إن الهندسة المعمارية المبكرة للمسيحية ، والتي يطلق عليها أيضًا العمارة المسيحية المبكرة ، هي تلك التي بنيت بين أواخر القرن الثالث – وهي ولاية قسطنطين الكبير – حتى عهد الإمبراطور جستنيان الأول في القرن السادس عشر. وقد ولد في المقام الأول لتلبية الحاجة إلى بناء هياكل خاصة به للدين المسيحي.

على الرغم من أنها نشأت في سوريا ومصر ، إلا أنها سرعان ما انتقلت إلى الغرب ، وذهبت إلى روما – مركز المسيحية – حيث ظهرت أولى مظاهر العمارة ، في ميدان المقابر أو سراديب الموتى. لقد كانت مرحلة من السرية بسبب الاضطهادات التي كانت تعترض على أولئك الذين مارسوا الدين المسيحي. في نفس الوقت ، للاحتفال بتجمعات العبادة الدينية ، تم استخدام المنازل الخاصة ، وتكييف بعض غرفهم لهذه الأغراض (domus ecclesiae).

تبدأ المرحلة التالية في 313 بمرسوم ميلانو ، الذي أصدره الأباطرة قسطنطين الكبير – بعد تحويله – ولينيو الأول ، والذي بموجبه تم منح المسيحيين حقوقًا كاملة للتعبير العام عن معتقداتهم:

“نحن ، أغسطس قسطنطين و Licini (…) قد رأينا أنه من بين كل ما رأيناه متفق عليه من أجل الخير العالمي ، يجب أن نفضل أن نتعامل مع ما يؤثر على الشرف الإلهي ، ونمنح المسيحيين نفس الشيء مثل الآخرين ، كلية حرة من اعتراف الديانة التي أراد كل واحد (…)

من هذا التقنين للديانة المسيحية سوف تظهر ثلاثة نماذج معمارية جديدة ، على الرغم من أنها في الواقع كانت إعادة تفسير للهياكل السابقة: البازليات ، و baptistries والأضرحة. اعتمد هذان المبنيان الأخيران في الغالب على المحطة المركزية أو الدائرية أو المضلعة ، التي كانت أكثر ملاءمة للوظيفة المعقدة التي كانت مخصصة لها. لكن ما برز على السطح هو ظهور البازليك ، وتهيئة المبنى الروماني الذي يحمل نفس الاسم. ومع ذلك ، فإن الدور قد انتقل من كونه مدنيًا إلى كونه دينيًا. السبب الرئيسي للكنيسة المسيحية القديمة هو تحقيق المساحة المعمارية المرغوبة ، من خلال تغطية ما تشكلت الشرفة من قبل اثنين من الوجوه اليونانية Stoà. حدث هذا إذا جاءوا من نموذج المعبد اليوناني ، على الرغم من أنه يعتقد أن نوعيته المعمارية مستمدة من المعبد الروماني. وقد اعتبرت المعابد للديانة الإغريقية ومقر إقامة الإله الروماني ، ولم تكن الوظيفة مكانًا للصلاة من أجل المواطنين: فقد تم تقديم التضحيات ، ولهذا السبب كان المذبح عادةً أمام الكنيسة. بناء وهذا واحد ، لأنه لا ينبغي أن تستوعب العديد من الناس ، يمكن أن يكون أصغر الداخلية مما كانت عليه في القضية المسيحية. وصفه برونو زيفي بهذا الشكل:

«إذا قارنا البازيليك الروماني وأحد الكنائس المسيحية الجديدة نجد ، نسبيا ، بعض العناصر التي تختلف عن السلالم. »
– برونو زيفي ، ناقد فني
لم يكن هناك استنتاج واضح حول متى وكيف بدأ الفن الباليوكريستي ، سواء في الهندسة المعمارية والرسم ، وكيف يمكن نشر النماذج من مكان إلى آخر.

السياق التاريخي
قدم الإمبراطورية الرومانية نحو القرن الثالث انحدارًا اقتصاديًا وعدم استقرار سياسي كبير: فالوثنية ، كدين ، لم تقدم العزاء الضروري ولا الخلاص الآمن. كان ظهور ديانات توحيدية جديدة من الشرق – مثل اليهودية وفرعها المسيحي ، حيث مات الله وأقام من أجل تحقيق الخلاص لجميع البشر – يبدو أنه قادر على سد الاحتياجات الروحية الجديدة في هذا الوقت من عدم اليقين. . كان يجري إدخال المسيحية تدريجيا من خلال الوعظ من الإنجيل أن الرجال مثل PaulThey يؤديها في جميع أنحاء الإمبراطورية. كانت طقوس هذا الدين المسيحي أبسط وأقرب إلى شعب الناس من الاحتفالات العظيمة والغطرسة التي احتفلت بها العبادة الرسمية للوثنية. خلال القرن الأول بعد وفاة المسيح ، تطور عدد المؤمنين ببطء. كانت الطقوس صلاة مشتركة ، ومعمودية وعروض قبيحة أو مآدب. نحو منتصف القرن الثالث كان لديه حوالي خمسين ألف مؤمن وفي آسيا الصغرى كان أكثر من نصفهم مسيحيين بالفعل.

