العمارة المسيحية المبكرة تعني أقدم فترة من العمارة المسيحية التي تطورت في الإمبراطورية الرومانية في العصور القديمة المتأخرة. خلال تنصير الإمبراطورية الرومانية ، استقرت أماكن العبادة في منازل الأعيان ، وبعض المعابد الوثنية القديمة المحولة وكذلك في البازيليك المدني للمنتديات ، لأنه على عكس المعابد يمكن أن تستوعب الباسيليس الشاسعة حشود المدينة وتتجمع المؤمن. لكن بسرعة ، أدى عدم وجود حيز لاحتياجات العبادة الجديدة إلى تشييد مبانٍ جديدة على طراز الباسيليكا المدنية القديمة ، التي تتكيف خطتها مع الليتورجية المسيحية ، التي تؤدي إلى خطة البازيليكا ، التي ستصبح خطط الكنيسة الأكثر انتشارًا على مدار تاريخ العمارة المسيحية. في الوقت نفسه ، تطورت خطط أخرى ، في قبة مستديرة ذات قبة مركزية ، عادة للمعمودية والأضرحة المكرسة للقديسين مثل الشهداء في البداية.

البازيليكا هي نوع من المباني ، عادة ما تكون كنيسة ، مستطيلة بشكل نموذجي مع صحن مركزي وممرات ، عادة مع منصة مرتفعة قليلاً وحنية في أحد الطرفين أو كلاهما. في أوروبا والأمريكتين ، يعد الطراز المعماري الأكثر شيوعا للكنائس على الرغم من أن خطة البناء هذه أصبحت أقل هيمنة في المباني الجديدة منذ القرن العشرين. اليوم كثيرا ما يستخدم مصطلح بازيليكا للإشارة إلى أي مبنى كنسي كبير مزخرف ، خاصة الكاثوليكية الرومانية والشرقية الأرثوذكسية ، حتى لو لم يتبع هذا الأسلوب بدقة.

نشأ الطراز المعماري البازيليكي في روما القديمة وكان يستخدم في الأصل للمباني العامة حيث تم إقامة المحاكم ، بالإضافة إلى خدمة الوظائف الرسمية والعامة الأخرى. كانت الكاتدرائية مركزيا في كل مدينة رومانية ، عادة ما تكون متاخمة للمنتدى الرئيسي. مع تبني الإمبراطورية الرومانية للمسيحية ، تم تشييد المباني الكنسية الرئيسية بهذا النمط ، وبالتالي أصبحت شائعة في جميع أنحاء أوروبا.

البازيليكا
خلال فترة حكم قسطنطين يحدث تحول لأنه يعتمد بالكامل على البيانات الجديدة للمسيحية. غير روما والعالم.

حتى قبل عام 313 ، عندما كان مرسوم ميلانو يضمن للمسيحيين حرية ممارسة دينهم ، اعترف قسطنطين بأن المسيحية هي أعظم قوة روحية للإمبراطورية بأكملها. يلتقط الطاقات التي على وشك أن تنفجر ويمنحهم حرية السيطرة دون خنق قوى الوثنية الحية. في البازيليك الذي بناه ماكسينس ، لم يعد تمثاله في الحنية يعبّر عن المشترى الوثني بل عن كائن مخلوق بشري له الحدس الذي يفوقه عليه الملك الإلهي. لتلائم هذه البازيليكا ، أضاف محرابًا ثانًا ودهليزًا على الجانب لتحويلها إلى مبنى صحن الكنيسة.

إنه الحاكم الأول الذي يضع الإنسان في مركز الكون. لم تعد الأعمال الجديدة تبحث لترجمة حياة في الهواء الطلق ، خاضعة لقانون الطبيعة العضوي للجاذبية ، ولكنها تخلق كونًا روحانيًا مضيئًا يتخطى الحياة الأرضية.

من المثير للدهشة العثور على الزهر في القرن الرابع ، في جميع مقاطعات الإمبراطورية ، والكنائس التي تتبنى نفس الشكل من البازيليكا بثلاث بلاطات. من الناحية الجمالية ، في الداخل ، جميع البايسيليات لها متشابهة ، ومن الممكن أن يكون المسيحيون قد تمسكوا بهذا النوع من القاعات لأنهم مناسبين لاجتماعاتهم الليتورجية. فهم يقدرون التأثير الذي ينتج عن غرفة الباسلان على الشخص الذي يدخل من خلال الباب الأوسط: الأعمدة المزدوجة المتماثلة التي يجدها أمامه توجه نظره نحو مائدة المذبح المثبتة في الخلف. بالنسبة للجوقة بجدولها الإفخارستي ، فلا حراك أمام الحنية ولا شيء يعبر عن فكرة البقاء الإلهي بشكل أفضل. تستحضر الجوقة السماء الواضحة والصحن الصغير هو الأرض.

