساني. كان يعرف باسم senchadō. بعد ذلك ، بسبب تأثر مصالح الأدباء ، تم دمج سنكادو مع تقدير الرسم والخط ، وأصبح تعبيرًا عن الذوق الرفيع. حتى الآن ، تم إنشاء قواعد وآداب صارمة لحفل الشاي.
مجموعة من أواني الشاي سنشا
فترة ميجي (القرن التاسع عشر) ، اليابان
السلة H: 18.0 سم L: 21.0cm W: 15.0cm
أربعة وعشرون قطعة مجموعة من سلة شاي سنكا صغيرة وأواني الشاي ، وعادة ما يتم تخزينها داخل سلة الخيزران المنسوجة لقابلية وللخروج في الهواء الطلق. تم إنتاج سلال الخيزران المربعة في الصين في عهد أسرة تشينغ المتأخرة. كانوا يستخدمون لتخزين جميع أواني الشاي ، وسيؤدون أيضا وظيفة الزينة خلال حفل الشاي. كان هناك أيضا مجموعة متنوعة من الأوعية والأشياء البخور للدراسة لتعزيز أجواء حفل الشاي سنكا. لم يتم صنع القطع الفردية في الأصل كمجموعة ، وتم تجميعها على هذا النحو لاحقًا.
خزانة شاي في هيكل من الطين الأحمر مع علامة شيلي
أوائل القرن العشرين
L: 38.4cm W: 17.1cm H: 55.4cm
كانت هذه الخزانة المصنوعة من الشاي في جسم من الطين الأحمر ميزة فريدة لثقافة شرب الشاي في Chaoshan gongfu. في Chaoshan كان يطلق عليه chadan. كانت مصنوعة من الفخار منخفض النار ، وكان من الممكن استخدامها لتخزين وعرض جميع أنواع الأواني الشاي.
على الرغم من أن الشدان سيأتي بأحجام مختلفة ، إلا أنه سيتم تصميمه لاستيعاب أنواع مماثلة من العناصر.
في كتابه “غونغفو تشا” ، يدرج الكاتب المتأخر في فترة تشينغ / أوائل الجمهوريين ونغ هوي دونغ (1885-1965) 18 نوعًا من أدوات الشاي ، بما في ذلك وعاء الشاي ، وعاء الشاي وكوب الشاي ، والعنصر الأخير في قائمته هو مجلس الوزراء الشاي chadan وير. إذن ، يبدو أن الشادان كان شائعًا جدًا في منطقة تشوشان.
الفرع الجنوبي لمتحف قصر تايوان الوطني
يضم متحف القصر الوطني واحدة من أكبر مجموعات الفن الصيني في العالم. مع ما يقرب من 700000 قطعة أثرية ثمينة ، تمتد مجموعة المتحف الواسعة على مدى آلاف السنين وتتكون من كنوز رائعة من مجموعات سونغ ويوان ومينغ وتشينغ الإمبراطورية.
في السنوات الأخيرة ، كرس متحف القصر الوطني نفسه لدمج الثقافة والتكنولوجيا ، على أمل جعل كنوزها الوطنية ووراثها الثقافي المميز في متناول الناس في جميع أنحاء العالم.
لتحقيق الإنصاف الثقافي بين المناطق الشمالية والجنوبية من تايوان ، وتعزيز التنمية الثقافية والتعليمية والاجتماعية والاقتصادية في وسط وجنوب تايوان ، وافق يوان التنفيذي على بناء الفرع الجنوبي لمتحف القصر الوطني في تايباو ، مقاطعة تشيايي في 15 ديسمبر 2004 ، حيث وضع المتحف “كمتحف آسيوي للفن والثقافة”.
يكمل حرم تايبيه والفرع الجنوبي بعضهما البعض ويتمتعان بمكانة متساوية على أمل أن يكونا من أبرز المعالم الثقافية التي تشعل كل من تايوان الشمالية والجنوبية لتحقيق الإنصاف الفني والثقافي.