تشرح إحدى الأساطير التحول إلى المسيحية في قسنطينة الكبرى: قبل معركة بونت مَلَفي ، كان لديه رؤية لصليب مشتعل بالنقوش “بهذه العلامة ، سوف تغزو”. خرج قسنطينة منتصرا وأصبح رمز الصليب الوحيد رمزها. في 313 ، من خلال مرسوم ميلانو ، شرع المسيحية واعتبر رئيس الكنيسة – مكسيم Pontifex – ؛ قدمت تبرعات مهمة ، ودعمت بناء المعابد واستدعت أول مجلس من Nicea – والمجلس المسكوني الأول – في 325 في Nicea من Bitinia ، وهي مدينة من آسيا الصغرى. في عام 330 قام بنقل مقر الإمبراطورية الرومانية إلى بيزنطة ، وهي المدينة التي غيرت اسمها إلى القسطنطينية ، وكرستها إلى العذراء مريم. كان لهذه الحركة الأثر التالي ، في عام 395 ، على تقسيم المملكة إلى الإمبراطورية الرومانية الشرقية – أو الإمبراطورية البيزنطية – والإمبراطورية الرومانية للغرب. الإمبراطور ثيودوسيوس الأول ، في نهاية القرن الرابع ، كان قادراً على جعل الدين المسيحي مسؤولاً مع مرسوم تسالونيكي ، وكان عدد المؤمنين في الوثنية يتقلص بشكل متزايد. انتهى عصر غزو البربريين الذي انتهى به الأمر إلى الهندسة المعمارية المسيحية القديمة إلى إمبراطورية الغرب. كانت أراضي سوريا ومصر وشمال إفريقيا هي الحد حتى الفتح العربي (حوالي القرن السابع).

أنتجت العمارة البيزنطية لغة جديدة من القرن السادس ، والتي تبدأ في عهد الإمبراطور جستنيان الأول ، وتحدث استراحة مع العمارة المسيحية المبكرة للغرب. يستعيد المعماريون البيزنطيون الهيكل المغطى بالقبة ومفهوم المحطة المركزية ، مثل كنيسة سانتا صوفيا دي القسطنطينية ، وكاتدرائية سان فيدال دي رافينا ، وفي هذه المدينة نفسها ، كاتدرائية سان أبول • لينار النو ، التي لا يزال لديها نوع من كنيسة بازيليكا المسيحية مستطيلة مع ثلاث سفن طولية وقاعة المدخل.

Catacumbes
كانت سراديب الموتى أماكن جوفية ، بعد موت المسيح ، كان المسيحيون الأوائل يستخدمون دفن موتاهم ، على الرغم من وجود معارض تحت الأرض كانت تستخدم من قبل أشخاص ينتمون إلى الديانة اليهودية والوثنية. كانوا موجودين خارج أسوار المدينة ، حيث أن القانون الروماني للإمبراطورية لم يسمح بالدفن داخل المنطقة الحضرية لأسباب دينية ونظافة. على الرغم من أنها توجد في العديد من المدن ، فإن أكبر سراديب الموتى وأكثرها اتساعًا هي تلك الموجودة في روما ، والتي يبلغ مجموعها حوالي ستين مدينة مختلفة ، مع حوالي 750.000 مقبرة. يبلغ طولها الإجمالي ما بين 150 و 170 كيلومترًا. ويعتقد أن بناة سراديب الموتى استفادت من المعارض القديمة المهجورة ، والتي تم استخراج منها حجر يسمى Puzolana ، والذي سحق مرة واحدة كان يستخدم لصنع الاسمنت. أدت الدراسات التي أجريت في القرن التاسع عشر تحت إشراف اليسوعي مارشي وطالبه ، عالم الآثار خوان باوتيستا روسي ، إلى خفض النظرية القائلة بأن هذه المعارض كانت تستخدم في السابق لاستخراج حجارة بوشانان واعطتها كحقيقة أنه افترض أن صالات العرض تم حفرها خصيصا لاستخدامها كمقبرة. يُنسب تنظيم وبناء المقبرة الأولى إلى البابا كاليكست الأول ، ويوافق التاريخ التقريبي ، وفقًا لدراسة بول ستيجر ، على سرداب الموتى للقديس كاليكستوس في العام 200 ، على هذا الإسناد. تم تمديد استخدام سراديب الموتى ، بسبب العرف من المؤمنين ، حتى بعد مرسوم ميلانو ، والتخلي عن نفسه بعد نهب روما في 410 ، ويرجع ذلك جزئيا إلى انعدام الأمن الذي شعر به خارج المدينة. بيد أن السبب الرئيسي هو أنه كان هناك في ذلك الوقت عدد كبير من الباسيليكات التي يمكن استخدامها في خدمات الجنازة ولحفظ رفات الشهداء.