أصل الكنيسة المسيحية
أصل الكنيسة المسيحية هو الخلق الأصلي أو المقلد للنماذج الوثنية؟

بالنسبة للمهندس المعماري البرتي ، فإن الكنيسة المسيحية هي مجرد نسخة مسيحية للبازيليكا القضائية للرومان ، وهذه الفرضية مأخوذة من فيوليت-دو-دوك ، أوجست تشويسي ، جول كواشيرات ، ولكنها تقدم نماذج مختلفة. من غرف بسيطة بدون أعمدة داخلية ، تتكون من Maxentius من ثلاثة أرائك مقفلة ، والبعض الآخر مثل الكاتدرائية جوليا هي أروقة شاسعة مفتوحة من جميع الجهات ، وتتكون كنيسة Ulpia من Trajan من اثنين من الجثث المقابلة. هذا الحل لا يبدو مرضيا لجميع العلماء.
بالنسبة ل Dehio و Bezol ، فهي مستمدة من المنزل القديم لأن العبادة يتم الاحتفال بها في منزل الشخصيات العظيمة. يتكون البيت الروماني الآن من أتريوم شاسع يواصل اليمين واليسار بواسطة جناحين يشكلان قواعد الصليب. على هذه الأجنحة تفتح غرفة مربعة كبيرة ، قاعة الشرف حيث يحتفل السيد بالعبادة المحلية. تكمن الصعوبة في عدم وجود الدعامة المزدوجة للكنيسة المسيحية ، لكن الأتريوم الروماني تغير تحت تأثير اليونان وبومبي ، فهناك منازل ذات أعمدة مزدوجة. البيت الروماني مع صحن الكنيسة ، و transept له ، ويصبح محراب الكنيسة الحقيقية.
كشف اكتشاف دوماس اليكولوجي من Doura Europos والجدران تحت الأرض بالقرب من كنيسة باسيليكا سان مارتينو أي مونتي أن العبادة المسيحية يتم الاحتفال بها في البيوت العادية مع غرف تفتح على الفناء.
بالنسبة لـ G. Leroux ، لا تعد الكنيسة المسيحية ابتكارًا للفن المسيحي بل هي تكيف مع العبادة الجديدة لشكل ضخم قديم. وتتشابه الكنيسة المسيحية مع حنيتها وجبتها الضيقة وثلاث سفيناتها مع البازيليكا المدنية للنموذج اليوناني. تشبه قاعة الجمعية المسيحية قاعات جمعيات الأخوة الوثنية مثل Baccheion of Athens أو معبد الإلهة السورية Janiculum ، الذي كان يسمى بالبازيليكا.

البازيليكات من القرن الرابع
أسس الإمبراطور قسطنطين نفسه عدة كنائس في روما: القديس يوحنا لاتران (312-319) ، القديس بطرس الفاتيكان مكرسًا في 326 وأفراد عائلته يفعلون نفس الشيء. تم تأسيس كنائس أخرى في القدس: كنيسة القيامة وبيت لحم وجبل الزيتون في 325-337 والقسطنطينية: القديسة صوفيا والرسلان المقدس في 333-337. قسطنطين الثاني يكمل بعضها دون هطول الكثير من الأمطار ، بينما يبنيها الباباوات والأساقفة في روما وفي جميع أنحاء الإمبراطورية. نحن نعرف ملجأ الصعود في القدس ، سان سيباستيان خارج الجدران ، سانت أغنيس خارج الجدران ، وسانت لورانس خارج الجدران ، وسانت بيتر ومارسيلين في روما ، كاتدرائية القديس بطرس في ترير ، كاتدرائية جراسا في فلسطين ، الكنيسة الأسقفية Epidaurus في اليونان والعديد من الكنائس في سوريا وحتى في بلاد ما بين النهرين الشمالية التي تعمد نصيب Nisibis.

في القرن الرابع ، الباسيليكا هي الأوجه الخارجية وواجهة المدخل إلى الشرق ، والهيكل فقير إلى حد ما مع الجداريات الزخرفية الغنية والفسيفساء.

بعد وفاة Contantin ، انتظر حتى ظهور ثيودوسيوس الأول في 379 لإيجاد تطوير جديد ، وبناء مستدام ونهائي مع prochrétienne وسياسة antipaïenne antiarienne من ثيودوسيوس وخلفائه.

سانت جون لاتران

بنيت كنيسة القديس يوحنا لاتران على موقع قصر عائلة Laterani. صودرت وأعطيت من قبل قسطنطين للبابا Miltiade. في 313 ، يجري المجلس الأول هناك ويصبح السكن العادي للباباوات.

