إن بوذا لينى أو كهوف ناسيك (التي تعرف أحيانا باسم باندو لينا أو باندو كايفز أو تراشهمى لينى ، ليني كونها كلمة المهاراتية للكهوف) ، هي مجموعة من 24 كهفًا محفورة بين القرن الأول قبل الميلاد والقرن الثالث الميلادي ، أضيفت التماثيل حتى القرن السادس تقريبًا ، مما يعكس التغيرات في الممارسات التعبدية البوذية. وهي مجموعة كبيرة من الأمثلة المبكرة للهندسة المعمارية الهندية التي تمثِّل في الأصل ما يسمى بتقاليد هينايانا. معظم الكهوف هي viharas باستثناء الكهف 18 الذي هو chaitya من القرن 1 قبل الميلاد. إن نمط بعض الأعمدة أو الأعمدة المتقنة ، على سبيل المثال في الكهوف 3 و 10 ، هو مثال مهم على تطور النموذج. موقع الكهوف هو موقع بوذي مقدس ويقع على بعد حوالي 8 كم إلى الجنوب من مركز ناشيك (أو ناسيك) ، ماهاراشترا ، الهند.

الكهوف
تم نحت الكهوف المعروفة باسم كهوف Pandav المعروفة أيضًا باسم كهوف Trirashmi Buddhist من القرن الأول قبل الميلاد وحتى القرن الثالث الميلادي ، مع إضافات لاحقة للمنحوتات. وقد دفعت لهم أتعاب محلية بوذية وتجار وسكان محليين للرهبان البوذيين. الاسم مشتق من كلمة “Tiranhu” التي تم نقشها في الكهوف. ويعني ذلك “أشعة الشمس” وهي واضحة تمامًا تشير إلى أشعة الشمس الخارجة من وراء الكهوف كما تُرى من القرية. تم نحت هذه الكهوف والتبرع بها من قبل مختلف الملوك الذين حكموا ناشيك – The Satavahanas ، و Nahapanas ، و Abhirs. الكهوف لودج الأوثان من بوذا وبودساتفا. ترتبط بعض الكهوف بشكل معقد بواسطة السلالم الحجرية التي تنضم إليهم إلى الكهوف الأخرى. خطوات تؤدي إلى الكهوف من أسفل التل. يمكن الوصول إلى قمة كهوف Trirashmi أيضًا من خلال الرحلات التي تستغرق حوالي 20 دقيقة ولكن تم بناء المسار بشكل جيد مع خطوات.

هذه الكهوف هي واحدة من أقدم كهوف ماهاراشترا. بعض الكهوف كبيرة وتحتوي على العديد من الغرف – هذه الكهوف المحفورة بالصخور بمثابة viharas أو الأديرة لتلبي التلاميذ وسماع الخطب. تحتوي على منحوتات مثيرة للاهتمام. واحدة من كهوف vihara هي أقدم وأدق في التفاصيل النحتية ويعتقد أنها قديمة قدم كهف كارلا بالقرب من لونافالا. كهف آخر (كهف رقم 18) هو chaitya وهو مشابه في العمر إلى ذلك في كهوف Karla وله واجهة معقدة بشكل خاص. Chaityas تستخدم في الهتاف والتأمل.

يحتوي الكهف على صور بوذا ، بوديساتفا ، منحوتات تمثل الملك والمزارعين والتجار والأيقونات الغنية التي تصور مزيجًا جميلاً للهندسة المعمارية الهندية اليونانية.

يحتوي الموقع على نظام ممتاز لإدارة المياه القديمة ومحفور بمهارة من الصخور الصلبة والعديد من خزانات المياه الجذابة.

التاريخ
يمكن تتبع الكهوف إلى القرن الأول قبل الميلاد من خلال النقوش التي تسجل التبرعات. من الكهوف الأربعة والعشرين ، كهفان هما عامل جذب رئيسي – الكهف الرئيسي الذي هو Chaitya (قاعة الصلاة) لديه ستوبا جميلة ؛ الثاني هو الكهف لا. 10 كاملة في جميع الكتابات الهيكلية والنقوش. كل من الكهوف لديها صور بوذا تخرج من طابعة عالقة في جميع أنحاء الصخور لا يوجد أيضا إمدادات المياه هناك. الكهوف تواجه الشرق. لذلك فمن المستحسن زيارة الكهوف في الصباح الباكر كما في ضوء الشمس يتم تعزيز جمال المنحوتات.

كانت تسمى الكهوف Pundru والتي تعني باللغة البالية “اللون الأصفر المغرة”. وذلك لأن الكهوف كانت مقر إقامة الرهبان البوذيين الذين كانوا يرتدون “الشيفارا أو الجلباب الأصفر”. في وقت لاحق ، تغيرت كلمة بوندرو إلى كهوف Pandu (حسب قانون الآثار القديمة 26 مايو 1909). بعد عقود بدأ الناس يطلقون عليه بانداف الكهوف – تسمية خاطئة تستخدم لكل كهف في الهند.