بناء
كانت غالبية سراديب الموتى التي تحققت في روما أصلها في القرن الثاني ؛ تم دفن معظمها على طول الطرق الرائعة عند مخرج المدينة مثل Via Àpia أو Via Ardeatina أو Via Salaria أو Via Nomentana. وهي تتألف من نظام من صالات العرض تحت الأرض التي تشكل نوعًا من المتاهة. بالنسبة للإنشاء ، تم حفر المستوى الأول لأول مرة ، وكان ينزل إلى الطوابق السفلى بعد الخطوط غير المنتظمة للأرض ؛ كان من الممكن الحصول على تعميق حتى ثلاثين مترا. على الجدران ، تم حفر الثغرات للمقابر أفقياً (loculi) ، عادة لاحتواء جثة واحدة ، على الرغم من أنها يمكن أن تحتوي على المزيد من الجثث بشكل استثنائي. تم إغلاقها مع بلاطة من الحجر أو الطوب ، والتي غالبًا ما كانت تحمل نقوشًا باللاتينية أو اليونانية. كان هناك نوع آخر من المقابر الموجهة لشخصيات أكثر أهمية تدعى arcosoli التي تتألف من محراب مغطى بقوس ومغلق ببلاطة. كانت الحجرة هي المساحة التي احتوت على مختلف المواقع الخاصة بالعائلة نفسها ، كما احتوت ، بالإضافة إلى المقابر ، مصليات صغيرة مزينة باللوحات الجدارية. عند تقاطعات صالات العرض كانت هناك أقبية صغيرة تحتوي على قبر الشهيد. في جميع سراديب الموتى تقريبا هناك المناور المفتوحة على سطح الخبايا أو في صالات العرض. وقد تم استخدامها ، أولاً وقبل كل شيء ، لرفع سطح الأرض من الحفريات ، وبمجرد الانتهاء من البناء ، تركت مفتوحة لتكون بمثابة نقاط من الضوء والتهوية.

الرمزية والرموز
كانت الرموز موضوعًا سائدًا في سراديب الموتى: في جميع القبور تقريبًا كانت هناك صور بها بعض الرموز ، مثل الحمامة التي تمثل السلام ، والصليب والمرسى الذي يمثل الخلاص ، والطائر الفينيق الذي يمثل القيامة والأسماك والراعي الصالح المقابل صورة المسيح. استنسخت اللوحات الجدارية مشاهد من العهد القديم ، مثل ذبيحة إسحاق ونوح وطيورته ودانيال في القبر مع الأسود وإيليا في سيارته أو العبرانيين الثلاثة (Ananies و Misael و Azaries) في الفرن المشتعل وهناك أيضا العديد من قصص العهد الجديد عن حياة المسيح وتماثيل مريم العذراء مع الأطفال الرضع الذين يجلسون على تنورتها (ما يطلق عليه Theotokos). يتم تمثيل العديد من هذه الصور لأول مرة في سراديب الموتى من بريسيلا في روما.

دوموس ecclesiae
كان دوموس اكليسيا (الكلمة اللاتينية التي تعني “بيت التجمع” أو “بيت الكنيسة”) عبارة عن مبنى خاص للمسيحيين الأوائل الذين تم تكييفهم لاحتياجات العبادة. إحدى أقدم الكنائس المسيحية في مدينة دورا يوروبوس ، وهي مستوطنة هيلينستية قديمة تم تحويلها إلى حامية حدودية رومانية ، تقع بالقرب من نهر الفرات ، في سوريا الحالية.

تم حفر هذا الموقع في عام 1930 وكان بين مبانيه هيكل تم تحويله لاستخدامه ككنيسة ، والتي يمكن أن يرجع تاريخها إلى عام 232 بفضل الجرافيت. بجانبه ، تم تزيين وتزيين غرفة تم استخدامها كمعمودية ؛ بعض لوحاته الجدارية ، التي تمثل الراعي الصالح ، وشفاء المشلول وآدم وحواء أو المسيح المشي على الماء ، يتم التعامل معها أيضا في سراديب الموتى.

Titulus
تم تنفيذ أول قاعات اجتماع للمجتمعات المسيحية في روما في منازل خاصة تعرف باسم titulus (جمع tituli). عادة تم تكييف triclini ، أكبر غرفة ، للاحتفال طقوسه الدينية. هذه الطقوس أو الاحتفالات شملت الصلاة ، قراءة فقرات الأناجيل والرسائل والخطب ؛ في القرن الثالث ، كان للرئاسة القداس الأسقفية (الأساقفة). كان هناك فصل بين الأساقفة و catechums ، أولئك الذين كانوا يتلقون التدريب ولكن لم يتلقوا المعمودية بعد: كان عليهم الذهاب إلى غرفة أخرى عندما حان الوقت للاحتفال بالافخارستيا. قبل بناء الكنائس أو الكنائس لم يكن المذبح موجودًا ، بل كان مجرد جدول للاحتفال بالثقافة.