خطة هذه أول كنيسة مسيحية تعبر عن كل شيء. كما هو الحال في البازيليك المدني حيث يمسك عرش الحنية بالعين ويستبدل بها المذبح في الكنيسة المسيحية. Saint-Jean-de-Latran هو مبنى بسيط يبلغ طوله حوالي مائة متر وعرضه خمسين متراً ، لأنه يجب أن يستوعب الجالية المسيحية بأكملها في روما في وظيفتها ككنيسة للتجمع. هيكلها بسيط مع الأقواس الكبيرة ، وجدران التوثيق ، والنوافذ العالية وهيكل السقف الذي لا يولد قوى جانبية. إذا كانت قسنطينة تمول هذه البازيليكا ، فإنها مبنية بالاقتصاد ونرى رؤوس أموال من عدة أنماط تبدو وكأنها انتعاش.

تُظهر جدارية جاسبارد دوغيت في باسيليكا سان مارتينو أي مونتي الجزء الداخلي من سانت جون لاتران قبل 1650.

القديس بطرس روما
بنيت الكاتدرائية القديمة للقديس بطرس في روما بسرعة كبيرة ، في حوالي عشر سنوات من 323 إلى 333. ومن المعروف من خلال الحفريات والخطة الدقيقة جدا من Tiberrii Alpharai من عام 1540. خطتها مماثلة لتلك التي في كنيسة القديس جون Lateran مع تطور أكبر من transept. وهي عبارة عن كنيسة بها خمس بلاطات ، تحمل أعمدةها الداخلية حلًا أكثر تكلفة من الأقواس في نصف دائري المستخدمة في سان جان دي لاتران. على جانب السرير مثل كنيسة القبر المقدسة في القدس الموجهة إلى الغرب ، كان جدارها مسطحًا بآلة حنية. يسبق البازيليكا بهو مبطّن بأربعة أروقة لجمع المؤمنين. هذه الخطة البازيليكية مع خمس بلاطات ، بارزة و أريسيبت ستأخذ من قبل كنائس أخرى في روما بداية من سانت بول خارج الجدران المبنية تحت ثيودوسيوس.

نرى على خريطة 1540 جنازة من الروادديون Theodosians التي هي في نهاية القرن الرابع أو بداية القرن الخامس في عهد ثيودوسيوس. تم دفن واحدة من الأميرات هناك واستعادة شارلمان الآخر لجعله قبره ، لكنه كان سيختار الكنيسة الحجرية في إيكس لا شابيل.

قبل بناء سرداب غريغوري العظيم في القرن السادس ، يتم تقديم رؤية قبر القديس بطرس إلى المؤمنين تحت المظلة ذات الأعمدة اللولبية بشكل رمزي في الإنشاءات اللاحقة ، مع الستائر التي تخفي الباب الذي نفتحه في بعض الاحتفالات. لا يوجد مذبح.

خلال بناء الكريبت ، يتحول مكان الحج هذا إلى مكان إفخارستي مع مذبح رخامي يقع فوق قبر القديس. يؤدي سرداب الحلقي إلى مساحة حيث يستقر القديس بطرس وينظم رحلة جديدة من المؤمنين.

بازيليكا ميلاد بيت لحم
إن كنيسة ميلاد بيت لحم هي بازيليك قسطنطين الوحيدة التي لم تكن سليمة إلا على الأسطح والسقوف. تأسست من قبل سانت هيلينا أم قسطنطين لتمجيد ملاذ ميلاد المسيح. النظام المعماري هو جديد وكبير ومتناغم. يتم تغطية القبو المقدس بنوع من الزخارف الثمانية ذات القبة المخروطية المؤطرة التي يعلوها فوانيس وفتحة مركزية مفتوحة على مذبح المهد. لأغراض العبادة يسبق وعاء سفينة بازلية مع خمسة بلاطات بهو واسع مع صالات مغطاة. هذه الكنيسة تتجاهل إعادة الاستخدام ، وبراميل الأعمدة.

القبر المقدس في القدس

تبلغ مساحة القدس المقدسة التي بناها قسطنطين 138 متراً ، ويبلغ عرضها من 38 إلى 45 متراً ، وتقرأ ثلاث كنائس أُقيمت على ثلاثة مواقع مقدسة مختلفة.

يبلغ قطرها المستدير 36.5 متر ، ويسمى الأناستازيس ، الذي بني حوالي 350 ، مع قبة ويقع في كهف ، مكان دفن يسوع. كاتدرائية كبيرة ، و Martyrium مع 5 بلاطات ، يبلغ طولها 56 متر وعرضها 40 متراً ، وأتريوم شرقي محاط بأعمدة وافتتاح الشرق من خلال cardo maximus بواسطة ثلاثة بوابات كبيرة ، propyla ، التي تطل على المنتدى.

يقع القبر في وسط البهو بواسطة مبنى صغير في Edicule. ترتبط القاعة المستديرة و Martyrium بواسطة محكمة مفتوحة وأعمدة مزدوجة من ثلاث جهات تشمل داخلها صخرة الجلجثة 26. تُوجّه البازيليكا من الشرق إلى الغرب ، مثل معبد القدس.