تؤكد النقوش المختلفة أن ناشيك في تلك الفترة كانت تحكمها ثلاث سلالات هي: كوشاتراباس الغربية ، ساتافاناهاز وأبراس. يبدو أن هناك دائما صراع بين Satavahanas و Kshatrapas على التفوق. ومع ذلك ، فإن جميع الملوك الثلاثة يؤيدون البوذية بشكل كامل. تؤكد النقوش أيضا أنه بالإضافة إلى الملوك ، قام التجار المحليون ومالكو العقارات أيضا بدعم مبالغ ضخمة لتنمية هذه الكهوف.

التخطيط والمحتوى
تم قطع مجموعة 24 كهفًا في صف طويل على الوجه الشمالي لتل يُدعى Trirasmi. يكمن الاهتمام الرئيسي لهذه المجموعة ليس فقط في تأثيرها على جدرانها على عدد من النقوش ذات الأهمية التاريخية العظيمة التي تنتمي إلى عهد ساتافاهانا وكشارتاشاس أو كشاتراباس. ولكن أيضا في تمثيلها لمرحلة رائعة في العمارة الصخرية في القرن الثاني الميلادي. هناك 24 عملية تنقيب على الرغم من أن العديد منها صغير وأقل أهمية. بدءًا من الطرف الشرقي ، قد يتم ترقيمها غربًا بشكل ملائم. هم تقريبا كليا من وقت مبكر وقد تم حفرها من قبل طائفة هينيانا. في الغالب ، المناطق الداخلية من الكهوف واضحة بشكل واضح ، على النقيض من الخارج زخرفت بشكل كبير.

الكهوف ونقوشها
النقوش في الكهوف 3 و 11 و 12 و 13 و 14 و 15 و 19 و 20 واضحة. نقوش أخرى تشير إلى أسماء Bhattapalika ، Gautamiputra Satkarni ، Vashishthiputra Pulumavi من Satavahanas ، واثنان من Western Satraps ، Ushavadata وزوجته Dakshamitra ، و Yavana (الهندو اليونانية) Dhammadeva.

بما أن الكهوف كانت مأهولة من قبل الماهايانا وكذلك طوائف الهندايانا البوذية ، يمكن للمرء أن يرى التقاء لطيف للهياكل والكنائس.

الكهف رقم 1
الكهف رقم 1: باستثناء الإفريز الزخرفي على الجبهة ، لم يتم الانتهاء من أي جزء من هذا الكهف ؛ وقد تم التخطيط له في فيهارا ، مع أربعة أعمدة بين أعمدة أمام شرفة ضيقة ، ولكن كلهم ​​تركوا كتل مربعة. وقد بدأت خلية في كل نهاية من الشرفة. كان الجدار الأمامي قد انفجر مؤخراً بشكل جزئي. لا توجد نقوش في هذا الكهف.

الكهف رقم 2 عبارة عن حفريات صغيرة ربما كانت في الأصل عبارة عن شرفة مسقوفة ، 11.5 قدم في 4.25 قدم ، مع وجود زنزانتين في الخلف. لكن الجدار الأمامي والتقسيم الفاصل قد تم قطعهما ، والجدران مغطاة بالنحت تقريبا ، وتتكون من تماثيل بوذا الدائمة والوقوف مع حاملي الشورى ، في بعض الحالات لم تنته. هذه هي إضافات البوذيين ماهايانا في القرن السادس أو السابع.
ويبدو أن الشرفة الأرضية لها عمودان خشبيان ، والإفريز المسقط منحوت “بنمط السكة الحديدية” ، والكثير من الطقس الباهت ، ويبدو أنه قديم للغاية. على الجزء المتبقي من الجدار الخلفي للشجرة ، أغلق تحت السقف ، هو جزء من نقش للملك ساتافانا هو سري بولومافي (القرن الثاني الميلادي):

بين هذا وبين الكهف التالي ، يوجد خزان به فتحتان فوقه ، ومكان كبير خافت ، واثنين من الاستراحات المتدهورة ، أحدهما دبابة ، وعلى طول هذا المكان ، توجد كتل من الصخور المنتشرة ، أو سقطت من فوق.

الكهف رقم 3 ، “Gautamiputra vihara” (حوالي 150 م)
الكهف رقم 3 في ناسيك هو واحد من أهم الكهوف ، والأكبر ، من مجمع كهوف Pandavleni. تم بناؤه وتكريسه ل Samgha في القرن الثاني الميلادي من قبل الملكة Gotami Balasiri ، والدة المتوفى Satavahana الملك Gautamiputra Satakarni ، ويحتوي على العديد من النقوش الهامة.

الكهف
الكهف هو نوع vihara من الكهف ، ويهدف إلى توفير المأوى للرهبان البوذيين. إنه ، مع كهف No10 ، أكبر كهف فيهارا في مجمع كهوف Pandavleni. تبلغ مساحة القاعة 41 قدماً و 46 قدماً ، مع سطح دائري بثلاثة جوانب. يحتوي الكهف على ستة أعمدة على الشرفة الأمامية ، مشابهة تقريباً لتلك الموجودة في الكهف المبكّر رقم 10 الذي بناه نائب الملك ناهابانا حوالي 120 م. وفي الداخل ، يتم وضع 18 خلية راهب وفقًا لخطة مربعة ، وسبع على الجانب الأيمن ، وستة في الخلف ، وخمس في اليسار.