عشرة أمتار أسفل الكاتدرائية الحالية لسان مارتينو أي مونتي هي واحدة من البيوت الخاصة في روما التي تُستخدم كمناطق كنسية: وهي تعرف باسم Titulus Aequitii ومالكها هو Equitius. تم بناؤه في نهاية القرن الثاني أو بداية القرن الثالث وكان مبنى مستطيل مع طابقين مع فناء مركزي كبير. يُعتقد أن الطابق الأرضي هو المقصود بوظائف العبادة: فهو يتألف من غرفة كبيرة مقسمة إلى أعمدة حيث تم الاحتفال بالقداس الإلهي ، وغرفة أخرى مخصصة لمعالجات catechumens ، على الرغم من عدم وجود بقايا أثرية لوجود خط معمودية. . كان يجب استخدام الطابق العلوي كمنزل خاص. بعد مرسوم ميلانو ، يمكن تغيير العناوين ، وذلك بفضل التبرع من أصحابها وأصحابها ، في الكنائس. تأسست أول كنيسة من Titulus Aequitii من قبل البابا سيلفستر الأول في القرن الرابع: في أصلها كانت مخصصة لجميع الشهداء. في وقت لاحق ، في مطلع القرن الخامس والسادس ، أثار البابا Símmac I واحدة جديدة على سابقتها ، أكبرها ، وكرسها إلى Saint Martí de Tours وإلى Pope San Silvestre. في القرن التاسع ، أمر البابا سيرجي الثاني بترميم وبناء كنيسة سان مارتينو أي مونتي الحالية.

مبادئ
وبفضل إعلان مرسوم ميلانو ، كان المسيحيون أحرارًا في ممارسة طقوسهم الدينية: فقد بنوا الباسيليكات على غرار النموذج الذي خدم الرومان كمراكز مدنية – مع أنشطة السوق – وقاعة المحكمة تلك التي اتبعت في البناء الجديد نفس الموديلات وفقط اختلفوا في استخدامهم: أدرك المسيحيون العبادة والتجمعات في الداخل ، في حين تم تنفيذ العبادة الرومانية الرومانية حول المعبد.

مع تحول قسطنطين إلى المسيحية ، احتل قادته – البابا والأساقفة ورجال الدين بشكل عام – مواقع داخل المجتمع الروماني كحامل لدين الدولة الجديد. في نفس الوقت ، انتقل العمارة المسيحية من الملجأ البسيط في البيوت الخاصة إلى أشكال ضخمة جديدة مستوحاة من العمارة الرومانية ، مع التغييرات اللازمة عندما تم استغلال المباني من المباني الرومانية السابقة ، لتطبيقها على وظائف جديدة الطوائف الدينية: المذبح من أجل الاحتفال بالقداس ، nártex للمثقفين ، إلخ. يحتاج الدين الجديد إلى المزيد من أماكن العبادة ويتزايد بشكل متزايد ، لأنه ، يوما بعد يوم ، يزداد عدد المؤمنين به. على الرغم من الكم الهائل من المعابد المسيحية أو البازيليكات التي شُيدت خلال القرن الرابع ، إلا أن القليل منها كان يعيش على الأرض ، حيث أن الكثير منها قد تم تدميره أو إصلاحه خلال القرون اللاحقة.

بناء
بشكل عام ، تألفت كاتدرائية باليو المسيحية من ثلاثة أجزاء:

أتريوم (أو narthex) من الوصول أمام باب الكاتدرائية ، التي تحتلها غير المعمدة. كان لديه كومة كبيرة من الماء للوضوء.
الجسم الطولي مقسم إلى ثلاث أو خمس سفن تفصلها أعمدة. كان الطبق المركزي أطول من ذلك ، وكان للأحواض الجانبية في بعض الأحيان صالات عرض أو مساند تسمى “matroneu” ، صنعت خصيصًا للنساء.
اللوح الأمامي ، الذي كان يشغله حنية مغطاة بقبة قبة رابعة ؛ في الكهنوتية ، تم وضع المذبح.
كان غطاء الباسيليكا الباليوكريستية البدائية على جانبين بإطارات الأبواب المدرعة المدرعة ، والتي كانت ثقيلة جدا ، بحيث كانت جدرانها ، دون الحاجة إلى دعمها ، ناعمة تماما. وجاء الضوء الخارجي من نوافذ كبيرة مفتوحة على الجدران الخارجية للأبواب الجانبية ، وعندما كان الطبق المركزي أعلى من الآخرين ، فإن التوضيح. تم الاستيلاء على العديد من المواد المستخدمة في الإنشاءات الجديدة ، مثل الأعمدة والعواصم ، من المباني الرومانية السابقة.

وظائف
استخدمت العمارة الباليوكريستية ، مثل الكنيسة المدنية الرومانية ، وعلى عكس المعابد الرومانية واليونانية ذات المباني ، البناء المغلق ، حيث تم رفض النماذج القديمة بسبب أهميتها المخالفة للمسيحية. بالإضافة إلى ذلك ، لم يكن من السهل التكيف مع الأسلوبين الروماني واليوناني في الأسلوب المسيحي الجديد ؛ على سبيل المثال ، تم تحقيق التضحية الوثنية في مذبح يقع إلى خارج المعبد وإلى الخلية وضع تمثال الإله نفسه. من ناحية أخرى ، احتاجت الديانة المسيحية إلى مذبح للقيام بتضحية رمزية ، وهي عبارة عن نبيذ وخبز في دماء وجسد المسيح. هذا العمل كان دائما ينفذ في أماكن مغلقة ، كما هو الحال في العشاء المقدس الذي يحتفل به السيد المسيح. في القرن الرابع ، بالنسبة للطقوس ، كان هناك حاجة إلى مسار لموكب رجال الدين ، وهو جزء حيث تم وضع المذبح واحتفل بالكتلة ، وجزء آخر للمؤمنين الذين شاركوا في الموكب والتواصل وآخر للمراكز التعويضية أو لا عمد.