يمكنك رؤية تمثيل للقبار المقدس في القرن السادس على خريطة مادبا ، وفسيفساء من كنيسة مادبا في الأردن وخطة الأسقف أركولف.

و basilicas cirquiformes
في روما ، يتميز نوع من بازيليكا الحج التي ترتبط بمشي الحجاج قبل الدخول إلى الحرم ، بعدم وجود ترانسفوربت وترتيب الشطيرة في نصف دائرة. وتلتقي الجدران الجانبية للصحن في شكل شبه دائري ، وتؤمن الحوائط الجانبية أيضًا دورانًا محيطيًا حول المكان المقدس.

بعد نجاح مؤقت في القرن الرابع ، تم التخلي عن هذا النوع من الكنائس الشبيهة بالسينك السيرك.

هناك أربعة نسخ معروفة جميعها خارج الجدران ، في المقابر الرومانية. يرجع تاريخ أشهر كنيسة فيا آبي باسيليكا سان سيباستيان خارج الجدران إلى عهد القسطنطينية ، كما أن أطلال كنيسة سانت أغنيس خارج الأسوار الأصلية على طريق نومينتانا مهمة أيضًا مع وجود ضريح القديس كونستانس والكنائس Saints-Pierre-et-Marcellin 28 و Saint-Laurent-hors-les-Murs المبنيان على نفس المبدأ المعماري.

بازيليكا سوريا واليونان وشمال أفريقيا في القرن الرابع
من بين جميع محافظات الإمبراطورية ، سوريا هي الوحيدة التي احتفظت بسلسلة من البازيليكات القرن الرابع. في شمال سوريا ، تشبه الباسيليكات بثلاث بلاطات ، وقوسين ، وكوة ، ترتكز الأقواس على أعمدة وكلها صلبة. ويبدو أن الشيفيت مشتق من المبانى الرومانية فى البلاد ، حيث أن الصحن المركزى له صحن نصف دائري لا يبرز فى الخارج ويحيط به جداران يفصلان الضمانات عن غرفتين. تشكل كلها سريرا مستقلا تقريبا. جهاز البناء الكبير المستخدم هو أنيق ويسمح برؤية بعض الواجهات مع أبواب ذات إطارات منحوتة ومرابط ثلاثية. المباني الرئيسية التي يمكن تأريخها من القرن الرابع هي تلك التي تعود إلى Fafirtin و Serjilla و Ruweha و Simkhar و Karab Shams و Brad.

في جنوب سوريا ، وهي منطقة بازلتية ، تم بناء الجدران والسقوف من كتل الحمم التي تحدد أبعادها القصوى التي يبلغ عرضها ثلاثة أمتار عرض الغرف. طور السوريون نظاماً من الأقواس الهائلة عن طريق ضربهم لدعم الألواح. من خلال فتح ثلاثة عقود متعاقبة في نفس جدار إعادة البناء تمكنوا من تشكيل أنواع من البازيليكات مع ثلاثة بلاطات. هذا النظام يمر من البناء المدني إلى المسيحيين لكنه لا يتجاوز حدود جنوب سوريا. من بين الأنقاض ، أثنتان ، أم الجمال ، كنيسة جوليانوس ، كنيسة دير الكهف وبعضها الآخر يعود إلى القرن الرابع ، وهو مبنى به غرفة واحدة ومنشفتان بثلاث بلاطات: نمرة وتافا.

في الوقت نفسه ، كان لدى مقاطعات أخرى ملاذات ذات شكل من أشكال البازيليكا. في أفسس ، تم بناء صفين من الأعمدة في صالة للألعاب الرياضية ، في كورنثوس ، إيبوروروس ، هناك بازيليكاتا بخمسة أبواق قريبة من النموذج الروماني ولكنها مغروسة في المباني الثانوية. إذا تم تطوير martyria في وقت لاحق ، يمكننا أن نلاحظ شخص كورنث و Antioch-Kaoussi a عبر الممر يحمي رفات القديس Babylas.

في شمال إفريقيا ، كلهم ​​في حالة خراب ، لكن يمكننا ملاحظة أنها كبيرة. الأمثلة الأكثر إثارة للاهتمام هي كنائس تيمجد ، داموس الكريتا ، هيبون (عنابة) ، أورليانزفيل (رئيس) وخاصة تيبيسا 29 التي تعطينا فكرة عامة عن مجموعة كبيرة من المسيحيين مع بازيليكا ، أتريوم والعديد من المباني الملحقة.

الهندسة المعمارية الأرمنية في العصر المسيحي المبكر مستوحاة من المناطق المجاورة.