مدخل
يتم نحت الباب المركزي في هذا بوقاحة بأسلوب يذكّر بوابات سانشي ؛ تنقسم الأعمدة الجانبية إلى ست مقصورات ، كل واحدة منها مملوءة في الغالب برجلين وامرأة ، في مراحل مختلفة من بعض القصص التي يبدو أنها تنتهي في المرأة التي ينقلها أحد الرجال.
على الباب توجد الرموز الثلاثة ، شجرة بودي ، الدابة ، والشقرا ، مع المصلين ، وعلى كل جانب هو dvarapala ، أو البواب ، يحمل مجموعة من الزهور. إذا قارنت مقارنة هذا الباب مع أي من هؤلاء في Ajanta ، فسيتم العثور عليه بشكل كبير وأقل جرأة ، لكن أسلوب غطاء الرأس يتوافق مع ذلك على جدران الشاشة في Karle و Kanheri ، وفي اللوحات في Cave X في Ajanta ، والتي ربما تنتمي إلى حوالي نفس العمر.

أعمدة
تحتوي الشرفة على ستة أعمدة مثمنة بدون قواعد بين أعمدة منحوتة للغاية. تميز عواصم هذه الأعمدة عن تلك الموجودة في كهف Nahapana No.10 بواسطة الشكل الأقصر والأنيق للجسم على شكل جرس منها ، وبزوايا الإطار التي تحيط بالطيارة التي تحتوي على أرقام صغيرة ؛ على حد سواء على حد سواء لديها سلسلة من خمسة أعضاء رقيقة ، متداخلة بعضها البعض ودعم أربعة حيوانات على كل عاصمة ، الثيران ، الفيلة ، الخيول ، أبو الهول ، الخ … ، بين أزواج الأمامية والخلفية التي تديرها عمودي ، ودعم إفريز إسقاط ، مع كل التفاصيل من تأطير خشبي نسخها فيه. إن الجزء العلوي من الإفريز في هذه الحالة محفور بشكل غني بمسلسل خيطي من الحيوانات تحت سكة منحوتة غنية ، يشبه في تصميمه وقابليته للسكك الحديدية في أمرافاتي ، التي يجب أن تكون هذه الفجيرة فيها تقريباً ، إن لم تكن معاصرة تماماً. تقف الأعمدة على مقعد في الشرفة ، وأمامها شاشة منحوتة ، مدعومة بثلاثة أقزام على كل جانب خطوات المدخل.
إن تفاصيل هذا الكهف و رقم 10 متشابهتان إلى حد كبير لدرجة أنه يجب اعتبارهما نسخة من الآخر ، لكن العواصم في No.10 تشبه إلى حد بعيد كهوف كارلا Chaitya ، بينما تلك الموجودة في شرفة هذا الكهف هم أكثر فقرا من حيث العدد ، وهذا الشخص يميل إلى افتراض أن هذا ينتمي إلى فترة لاحقة ، عندما بدأ الفن في الانحطاط.

تم تدمير الكهف رقم 4 كثيرًا ومليء بالمياه إلى عمق كبير. والإفريز على ارتفاع كبير للغاية ، ونحته “نمط السكك الحديدية”. تحتوي الشرفة على عمودين ثماني الأضلاع بين الأنتيا ، برؤوس جرسية الشكل ، تعلوها الأفيال مع السائقين الصغار والفرسان. كان هناك أيضا مدخل عادي ونوافذ مبانين تؤدي إلى الكهف ، لكن الرؤوس تبقى فقط. من الارتفاع غير العادي وعلامات الإزميل في الجزء السفلي ، على ما يبدو في الآونة الأخيرة ، يبدو كما لو أن أرضية هذا الكهف قد تم قطعها في صهريج أسفلها. في الواقع ، عندما توقف استخدام الكهف كدير ، من اختراق الأرض إلى صهريج المياه أدناه ، يبدو أن الأرضية قد خضعت لتكوين صهريج. يبدو أن هذا قد تم في العديد من الحالات هنا.
لا توجد نقوش في هذا الكهف.

يحتوي الكهف رقم 6 على نقش ، يذكر تفانيه من قبل تاجر إلى Samgha. يوضّح نقش في الكهف رقم 7 أنه هدية من قبل أنثى زاهد يدعى Tapasini إلى Samgha. هناك كتابان في الكهف رقم 8 يوضحان أن الكهف هو هدية لصياد سمك اسمه موغوداسا.

الكهف رقم 10 “Nahapana Vihara” (حوالي 120 م)
الكهف No10 هو ثاني أكبر Vihara ، ويحتوي على ستة نقوش من عائلة Nahapana. الأعمدة الستة (اثنان منها مرفقة) لها رؤوس أكثر أناقة على شكل جرس من تلك الموجودة في الكهف رقم 3 ، وقواعدها هي في نمط تلك الموجودة في كهوف كارلا Chaitya ، وفي ذلك بجانب Granesa Lena في Junnar ؛ الإفريز أيضا ، مثل تلك التي تبقى على الكهوف الصغيرة الأخرى بين Nos.4 و 9 ، محفور بنمط السكك الحديدية البسيطة. في كل نهاية من الشرفة الأرضية هي خلية ، تبرعت بها “Dakhamitra ، ابنة الملك Kshaharata Kshatrapa Nahapana ، وزوجة Ushavadata ، ابن Dinika”.

