حديقة الجنة

حديقة الجنة هي شكل من أشكال حديقة أصل إيراني قديم ، وبالتحديد الأخمينية. في الأصل مقوم من قبل اسم واحد يشير إلى “مجمع محاط بالحديقة أو حديقة” ، من “pairi” (“around”) و “daeza” أو “diz” (“wall” أو “brick” أو “shape”) ، Xenophon تم تعبير العبارة الفارسية “pairi-daeza” إلى “Paradeisos”. غالبًا ما يشار إلى فكرة الحديقة المغلقة بأنها حديقة الجنة بسبب دلالات هندية أوروبية إضافية عن “الجنة”.

“إن مظهر الفردوس (cennet) وعد المتدينين ورعوا [هو أن من حديقة] مع تيارات من المياه التي لن تصبح مرتبة ، وأنهار من الحليب الذي لن يخضع طعمه للتغيير ، وأنهار من النبيذ لذيذة للشاربين ، و تيارات من العسل المطهر و ثمار من كل نوع فيها و مغفرة من سيدهم ”(47:15)

وفقا للقرآن ، يتم وصف الجنة كمكان ، وجهة نهائية. في الأساس الحياة الأبدية ، المليئة بالسعادة “الروحية والجسدية”. كانت حدائق الأرض في الفترة العثمانية متأثرة بشكل كبير بالجنة ، وبالتالي فهي مرتبطة بالفنون ومساحات الحياة اليومية ، مع وجود العديد من الأوصاف المتعلقة بالقرآن. وبالتالي ، فإن الحدائق ، أو “الجنة الأرضية” ، هي تصورات مجردة عن الجنة ، ونتيجة لذلك يجب أن ترمز إلى مكان هادئ يظهر “الأبدية والسلام”.

أصبحت الطبيعة طريقة للأنماط الزخرفية في التفاصيل المعمارية والبنية الحضرية. كل شيء مستوحى من الطبيعة وأصبح متضمنا مع الطبيعة. من سقوف المساجد وجدران القصور ، الأكشاك والقصور الصيفية (الأجنحة) ، التي كانت جميعها مزينة بالبلاط ، اللوحات الجدارية والزخارف المنقوشة يدوياً ، إلى القفطان والياشمك وأكثر من ذلك بكثير. من الواضح أن طبيعة الفردوس كانت في كل مكان. في العديد من مساحات الحياة اليومية.

من دون أدنى شك ، فإن التصميم العام للحدائق يعكس العديد من الأوصاف في القرآن ، ومع ذلك فإن واحدة من نقاط القوة العظيمة للإسلام المبكر ، هي أن المسلمين نظروا إلى مصادر مختلفة واستخدموا أفكارًا وتقنيات مفيدة من مصادر متنوعة ، وخاصةً بيزنطة. غالبًا ما اتخذت أجنحة الحديقة شكل هياكل قائمة على شكل مربع أو مخطط مركزيًا مفتوحة من جميع الجوانب ، مصممة خصيصًا للاستمتاع بمشاهدة البيئة ورائحتها وموسيقاها. واستندت بعض أشكال الحدائق ، على سبيل المثال ، على فناء آيا صوفيا ، الذي يحتوي على أشجار السرو حول نافورة مركزية ، وزُوِّدت المزروعات في المساجد “بتفسير لاهوتي إسلامي محدد”. توسعت المساجد في وظائفها وخدماتها بإضافة المستشفيات والمدارس والمكتبات وغيرها ، وبالتالي ساعدت الحدائق في تنظيم العناصر لجميع المباني المختلفة.

