تعتبر العمارة الرومانية ، والفن الرومانسي بشكل عام ، تطورًا مهمًا في فالي دا أوستا ، خاصة فيما يتعلق بكنيستين رئيسيتين في الكنيسة أرادهما الأسقف أنسيلمو بداية القرن الحادي عشر ، والكاتدرائية والبلدية سانت أورنسو. جنبا إلى جنب مع شركات البناء الكبيرة هذه ، نجد القرى المنتشرة في جميع أنحاء المنطقة ، وخاصة على طول الطرق التي ترتفع من أسفل الوادي نحو ممرات Piccolo و Great St. Bernard ، عدد كبير من الكنائس وأبراج الجرس التي تشهد على مهندس معماري رومانسي ، ولكن ليس بدون اهتمام تاريخي وفني. هناك أيضا العديد ، وبفضل القلاع والأبراج والمنازل المولودة من القرن الحادي عشر ، دليل على العمارة الرومانية للاستخدام العسكري والمدني.

السياق التاريخي الثقافي
ويرتبط تطوير العمارة الرومانية في فالي داوستا قبل كل شيء بشخصية المطران أنسيلمو الأول ، الذي شغل كرسي الأسقفية الأسقفية بين عامي 994 و 1025. وبناء على مبادرته ، تم بناء المبنيين الدينيين الرئيسيين اللذين يمكن الإعجاب بهما في أويستا: الكاتدرائية المكرّسة لماريا أسونتا وجمعية القديسين بيترو وأورسو: على الرغم من إعادة صياغتها بعمق في أواخر العصر القوطي وفي فترات لاحقة ، إلا أنها لا تزال تحتفظ ببعض الهياكل المعمارية والعناصر الزخرفية ذات القيمة الكبيرة التي تشهد على تطور الفن الروماني في أويستا .

ينبغي أن نتذكر أنه في العصور الوسطى ، مثلت فالي دي أوستا ، من خلال ممرات بيكولو وغران سان برناردو ، عقدة أساسية في طرق الاتصالات العظيمة بين وادي بو وأوروبا الشمالية. سافر فيا فرانتشيجينا من قبل سيغريكو دي كانتربري حوالي عام 990 ، قبل بضع سنوات من بدء إنشاء اثنين من أحواض بناء السفن الكبيرة “أنسيلمياني” ، بما في ذلك توقف في أويستا.

وهكذا كانت منطقة فالي داوستا في تلك الفترة أيضًا أرضًا للتبادل الثقافي والفني الحيوي: إذا كان العمال الذين بنوا الكنيستين الكبيرتين في أوستا من المحتمل أن يأتيوا من منطقة لومبارد ، فإن النماذج المعمارية التي كان العميل بها واجهت – قبل كل شيء للكاتدرائية – تلك الشمال.

في القرن الثاني عشر ، في السنوات التي أعقبت 1132 مباشرة ، مُنِح الأسقف إريبرتو الإذن الأبدي في كنيسة سانت أوراسو في أوغسطينوس ، ثم بدأ ، تحت إشراف أرنولفو دي أفيزي ، بناء غرف الدير المختلفة ؛ ومن بين هؤلاء الرهبان البارز ، مع مجموعة متنوعة مذهلة من عواصم العصور الوسطى التي لا يزال من الممكن الإعجاب بها اليوم.

هناك كنائس رومانية أخرى ذات أهمية أقل موجودة في جزء كبير من منطقة Valle d’Aosta. ومما له أهمية خاصة أيضًا الكنائس الرومانية التي بقيت على قيد الحياة داخل جدران القلاع المدمرة الآن. تعتبر كنائس قلعة Graines ، و châtel-Argent وقلعة Cly مجرد أمثلة للكنائس الصغيرة التي تقف بجوار الجدران العظيمة و donjon الضخمة ، دليل على العمارة الرومانية للاستخدام العسكري والمدني. يعد وجود الكنائس الكاسترية نموذجًا لوادي بو ، بينما نادرًا في أقاليم جبال الألب.

وتذكر كنائس القرى الجبلية والقلاع العديدة المنتشرة في الوادي ، الهيكل الإقطاعي الملحوظ الذي نشأ في فالي داوستا من القرن الحادي عشر ، مع وجود عدد صغير من العائلات النبيلة – بدءا من Challant – قادرة على السيطرة على الحياة الاقتصادية والثقافية للوادي.

