تعد المطبوعات الشعبية مصطلحًا للصور المطبوعة ذات الجودة الفنية المنخفضة بشكل عام والتي تم بيعها بسعر رخيص في أوروبا ثم في العالم الجديد في الفترة ما بين القرنين الخامس عشر والثامن عشر ، وغالبًا ما تحتوي على نصوص وصور أيضًا. كانوا بعض من أقدم الأمثلة على وسائل الإعلام. بعد حوالي عام 1800 ، ازدادت بشكل كبير أنواع الصور وكميتها ، ولكن عادةً ما يتم استخدام مصطلحات أخرى لتصنيفها.

التاريخ:
القرن ال 15
من حوالي 1400 ، بدأت هناك “الثورة البصرية التي غمرت أوروبا بالصور خلال القرن الخامس عشر” (الميدان) حيث تم تطبيق تقنية قطع الخشب على الورق ، والتي تم تصنيعها الآن في أوروبا المسيحية ، بدلا من أن يتم استيرادها من أسبانيا الإسلامية. في القرن الخامس عشر ، كانت الغالبية العظمى من هذه الصور دينية ، إذا تم استبعاد أوراق اللعب. تم بيعها في الكنائس والمعارض وأماكن الحج. كان معظمها ملونًا ، عادةً بشكل فاضح ، باليد أو لاحقًا بواسطة الاستنسل. نجا رسام كاريكاتوري سياسي واحد متعلق بالأحداث في الفترة ما بين 1468 و 1468 في عدة نسخ مختلفة (العديد منها بعد سنوات). الطباعة الرئيسية القديمة هي مصطلح يتضمن في هذه الفترة مطبوعات شعبية ، ولكن في وقت لاحق يقتصر على مطبوعات أكثر تكلفة وبراعة فنية.

على الرغم من أن المعلومات المبكرة عن الأسعار تكاد تكون معدومة ، إلا أنه من الواضح من عدد من المصادر أن الخشب الصغير متوفر بأسعار معقولة على الأقل من الطبقة العاملة الحضرية ، وكثير من طبقة الفلاحين كذلك.

خلال منتصف القرن ، أصبحت جودة الصور منخفضة للغاية ، ولكن كان هناك تحسن نحو النهاية ، وذلك جزئيًا لأنه كان من الضروري مواكبة جودة الصور في النقوش. كانت النقوش دائما أكثر تكلفة بكثير ، لأنها تحتاج إلى مهارة أكبر لإنشاء اللوحة ، والتي من شأنها أن تستمر لانطباعات أقل بكثير من قطع الخشب. لم يأتوا إلى فئة المطبوعات الشائعة حتى القرن التاسع عشر ، عندما جعلتهم التقنيات المختلفة أرخص بكثير.

القرن السادس عشر
كانت جداول البيانات ، المعروفة أيضًا باسم broadsides ، صيغة شائعة. كانت عادةً أوراق مفردة من أحجام مختلفة ، تباع عادةً من قبل باعة الشوارع. شكل آخر هو كتاب chapbook ، وعادة ما يتم قطع ورقة واحدة أو مطوية لجعل كتيب صغير أو كتاب. في إسبانيا كان هناك pliegos ، في البرتغال papel volante ، وفي بلدان أخرى أسماء أخرى. غطت هذه مجموعة كبيرة ومتنوعة من المواد ، بما في ذلك الصور ، والتاريخ الشعبي ، والتعليق السياسي أو الهجاء ، والأخبار ، والتقاويم (من عام 1470) ، والأشعار والأغاني. وقد يكونون مؤثرين سياسياً للغاية ، وغالباً ما تكون مدعومة من قبل الفصائل السياسية لأغراض الدعاية. انظر Broadside (موسيقى) لاستخدامها الموسيقي. زاد الإصلاح بشكل كبير من السوق للمطبوعات الساخرة والجذائية في جميع المقاطعات المتأثرة. في فرنسا حروب الدين ، وفي إنكلترا الحرب الأهلية الإنجليزية والتشنجات السياسية بعد عملية الترميم كلها أنتجت كميات هائلة من الدعاية والجدل في الصور والنصوص.