داخل القاعة
تبلغ مساحة القاعة الداخلية 43 قدمًا تقريبًا بعمق 45 قدمًا ، ويتم إدخالها من خلال ثلاثة أبواب بسيطة ، ويتم إضاءةها من خلال نافذتين. لديها خمسة خلايا مقفلة على كل جانب وستة في الظهر. تريد ، على أية حال ، مقاعد البدلاء حول الجوانب الداخلية التي يمكن العثور عليها في كهف رقم 3 ؛ ولكن ، كما يتبين من العاصمة والحلي التي لا تزال غائبة ، فقد كان لديها داجوبا مشابهة بدقة منخفضة في الجدار الخلفي ، والذي تم بعد فترة طويلة تحوّل إلى شخصية من بهيرافا. خارج الشرفة ، أيضاً ، على الجانب الأيسر ، كان هناك إرتعاشان من هذا الإله نفسه ، من الواضح أن الإدخالات اللاحقة لبعض المحببين الهندوس.

مقارنات
منذ كان Nahapana معاصرًا لـ Gautamiputra Satakarni ، والذي تم هزيمته في النهاية ، هذا الكهف يسبقه جيل واحد من كهف No.3 ، الذي اكتمل في السنة الـ18 من عهد ابنه Gautamiputra Sri Pulumavi. من المحتمل أن يكون الكهف رقم 10 معاصرًا مع الكهف رقم 17 ، الذي بناه “يافانا” الهندي اليوناني.

الكهف رقم 10 “Nahapana Vihara” ، حوالي 120 م
العديد من النقوش من عهد حاكم غرب ساتراب ناهابانا ، موضحًا أن نائبه بنى وتبرع بالكهف (انظر أعلاه في المقال). هذا الكهف ، من عهد Nahapana مؤرخة حوالي 120 CE. هو سابق من viharas أخرى من عهد حاكم ساتافاهانا سري بولومافي ، الذي هو خلفه من قبل جيل.

نقوش
تكشف نقوش الكهف رقم 10 أنه في عام 105-106 م ، هزم ساتراف الغربية ساتافاناه بعد أن تبرع صهر كشاترابا ناهبانا ونجل دينيكا أوسافاداتا بـ 3000 قطعة ذهبية لهذا الكهف وكذلك للأغذية والملابس الرهبان. زوجة Usabhdatta (ابنة Nahapana) ، داكشميترا كما تبرعت كهف واحد للرهبان البوذيين. يحتوي Cave 10 – ‘Nahapana Vihara’ الفسيح على 16 غرفة.

– التسجيل رقم 11 ، الكهف 10 ، ناسيك
هناك كتابان في الكهف 10 يذكران بناء وهدية الكهف كله إلى سامغا بقلـم أوشافاتاتا ، صهر ونائب ناهبانا:

رقم التسجيل 10. من Ushavadata يدير طول جدار المدخل ، على الأبواب ، وهنا مرئية في أجزاء بين الركائز. تم قطع بصمة في 3 أجزاء للراحة. كهف رقم 10 ، الكهوف ناسيك.

الكهف رقم 11
الكهف رقم 11 قريب من الكهف رقم 10 ، ولكن بمستوى أعلى إلى حد ما. في الطرف الأيسر من الشرفة هي جزء من المقعد. تبلغ مساحة الغرفة 11 قدمًا و 7 بوصات في 7 أقدام و 10 بوصات ، مع وجود خلية ، 6 أقدام و 8 بوصات مربعة ، في الطرف الأيسر ، وأخرى ، ليست كبيرة جدًا ، في الخلف ، مع مقعد في الجانب والظهر. في الغرفة الأمامية منحوتة ، على الجدار الخلفي ، في راحة منخفضة ، شخصية جالسة وحاضرين على عرش أسد ، وعلى الجدار الأيمن صورة دهن Amba على النمر مع الحاضرين ، و Indra على فيل : كلها صغيرة ، منحوتة بطريقة خرقاء ، ومن الواضح من صنعة Jaina في وقت متأخر.
يحتوي الكهف رقم 11 على نقش واحد ذكر فيه أنه هبة ابن الكاتب: “إفادة راماناكا ، ابن سيفاميترا ، الكاتب.” يوجد في الكهف رقم 12 نقش واحد يذكر أنه هبة تاجر يدعى Ramanaka. لا يوجد في الكهف رقم 13 نقوش.

الكهوف No.12-13-14
هذه مجموعة من الغرف ، ربما بقايا ثلاثة بيخشوجريهاس أو مناسك ، مع واحد ، إثنان ، وثلاث خلايا على التوالي. الأول يحتوي على نقش على هاماناكا معينة ، مشيرا إلى هبة 100 karshapanas “لثوب الزاهد المقيم فيه خلال هطول الأمطار”. إلى اليسار دبابة ، وبعد ذلك ثلاثون ياردة تم تفجير كل شيء واستنزافه.

الكهف رقم 15
يبدو أن الكهف رقم 15 هو فقط الأضرحة الداخلية لكهف من طابقين ، وقد اختفت الجبهة كلها ، ولا يمكن الوصول إلى الجزء العلوي إلا بواسطة سلم. كلاهما على كل من الجدران الثلاثة لبوذا جالس مع القابلات العاديين المعتادين ، على غرار ما نجد في الكهوف رقم 2 و 23 ، وفي وقت لاحق كهوف اجانتا. هذه ، على ما يبدو ، يعمل ماهايانا. بعدها ، تم حفر خمسين قدما أخرى من خلال التفجير ، الذي استمر على طول الجزء الخارجي من شرفة الكهف رقم 17.