كاتدرائية أويستا
يعود أصل كاتدرائية أويستا إلى المراحل الأولى لانتشار المسيحية في فالي داوستا: في نهاية القرن الرابع ، حيث توجد اليوم الكاتدرائية ، هناك – كما أثبتت الحفريات الأثرية – نسب دومسكوس رائعة.

أعيد بناء الكنيسة بالكامل خلال القرن الحادي عشر ، بناء على طلب من أنسيلمو الأول الذي كان أسقفًا في أوستا بين عامي 994 و 1025 (لا ينبغي الخلط بين أنسيلمو ، الفيلسوف والقديس ، المولود في أويستا في 1033).
كان لدى كنيسة “أنسيلميانا” خطة بازيليكية بثلاث بلاطات ذات سقف خشبي. وضعت مدخل البوابة في وسط الجانب الجنوبي. كانت الحنية الرئيسية نصف دائريّة يحيط بها برجان جرسان.

في الكاتدرائية “أنسيلميانا” ، على الجانب الغربي ، لم يكن هناك واجهة حقيقية ، ولكن فقط “pseudofacciata” بارزة في الجزء السفلي لم يكن لها مدخل ، لكنها استندت على cryptoporticus من العصر الروماني. تم تميز الأُسعات الثلاثة بستة أزواج من الأعمدة المربعة وزوج من أعمدة القسم الأربعة الفصوص ؛ كانت أبعاد الكنيسة 54 × 32.4 متر ، مع ارتفاع يزيد عن 15 مترا للصحن المركزي و 9 أمتار للأحواض الجانبية. زينت المناطق الداخلية للصحن المركزي بدورة غير عادية من اللوحات الجدارية مرتبة على سجلات مختلفة. كان الرسامون ، من “المنطقة اللومباردية” ، الذين شاركوا في تنفيذ هذا البرنامج الزخرفي ، على الأرجح هم أنفسهم في أويستا ، الذين قاموا بتصوير كنيسة سانت أورسو الجماعية.
وبالنظر إلى الجانب الشرقي ، أظهرت الكاتدرائية خمسة أبصار: حنية كبيرة أغلقت الصحن المركزي ، وهما الصهريجان اللذان انتهى بهما الفريقان الصغيران ، وحُفَر جزدانان آخران في الطابق السفلي من أبراج الجرس. كانت الجوقة في موقع مرتفع إلى حد ما فيما يتعلق برصيف الكنيسة ؛ تحت الكورس ، في نهاية القرن العاشر ، تم بناء سرداب بثلاثة بلاطات من خلال أقبية تدعمها أعمدة رشيقة مع عواصم رخامية من القرون الوسطى. في النصف الثاني من القرن الحادي عشر ، كان من الضروري إعادة بناء القبو ، بعد انهيار محتمل ، حيث احتفظت الأسبقية الأولى فقط بالأعمدة البدائية ، بينما استخدمت الأعمدة الرومانية القوية لإعادة الاستخدام. . تم بناء الدير على الممر الشمالي ، وتم بناؤه كمساحة للاجتماعات والصلاة للشرائع.

أيضا في النصف الثاني من القرن الحادي عشر تم توسيع الكنيسة مع بناء westwerk (الكتلة الغربية) في شكل قرصة ثانية وضعت في المراسلات إلى صحن مركزي يحيط بها برجان الجرس. وبهذه الطريقة ، تم الانتهاء من مشروع بناء رأينا أن الصحن المركزي أغلق من قبل جبهتين متقابلين ، كل منهما محاط ببرج من الجرس (متبوعًا باختيار من النوع الشمالي الذي وجد مثالًا آخر في دومو العجوز في إيفريا). وبينما كانت الجوقة في الحنية الشرقية ، مخصصة لماريا أسونتا ، كانت تعمل في كلية الشرائع التي يرأسها الأسقف ، كانت واحدة في الحنية الغربية ، المكرسة للقديس يوحنا المعمدان ، تستخدم في مراسم الأبرشية.