على الرغم من إصدارها في كثير من الأحيان بأعداد كبيرة ، كان معدل البقاء على قيد الحياة منخفضًا للغاية ، وهي الآن نادرة جدًا ، حيث لم ينج معظمها على الإطلاق. وقد تجلى ذلك من خلال تحليل سجلات شركة لندن للمترجمين منذ عام 1550 فصاعدا ؛ كانت بعض الكتل المطبوعة مطبقة لأكثر من قرن من الزمن ولا توجد أي نسخ منها على قيد الحياة. كانت عادة ما يتم لصقها على جدران الغرف. كان الورق لا يزال باهظ الثمن لدرجة أن جميع قطع الغيار المتاحة كانت تستخدم في المرحاض. واحدة من أكبر مجموعات الناجين مع 439 مطبوعات هي Wickiana في Zentralbibliothek Zürich.

بعد القرن السادس عشر
بدأت الجرائد في أوائل القرن السابع عشر ، كنموذج واسع ومكلف من الجرائد (لا يزال مصطلحًا لصحيفة كبيرة الحجم). الأول في اللغة الإنجليزية جاء في 1620. وخلال هذا القرن أصبحت الكتب أرخص بكثير ، وبدأت في استبدال بعض أنواع المطبوعات الشعبية. استمرت هذه الاتجاهات خلال القرن التالي ، وعلى الرغم من أن معظم الأنواع التقليدية من المطبوعات الشعبية عاشت حتى القرن التاسع عشر أو ما بعده ، إلا أنها كانت في ذلك الوقت جزءا من ثقافة طباعة أوسع نطاقا ، ولا يستخدم المصطلح بشكل عام. أحد أنواع النشرات التي تستمر حتى القرن العشرين هو الأدب البرازيلي المتمرد (“الأدب الوراثي” – الذي يتم تعليقه على الجمل من قبل البائعين) الذي يستمر في استخدام النقوش الخشبية ، وهو جزء من التقليد المستمر الذي يعود إلى برتغال بابيل القرن السابع عشر. طباعة لوبوك في روسيا كان البديل المحلي الآخر.

تم العثور على رسومات كاريكاتورية سياسية للبيع كأوراق واحدة في وقت مبكر من القرن الخامس عشر ، لكنها وصلت إلى ذروة شعبيتها في كثير من أوروبا في القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر ، قبل أن ينتقل النموذج إلى الصحف والمجلات. وقبل كل شيء ، كانت شعبية في إنجلترا ، حيث كانت درجة عالية من حرية الصحافة تعني أن متاجر الطباعة المخصصة ، والتي بدورها تعمل أيضًا دور الناشرين ، يمكن أن تبيع صوراً قاسية للعائلة المالكة والسياسيين الحكوميين ، للبقاء “تحت وصفة طبية” في كثير من أوروبا.

ميزة للطباعة شعبية:
صورة
يُعد الجزء المفعَم بالحيوية من الصورة الشائعة التي يُقصد بها السكان الذين لا يستطيعون القراءة ، الرسم الذي يشغل المركز ، أو حتى الشكل الكلي في أقدم الأشكال. عادة ما يتم تزيين هذه الصورة مع بعض الألوان المطبقة على الاستنسل في القرون الأولى. هذه الصورة نفسها تكملها عناصر نصية معينة ، مثل:

عنوان:
واحد أو أكثر من نصوص “القبعة” القصيرة أو الجانبية أو الكامنة ؛
معلومات عن المنشأ: الطابعة أو الشركة المصنعة ، العنوان ، ذكر الإيداع القانوني.
يعتمد تنسيق الصورة على التقنيات المتاحة ، واحتياجات المحررين ، وربما تأثيرات الموضة. تحت “النظام القديم” ، تنسيقات شائعة في فرنسا كان يسوع الصغير (28 × 38 سم) ؛ وعاء (21 × 40) ؛ و Tellière (34 × 44) ؛ العنب الصغير (49 × 64) ؛ العنب الكبير (51 × 66).