الكهف رقم 17 ، “يافانا فيهارا” (حوالي 120 م)
تم بناء الكهف رقم 17 على يد محارب من أصل يوناني ، الذي يقدم والده بأنه يافانا من مدينة ديمتريابولس الشمالية. يعود تاريخ الكهف إلى حوالي 120 م.

الكهف
داخل القاعة
الكهف 17 هو ثالث أكبر Vihara ، على الرغم من أنه أصغر من Nos.3 ، 10 ، 20 ، وتم إعدامه بالقرب من الجزء العلوي من كهف Chaitya. تبلغ مساحة القاعة 22 قدمًا 10 بوصة عرضًا بعمق 32 قدمًا بعمق 2 بوصة ، وتحتوي على ممر خلفي تم فحصه بواسطة عمودين ، تم الانتهاء منها من الفيلة وراكبيها وأعضاء المربع الرفيع في العواصم فقط. كما تم ترك خطوات باب الضريح ككتلة خشنة ، قام هندوسي بنحتها على شالونجا ، أو وعاء لصلة. لم يتم الانتهاء من الضريح. على جدار الممر الخلفي هو شخصية دائمة لبوذا ، ارتفاع 3.5 أقدام. في الجانب الأيسر من القاعة ، 2 قدم 3 بوصات من الأرض ، هي عطلة ، بطول 18.5 قدم و 4 أقدام و 3 بوصات بعمق 2 قدم ، مخصصة للمقعد أو ربما لصف من الصور المعدنية. تمت محاولة خلية في نهاية كل هذا ، لكن أحدهم دخل إلى ممر كهف Chaitya أسفله ، ثم توقف العمل. على الجانب الأيمن توجد أربع خلايا بدون مقاعد.

شرفة
إن الشرفة الأرضية غريبة إلى حد ما ، ويبدو أنه ، في البداية ، تم توقع كهف أصغر من ذلك بكثير ، أو عن طريق الخطأ بعض الشيء ، فقد بدأ بعيدا جدا عن اليسار. صعدت من خلال ست دزينة من الخطوات في الأمام بين العمودين المركزيين الثماني الأعمدة ذات الأعمدة القصيرة جداً ، والقواعد والعواصم الكبيرة ، التي تعلوها الأفيال وفرسانها ، والإفريز فوق المنحوتة بنمط “السكة الحديدية” العادي. يقفون على قاعدة مكسوة بألواح. لكن الهبوط بين الزوج المركزي هو مقابل النافذة اليسرى في الجدار الخلفي من الشرفة ، إلى اليمين الذي هو الباب الرئيسي ، ولكن إلى يسار النافذة هو أيضا أضيق. ثم تم تمديد الشرفة إلى الغرب ، وفتح باب آخر إلى الخارج خارج الركن الملائم. في هذه النهاية من الشرفة هي أيضا خلية غير منتهية.

مقارنات
الكهف في وقت لاحق من Chaitya بجانبه ، والشرفة في وقت لاحق في أسلوب قليلا من كهف Nahapana No.10. ربما تم تنفيذ الداخل مع صورة لبوذا ، في وقت لاحق ، حوالي القرن السادس م. يقول فيرغسون لاحقاً في كتابه إنه ، من وجهة نظر معمارية ، الكهف رقم 17 معاصر مع شاتيا العظيم في كهوف كارلا ، لكنه في الواقع في وقت سابق في أسلوبه أكثر من الكهف رقم 10 من ناهبانا في ناسيك ، ولكن ليس عظيماً فاصل الوقت.

الكهف رقم 17 ، “يافانا فيهارا” ، حوالي 120 م
نقش
يحتوي الكهف رقم 17 على نقش واحد ، يشير إلى هبة الكهف التي قدمها إندراغناديتا ، ابن يافانا (يوناني أو يوناني – يوناني) دهارماديفا. وهي تقع على الجدار الخلفي للشقة ، فوق المدخل الرئيسي ، وهي مكتوبة بأحرف كبيرة:

“النجاح! (هبة) Indragnidatta ، ابن Dhavena ، Yavana ، وهو من الشمال من Dattamittri. به ، مستوحاة من الدين الحقيقي ، وقد تم حفر هذا الكهف في جبل Tiranhu ، وداخل الكهف Chaitya والصهاريج هذا الكهف من أجل والده وأمه كان ، من أجل تكريم كل تماثيل بوذا الممنوحة على سامجه العالمية من قبل الرهبان مع ابنه دهماراخيتا “.

– رقم 18 ، في الكهف رقم 17
مدينة “Dattamittri” قد تكون مدينة Demetrias في Arachosia ، التي ذكرها Isidore of Charax. هذه vihara على الأرجح معاصرة لحكم Satrap الغربية Nahapana ، حوالي 120 CE.
تستخدم كلمة “Yoṇaka” ، التي كانت الشكل اليوناني اليوناني الحالي ، في النقش ، بدلاً من “Yavana” ، التي كانت الكلمة الهندية لتسمية الهنودو الإغريق.
يشتهر فندق Yavanas بتبرعاته مع النقوش في Great Chaitya في كهوف Karla وكهوف Manmodi في Junnar.