من نهاية القرن الثاني عشر إلى بداية القرن الثالث عشر ، ترجع الفسيفساء من أرضية الجوقة إلى السنوات التي ، رغم تاريخها ، يمكن اعتبارها تعبيرا عن ثقافة الرومانسيك.
تعتبر تلك المذكورة في السنة أو دورة الأشهر ، وضعت في الجزء السفلي من الجوقة ، أكثر القديمة ، تأجيل نحو نهاية القرن الثاني عشر. في وسط أرضية الفسيفساء يوجد تمثال المسيح ، ربّ الزمن ، الذي يحمل الشمس بيد واحدة والقمر مع الآخر. في دائرة في كل مكان يتم تصويرها ، داخل الرصائع ، من شخصيات الأشهر الاثني عشر من السنة ، مع إشارة خاصة إلى أنشطة العمل التي نفذت. إن الزخارف الزينة تجعل الأرضية الفسيفسائية تشبه السجاد. في زوايا الزخارف المستطيلة ، هناك رموز لأربعة أنهار الجنة الأرضية – بيسون ، غهيون ، دجلة ، الفرات – يتحدث عنها سفر التكوين (تكوين 2: 11-14).
تم نقل الفسيفساء الثانية التي يعود تاريخها إلى أوائل القرن الثالث عشر ، عندما هُدمت الجوقة الغربية التي عُثِر عليها. وهو يصور سلسلة من الحيوانات الحقيقية والرائعة (يتم وضع نقش تعليمي بجوار شخصيات الكيمرا والفيل) ؛ هناك أيضا رمزا لاثنين من أربعة أنهار الجنة الأرضية (دجلة والفرات). تمثيلات أخرى تترك مجالاً أكبر لتكشف خيال رائع. يتم وضعها في وسط الفسيفساء ، داخل هندسة معقدة من المربعات والدوائر. بالمقارنة مع الفسيفساء الأولى ، فإن خيار الموضوعات الأكثر تعقيدا يتجلى في فاتورة أقل قيمة.

نحو نهاية القرن الثاني عشر ، عندما كانت بالفعل – على موجة الثقافة المعمارية الناشئة في فرنسا – تم بناء الخيارات الجمالية للعملاء الموجهين نحو القوطية ، وهو جبي ، وهي منبر كبير تحكمه أقواس ترسم الجوقة (محفوظة الفضاء للكهنة) فيما يتعلق بالمكان المخصص للمؤمنين ، والذي كان بمثابة المنبر أيضا. تم هدم هذا الهيكل فقط في عام 1838.

من الكاتدرائية الرومانية القديمة فقد الكثير فيما يتعلق بالتدخلات المتتالية العديدة ، مستوحاة من لغات فنية مختلفة وبطرق مختلفة للاستخدام الطقوسي للمساحات. يبقى جرسان إلى الشرق ، والتي – على الرغم من تعديلها إلى حد ما بمظهرها من أعتاب القوطية العالية والأربعة الزوايا على أعلىها – تحتفظ بمظهر رومانسي نموذجي. تبقى الفسيفساء المدهشة للجوقة ، القبو مع عواصم العصور الوسطى المثيرة للاهتمام. ابقوا على وجه الخصوص اللوحات الجدارية الباقية – التي أعيد اكتشافها في عام 1979 في الفراغ بين السقف والأقبية في القرن الخامس عشر – والتي تسمح لنا بفهم ما يجب أن تكون عليه فضائل جهاز الديكور الداخلي للكنيسة وتعقيدها الأيقوني.

الكنيسة الجماعية في Sant’Orso وديرها
وقد أظهرت الحفريات الأثرية أنه في المنطقة التي تحتلها الكنيسة الآن ، كانت هناك مقبرة كبيرة خارج المدن تم بناؤها في القرن الخامس كمجمع لحرفي ، بما في ذلك ، بالإضافة إلى كنيستنا ، صليب سان لورينزو (الذي تقع تحت الكنيسة المتعصبة الحالية دنس). كانت الكنيسة البدائية عبارة عن قاعة واحدة يحيط بها حنية نصف دائرية. أعيد بناؤها بالكامل وتوسعت في القرن التاسع ، في الفترة الكارولنجية.
في عام 989 تم إضافة برج الجرس إلى واجهة الكنيسة القائمة (التي لا تزال بقاياها مرئية لارتفاع حوالي 15 م).
كان هناك تدخل بنّاء آخر الذي روج له الأسقف إنسيلم الأول الذي أقام الأسقفية في أويستا بين 994 و 1025 (لا ينبغي الخلط بين أنسيلمو ، الفيلسوف والقديس ، المولود في أويستا في 1033). يشهد هذا التدخل من خلال مقطع من Necrologium جماعية يذكر ذكرى المتوفى مع التعبير Anselmus Episcopus Augustiensis qui nostram construxit ecclesiam. بناء على مبادرته ، تم ترميم الكنيسة بأكملها في العمارة الرومانية النموذجية ، كمبنى للبازيليكا ، مقسمة إلى ثلاثة أبواق ذات أقفال سقفية محبوكة مغلقة إلى الشرق من قبل العديد من الجص شبه الدائري. غطت الجوقة ، التي أثيرت فوق سطح الطائرة ، (كما هي لا تزال موجودة اليوم) سردابًا يتكون من غرفتين: الجزء الغربي يحتوي على بعض الدفن المهمة ، القسم الشرقي – المخصص لمراسم الطقوس – تم تقسيمه إلى خمس بلاطات الجص شبه دائرية مرتبة يشع.