البازيليكات من القرن الخامس والسادس
تقف غابة البازيليكا المسيحية على كامل القرن الخامس من الإمبراطورية ، حيث نحاول إزالة الكنائس ذات الأشكال غير العادية واستبدالها بكنائس منتظمة. في سالون ، كرواتيا ، يتم تحويل الحرم القديم إلى كنيسة بثلاث بلاطات مع صف مزدوج من الأعمدة المقنطرة ، وحنية ومدخل مفتوح يواجه الكنيسة. في سوريا ، أصبحت كنائس القرن الرابع التي هي عبارة عن أنواع من التعديلات المحلية للمباني عبارة عن كنائس عادية ، وتختفي الاختلافات بين الشمال والجنوب من البلاد. ثم ، على مدى أكثر من قرن من الزمان ، لا تتطور المباني المسيحية ذات الطراز البازيليزي أو تتطور قليلاً.

روما وإيطاليا
في روما ، تأسست في عام 386 وأكملت حوالي 440 ، سانت بول خارج الجدران تستنسخ كنيسة القديس بطرس في روما من قسنطينة. إن سانتا ماريا ماجيوري التي بنيت من 432 إلى 440 تحافظ على خطوطها العريضة من هندستها المعمارية مع ديكورها الفسيفسائي وفقط الجوقة التي يزنها المذبح الباروكي ليس في القرن الخامس. هناك خصوصية للبازيليكا الرومانية في هذا القرن ، ووجود الجانب المقابل إلى حنية خليج الثلاثي مثل القديسين جان وبول وسانت بيير أو aux-liens. كنيسة سانتا سابينا 410 هي كنيسة أثرية قيّمة مع ثلاث غرف مفصولة بـ 24 عمودًا وأغطية رخامية متعددة الألوان مستنيرة جدًا.

في رافينا ، هذا الفرع من العمارة المسيحية مستوحى من متحف martyria في ميلانو. هم في الغالب الباسيليكاس مع ثلاث أو خمس بلاطات ، صفان من الأقواس وحليسة بارزة كما هو الحال في Saint-Jean-l’Évangéliste 425، Saint-Apollinaire-le-Neuf، 519، Saint-Apollinaire in Classe، 549 and the original كنيسة سانت كروا ، التي كان من المفترض أن يكون لها غرفة منفردة ، تسبقها رواق مستعرض. هذه الكنائس لا تعرف إلا بالتفصيل.

في سبوليتو ، كنيسة باسيليكا سان سالفاتوري مع مداسها بدون إسقاط جانبي ، معبر من قبل أعمدة الصحن هي واحدة من أفضل الكنائس الباليوكريستانية المحفوظة.

الغال
في بلاد الغال ، لا يزال هناك عدد قليل من المعالم الأثرية ، القرن الخامس ، والكنيسة الصغيرة تحت الأرض لسانت فيكتور مارسيليا وكنيسة سانت بيتر في القرن السادس في فيينا.

يمكن للمرء الحصول على فكرة عن الهندسة المعمارية التي تظهر من قبل القشرة من الأقواس على أعمدة ضد واجهات المبنى. تظهر هذه الأقواس العمياء التي تحول الجدران على نحو سلس إلى أسطح هيكلية الاهتمام بالعلاج البلاستيكي والصوري للأشكال. في فيينا ، يتكون هذا الترتيب من أصل شرقية المستخدمة في المحافظات الرومانية من أمرين وأركب فرضه متراكبة. يمكن تعزيز هذا التأثير الزخرفي بالفسيفساء والجص.

أفريقيا
مع موانئها مفتوحة للغرب والشرق ، أفريقيا المسيحية هي البحر الأبيض المتوسط ​​والشرقية. يصل إشعاعها إلى إسبانيا ولا يزال ملموسًا في الفترة القوطية. بنيت معظم المباني مع القليل من الرعاية وغالبا مع المواد اللازمة لإعادة استخدام المعابد الوثنية. أفضل الأمثلة موجودة في تونس وتاريخها من إعادة الاستعمار البيزنطي. باستثناء معابد الكنيسة الفردية مثل باتنة وطبيا ، فإن بازيليك بازيليكا باسيليكا محاطة بأوعية كبيرة جداً ، مزودة بأبواب متعددة وأحيانًا بأعمدة مزدوجة أو أعمدة حيث يكون القوس هو القاعدة. في قرطاج-ديرميش 33and إلى هنشير-غوسا. بعد الحريق ، يمر سانت سالسا بالقرب من تيبازا من ثلاث إلى خمس بلاطات ، وفي بازيليكا تيبازا العظيمة يبلغ عددهم سبعة.

تدل تفاصيل البناء على العلاقة مع مبان أورينت ، وتوجد في تيبيسا ، وهو دهليز أو رواق بين سلالتين من الأبراج في مورسوت وتيبازا ، وهي نبرة مضادة تواجه الجوقة مع مداخل جانبية لمديدي وفريانة.

أندلسيا
في القرن السادس في الأندلس ، تم العثور على تفاصيل البناء للمباني الموجودة في شرق أفريقيا: ضد حنية مثبتة في الجدار المواجهة للسرير في بازيليك alcaracejos Vega del Mar San Pedro Alcántara ، من Casa Herrea de Mérida.