في المدن الإسلامية ، مثل المدن العثمانية ، حيث كانت تعتبر المساجد “نقطة محورية” ، كان من الشائع أن تحتوي المساجد على حدائق مجاورة. لذلك ، كانت مبان المساجد ترتبط إلى حد ما بالحدائق. على سبيل المثال ، كان مسجد السليمانية يحتوي على نوافذ في جدار القبلة لخلق استمرارية مع الحديقة في الخارج. كان المحراب قد تعرض لنوافذ من الزجاج الملون والبلاط المزخرف الذي يشير إلى بوابة في الجنة. النوافذ تتطلع إلى الحديقة لتخلق التأثير الذي تتصرف فيه الأزهار من الحديقة كما لو أنها “تلهب عقول الجماعة كما لو أنها دخلت السماء”. كما كان مسجد رستم باشا معروفًا باستعمال بلاط الزليج ، حيث يوفر تصميم الديكور عرض لصناعة البلاط iznik. تشير النقوش على المعلقين إلى أن روح المؤمنين ستقيم في الجنة. كانت النقوش الرئيسية في هذه المساجد هي المياه والبرك ، والأكشاك ، والفواكه مثل الرمان ، والتفاح ، والكمثرى ، والعنب ، الخ. كذلك النبيذ ، والرقص ، والموسيقى ، وخدمة النساء والفتيان ، وكل ذلك يحول رؤية الترفيه إلى “الجنة على أرض”.

وبصرف النظر عن المساجد ، تم تطوير المدن أيضًا لتصبح “مدنًا ودودة للغاية”. كان لديهم أرباب العنب في الشوارع الضيقة المظللة ، والأركان مع الأشجار والحدائق. كان يعتقد أن الأشجار هي عنصر التوازن في العمارة التي توفر الانسجام بين الطبيعة والمباني. ولهذا السبب ، تبدو المدن العثمانية “وكأنها امتداد للقطعة الأرضية التي بنيت فيها”. كما أن استخدام الأخشاب في المباني يضيف إلى الاتصال بالطبيعة. وصف المهندس المعماري التركي ومخطط المدينة ، تورغوت كانسيفير ، المدن العثمانية بأنها “الجنة العثمانية” ، وقال إن أفضل الخصائص الإسلامية تمثلها المدن العثمانية. “أولئك الذين يبنون الجنة حيث لا توجد صراعات ولكن كل الجمال ، حاولوا رفع وفتح أبواب الجنة بإنجاز مهمة تجميل العالم”. جذبت العلاقة الحميمة بين العمارة والطبيعة عنصر الأشجار والماء. . مع وجود “تركيبة تركيب” طبيعية بشكل حصري ، كانت المدينة العثمانية خضراء ، كما وصفها العديد من المسافرين. أيضا ، كان الماء عنصرا أساسيا ، وكذلك شجرة السرو. كتب أنطوان غالاند: “كانت الحدائق التركية عبارة عن قنوات وقنوات صغيرة أخذت المياه في كل مكان والتي تم استخراج الماء منها تحت الضغط”. ومع ذلك ، لا يوجد دليل في القرون الأربعة الأولى من الإسلام على أن الحدائق مصممة بوعي مع أربعة أرباع وأربعة مياه. القنوات من أجل تمثيل الجنة كما وصفها القرآن.

الصفات
تنبع الخصائص الأساسية لحديقة الجنة من وطنها الأصلي أو القاحلة أو شبه القاحلة. والجودة الأساسية هي الضميمة للمنطقة المزروعة ، والتي تستبعد طبيعة الطبيعة البرية وتشمل الخضراوات المزروعة والمروية ، مما يوفر الخصوصية والأمن. التصميم الأكثر شيوعًا لجدران المحيط هو التصميم المستطيل ، وهذا يشكل إحدى الصفات الأساسية. ومن الأنواع الشائعة الأخرى استخدام المياه بشكل متقن ، وغالبًا ما يكون ذلك في القنوات أو البرك أو الحبيبات ، أحيانًا في النوافير ، وأقل في الشلالات. غالباً ما يمتد التصميم المستطيل أو المستقيم إلى خصائص المياه ، التي عادة ما تكون ربع الحديقة. هذا التصميم مستمد من أو مردد في تصميم جنة عدن ، والتي توصف في سفر التكوين بأنها تحتوي على نبع مركزي يغذي أربعة أنهار ، والتي يتدفق كل منها إلى خارج العالم. يشتق الكثير من استخدام ورمزية حديقة الجنة من جنة عدن. تم تصميمه ليشير إلى الحياة الأبدية. ترمز الشجرة ذات النبع من جذورها إلى هذا. بالإضافة إلى ذلك ، فإن تناقض تصميم الحديقة الرسمي مع الطابع غير الرسمي للنباتات التي تنمو بحرية هو موضوع متكرر في العديد من حدائق الجنة. تعتبر الرائحة والفاكهة عناصر مهمة في هذه الحديقة.