أسفل أرضية الجوقة ، تحت غطاء زجاجي يحميها ، هناك فسيفساء من القطعان السوداء والبيضاء مع بعض إدخالات من قطع صغيرة من اللون البني الفاتح تم جلبها للضوء خلال أعمال التنقيب في عام 1999. سجادة الفسيفساء التي يعود تاريخها إلى القرن الثاني عشر. – ربما لسنوات بناء الدير – لديه شكل مربع ، على الجانب يساوي 3 أمتار ، مع ترتيب الزوايا وفقا للنقاط الأربع الأساسية ؛ في ميدالية وضعت في وسط ستة إطارات مختلفة يصور مشهد سامسون يقتل الأسد.

من “فترة أنسيلميانو” تبقى ، بالإضافة إلى الجدران والأعمدة ، والقبو (لم تعد مفصولة إلى غرفتين) ، وفسيفساء من الجوقة واللوحات الجدارية ، أمثلة مهمة من الفن الأوتوني ، وضعت في الجزء العلوي من صحن الكنيسة بين السطح والسقف المقنطر الذي بني في نهاية القرن الخامس عشر.

تم تشييد برج الجرس الرومانيكي الذي يبلغ ارتفاعه 44 مترًا والذي يقع في ساحة الكنيسة في موقع معزول ، في القرن الثاني عشر كجزء من نظام دفاعي يتألف من جدار مدينة وبرج كبير ثاني. الجزء السفلي هو الجزء الأصلي ، الذي يتكون من صخور مربعة ضخمة ، ربما تمت إزالته من المعالم الرومانية القريبة ؛ الجزء العلوي ربما من القرن الثالث عشر.

يقع بناء الدير الروماني ، الذي يتميز بالعواصم الإيحائية التي تشتهر بها كنيسة سانت أوريسو الجامعية ، في السنوات التي أعقبت مباشرة عام 1133 (1132 وفقًا للتقويم الحالي) ، كما تشهد على ذلك كتابة أحد العواصم: “YEAR AB INCARNATIO (N) و DOMINI MC XXX III IN HOC CLAUSTRO REGULAR (I) S LIFE INCEPTA EST” ، مما يدل على بداية فعالة للحياة المجتمعية. في ذلك العام تلقى رداً إيجابياً على الطلب المقدم إلى البابا إنوسنت الثاني من أسقف أويستا إريبرتو (المعروف سابقاً بالقانون العادي للقديس أغسطينوس من فرع Abondance في Chiablese في Haute-Savoie) ، والذي يهدف إلى تجمع Sant’Orso ، وإمكانية تأسيس مجتمع من Augustinians.
القناطر والأقبية الحالية للدير هي نتيجة تغيير خلفي ، حدث في ذلك الوقت جورج من Challant (1468 – 1509) ، باستثناء واحد من الجوانب الثانوية التي أعيد بناؤها في القرن الثامن عشر.

اللوحات الجدارية العالية من القرون الوسطى للكاتدرائية والكنيسة الجماعية من Sant’Orso

البازيليكان العظيمان لأوستا والكاتدرائية والكنيسة المجمعة في سانت أورتسو ، اللتان قدمتا في القرن الحادي عشر صحنًا مركزيًا كليا. تم الحفاظ على شظايا متناسقة من هذه اللوحات الطويلة في القرون الوسطى ، في كلتا الكنيستين ، في العلية فوق أقبية القرن الخامس عشر. تشكل الدورتان الباقيتان على الأرجح – اللذان يصنعان على الأرجح من قبل المصمم نفسه – واحدة من أكبر الشهادات للرسم في العصور الوسطى التي تجعل من أوستا أحد المراكز الفنية الأوروبية الرئيسية في هذه الفترة التاريخية.