مصر
في مصر يستخدم المسيحيون المعابد المهجورة ويتم تنفيذ دندرة في القرن السادس المسيحي في غرفة داخل معبد حتحور.

سوريا
إن ازدهار البلاد حتى القرن الخامس والقرن السادس من القرن الماضي يروج لبناء كنائس تشبه إلى حدٍّ كبير وبازيليك مماثلة في نهاية القرن الرابع في شمال سوريا. ومن ثم تقوم سورية الجنوبية بتكييف طرق البناء الخاصة بها إلى نفس النوع. إذا كانت هذه الكنائس كلها في حالة خراب ، فإن جمالها يكمن في دقة تجميع الأحجار مثل قبو كنيسة كفر ، والرويحة الأولى ، والكنيسة الجنوبية ، والقديسة مريم من شيطان سليمان ، واستخدام عمودي بدلاً من الأقواس. . تعتبر كنيسة كاراب كيم ضيقة ونحيلة مع العديد من الفتحات في الأمام.

نوع من الكاتدرائيات الموجودة في البورة ، الحصن ، الأول ، طويل وضيق ، مع أعمدة داخلية ، على جانبي الحنية والمدخل الرئيسي ، تقليد غرفتين متصلتين بأروقة في إيروك في أرمينيا.

قام مصممو القرن السادس بتحسين العمليات الفنية والتعبير الفني للواجهات القديمة. كنيسة مصلى أضيفت القرن السادس Simkhar مثال على واجهة reorganized مع بوابة فسطون تأثير الباروك بدلا.

في القرن الخامس من القرن السادس ، يحاول النظام الانتظامي ويميل إلى عزل الكنيسة التي غالبًا ما تم دمجها في إطار معًا في نصب تذكاري. تظهر جميع الخطط كنائس مماثلة مع نفس جوقة ثلاثية والأبواب الثلاثة نفسها. أكثر الأعمدة الطويلة والضيقة فيها أعمدة قريبة من بعضها البعض مثل رويدا 1 حيث يتم توصيلها بواسطة الأقواس وتعلوها كوة.

في الأنواع الأكثر تقدمًا ، يتم استبدال الأعمدة بأعمدة تاو ، بعرض يتراوح بين 3 و 4 و 7 و 9 أمتار بين الأعمدة. لذا فإن كنيسة بيزوز في الرويحة الثانية وبلدة لوزة شبيهة بالكنائس البيزنطية البحتة في نفس الفترة حيث توجد قبة في وسط الصحن. في الكنيسة السورية في القرن السادس ، هذه القبة والقبور أطول وأضيق مما كانت عليه في الإنجازات البيزنطية. قلب لزة مع حنية واحدة متتالية ، وجناحين ، وبرجين مربعين على جانب المدخل ، وهو الجانب الذي يستحضر الرهبنة الرومانية والقوطية المستقبلية.

من الممكن أن تلمس هيبة القسطنطينية المصممين السوريين والمفكرين ، لكن الكاتدرائية المدروسة لتورمانين كانت تحفة هذا النوع من البناء. يمكن للمرء أن يلاحظ الدور تحت جستنيان ، المهندسين المعماريين والعاملين في القسطنطينية بما في ذلك إيزيدور الأصغر ، أحد مصممي آيا صوفيا في سوريا وربما في الكاتدرائية المزعومة لرصافة قصر بن وردان.

فلسطين – بلاد ما بين النهرين
ويستمر تأسيس أورشليم القسنطينية الجديدة من قبل الإمبراطوريات الثيودورانية وأخيرا من قبل جستنيان ومعاصريه. في القرنين الخامس والسادس ، كان تأثير الفن المسيحي مهماً ، وحتى في إيطاليا ، نرى تأثيرات حرم فلسطين المسيحية. هناك الكثير من المذكرات مع التقارب في بعض الأحيان مع basilicas.

في ذلك الوقت في فلسطين ، بعد إغلاق المعابد الوثنية ، لا يوجد سوى العمارة الدينية لليهود والمسيحيين. تتكيف المعابد والكنائس فقط مع احتياجاتهم من قاعة الباسيليكا الهلنستية. تأثير المباني اليهودية ، إذا لم تلمس الآثار المسيحية الكبيرة ، للمباني المحلية الصغيرة مثل الميموريا ، كان على المصممين المسيحيين الاقتراض من المعابد اليهودية.

تقف كاتدرائية الطابغة حول حجر تكاثر الأرغفة والأسماك. يقع هذا الحجر أمام مذبح ، عند مدخل الجوقة وأمام الجدار الخلفي هو مداس بدون إسقاط جانبي ، ربما لتوسيع المساحة أمام الأثر.