الكهف رقم 18: شاياتا (حوالي 0 م)
الكهف
الكهف No.18 هو تصميم chaitya ، مشابه لكارلا Karla Chaitya ، على الرغم من ذلك في وقت مبكر وأصغر وأبسط في التصميم. إنه كهف Chaitya الوحيد للمجموعة ، ينتمي إلى تاريخ سابق ؛ وعلى الرغم من أن أي من النقوش الثلاثة الموجودة عليها لا توفر معلومات معينة عن هذه النقطة ، إلا أن اسم مها هاكوسيري ، الموجود في أحدها ، يميل إلى إعادته إلى فترة ما قبل أو قبل الفترة المسيحية. ومع ذلك ، فإن المنحوتة على الباب والأعمدة ذات رؤوس الحيوانات على الواجهة من كل جانب ، القوس الكبير ، وإدخال الثعبان المقنع ، بالمقارنة مع الواجهات في بدسا وكارلا ، تميل إلى اقتراح موعد مبكر لهذا الكهف.

التسلسل الزمني
تشارك Chaitya رقم 18 في التسلسل الزمني للعديد من كهوف Chaitya الأخرى التي بنيت في غرب الهند تحت رعاية ملكية. يُعتقد أن التسلسل الزمني لهذه الكهوف المبكرة في Chaitya هو كما يلي: الكهف الأول 9 في كهوف Kondivite ، ثم الكهف 12 في كهوف Bhaja وكهف 10 من Ajanta Caves ، حوالي القرن الأول قبل الميلاد. ثم ، حسب الترتيب الزمني: الكهف 3 في Pitalkhora ، الكهف 1 في كهوف Kondana ، الكهف 9 في Ajanta Caves ، والتي ، مع تصميماتها الأكثر زخرفة ، قد تم بناؤها بعد قرن من الزمن ، يظهر Only ثم الكهف 18 في Nasik Caves ، إلى يتبعه الكهف 7 في Bedse Caves ، وأخيرًا “الكمال النهائي” لـ Chaitya العظيم في كهوف Karla (حوالي 120 م).

مدخل
من الواضح أن المدخل من تاريخ مبكر ، والحلية العلوية للجانب الأيسر متطابقة تقريبًا مع تلك الموجودة على أعمدة البوابة الشمالية في ساناتشي ، والتي تكون بالتالي في جميع الاحتمالات المجرية (القرن الأول الميلادي). إن النحت على المدخل ، الذي يمثل الإطار الخشبي الذي ملأ جميع الفتحات ، من طبقة مماثلة ، في ذلك العصر ، هو أكثر شخصية تزيينية من المعتاد ، أو من الأشكال الأخرى الموضحة في هذه الواجهة. يتم إدخال الحيوانات كما في Lomas Rishi. كذلك توجد أيضا شعارات تريزولا ودرع ، في شكل زخرفي جدا ، ولكنها متطابقة تقريبا مع تلك الموجودة في كهف مانمودي في جونار ، والتي من المحتمل أن تكون في نفس العمر تقريبا مثل هذا Chaitya.

صالة
تبلغ المساحة الداخلية 38 قدمًا 10 بوصة × 21 قدمًا 7 بوصات ، والصحن ، من الباب إلى الداجوبا ، 25 قدمًا 4 بوصات × 10 أقدام ، و 23 قدمًا 3 بوصات. يبلغ قطر الأسطوانة 5.5 أقدام و 6 أقدام و 3 بوصات ، تعلوها قبة صغيرة ورأس مال ثقيل جدا. ويدعم المعرض الواقع أسفل القوس الكبير للنافذة عمودان ، وفي جميع الأحوال في كهوف Chaitya ، يكونان في شكل يشبه بقوة الإشارة إلى أن إطارًا خشبيًا قد تم تثبيته بينهما ، ومن المحتمل أن يكون مثبتًا على الشاشة ، أغلقت في صحن الكنيسة من المراقبة من الخارج. خمسة أركان مثمنة الأضلاع ، مع قواعد عالية من نمط كارل ولكن بدون رؤوس الأموال ، على كل جانب من صحن الكنيسة ، وخمسة بدون قواعد حول الدابة ، وتقسيم الممرات الجانبية.

كانت الأعمال الخشبية التي كانت تشغل في السابق القوس الأمامي ، وسقف الصحن قد اختفت منذ فترة طويلة. لا يمكن تحديد ما إذا كانت هناك أعمدة قبل الواجهة الحالية كما في بدسة ، أو شاشة كما في كارلي ، على وجه اليقين ، ما لم يكن ذلك من خلال الحفر إلى حد كبير بين الحطام في الجبهة. ربما كان هناك شيء من هذا القبيل ، ولكن Viharas ، المدرجة قريبة جدا على أي من الجانبين ، يجب أن تعجل في تدمير الجدران الجانبية لها.

هذا النقش أقل قدمًا بقليل من النقش الموجود على المدخل ، مما يشير إلى أنه تم تسجيله بعض الوقت في المراحل الأخيرة من بناء الكهف.