أما بالنسبة للكاتدرائية ، في الأجزاء المسترجعة في العلية ، يمكننا التعرف على التمثيلات التالية:

حائط الغرب (حيث كان يوجد قوس النصر في الحنية الغربية): أشكال الملائكة (مرتبة حسب المخطط الأيقوني المعتاد لأقواس النصر في العصور الوسطى)
الوجه الشمالي: قصص القديس يوستاس ، مشاهد بلاسيداس-أوستاشيو التي تلبي الغزال. تحويل Placidas-Eustachio ؛ السفر عن طريق البحر. خطف الأطفال.
في السجل العلوي ، هتافات مع تماثيل نصفية لأسلاف المسيح تتناوب مع نوبات من المحتوى الزخرفي والتزييدي
سور الجنوب: قصص موسى ، لا سيما جراح مصر ، تحولت مشاهد فيرغا إلى ثعبان. مياه النيل تحولت إلى دم. طاعون الضفادع. طاعون الذباب.
في السجل العلوي ، هراوات مع تماثيل نصفية أساقفة أوستا
في دورة Sant’Orso يمكننا التعرف على المشاهد الجدارية المختلفة التي يعلوها منظور يوناني يتضمن شخصيات من الحيوانات والأشياء ممثلة بواقعية ملحوظة. لا يمكن تحديد جميع المشاهد المتشظية ؛ يسمح التحليل الأيقوني بتحديد المشاهد التالية:

الوجه الشمالي: شظايا يوم القيامة ؛ عرس قانا.
الجدار الجنوبي: Sant’Andrea a Patras؛ القديس يوحنا الإنجيلي في أفسس. سانت جيمس الرائد المحكوم عليه بالاعدام في القدس. معجزة يسوع المشي على بحيرة Genezareth. معجزة يسوع الذي يهدئ مياه البحيرة. استشهاد (Sant’Erasmo؟) للجلد.
الجدار الغربي: استشهاد عن طريق لصق المسامير في باطن القدم
المجال الثقافي للورسي الذي خلق اللوحات الجدارية هو ما يسمى بـ “لومبارد”. يمكن ربط طرق كاتدرائية سان فينتشنزو أ كانتي ومعبد دومو في نوفارا بطريقة مرتبطة به.

كنائس رومانية أخرى في فالي دا أوستا
وهناك عدد كبير من الكنائس القديمة المنتشرة على طول المسارات التي تمتد من قاع الوادي إلى ممرات سان بيرنارد الصغيرة والكبيرة ، وقد حافظت – خاصة في أبراج الجرس – على أدلة أكثر أهمية أو أقل من فترة الرومانسيك. ومن بين الشهادات الرئيسية ، توجد الكنائس ذات خطة البازيليكا بثلاثة أبطال: كنيسة الرعية في Arnad ، وكنيسة Saint-Vincent و Sarre ، وكنيسة Santa Maria a Villeneuve القديمة.

ومن الكنائس الأخرى المثيرة للاهتمام التي تحتوي على عناصر رومانية حاضرة هي كنيسة Morgex الأبرشية وكنيسة Sainte-Marie-Magdeleine de Villa في Gressan وكنيسة San Solutore في Fleuran في بلدية Issogne وغيرها.

في بعض الحالات ، لم تعد التغييرات المعمارية التي حدثت على مر القرون تسمح بإيجاد دليل رومانيسكي: هذا ، على سبيل المثال ، حالة كنيسة أبرشية سان مارتينو أ بونتي (وهي قرية تمثل إحدى مراحل مسار سيغريكو) المذكورة في الثور. البابا ألكسندر الثالث في 1176 ، لكن تم تعديله بالكامل من خلال تدخلات لاحقة.

كنيسة أبرشية سان مارتينو أد أرناد
لمعرفة أصل الكنيسة ، يجب أن نعود على الأرجح إلى القرن التاسع عندما تم بناؤه في سهل أرناد كمصلى للدير الذي أقامه البينديكتين من فروتواريا. من هذه الفترة تبقى آثار في الأسس وفي الحنية المركزية. خلال القرن الحادي عشر ، دمرت إحدى الفيضانات الدورية كنيسة الأبرشية المكرسة لسان جيرمان في أوكسير الواقعة في اتجاه مجرى النهر. ثم تقرر تحويل كنيسة الدير إلى كنيسة الرعية الجديدة في القرية. تم إعادة بناء المبنى القديم تقريبًا وتوسيعه ، وافتُرض هيكلًا يحتوي على ثلاث بلاطات تم الحفاظ عليها مع مرور الوقت. إن جدران الكنيسة الرومانية التي بنيت بين القرنين الحادي عشر والثاني عشر تكاد تكون من الحجر: في الواقع ، تم استخدام حصى الأنهار وكتل التوفا. ربما كان سقف الكنيسة مضمونًا بسقف مرقع على الصحن المركزي وبأضلاع براميل على الممرات الجانبية. من المحتمل ، بالمقارنة مع العديد من البازيليك الرومانسيك ، أن يوجد سرداب تحت منطقة الحنية. كان من الواضح أن الكنيسة كانت مجهزة بجناح من الأبراج الجدارية الذي بقيت فيه الأبنية الرومانية اليوم ، حيث وصلت إلى مستوى النوافذ الأولى المنفصلة (وتتأثر البقية بالتدخلات المتعاقبة).