تقنيات التصنيع
صُنعت الصور المطبوعة الأولى عن طريق التصوير بالأشعة ، وهي عملية الطباعة الوحيدة المتاحة في ذلك الوقت والتي ستُستخدم لفترة طويلة بعد انتهاء الطباعة الطباعية من أجل النص. هذه هي الطريقة المفضلة للتصنيع حتى منتصف القرن التاسع عشر ، ثم الكليشيهات ، صب الرصاص للخشب المحفور ، صور استنباط الطباعة الحجرية من عام 1820.

إن الجمع بين التصوير بالأشعة والوجهة الشهيرة للطباعة يميلان إلى استيعاب الصورة العامة قبل القرن العشرين على أي ورقة واحدة تنتجها هذه العملية ، ولكن بالنظر إلى ذلك عن كثب ، هناك العديد من الأمثلة المضادة ، مثل بطاقة اللعب التي كانت لا يقصد حصرا لعناصر المجتمع الأكثر تواضعا.

وبمجرد أن يتم نقش الخشب المطبوع ، أو بواسطة خيال كارتييه أو في كثير من الأحيان بواسطة أحد العمال الذين يمتلكون القدرة ، يمكن إجراء الطباعة باستخدام مطبعة ، ولكن أيضًا عن طريق تطبيق يدوي بسيط للفروتون ، مما يؤدي إلى ضربات بسيطة في التحريض السريع ورقة وضعت فقط على الخشب مرة واحدة رطبة. ثم تم تجفيف الصورة على حبل امتدت في الورشة أو الغرفة المجاورة ، قبل أن يتم تطبيق الألوان بأرقام صغيرة 4 بمساعدة نمط أو استنسل.

النقش بالنحاس – قطع ناعمة – تطورت خلال القرن الثامن عشر ، ثم استخدام الطباعة الحجرية.

احتفظ النقش على الخشب – كورمير أو كمثرى – بالعديد من المزايا على الأسطح ، خاصة من الناحية الكمية: لا يمكن للنحاس أن يتجاوز بسهولة ما بين 2 إلى 3 آلاف مطبوع عندما كان الخشب يدعم عادة بضع عشرات الآلاف ، إذا كان ذلك ضروريًا تآمر المجلس وفقا لارتداء أو الحاجة إلى التنقيح الرسومات.

وبدون أي مؤهل معين ، كان عمل العمال قليل الأجور ، وكان يومهم طويلاً: 12 طبعًا لطباعة خمسمائة ورقة قطار ؛ 9 sous لتطبيق لون ، وما إلى ذلك ، تحت النظام القديم. في منتصف القرن التالي ، تم تقدير الدخل الشهري بشكل أكثر دقة في عام 1868 بحوالي خمسين فرنكًا ، أي ما يعادل متوسط ​​أجر الموظف الحكومي أو 58 فرنكًا.

مطبوعة مع ميزات الصورة الشهيرة
جزئياً بسبب عملية التصنيع الفريدة في القرون الأولى ، فإن العديد من الأشكال المطبوعة في هذه الأوقات لها أوجه تشابه مع الصور الشائعة ، إلى حد السماح في بعض الأحيان بالاستيعاب ، في السياق العام للظهور الشعبي ، دون ذلك فهي في الحقيقة بسبب واحدة أساسية فرق أو آخر:

رسوم توضيحية للمصنفات العلمية: غير مشهورة في الجوهر ؛
العناوين والمقامات القصيرة: أغراض مختلفة جدًا ؛
بطاقات اللعب: المنتجة بأعداد كبيرة ، وليس المقصود بها أن تكون في متناول الفقراء في المقام الأول ؛
صور الإخوان: جمهور محدود.
التقويمات في ورقة واحدة (المنبثقة عن فرنسا من شارع سانت جاك في باريس ): مكان الصورة المقيدة ؛
البط: لا يزال مختلفًا عن الصورة الشائعة بسبب موضوعه المحدد ، وحقيقة ، وحجم النص الذي يحفظ إنتاجه إلى طابعة ؛
لافتات المشرحة المنشورة على أبواب الكنائس.
قرب الخرائط والصور في فرنسا

أنتجت بنفس الأساليب ، وغالبا من قبل نفس الناس ، اختلفت في لعب الورق والصور في فرنسا بعدة طرق ، بخلاف تنسيقها واستخدامها:

