إن البناء الاجتماعي ما بعد الحداثي للطبيعة هو نظرية أو تكهنات للفلسفة القارية ما بعد الحداثة التي تشكل نقدًا بديلاً للخطاب السائد السابق ، خطاب بروميثيان حول الاستدامة البيئية والإيكولوجية.

موضع
في حين تأتي الانتقادات التقليدية للبيئة من “الحق” السياسي الأكثر محافظة ، فإن الانتقادات اليسارية للطبيعة التي كانت رائدة في بناء ما بعد الحداثة تبرز الحاجة إلى الاعتراف “بالآخر”. إن الافتراض الضمني الذي أدلى به أصحاب النظرية مثل Wapner يشير إلى ذلك بأنه “رد جديد على ecocriticism [والذي] يتطلب من النقاد أن يعترفوا بالطرق التي يثبطون بها أنفسهم ، ثم يحترمون طبيعة الآخر غير الإنساني في العالم”.

اليوم ، توفر علوم البيئة والعلوم البيئية ، بالإضافة إلى أي أهداف جمالية ، الأساس للوحدة لبعض من دعاة حماية البيئة. مع جمع مزيد من المعلومات في المجالات العلمية ، فإن المزيد من القضايا العلمية مثل التنوع البيولوجي ، على عكس مجرد علم الجمال ، هي مصدر قلق للبيئيين. بيولوجيا الحفظ هو مجال سريع التطور.

نقد
يجادل النقاد بأنه ، من خلال أسر العالم غير الإنساني في نطاقه المفاهيمي ، يمارس ما بعد الحداثة على وجه التحديد الحافز نحو الإتقان الذي ينتقده في الحداثة. وهكذا ، فإن النقد الثقافي ما بعد الحداثي يعمق الرغبة الحداثية نحو الإتقان من خلال القضاء على الوزن الأنطولوجي للعالم غير البشري. “ماذا يعني أن نؤكد أنه لا يوجد شيء اسمه الطبيعة؟”. تصبح هذه المسألة سؤالًا وجوديًا حول ما إذا كانت الطبيعة موجودة في نقد إنساني ، وما إذا كان بإمكاننا تمييز وجهات نظر “الآخرين” فيما يتعلق بإجراءاتنا بالنيابة عنهم. ويشار إلى هذا باسم Wapner Paradox.