مقبرة كنيسة سانتا ماريا في فيلنوف
تقع كنيسة سانتا ماريا القديمة (المخصصة الآن لسان روكو) على حافز صخري بالقرب من مقبرة فيلنوف. قام بمهام الكنيسة الرعوية حتى بناء ، في 1782 ، من الكنيسة الجديدة والكبيرة في وسط القرية. وهي واحدة من أقدم الكنائس في Valle d’Aosta ، ويعود تاريخها إلى الربع الثاني من القرن الحادي عشر. هو مذكور للمرة الأولى ككنيسة في الثور البابوي من 1184 ، متضمّن في صلاحيات الكنيسة الجامعة سانت أورتسو في أوستا. يقودنا عنوان الكنائس إلى الاعتقاد بأنه خدم بالفعل ككنيسة أبرشية.

خضعت الكنيسة للتدخلات التي غيرت المظهر الأصلي النموذجي. قدمت كنيسة الرومانيسك الواجهة البارزة النموذجية التي لا يزال من الممكن ملاحظتها ، حتى مع الرواق الذي غير مظهره. نظرًا من الجانب الشرقي ، فإنه يحتوي على ثلاثة أنواع من الأبصار بدون عناصر زخرفية. حافظت الداخل على الهيكل مع ثلاثة ممرات مغلقة من قبل العديد من الأبريسات. تعرض الممرات الجانبية سقف برميل غير عادي ، في حين أن الصحن المركزي لديه أقبية متقاطعة تعود إلى نهاية القرن الخامس عشر. تم الحفاظ على سرداب صغير من القرن الحادي عشر تحت الكاهن المرتفع: فهو يحتوي على شكل دائري الشكل ويتكون من ستة قباب متقاطعة مع أضلاع ترتكز على عمودين قوسيين بدون رؤوس أموال.
يقدم برج الجرس الذي يعود تاريخه إلى القرن الثاني عشر والذي يقف في الممر الشمالي أناقة رائعة بفضل الأقواس المعلقة التي تميز الطوابق المختلفة بشكل تدريجي عن طريق الفتحات في النوافذ ذات الإضاءة الواحدة والنوافذ ثلاثية الإضاءة.

العمارة الرومانية من الاستخدام العسكري والكنائس الصغيرة
كما لا يزال هناك عدد من الكنائس الرومانية في Valle d’Aosta ، بما في ذلك بعض الكنائس التي يعود تاريخها إلى القرن الحادي عشر والتي لا تزال ظاهرة في أنقاض القلاع الانفرادية. هذه هي قلاع Graines في Val d’Ayas ، و Cly في بلدية Saint-Denis ، و Lords of Quart في Quaart و Châtel-Argent في Villeneuve. هذه القلاع الموضوعة بشكل موحَّد في القمم الصخرية ، مع ضلوعها الضخم ، هي أمثلة مثيرة للاهتمام على فن العمارة الرومنسيكي للاستخدام العسكري. وقد لوحظ في هذا الصدد

«حتى لو كان الهدف واضحًا من الناحية العسكرية ، يمكن للمرء أن يلاحظ أنه سيكون من الصعب إجراء المزيد من الخيارات ذات المناظر الخلابة […]. ونادراً ما نجحت السلطة في إعطاء صورة أكثر تلاؤماً وبطرية. ومع ذلك ، كان هناك لزراعة الأساطير على أعشاش النسر وعصفور الصقور لقرون »

قلعة الجرينس
ربما كان Graines ، الذي بني في القرن الحادي عشر ، مثالًا نموذجيًا لقلعة Aosta Valley البدائية. كان يتألف أساسا من جدار واسع ، حوالي 80 مترا في 50 ويتشكل بشكل غير منتظم للتكيف مع طبيعة الأرض ، التي كانت موجودة داخل المباني الأخرى بما في ذلك برج كبير على شكل مربع وكنيسة صغيرة ، تركت وراءها فريدة من نوعها.