القسطنطينية Basílics

بازيليك قسطنطين دي ترافيريس
الكنيسة المسيحية ، إذن ، استُخدمت فقط لطقوس واحدة ، على عكس الكنيسة المدنية الرومانية ، التي كانت لها خدمات عامة مختلفة. أحد النماذج التي اعتُبِر أنها كانت الأكثر استخدامًا خلال نشأة الكاتدرائية المسيحية هي البازيليكا المدنية لـ Constantí de Trèveris ، التي بنيت في 310 ، مع مساحة مستطيلة وصدى نصف دائري كبير يضم عرش الإمبراطور رومان. تم بناء حجارة المباني القديمة ، ولم يكن مبنى معزول ، ولكن في وقت أواخر العصور القديمة كان جزءًا من ضميمة القصر الإمبراطوري: تم اكتشاف بقايا المباني المجاورة في الثمانينيات واليوم أصبحت مرئية. تم الاحتفاظ ببعض آثار الجص الذي يغطي الطوب الأصلي ، بالإضافة إلى بعض الميزات القديمة ، عند ارتفاع فتحات النوافذ.

بازيليك القديس يوحنا لاتران
في أول باسيليك مسيحي ، تم أخذ هذه الوظيفة المذكورة في القسم السابق بعين الاعتبار. واحدة من التبرعات الأولى للإمبراطور قسطنطين إلى أسقف روما – بالتأكيد البابا Melquíades الأول – كانت 313 وخدمت في بناء مسكنه ، قصر لاتيران. الكاتدرائية المكرسة لسان سلفادور (الكاتدرائية الحالية لسان خوان ديل لاتيرانو) ، المكرسة من قبل البابا سيلفستري الأول. مع مرور الوقت ، تم تحويل هذه البازيليك ، ولكن يمكن للمرء أن يعرف ما كان عليه المشروع الأصلي: كان يتألف من صحن مركزي أكبر و أضيقتان على كل جانب مفصولة بأعمدة كبيرة ؛ وكان صحن الكنيسة المركزي أطول وأكثر من سقف ذي مقعدين. بين هذا الغطاء وتلك الموجودة في الأركان الجانبية ، كان هناك كلاريستونيوم ، صف كامل من النوافذ التي أضاءت داخل الكنيسة. كل البناء مصنوع من الطوب ، باستثناء الأعمدة الرخامية والسطح الخشبي. دخل أسقف روما ، يليه رجال الدين ، الموكب من قبل صحن الكنيسة المركزي حتى وصل إلى الحنية الكبيرة ، حيث كان لديهم مقاعدهم والمذبح للاحتفال بالاحتفال. في هذه الأثناء ، استعملت الإيمان الأوثق من بين الأضلاع الجانبية للمركزية والمركزية catechumens ، وهي الفضاءات الخارجية التي ، على ما يبدو ، كانت مفصولة بستائر موضوعة في الأعمدة الداخلية التي كانت تدور أثناء بعض أعمال الطقوس.

البازيليك القديمة للقديس بطرس
أيضا في روما ، تحت رعاية قسطنطين ، بدأ بناء كنيسة سان بيدرو القديمة ، ما بين 326 و 330 ، والتي أصبحت واحدة من أهم الباسيليكا المسيحية القديمة. وقد تحقق من حيث كان قبر القديس على تلة الفاتيكان ، حيث كان هناك بالفعل ملاذا صغيرا في شرفه. التسلسل الزمني الدقيق للبناء غير معروف ، على الرغم من أن Liber Pontificalis تشير إلى أنه بناه قسطنطين خلال فترة البابوية في البابا سيلفستر الأول (314-335). اختفت في الوقت الراهن تحت الإنشاءات في وقت لاحق ، وكاتدرائية سان بيدرو القديمة معروفة بفضل الوثائق قبل هدمها الكلي خلال عصر النهضة. ترك العديد من الكتاب أوصافًا تفصيلية ، مثل Tiberius Alfarano في De Basilicae Vaticanae antiquissima et nova structura (1582) ، مع تصميمات من الطابق البازيليك السابق – لم ينشر العمل حتى عام 1914 أو Onofrio Panvinio في De rebus Antigua memorabilibus you praestantia basilicae S Petri Apostolorum libri septem.

كان للكنيسة هيكل واسع جداً بطول مائة متر وعشرة أمتار وخمس سفن ، وهي ذات عرض مزدوج مركزي من الجانبين ، مقسمة كل واحدة منها بواحد وعشرين عمودًا رخاميًا. كانت مضاءة بنفس الطريقة التي أضاء بها سان خوان ديل لاتيرانو ، مع بوابة كبيرة مكونة من ثلاثة أبواب إلى الأذين ؛ في الجدار الداخلي ، تم فتح خمسة أبواب ، واحدة لكل سفينة. على مفترق الطرق ، أمام المذبح ، كان تمثال القديس بطرس ، بآثاره ، تحت مظلة رخامية مدعومة على أربعة أعمدة ، أيضا من الرخام ، حيث التقى الحجاج.