يتم فرض الضريبة على البطاقات في حين أن الضريبة الوحيدة التي تؤثر على الصورة تتعلق بحقوق منحها على الورق (يتم أيضًا تصدير الضريبة على صادراتها) ؛
يتم النظر إلى البطاقات واستخدامها بشكل سيء من قبل السلطة والنخب ، وبالتالي فهي موضوع تشريع ملحوظ. فقط خلال القرن التاسع عشر ، ستخضع الصور التي تتم مشاهدتها حتى الآن من وجهة نظر الملاءمة فقط لإذن مسبق كجزء من السيطرة العامة على ما يتم طباعته والتعبير عنه. في الوقت نفسه ، فإن التزام الباعة المتجولين لامتلاك كتيب هوكينج (بين 1816 و 1877 في بريتاني تسمح بالتحكم الفعال في ما هو منتشر 9. يجب أن تكون الصور موضوع إيداع قانوني عبر المحافظة.
من الناحية الفنية تتألف البطاقات من عدة طبقات من الورق (كرتون).
بما أن الصورة تكملها المزيد والمزيد من النصوص ، فإنها تفقد قربها من بطاقة اللعب لتعلق نفسها بالطباعة ومهنة الطباعة. في وقت مبكر جداً ، بما يتناسب مع تطور النص في الطول وعدد القراء المحتملين ، كان يجب طباعة هذا الجزء من الصورة عن طريق التعاقد من الباطن مع طابعة – typographer.

الصور التي يرجع تاريخها
يمكن القيام بتأريخ صورة شائعة على مستويات مختلفة:

فترة نشاط المصنع ومعلومات أخرى موجودة كعنوان في أسفل الصورة ؛
الطباعة: التقنية (“الخشب” ربما ، لوحة واحدة أو وظائف قطع تقرير تحت نظام Ancien Régime حصريًا) ؛ ورقة ، وضعت حتى 1840 أو السليولوز ، والعلامة المائية الممكنة.
الايقونية والاسلوب وفقا لتاريخ الفن ، ومكان النص ، موجودة دائما في القرن التاسع عشر في فرنسا .

موضوع الطباعة الشعبية:
الصور الدينية
من المرجح أن تكون بدايات التصوير الشعبي ، حتى لو كانت الشهادات نادرة ، موجودة في الموضوعات الدينية: بروتات وود ، أقدم نسخة من قطع الخشب الغربية ، حتى وإن لم يكن أصلًا “صورة” على الورق ، من المفهوم بشكل عام ، له موضوعات دينية. تعمل صورة القديسين أو العذراء كدعم للصلاة وتلعب دور الشفيع والطلاسم في الحياة اليومية وفي المنزل ، بالإضافة إلى أشياء مثل رواسب الماء المقدس ، والصلب ، والأقدس المباركة ، إلخ.

في كاتالونيا ، goigs (“joys”) أولاً يمثل “سبعة مباهج العذراء” ، ومن هنا اسمها ، دائمًا بصيغة الجمع. الأول يظهر في جميع أنحاء القرن السادس عشر. ثم ينطبق المصطلح على جميع صور القديسين الذين يحملون نص الصلاة أو الأغنية على شرفه. دعا gozos في أراغون ينتشرون في كل مكان إسبانيا ولكن تظل خصوصية الكاتالونية ، منتشرة على نطاق واسع من قبل تجار الأدب والقصب (أدب الخيط والقصب: قدمت الأعمال ، تعلق على موضوع من نوع “مشابك الغسيل” للقصب).

صور للدين الكاثوليكي
تندرج مواضيع الصور الكاثوليكية في العديد من الفئات:

مواضيع العهد القديم مثل “إنشاء العالم” ؛
مواضيع العهد الجديد بما في ذلك “المسيح على الصليب” ، “معمودية المسيح” ، “Ecce Homo” ؛
تمثيل العذراء مع مجموعة واسعة من الأشكال المحلية: أماكن العبادة الأكثر شعبية للعفو أو الغرض من الحج هي في الأصل من صورة شعبية 19. لحماس المحلية متطابقة ، تعطي القديسين المحليين مكان للصور ، سبيل المثال سانت آن داري وصور سان إيف لبريتون.
ما يسمى بالصور التعبدية مثل الدينونة الأخيرة ، القربان المقدس ، قلب يسوع الأقدس ومريم.
صور القديسين في مجموعة متنوعة من أنواعها:
القديسين التوراتيين مثل الرسل القديس بطرس والقديس جيمس أو الأنثى سانت فيرونيكا ومريم المجدلية ؛
شهداء بداية العصر المسيحي:
للرجال سانت أليكسيس ، سانت جورج ، سانت يوستاشي …؛
للنساء سانت جولي ، سانت روزالي ، سانت فيلومينا ، سانت كاترين ، سانت سوزان … ؛
الأساقفة المقدّسون مثل القديس هيلير ، سانت أونوريه ، سانت إيلوي ، سانت هوبير ، سانت مارتن …
القديسين المؤسسين مثل سانت فنسنت دي بول.
القديسين الأسطوريين مع القديس جوليان لاسوسبيتالييه ، القديس نيقوديموس ، سانت رينيه … ؛
الحماة القديسين مع القديس نيكولاس للأطفال ، سانت جورج للداريت ، هؤلاء القديسين أكثر أو أقل شعبية وفقا لمناطق مثل سانت كورنلي والقديس ماتورين في بريتاني ، استدعى هذا الأخير لقوته لدفع الشيطان وتظاهراته مثل الحماقة ، سان جيرماين دي بيبراك في جاسكوني ولانجدوك (إلى النقطة التي كانت تسمى سنغرميز) للقديس جيرمين ، الباعة المتجولين للصور ؛
يحظى القديسون الراعيون ، جيران القديسين ، بشعبية في الحكم على وجودهم في الصور حتى لو لم يتم التأكيد على هذه الرعاية إلا في الصور.

في القرن التاسع عشر ، يتم نشر الصور الصغيرة التي يمكن إدراجها في كتاب ، ورسالة ، وربما كعلامة مرجعية. تتطور هذه العادة من تقديم صور على هامش الاحتفالات الدينية ، مثل التذكارات: المعمودية ، والتواصل ، والتأكيد ، وما إلى ذلك. قبل يوم الاحتفال ، تشتري العائلة عددًا كافيًا من الصور المختلفة للسماح باختيار الضيوف والصور. هي شخصية مع نص مكتوبة بخط اليد أو مطبوعة تذكير الهوية ، وطبيعة الحفل (سر) ، والتاريخ والمكان.

من أجل تنويع الصور المقترحة للعملاء ، تم استكمال الصور المستطيلة بالصور المقطوعة في شكل آخر ، على سبيل المثال في ogive التي تستحضر النوافذ الزجاجية الملطخة لبعض الكنائس ، أو يتم توفيرها بقطع يومي وفقًا لمخطط الموضوع المطبوع. (الخطوط العريضة للزجاج الملون لا يزال) ؛ يتم توفير الآخرين ، من عائلة تسمى canivets ، على كل أو جزء من هوامشهم مع الدانتيل تقليم دقيق تقليد. هذا هو نشاط في حد ذاته ، والقطع اليدوي بالسكين ، والذي سيتم بعد ذلك صناعيا.

إن موضوعات الصورة الورقية لا حصر لها: تمثيل العذراء ، المسيح ، حلقات من الكتاب المقدس ، الاحتفالات الدينية ، تتكشف الجماهير ، الملائكة ، الرموز الدينية ، القديسين والقديسين …

صور الترفيه
يتم إنشاء السمات ، والتي يجدها بانتظام مع اختلافات لا حصر لها ، يتضح بطريقة ممتعة. يمكننا الاستشهاد بما يلي:

أعمار الحياة ، عندما يتم تمثيل الرجل (أو المرأة) في أوقات مختلفة من حياته ، من الطفولة إلى الشيخوخة ، على الدرج صعودا وهبوطا.

العالم المقلوب: سلسلة من الصور التي تعرض الحالات التي يتم فيها عكس الأدوار. الرجل يقوم بالأعمال المنزلية ، المرأة تقرأ الصحيفة وتشرب في الحانة. تصبح الحيوانات الصيادين ، يصبح الرجل لعبة. الكلب يجلس في كرسي ، رجل ملقى على الأرض ، إلخ.