في Gerasa ، تحتفظ الكاتدرائية بالدرج وباب المدخل ، وقد فضلنا التغلب على أعمدة architraves بدلاً من الأروقة. لدى كنيسة القديسين بطرس وبول ثلاثة أبصار في كتلة شيفيت مسطحة تعلن عن النموذج الذي تبناه العمارة الكارولنجية بعد ثلاثة قرون. تقدم كنيسة جينيسيس اللاحقة التي بنيت حوالي عام 611 مسودة جسر أمام الحنية ، ويتم فصل الجوقة عن الصحن بواسطة سياج عرضي.

يميز تاريخ العمارة المسيحية في بلاد ما بين النهرين منطقتين. في منتصف بلاد ما بين النهرين حول بغداد. ترتبط فكرة الكنيسة مع فكرة الكنيسة مع خطتها المستطيلة المستطيلة ، وهما صفان من الأعمدة التي تتبع الجدران الجانبية ومبدأ تجاور قاعة السفن الثلاث وشيفيت الثلاثي. إن تفسيرهم من قبل البناة المحليين يشبه القصور الساسانية التي يدين أسيادها المسيحيون بها أكثر من مهندسي سوريا المجاورة. يستعير المسيحيون مبادئ التغطية: أقبية في الحمالات ، نصف قبعات وأغطية كاملة. توجد المباني القديمة التي يزيد عمرها عن 640 في مدينتي قطسيفون والحيرة.

في مناطق بلاد ما بين النهرين من الشمال ، Nisibis ، الرها ، Amida ، Melitene ، لا تظهر المساهمات الفارسية إلا أن تأثير سوريا وفلسطين محسوس. في هاه ، فإن كنيسة العذراء (الحضرة) لديها ارتفاع في أيهما تحتفظ به الأقواس الشريرة التي تنقسم إلى ثلاث قباب ، وقبة ونصف قبة نصف الغلاف. لكن في صلاح أو قرطامين ، تختفي الجثث الجانبية والتقسيم إلى ثلاثة أقبية. لا تُعرف كاتدرائية القديسة صوفيا في مدينة إديسا في نهاية القرن السادس إلا من خلال وصف مع خطة مركزية وقبة تظهر تأثير العمارة المعاصرة للقسطنطينية.

آسيا الصغرى
في هذه المقاطعة الهامة لتاريخ العمارة المسيحية ، هناك العديد من المجموعات المتميزة التي ليست من مظاهر فن واحد من آسيا الصغرى. تنوع الإصدارات مميز ومهندسو المدن الغنية في جنوب آسيا الصغرى كانوا أكثر ابتكارًا وابتكارًا من زملائهم في سوريا.

توجد مجموعة أولى من الكنائس في مقاطعتي سيليكا وإيساريا السابقين وفي كابادوكيا المجاورة. كاتدرائية Korykos Isauria هي النوع الأكثر شيوعًا. ويسبق الأسطح ، مع صفوفها من الأقواس على الأعمدة ، بالجزء الخلفي من القشرة ، بينما تكون القبة مثمنة الأضلاع في الخارج كما هو الحال في القسطنطينية. أما الكنيسة الثانية ، وهي كنيسة موروس ، فهي عبارة عن بازيليكا مع جناح الكنيسة ، اثنان من الأبسيديوليين المحليين يحيطان بالجزء الرئيسي. لا تزال في كنيسة Korykos ، حيث توجد كنيسة بها مرثية توفر قبوًا من المقاعد الحجرية المتراكبة ، وينحرف الطهاة عن الحاكم من خلال إضافة مبانٍ إلى القرن الثالث عشر لتفسير الوظائف التي يجب عليهم التعامل معها.

يوجد في فريجيا بازيليكان من القرن الخامس في هيرابوليس ، وهي عبارة عن قصر وواسع يسبقها رواق ، وأتريوم وحنية من خمسة جوانب. تحافظ ميريامليك ، وهي بلدة مجاورة ، على آثار عدة محميات وكنيسة سانت أوفيميا الشهيرة في العصور القديمة. في Cilicia ، يمكن للعبة Ak Kala مشاهدة عملية القوس الإقليمي للقرن الخامس هي عبارة عن زوج أنيق جدًا يقترن بأقبية خفية مصنوعة من حطام الحجارة والأسمنت. تم العثور على هذه التقنية في القرن السادس في داغ بازارلي. دير آلاهان موناستير أو كوسا كاليسي أيضا في تشيليتشا مع ثلاث كنائس مع نصب تذكاري قضائي ومائي يعود تاريخه إلى حوالي 450. إن لسي الأكثر إثارة للاهتمام هو كورس ثلاثي سوري يسبقه مستطيل مركزي يمتد جانبيه بأروقة. يتقاطع عنصر عرضي مع أقواس كبيرة وقوسين صغيرين بين المسافة بين المستطيل المركزي وجدار المدخل. في الارتفاعات ، يبدو أن زوايا فالوب في البرج هي اختلافات إقليمية وجدناها في أبراج سريرية باسيليكا ريسفا Sergiopolis- 34.