بازيليكا سانت باو Extramurs
خلال هذه السنوات نفسها ، روج قسطنطين لبناء كنيسة سان باو اكستراموروس على قبر القديس بولس ، الذي دفن ، بعد أن خضع للاستشهاد ، في مقبرة كبيرة احتلت كامل منطقة الكاتدرائية والمنطقة المحيطة بها. على قبره في Via Ostiense ، قاموا ببناء أضرحة – ذاكرة الحاجب. في هذا الموقع ، وبسبب الصعوبات في الأرض ، كان بناء الكاتدرائية أصغر قليلاً من نصب الرسول القديس بطرس: كان له ثلاث سفن فقط ، رغم أنه تم تصحيحه في 386 عن طريق تغيير اتجاهه وبناء كنيسة أكبر بكثير بخمس سفن ورحلة بحرية ؛ لكن المذبح ترك على قبر القديس ، كما هو معتاد. كرس البابا سيريسي الأول المبنى. وأخيرًا ، تم تدمير هذه البازيليك خلال حريق عام 1823 ، وتم حفظ فقط الحنية والمذبح والسرداب حيث عثر على بقايا القديس بولس.

بازيليك سانتا أغنيس إكسترامورس
بنيت كاتدرائية سانتا أغنيس اكستراموروس في 324 على سراديب الموتى في فيا نومينتانا ، حيث تم دفن القديس. وهي أصغر بكثير من سان بيدرو وسان بابلو وهي شبه شبه ضواحي. لديها ثلاث سفن وفي الجزء العلوي من الجانبين لديها matroneo ، ومعرض للنساء. أعمدة فصل السفن مصنوعة من الرخام بألوان مختلفة. في الحنية يتم الحفاظ على الفسيفساء ، من إعادة البناء التي قام بها البابا هونوريوس الأول في منتصف القرن السابع ، والتي تمثل ثلاث شخصيات معزولة: في وسط سانت أغنيس ، وجانبيهما ، الباباين سيماو الأول وهونوريوس الأول. تواجه خلفية ذهبية ، مثال نموذجي للتأثير البيزنطي في هذه الحقبة المسيحية القديمة.

أساسيات في الأرض المقدسة
ساهم قسطنطين أيضًا في بناء كنائس أخرى في الأرض المقدسة: في مدينة بيت لحم ، وفي كنيسة المهد ، وإحياء ذكرى ميلاد المسيح ، وفي القدس ، القبر المقدس ، لتكريم قبر المسيح (أعطى نفس الإمبراطور تعليمات لجعل هذا المعبد “أروع بازيليكا الأرض”).

بنيت كنيسة ميلاد بيت لحم حوالي 333 ، على الرغم من أنه كان لا بد من إصلاحها في القرن السادس ، بعد أن تم حرقها وتدميرها خلال تمرد السامريين في العام 529 بقيادة جوليانوس بن صبر. كان بها نبات طولاني كان به أتريوم كبير ، أمام المدخل ، كان بمثابة راحة للحجاج. تتألف البازيليك من خمس سفن مع نبات مربع بشكل عملي (28 × 29 متر) ، وتمركزت في الجزء السفلي ، وكان هناك فتحة مثمنة ، مغطاة بالخشب ومحاط بسور ، حيث يمكنك رؤية مكان ولادة يسوع.

من ناحية أخرى ، تم تكريس كنيسة القبر المقدس في عام 335. الإمبراطور قسطنطين طلبتُ من الأسقف مكاري أن يتولى مسؤولية عمل المعبد ، وأن يفعل ذلك ، يرسل إلى أمه سانتا هيلينا لأنهما كانا موجهين الاعمال. كان مستطيلا وله ردهة أصغر من كنيسة المهد. كان داخلها صحن مركزي مع جوانب مزدوجة أخرى توجد بها بعض المعارض. حدث فصل السفن عن طريق أعمدة رخامية مهيبة مع العواصم الذهبية. إلى الحنية ، تحوم حول كل دائرة نصف دائرة ، كان هناك اثنا عشر عمودا يرمز إلى الرسل الاثني عشر. السفن الخارجية الجانبية ، تلك التي ركضت على طول جدار المبنى ، تؤدي إلى فناء طويل يقع خلف الحنية. في هذه الباحة تم العثور عليها ، مغطاة بمظلة تدعمها اثنا عشر عمودا ، موقع كنيسة القبر المقدس. بعد بضع سنوات ، قام نفس الإمبراطور أو أحد أبنائه حول القبر القديم ما يسمى بـ “أناستاسيس روتوندا” للاحتفال بالقيامة ، موسعاً بنائه ببنية جديدة قطرها 17 متراً ، مع غطاء مصنوع من الخشب ذي شكل مخروطي الشكل. و abulbulat مستوى الأرض ونصف دائرة أخرى متفوقة في شكل معرض.