بلد كوكاني ، وصف مصورة لبلد مصنوع من المواد الغذائية من جميع الأنواع.
بمناسبة الاحتفالات ، ينشر أحد أنواع التقارير في الصور ، ويظهر على العديد من الفرق الأفقية مسيرة ، موكب ، تعاقب السيارات أو العوامات المزينة. الأرقام تشير إلى أسطورة تفسيرية. أن يتم قطع الصور بانتظام ، مع نص أكثر أو أقل تعليما تحت كل واحد ، واحد لديه auca (“أوزة” ، ما يسمى في إشارة إلى لعبة أوزة) ، تخصص كاتالونيا ، والتي توجد أيضا في إسبانيا تحت اسم aleluya.

التصوير للأطفال
أما بالنسبة للأدب بشكل عام ، فإن الصور المخصصة للأطفال بشكل خاص تظهر تدريجياً في نهاية القرن الثامن عشر ، مع اهتمام أكثر أو أقل بعلم التربية.

لكن الصور للأطفال متنوعة مثل تلك الموجهة للجمهور العام ، مع حدود دقيقة صغيرة بين الاثنين. وهي تشمل قصصًا: حكايات وخرافات ، وفقًا لمبدأ الكوميكس كما هو الحال منذ فترة طويلة فرنسا ، وهذا يعني مع النص تحت الصورة. ويمكن أيضا أن تكون قصص تاريخية وتربوية.

تمثل الصور المراد قطعها أيضًا إنتاجًا مهمًا: دمى لملبس ملابس مختلفة ، دمى مفصلية تمثل في كثير من الأحيان شخصيات Commedia dell’arte.

هناك أيضا لوحات صور صعبة ، حيث يجب عليك العثور على شخصية أو حيوان أو كائن مخفي. تظهر رموز الشخصيات التي تم إرجاعها رأسًا مختلفًا.

مع الثورة الصناعية ، ظهرت الصورة كصحيفة للمشتريات ، عن طريق الطفل: الصور التي يتم الحصول عليها في شوكولاتة: جميع الماركات لها مجموعتها.

التصوير غير المطبوع

إذا تمت طباعة معظم الصور من خلال الأساليب المعتادة ، بشكل حرفي أو صناعي بشكل أو بآخر ، فهناك جزء مهم يتم تحقيقه بوسائل أخرى. يمكننا أن نذكر علامات ، مصنوعة من المعدن ، والتي تعتمد على مرجع بصري في نفس الوقت تنوعا للغاية ولكن أيضا مقننة: باقة القديس Éloi للإشارة إلى ورشة الحداد ، فرع للنزل أو الملهى ، الخ. يمكن أيضا رسم علامات.

في المجال الديني ، تماثيل تمثل القديسين ، الأنبياء ، الرسل ، مشاهد الكتاب المقدس. كانت الصور المستخدمة لعبادة القديسين غالباً ما كانت محفورة أو مرسومة في الأصل بأقراص عاجية أو لوحات معدنية مطلية بالمينا. وتنتمي صلبان مفترق الطرق أو الموكب ، المعروفان بالآلام ، إلى ذخيرة من الأشكال الشعبية.

تستخدم الأشكال الأولى من الدعاية الحديثة جدراناً مرسومة أو صفائح مطلية بالمينا ، والتي ينضوي مجموعتها المصورة أو مجهول الهوية ، على شكل من الصور الشعبية.

في الفنون البصرية ، بالإضافة إلى الأعمال المرسومة على قماش أو أي دعم آخر ، هناك تقنيات معينة ، وأحيانًا مكررة للغاية ومتطورة ، ولكنها تأتي من تقاليد شائعة خاصة بمنطقة أو بلد: وبالتالي اللوحات على الزجاج ، ثابتة تحت الزجاج ، églomisés. Poya ، اللوحة تزين الأكواخ في بعض المناطق جبال الألب.

ومن بين الإبداعات الرسومية الفريدة هي رغبات: المعمودية ، ورغبات الزفاف ، وتذكارات التجنيد ، والنصوص الجنائزية ، والمصنوعة لهذه المناسبات الخاصة والمقدمة.