منطقة بحر ايجه والقسطنطينية
في هذه المنطقة من اليونان ، شمال البلقان ، غرب آسيا الصغرى والقسطنطينية ، تكون مئات الآثار في اليونان ومقاطعات الإمبراطورية البلقانية أقرب إلى تلك الموجودة في ساحل بحر إيجه في آسيا الصغرى من تلك الموجودة في شرق الأناضول. تظهر حفريات أفسس وفيليبي أن العمارة البيزنطية تم تشكيلها بشكل صحيح من القرن الرابع ابتداء من التقاليد الخاصة في منطقة بحر إيجة.

في أفسس ، يتم تركيب الكنيسة الأسقفية في القرن الرابع في صالة للألعاب الرياضية في القرن الثاني. باستخدام أروقةها ، يتم إعطاؤها مظهر بازيليكا بثلاث بلاطات. تعكس التحولات التالية لهذا المبنى الشهير ثورة العمارة الدينية تحت تأثير القسطنطينية ، القرن السادس في هذه المنطقة. يبدو أن بازيليكا cimetériale من النائمين السبعة في أفسس في 451 ، مع قبة واحدة من الطوب والقبو يعكس الكنائس القبة التي تشكل في القسطنطينية في القرن السادس.

على بحر إيجة ، ربما تكون كل من كورنثوس وإبيداوروس القرن الرابع واليونان والجزر ، والخطط مستقرة للغاية بثلاثة بلاطات ، وهما قوسان يفصلان بين حنية مستديرة شبه دائرية في الخارج ، ورواق قبة وأسقف. تتنوع طاولات السرير وتتناسب مع الاحتياجات العملية المختلفة والمتطلبات الجمالية. Epidaurus إلى transept بدون إسقاطات جانبية ، فيليبي إلى ضمانات كرنك طورتها Basilica Demetrius of Salonica. Doumétios في Nicopolishas transept واضحة بصراحة و Dodona في Epirus له في الإسقاطات الجانبية من transept ، شكل apsides يعطي إلى جانب السرير شكل من أشكال أي شخص. في أثينا ، في بازيليكا إيليسوس ، أربعة أعمدة تشير إلى موقع نوع من أنواع السيفوريوم. في القسطنطينية ، قبل عهد جستنيان ، تشبه الكنائس تلك الموجودة في منطقة بحر إيجة. جنبا إلى جنب مع Top Kapi Sérail ، توجد أسس أخرى للمباني ذات أعمدة كبيرة وقصيرة في ميدان بايزيد ، لكن أشهرها هي كنيسة القديس يوحنا في دير ستوديون. في بازيليك آيا صوفيا ، كشفت أعمال التنقيب عن واجهة رواق تعلوها نبتة ، على طراز المعبد الكلاسيكي.

في القرن السادس ، يجلب جستنيان إلى بيزنطة ومنطقتها تحولًا جذريًا في العمارة الدينية ، وهو جانب أساسي للفن البيزنطي. في 532 ، بعد ثورة نيكا ونار آيا صوفيا ، قرر جستنيان إعادة بنائه بمصاريف هائلة ومواد من جميع أنحاء الإمبراطورية. إن جوهر هذه البنية على المخطط المربع هو القبة المركزية الكبيرة والأعمدة والأقواس والقبب الثانوية التي تدعمها. يتم أخذ القوات الأفقية عن طريق حزام معدني وحمولة ثقيلة من الجدران المحيطية.

تحت جستنيان ، يتم إعادة بناء العديد من كنائس المدينة بدءاً من المبادئ المعمارية لآيا صوفيا. كنيسة الرسل المقدس على خطة صليبة مقسمة إلى ستة عناصر مربعة مغطاة بقبة. القديسين سيرج وباخوس مستطيلان متوجان بقبة من الطوب ترتكز على ثمانية أعمدة تولد غرفة مثمنة الأضلاع. تحتوي القديسة إيرين على قبة على مربع قبل الحنية وتغطى الصحن القصير والواسع بقبة ذات شكل غير معروف.

في فيليبي ، تظهر كنيستان جنبًا إلى جنب مع خطط مشابهة مبنى قويًا في القرن الخامس وأحد القرن السادس يتوج بقبة. يمكننا أن نرى الممر بين التقنيتين. في بلغاريا ، في Pirdop ، يتم تصوير جوقة الكنيسة لبناء قبة من الطوب مع دعمها الخاص ، مما يدل على الإرادة لتغطية قباب الكنائس ، حتى من دون تغيير بقية المبنى.

تأثير المنزل الإبداعي للقسطنطينية ، إذا لم يكن من السهل تحديده ، يوجد في صربيا في كونجه ، باليونان حول سالونيك في كنيسة القديسة صوفيا ، في جزيرة باروس. على ساحل البحر الأدرياتيكي لبحر إيجه ، في أفسس ، تعتبر كنيسة القديس يوحنا و كنيسة العذراء مريمان مثالين ممتازين.