ويوضح النقش رقم 20 أن الزخرفة فوق المدخل كانت هبة من أهل ناشيك القريبة (“هبة قرية دهامهيكا ، من شعب ناسك”). يسجل التسجيل رقم 21 التبرع بنمط السكك الحديدية.

الكهف رقم 19 “كريشنا فيهارا” (100-70 قبل الميلاد)
الكهف 19 هو في مستوى أقل حتى من كهف Chaitya ، وبعض المسافة في وقت مبكر من ذلك ، ولكن تم ملء الجبهة والداخلية حتى مع الأرض لإخفاء ذلك من وجهة نظر عامة. وهي عبارة عن فيهارا صغيرة ، 14 قدم مربع 3 بوصة ، مع ستة خلايا ، اثنان على كل جانب. تعلو حجرة التشايتا- القوس التي يربطها إفريز من “نمط السكة الحديدية” في بعض الأماكن مائجين أبوابهما. في الجدار الأمامي ، توجد نافذتان شبكيتان ، وفي الشرفة الأرضية دعائيتان مربعتان نحيتان ، يتم شطف الجزء الأوسط من العمود إلى شكل مثمن الأضلاع.

الكهف هو أسلوب سهل للغاية ، والمستطيل الرائع لجميع أجزائه ، يتفق تماما مع ما يمكن توقعه في فيهارا في القرن الأول أو الثاني قبل الميلاد. ويشبه قربه من العائلة المجاورة لكهف رقم 12 في أجانتا وآخرين في بهاجا وكوندان ، وجميعهم أقدم من عمرهم ، في نفس التاريخ.

يحتوي الكهف على نقش واحد للملك كريشنا من Satavahanas ، وهو أقدم نقش ساتافاهانا معروف ، ويرجع تاريخه إلى 100-70 قبل الميلاد.

الكهف رقم 20: “Sri Yajna vihara” (حوالي 180 م)
الكهف رقم 20 عبارة عن فاهارا كبيرة أخرى ، وتتنوع قاعتها من 37.5 قدم في المقدمة إلى 44 قدما في الخلف و 61.5 قدم. في الأصل كان عمقه يزيد قليلاً عن 40 قدماً ، ولكن في وقت لاحق ، تم تغييره وتمديده مرة أخرى بواسطة “مارما ، العابد” ، كما هو مسجل على الجدار. يحتوي على ثمان خلايا على كل جانب ، واحدة على اليمين بدلاً من الاستراحة من خلية ، واثنتان على اليسار بأسرة حجرية ، بينما في الخلف توجد خليتان على يسار غرفة الانتظار وواحدة إلى اليمين ، مع واحدة أخرى على كل جانب من غرفة الانتظار ودخلت منه.

القاعة محاطة بمقعد منخفض كما هو الحال في الكهف 3 ، وفي منتصف الطابق توجد منصة منخفضة ، حوالي 9 أقدام مربعة ، على ما يبدو مقصود ل asana أو مقعد. ولكن من المستحيل قول ما إذا كان يجب وضع صورة للعبادة ، أو “كمقعد للقانون” ، حيث قد يجلس ثيرا أو رئيس الكهنة عند التدريس والمناقشة. على الجانب الأيمن ، وأقرب من الجبهة ، هي ثلاثة ارتفاعات دائرية صغيرة في الأرض تشبه إلى حد كبير أحجار الرحى العادية. قد تكون مقاعد أيضا لأعضاء الإكليروس ، أو القواعد التي وضعت عليها dagobas متحركة صغيرة. ولكن عندما تم تغيير الكهف وتمتد إلى الوراء ، يبدو أن الأرضية قد خُفضت بضع بوصات لتشكيل المنصة المنخفضة وهذه القواعد.

ترتفع غرفة الانتظار قليلاً فوق مستوى القاعة ، حيث يتم تقسيمها بواسطة أعمدة منحوتة بشكل غني بين الأنين. على جانبي الباب هو dvarapala عملاق ، ارتفاعه 9.5 أقدام ، مع الأنثى المصاحبة ، ولكن طالما كان يمسك بالسخام للكهف قد احتلته لفترة طويلة من قبل Bhairagis ، تلك التفاصيل الصغيرة بالكاد يمكن التعرف عليها. هذه الدارفاراس ، مع ذلك ، تحمل سيقان اللوتس ، ولديها نفس الفساتين الرأسية ، مع داجوبا صغيرة في مقدمة واحدة ، وشخصية بوذا في الأخرى ، ولديها نفس الحاضرين و vidyaharas تحلق فوق الرأس كما نجد في الكهوف البوذية في وقت لاحق في اورانجاباد.

في الضريح ، أيضا ، هي الصورة الضخمة لبوذا ، ارتفاعها 10 أقدام ، جالسة بقدمه على زهرة اللوتس وتحمل الأصبع الصغير ليده اليسرى بين الإبهام والسبابة من حقه. يحضره اثنين من حائزي الشوري العملاق مع نفس السمات المميزة مثل dvarapala. كل هذا يشير إلى القرن السابع الميلادي أو ما بعده ، كعمر تغيير هذا الكهف.