ويظهر البرج المربع ، أو البرج ، هيكلًا ضخمًا ويبلغ قياسه أكثر من 5.5 متر على كل جانب. لقد كان من القلعة ، بالإضافة إلى كونها بيت الرب ، كانت تمثل آخر معقل للدفاع ، كما هو موضح بالنوافذ الصغيرة والمدخل الذي يقع على ارتفاع خمسة أمتار تقريبًا فوق الأرض ، ولا يمكن الوصول إليه إلا بمساعدة سلم يمكن إزالتها في حالة الحصار. في وقت لاحق تم إضافة مبنى جديد للبرج لتكبير المنزل.

ربما بنيت كنيسة الرومانيسك ، المخصصة لسان مارتينو ، من قبل الرهبان الذين سكنوا القلعة في الأيام الأولى. وتتكون من صحن واحد ، طوله حوالي ثمانية أمتار ، وينتهي بحنية نصف دائرية. بقيت فقط الجدران الحجرية والواجهة الحجرية ، بينما انهار السقف بالكامل.

قلعة Cly
تشكّل قلعة Cly جزءًا من نوع قلاع فالدوستان البدائية ، التي تتألف من برج ضيق ضخم محاط بجدار عريض ، والذي يحتوي عليه ، بالإضافة إلى مجموعة من المباني الأخرى. في حالة Cly ، كانت الجدران محصورة بشكل شبه كامل ، وكانت تحت سيطرتها على مساحة حوالي 2800 متر مربع. يتكون الجزء الغربي من ساحة حيث يمكن للسكان المحليين اللجوء في حالة هجوم العدو. وبدلاً من ذلك ، كانت المنطقة الواقعة إلى الجنوب الشرقي تؤوي المباني ، التي بنيت في فترات مختلفة بين القرنين الحادي عشر والرابع عشر ، بما في ذلك البرج المركزي الضخم ، والكنيسة الصغيرة ، والمطابخ ، والإسطبلات ، والحارس ، ومسكن القلعة. في الركن الشمالي الغربي ، يمكنك رؤية بقايا برج يوجد تحته صهريج تحت الأرض لجمع المياه ، يتم لصقه في كوكريوبستو لجعله مقاومًا للماء.

كان المبنى الضخم للقلعة بالتأكيد البرج المركزي الضخم. وتتألف من برج من الزنزانة ذات مخطط مربع تبلغ مساحته حوالي 940 × 9 أمتار على الجانب وارتفاعه 18 مترًا ، وتم بناؤه فوق الصخرة الحية. تم تقسيم البرج رأسياً إلى ثلاثة طوابق ، وتم وضع مدخل على بعد أمتار قليلة من الأرض ، وهو حل دفاعي يمكن رؤيته في برج العديد من القلاع الأخرى في ذلك الوقت ، بما في ذلك Graines و Châtelard.

يتكئ على الحفظ هي بقايا الكنيسة الصغيرة الرومانية المخصصة لسان ماوريتسيو ، التي يعود تاريخها إلى القرن الحادي عشر. تتكون الكنيسة من قاعة مستطيلة الشكل. قليل هي العناصر الزخرفية: فهي مرئية على الحنية وعلى أعمدة الجدار الشمالي التي تحمل إطارًا مؤلفًا من أقواس مزدوجة. داخل قوس الوصول إلى الحنية مع حلقة مزدوجة يستحق ملاحظة. على سطح الحنية توجد آثار من اللوحات الجدارية التي هي الآن غير مقروءة (والتي في بداية القرن العشرين لا يزال يمكن تفسيرها بسهولة ، كما هو موضح في بعض الرسومات التي ألفها ألفريدو داندراد وكتابات كارلو نيجرا).

شاتيل الفضي
يعود تاريخ آثار القلعة المرئية اليوم إلى القرن الثالث عشر ، إلا أن الأرصفة الصخرية التي ترتفع عليها كانت مشغولة بالفعل في العصر الروماني من خلال تحصينات وضعت لحماية الوادي. يرجع تاريخ أول استذكار للقرون الوسطى في القلعة إلى عام 1175. كانت دائما تحت سلطة دار سافوي ، على الرغم من أن مجموعة شاتيل آرجنت كانت تضم العديد من اللوردات: البارد ، الشالانت ، رونكاس ، إلخ.