ما بعد القسطنطينية basílics
وتسمى أيضا أحواض ما بعد القسطنطينية بأنها فترة “النهضة السادسة” ، لتكون أفضل المنشآت المعروفة تحت ولاية البابا سيكست الثالث.

فوق كنيسة سابقة أقامها البابا ليبرتي الأول في عام 360 تقريبًا ، أمر البابا سيكست الثالث (432-440) ببناء كنيسة مخصصة لعبادة مريم العذراء بعد وفاتها بفترة قصيرة ، وكانت عقيدة الأمومة الإلهية أكد لمجلس افسس (431). في بازيليك سانتا ماريا ميجور ، تم استخدام عودة أكثر الأشكال الكلاسيكية ، عصر النهضة السادسة عشر. لديها مصنع من ثلاثة طوابق وعمود أيوني مع voussoirs وأعمدة ناعمة ، و pilastersIn منطقة مناور هي من نمط أكثر دقة من البازيليكات السابقة. هذه الكاتدرائية هي التي تمثل أفضل التغييرات الجديدة في نمط العصر القديم. في الداخل ، واحدة من الأعمال الرئيسية هي دورة الفسيفساء الرائعة على حياة العذراء ، التي يرجع تاريخها إلى القرن الخامس والتي لا تزال تظهر الخصائص الأسلوبية للفن الروماني المتأخر.

قبل عشرة أعوام من انطلاق كنيسة سانتا ماريا ميجور ، بدأ بناء كاتدرائية صغيرة مخصصة لسانتا سابينا على تل آفنتي ، حيث يتم تقدير نسب متناسقة أكثر وأناقة التفاصيل المختلفة مثل العواصم الجميلة أعمدة كورنثية المعاد استخدامها من معبد للإلهة جونو. تبعاً لخصائص العمارة الباليوكريستانية ، فإن سانتا سابينا لديها جدران ناعمة تمامًا مبنية بالطوب وبدون دعامات ، حيث أن السقف مصنوع من الخشب وبالتالي ، ثقيل. الشيء الوحيد الذي يبرز من الخارج هو صف النوافذ المقوسة بنصف نقطة.

المعمودية
إن المعمودية عبارة عن مبنى معفى وقريب من المعبد ، وأحيانًا يكون جزءًا من مجمع أكبر. وهي تقع في موقع مركزي ، وعادةً ما تكون مثمنة الأضلاع ، على الرغم من وجود غيرها أيضًا مثل الدائرة الدائرية. كانت وظيفته هي إدارة المعمودية ، بحيث أن خط المعمودية الكبير كان يوضع في وسطه دائمًا ، لأنه في ذلك الوقت ، تم الاحتفال بالمعمودية عند البالغين والانغماس التام. اعتادوا أن تكون مغطاة بقبة ومزينة بالفسيفساء واللوحات.

معمودية القديس يوحنا لاتران
شجع البابا سيكست الثالث (434-440) بناء الأعمال على المباني السابقة ، كما هو الحال مع معمودية القديس يوحنا لاتران ، المبنية على بنية دائرية قديمة لوقت قسطنطين (حوالي 312) ، بجانب كنيسة سان خوان ديل لاتيرانو. إنها واحدة من أفضل الأمثلة على النباتات المركزية التي أثيرت خلال القرن الخامس ، وأصبحت نموذجًا للممارسات الأخرى. المبنى الذي أعيد بناؤه من قبل البابا سيكست الثالث مركز مركزي مع شكل ثماني الشكل محاط بعيادة خارجية مع ثمانية أعمدة من حجر السماق من المباني المهدمة الأخرى. تم العثور على triforium على متنقلة. ومع ذلك ، يمكن رؤية البقايا ، على جوانب مزدوجة من اللوبي ، من فسيفساء مزينة بمصابيح متشابكة. أقام البابا هيلاري الأول (461-468) الكنائس المكرسة للقديس يوحنا المعمدان والقديس يوحنا الإنجيلي.

Baptisteris Neonià i Arrià
تقع هاتان المعماريتان – Neonian و Arriara – في مدينة رافينا ، عاصمة الإمبراطورية الرومانية في القرن الخامس. تم تسجيلهما من قبل اليونسكو في قائمة مواقع التراث العالمي في عام 1996 كجزء من الآثار الباليوكريستية في رافينا. من بين جميع المباني التي تشكل المجموعة ، يُعتقد أن معماريين هما الأقدم.

إن “معمودية النيونى” ، وفقا لتقييم ICOMOS ، “أفضل وأكمل مثال على البقاء على قيد الحياة من المعمودية في الأيام الأولى للمسيحية” ، و “يحتفظ بسيولة في تمثيل الشكل البشري المستمد من الفن اليوناني الروماني”. نفس تعليقات الجسم في تقييم المعمدانية Arriaria أن “أيقونية الفسيفساء ، التي نوعية ممتازة ، هو مهم لأنه يوضح الثالوث الأقدس ، وهو عنصر غير متوقع إلى حد ما في فن المبنى فإنه ينشأ ، لأن الثالوث لم يكن قبلت بهذا المبدأ “.