تخطيط
يعتمد أسلوب حديقة الفردوس على البيئة القاحلة أو شبه القاحلة في مكانه الأصلي. في المقام الأول ، هذا هو عزل المنطقة التي يتم علاجها ، الجدران. هذا يسمح لك بحماية النباتات من البيئة ، التي يتم الاعتناء بها وسقيها. الشكل الأكثر بساطة وواسعة الانتشار للجدران هو رباعي الزوايا ، وأصبح أحد العناصر الرئيسية للحديقة. عنصر آخر مشترك هو الماء ، غالباً في القنوات أو البرك أو الجداول ، أحياناً في نوافير ، أقل شيوعاً – في شكل شلالات من أنواع مختلفة.

موضوعات الحديقة المستطيلة أو المستقيمة تمتد لتشمل أشكال المياه ، والتي غالبا ما تستخدم لتقسيم الحديقة إلى أربعة أجزاء. هذا التخطيط هو صدى لحديقة عدن لمدة أربع سنوات ، والكثير من رمزية هذه الحديقة تأتي من هذا الصدد. موضوع الحدائق في كثير من الأحيان هو التناقض بين تخطيط الحديقة العادية والطبيعة غير الرسمية للنباتات التي تنمو بحرية.

أنواع حديقة مشتقة
تعد حديقة الجنة واحدة من الأنواع القليلة الأصلية والجديدة من الحدائق التي تستمد منها جميع حدائق التاريخ ، في بعض الأحيان في مجموعات. في أبسط أشكالها ، تتكون حديقة الجنة من بركة رسمية مستطيلة الشكل ، لها تدفق يكفي لحملها على الحركة ، وبها منبهة يجب مراعاتها. ومع ذلك ، يوفر الجناح مأوى دائم أكثر من الخيمة الأصلية. محاذاة بدقة ، أشجار مرتبة رسميا ، ولا سيما chenar أو Platanus ، توفر الظل.

بنى الملوك الأخمينيون حدائق الجنة داخل حدائق الصيد الملكية المغلقة ، وهذه كانت تقليدًا مختلفًا من البستنة الطبيعية ، التي ورثوها عن الآشوريين ، الذين كان صيد الأسد لديهم طقوسًا ملكية موثقة ، كونها أكثر من مجرد رياضة.

كثير من التقاليد البستانية الإسلامية والتقاليد الأوروبية في وقت لاحق مشتقة من حديقة الجنة. توجد أمثلة على حديقة الجنة واشتقاقاتها في العديد من الحدائق التاريخية في الدول الإسلامية والأوروبية. في الشرق ، عن طريق الحديقة الفارسية ، أفضت إلى حدائق المغول في الهند ، مثال متأخر على حديقة تاج محل في أغرا. في أقصى الغرب ، أخبرت الباحات المعبدة والمكسوة بالقرميد والأروقة والمسابح ونوافير البربرية الأندلسية. إن التصميم الأساسي لحدائق فيرساي في فرنسا يكرر تقريباً حدائق الجنة في باساركاد ، ويبدو أن حدائق اللوفر في باريس مستوحاة من هذه الحدائق. مثال آخر هو البهائي وقصر البهجة على جبل الكرمل في إسرائيل ، وكلاهما به حدائق واسعة من التصميم المعقد.