لحسن الحظ هناك نقش للسنة السابعة من Yajna Sri Satakarni (170-199م) ، حيث ذكر أنه “بعد أن كان تحت التنقيب لسنوات عديدة” ، تم نقله بعد ذلك إلى زوجة زوجة القائد الأعلى. ومع ذلك ، من الواضح تمامًا أن الأجزاء الداخلية والخارجية قد تم استخراجها في عصور مختلفة تمامًا. تظهر هذه النقوش ، مثل نقوش Yajna Sri Satakarni في كهوف Kanheri ، أن منطقة Satavahanas استعادت منطقة Kanheri و Nasik من Western Satraps في عهد سري Yajna Satakarni.

أعمدة الشرفة تحتوي على قواعد وعاء الماء ، ورؤوس الجرس على شكل الجرس لتلك الموجودة في Karle Chaitya. يتم تمثيل أولئك من الحرم ، وتنتمي إلى عصر بعيد المنال على نطاق واسع. مثل No.17 ، لديها باب جانبي بالقرب من الطرف الأيسر من الشرفة ، وخلية في هذا الهدف.

تحتوي الواجهة على أربعة أعمدة مثمنة الأضلاع بين الأنتيا ، والأعمدة أكثر رشاقة من أي من الكهوف الأخرى ، لكن قواعد نفس النمط كبيرة بشكل غير متناسب ، كما لو أن الأعمدة قد خُفضت في السمك في وقت لاحق. يقف على قاعدة مكسوة بألواح ، مع خمس خطوات منخفضة تصل إليه بين الزوج الأوسط. تم تدمير جدار منخفض الشاشة أمامه تمامًا ، ما عدا في الطرف الشرقي ، حيث أدى ممر إلى شقة كبيرة غير منتظمة وغير مكتملة على ما يبدو مع عمودين مثمنتين زائدين مع قواعد مربعة بين أعمدة أمامية ، وبها خزان مياه في مدخل.

الكهف رقم 23
الكهف رقم 23 عبارة عن كهف كبير ، غير مميز ، غير منتظم ، على عمق حوالي 30 قدم ، مع ثلاثة أضرحة. للحكم من الثغرات الموجودة في الأرضية والسقف ، من المفترض أن يكون الجزء الأمامي والأقسام فيه من الخشب ؛ ومع ذلك ، تم تدمير الواجهة بأكملها. أمام العديد من الصهاريج. على الأرض عبارة عن مقعد من الأحجار المرتفعة وقاعدة دائرية كما لو كان لدارقة هيكلية صغيرة ؛ تمتلئ جميع الأضرحة وكذلك العديد من المقصورات على الجدران بمنحوتات بوذا التي حضرها Padmapani و Vajrapani مثلما شوهدت فقط في مزارتين عالياً على الوشاح في الكهوف رقم 14 و 15 ، ما تم العثور عليه في Aurangabad ، Ellora ، و Ajanta ، أنه لا يمكن أن يكون هناك أي تردد في نسبه إلى سن متأخرة.
من بين التكرارات الكثيرة لبوذا والحاضرين شخصية صغيرة على الجدار تقطع الضريح الثالث من الجزء الأكبر من الكهف ، وهو بوذا المتكئ على جانبه الأيمن كممثلة في دخول السكينة ، مثلما هو موجود في معابد سريلانكا ، والتي تم العثور على أكبر تمثيلات في Ajanta ، خففي ، وأورانجاباد. كل هذه ، والشخصيات الإناث من تارا ولوغانا وماموكي وجدت في الأضرحة ، تظهر بوضوح أن هذا كان معبد ماهايانا. الأعمدة الموجودة أمام مدخل الضريح الأول هي أيضا ذات نوع أكثر حداثة من أي نوع من الكهوف الأخرى في ناسيك.

يحتوي الكهف رقم 23 على نقش واحد يسجل مبنى الكهف في العام الثاني من عهد سري بولومافي.

الكهف رقم 24
الكهف رقم 24 عبارة عن منزل صغير بهيكشو ، الجزء السفلي منه تم استنزافه. ربما كان يتألف من شرفة أرضية مع غرفتين صغيرتين في الخلف. لا يزال الإفريز كاملاً إلى حد كبير ، ومع الحفاظ على نسخ الأشكال الخشبية ، تم تزيينه بسلسلة من شخصيات الحيوانات كما هو الحال في الكهف الأول. نهايات الحزم الإسقاطية الممثلة بأنها تحملها ، هي منحوتة بأشكال تقليدية من تريزولا البوذية أو رمز دارما ، يتم تغيير الشوكات في حالة واحدة إلى قطط أو حيوانات مشابهة ؛ يجلس على الحافة السفلية تحت الصخرة في الطرف الغربي هو البومة ، وفي كل نهاية “نمط السكك الحديدية” المزخرف هو متسابق على نوع من قنطور الأنثى.
يحتوي الكهف رقم 24 على كتابة واحدة تسجل هبة الكهف من قبل كاتب يدعى فودهيكا.

طرق
تقع الكهوف في جبال Trirashmi. ترتبط بعض الكهوف بشكل معقد بواسطة السلالم الحجرية التي تنضم إليهم إلى الكهوف الأخرى. خطوات تؤدي إلى الكهوف من أسفل التل. يمكن الوصول إلى قمة كهوف Trirashmi أيضًا من خلال الرحلات التي تستغرق حوالي 20 دقيقة ولكن الطريق خداعي وخطير.