كان واحدا من Baptistries ، و Neonian ، الموجهة للأرثوذكس (لهذا السبب يطلق عليه أيضا المعمودية الأرثوذكسية) ، والآخر لالأريين (وتسمى أيضا Arrians المعمودية) ؛ تم بناء هذا الأخير من قبل الملك تيودوريك الكبير في نهاية القرن الخامس. في عام 565 بعد حكم عبادة اليسار ، تم تحويل هذا الهيكل إلى مصلى كاثوليكي ، تحت دعوة سانتا ماريا. بنيت المعمدانية النونية (أو الأرثوذكسية) من قبل نيون بيشوب. كلاهما يمتلكان النباتات الثماني الزوايا – التي كانت تستخدم في معظم تعميدات الفن الباليوكريستي – بسبب رمزيته في الأيام السبعة من الأسبوع بالإضافة إلى يوم القيامة ، وبالتالي تتعلق بالعدد الثامن مع الله والقيامة. خط المعمودية هو في مركز النبات. تم بناؤها بالطوب ، مع الجدران الخارجية تقريبا دون زخرفة والديكورات الداخلية مع الفسيفساء الغنية. تمثل القبة ، في كلا المبنيين ، مشهدًا مع معمودية يسوع على نهر الأردن من قبل القديس يوحنا المعمدان في الوسط ، ومن حولهم ، الرسل الاثني عشر.

ضريح أو مارتيريوم
كان الضريح عبارة عن بناء للنوع الجنائزي وذو طابع هائل كان يستخدم للبناء على المكان الذي دفن فيه شخص تاريخي أو بطولي. الموقع ، المرتبطة بشخصية الشهيد ، أخذ اسم الشهيدة (الاستشهادي). ذهب لعبادة آثاره ، على الرغم من أنه في بعض الأحيان كان مثل التابوت ودفن جسده في مكان آخر. واحدة من أقدم الشهداء ، التي يرجع تاريخها إلى عام 200 ، هو القديس بطرس ، الذي يقع تحت كاتدرائية القديس بطرس من الفاتيكان. تم تصميم هذه المباني ، المستوحاة من البطلة الأصلية والأفكار الأصلية ، لاحتياجات العبادة الجنائزية للعبادة المسيحية.

ضريح سانتا كوستانزا
تم تشييد هذا المبنى كضريح نحو 350 من قبل قسطنطين الأول الكبير لإيواء بقايا ابنته كوستانزا. تحتوي على أرضية دائرية مغطاة بقبة من 22.5 متر مدعومة بأسطوانة تفتح النوافذ فيها الضوء الطبيعي في المبنى. مركز النبات يضم تابوت البورفير الأحمر Costanza ، انتقل اليوم إلى متاحف الفاتيكان. إنه محاط بأحد المساعدين بأعمدة مزدوجة ودائرة ثانية يحددها جدار سميك حيث يمكنك العثور على العديد من المنافذ ونوافذ كبيرة الحجم أصغر من تلك الموجودة في القبة المركزية. هذه الدوائر مغطاة بزخارف قبة حلقية فردية مزينة بالفسيفساء الأصلية من القرن الرابع تتميز بمشاهد من الزخارف العتيقة والنباتية والحيوانية وبوتي.

ضريح قسنطينة أو كنيسة الرسل المقدسة
لجعله يستخدم كضريح خاص به ، بنى الإمبراطور قسطنطين كنيسة الرسل القديمة في أعلى نقطة في مدينة القسطنطينية ، بجانب أسوارها. تم استبدال هذا الضريح بكنيسة جديدة في عهد جستنيان الأول ثم مسجد في عام 1469 ، لذلك لا يوجد الآن أي شيء من الضريح البدائي.تم العثور على الوصف في العمل De Vita Constantini V τὸν Βιὸν τοῦ μακαριου Κωνσταντινου Βασιλέως λόγοι τέσσαρες) ، وهو مدح أكثر من سيرة ذاتية – بواسطة Eusebi دي Cesarea. كان لديها مصنع عبر اليونانية. كانت الرمال التي تقابل المدخل أطول بقليل من الثلاثة الأخرى. في الجزء المركزي ، كان تثبيت تابوت حجر الفخار الخاص بالامبراطور ، محاطًا بتابوت أو شواهد قبور تحمل أسماء الرسل ؛ احتفظ قسنطينة بالمركز الثالث عشر. وقد تحقق مع فكرة أن تصبح بطلا حيث استراح الامبراطور مثل البطل تحت علامة الصليب. في وقت لاحق ، تم تغيير هذا الموقف: عندما كان في عام 356 تم النقل الأعيني بالقصي إلى حدٍ كبير من الكنيسة. دائرية.

Crippa Are Caffa – Crippa Are Caffa – Crippa Are Cahppa Are Cahppa – Crippa – مشاهدة الکیمیة الکیمیةیة C C C الصليب الصليب الصليب الصليب كذلك إلى ذلك ، يقنب Crippaahu floor ذات ضمانات مزدوجة مترابطة ، والتي تؤدي إلى حلقة أو ممر محيطي يحيط بالمساحة الداخلية بالكامل.