وتبلغ المساحة التي تحيط بها ما تبقى من أسوار المدينة 90 × 70 م ؛ يقدر أنها يمكن أن تحتوي على 2000 رجل. أما بالنسبة إلى بناء القرن الثالث عشر ، فإن بقايا مبنى وخزان يقعان داخل الجدران ، في أعلى موقع من الموقع ؛ ويمثل الجزء الأفضل المحفوظ ، الذي يميز مظهر الموقع ، بزنزانة أسطوانية الشكل ، بارتفاع 16 مترًا وبقطر 9.50 مترًا. تقاس خارج.

على الجانب الشرقي من المنطقة المحصنة توجد كنيسة صغيرة مخصصة لسانتا كولومبا على الطراز الرومانسيكى يعتقد أنها بنيت بين 1050 و 70.
للكنيسة مظهر قديم نوعًا ما ؛ حيث تحتوي الواجهة على ثلاثة مرايا عمودية تتويجًا بأقواس مائلة ؛ تزينت الحنية التي تبرز إلى ما وراء الجدران ، أعمدة وأقواس معلقة في التيراكوتا.

أبراج ومعاقل
تجدر الإشارة إلى ثلاثة مبانٍ ذات طابع روماني من أجل الاستخدام المدني والعسكري تجدر الإشارة إلى العديد من الأبراج والقلاع التي نشأت في القرن الثاني عشر وما زالت موجودة في منطقة فالي داوستا ، بدءاً بالحزام الحضري لأوستا. هذه هي الأبراج التي كانت بمثابة مساكن للعائلات النبيلة وضعت على طول أسوار المدينة الرومانية القديمة (لتمتد على نطاق واسع لا تزال مرئية): هناك استقرت عائلة كازي (منها في جولة في المنطقة المجاورة مباشرة للمسرح الروماني) ، و Palatio (سموا برج بالفو) ، اللوردات “دي بورتا سانكتي Ursi” (التي أصبحت فيما بعد برج اللوردات كوارت) وغيرها.

قائمة الكنائس والأبراج الرومانية في فالي دا أوستا

الكنائس التي تحافظ على هياكل الرومانسيك
أوستا ، الكاتدرائية
أوستا ، جامعة سانت أورو
القديس بيير ، دير القديس جاكيم
Arnad ، أبرشية كنيسة سان مارتينو
جريسان ، كنيسة سانت ماري ماغديلين دي فيلا
جريسان ، كنيسة سان جان دو شيفروت
ايسوغن ، كنيسة سان سولوتور في فلوران
Morgex ، أبرشية كنيسة سانتا ماريا
Pollein ، أبرشية كنيسة سان جورجيو
سانت فنسنت ، كنيسة أبرشية سان فينتشنزو
سار ، أبرشية كنيسة سان ماوريتسيو
فيلنوف ، كنيسة أبرشية سانتا ماريا القديمة (أو كنيسة سان روكو)

مصليات كاسترال
Brusson ، كنيسة قلعة Graines
سانت دنيس ، كنيسة قلعة كلي
فيلنوف ، كنيسة شاتيل-آرجنت

أبراج الجرس رومانسيك
أوستا ، الكاتدرائية
أوستا ، جامعة سانت أورو
سانت بيير ، دير سانت جاكويم السابق
أوستا ، والدير السابق للقديس بينين
أرفير ، أبرشية كنيسة سان سولبيزيو
بارد ، أبرشية كنيسة سانتا ماريا أسونتا
Chambave ، أبرشية كنيسة سان لورينزو
كورمايور ، أبرشية كنيسة سان بانتاليوني
جريسان ، كنيسة سانت ماري ماغديلين دي فيلا
لا سال ، أبرشية كنيسة سان كاسيانو
Morgex ، أبرشية كنيسة سانتا ماريا
Perloz ، أبرشية كنيسة سان سالفاتور
Pollein ، أبرشية كنيسة سان جورجيو
رويسان ، أبرشية كنيسة سان فيتوري
سانت كريستوف ، أبرشية كنيسة سانت كريستوف
سار ، أبرشية كنيسة سان ماوريتسيو
سانت فنسنت ، كنيسة أبرشية سان فينتشنزو
فيريس ، جامعة سان جيل
فيلنوف ، كنيسة أبرشية سانتا ماريا القديمة (أو كنيسة سان روكو)