إن البدو (الأشخاص الذين ليس لديهم سكن ثابت) هم أعضاء في مجتمع من الناس بدون سكن ثابت ينتقلون بانتظام من وإلى المناطق نفسها ، بما في ذلك البدو الرحل-الجامعون ، البدو الرعاة (امتلاك الماشية) ، والبدو أو البدو التجار. اعتبارا من عام 1995 ، كان هناك ما يقدر بنحو 30-40 مليون من البدو في العالم.

يعتبر الصيد الرحل والتجمع ، بعد النباتات البرية المتوفّرة موسمياً واللعبة ، أقدم طريقة للعيش البشري. يرفع الرعاة قطعانهم أو يقودونها أو يتنقلون معهم ، كما لو كان مع Apuzzo ، في أنماط تتجنب عادة استنزاف المراعي بما يتجاوز قدرتهم على التعافي.

إن البداوة هي أيضًا نمط حياة يتكيف مع مناطق العقم مثل السهوب ، التندرا ، أو الجليد والرمل ، حيث تعد الحركة هي الاستراتيجية الأكثر كفاءة لاستغلال الموارد النادرة. على سبيل المثال ، العديد من المجموعات في التندرا هم رعاة غزال الرنة وهم شبه رحل ، يتبعون الأعلاف لحيواناتهم.

في بعض الأحيان يوصف “البدو الرحل” بالعديد من السكان المتجولين الذين يتنقلون في مناطق مكتظة بالسكان يعيشون على الموارد الطبيعية ، ولكن من خلال تقديم الخدمات (الحرف أو التجارة) للسكان المقيمين. وتعرف هذه الجماعات باسم “البدو المتجول”.

الخصائص المشتركة
البدو هو شخص ليس له بيت مسكن ، ينتقل من مكان لآخر كطريقة للحصول على الغذاء ، العثور على مرعى للماشية ، أو كسب العيش. كلمة نوماد تأتي من كلمة يونانية تعني الشخص الذي يتجول في المرعى. تتبع معظم مجموعات البدو نمطًا ثابتًا أو موسميًا سنويًا للحركات والمستوطنات. تنتقل الشعوب البدوية تقليديا عن طريق الحيوانات أو الزورق أو سيرا على الأقدام. اليوم ، يسافر بعض البدو بالسيارة. يعيش معظم البدو في الخيام أو الملاجئ المحمولة الأخرى.

البدو يستمرون في التحرك لأسباب مختلفة. وينتقل علفاء الرحل بحثًا عن الألعاب والنباتات الصالحة للأكل والماء. فعلى سبيل المثال ، ينتقل السكان الأصليون الأستراليون ، و Negritos في جنوب شرق آسيا ، و San Africa ، من المخيم إلى المعسكر لمطاردة النباتات البرية وجمعها. اتبعت بعض القبائل من الأمريكتين طريقة الحياة هذه. الرعاة الرعاة يكسبون معيشتهم تربية الماشية مثل الجمال والماشية والماعز والخيول والأغنام أو الياك. قبيلة جادي من هيماشال براديش في الهند هي واحدة من هذه القبيلة. يسافر هؤلاء الرحل للعثور على المزيد من الجمال والماعز والأغنام عبر صحاري الجزيرة العربية وشمال أفريقيا. ينتقل الفولاني ومواشيهم عبر أراضي النروج في غرب أفريقيا. بعض البدو الرحل ، خاصة الرعاة ، قد ينتقلون أيضاً إلى مداهمة المجتمعات المستوطنة أو تجنب الأعداء. يسافر عمال الصناعات اليدوية الرحل والتجار لإيجاد وخدمة العملاء. وهي تشمل حدادون لوهار في الهند ، وتجار الروما ، والمسافرون الايرلنديون.

يسافر معظم البدو في مجموعات من العائلات أو الفرق الموسيقية أو القبائل. وتستند هذه الجماعات على علاقات القرابة والزواج أو على اتفاقات تعاون رسمية. يتخذ مجلس الذكور البالغين معظم القرارات ، رغم أن بعض القبائل لها رؤساء.

في حالة البدو المنغوليين ، تنتقل الأسرة مرتين في السنة. تحدث هاتان الحركتان بشكل عام خلال الصيف والشتاء. عادة ما يقع موقع الشتاء بالقرب من الجبال في الوادي ومعظم العائلات لديها بالفعل مواقع شتوية ثابتة. مواقعها الشتوية لديها مأوى للحيوانات ولا تستخدمها العائلات الأخرى أثناء خروجها. في الصيف ينتقلون إلى منطقة أكثر انفتاحًا يمكن للحيوانات أن ترعى. معظم البدو يتحركون عادة في نفس المنطقة ولا يسافرون كثيراً إلى منطقة مختلفة تماماً. وبما أنها تدور عادة حول منطقة كبيرة ، فإن المجتمعات تتشكل والعائلات تعرف عمومًا الأماكن الأخرى. في كثير من الأحيان ، لا تملك العائلات الموارد للانتقال من مقاطعة إلى أخرى ما لم تكن تتحرك خارج المنطقة بشكل دائم. يمكن للعائلة أن تتحرك بمفردها أو مع الآخرين وإذا تحركت بمفردها ، فإنها لا تتعدى عادة بضعة كيلومترات عن بعضها البعض. في الوقت الحاضر لا توجد قبائل ويتم اتخاذ القرارات بين أفراد الأسرة ، على الرغم من أن الشيوخ يتشاورون مع بعضهم البعض في الأمور المعتادة. التقارب الجغرافي للعائلات عادة ما يكون للدعم المتبادل. عادة ما لا تضم ​​مجتمعات الرعاة الرعوية عددًا كبيرًا من السكان. أحد هذه المجتمعات ، المغول ، أدى إلى أكبر إمبراطورية أرض في التاريخ. تألف المغول في الأصل من قبائل بدوية منظمة بشكل فضفاض في منغوليا ومنشوريا وسيبيريا. في أواخر القرن الثاني عشر ، وحدهم جنكيز خان وغيرهم من القبائل البدوية ليؤسسون إمبراطورية المغول ، التي امتدت في النهاية على طول آسيا.

أصبحت طريقة الحياة البدوية نادرة بشكل متزايد. تكره العديد من الحكومات البدو لأن من الصعب التحكم في حركتهم والحصول على ضرائب منهم. وقد حولت العديد من البلدان المراعي إلى أراض زراعية وأجبرت الشعوب البدوية على البقاء في مستوطنات دائمة.

الصيادين
ينتقل صيادو “البدو الرحل” (المعروفون أيضًا باسم العائدون) من المخيم إلى المخيم ، بعد الألعاب والفواكه والخضروات البرية. يصف الصيد والتجمع أسلوب حياة الكفاف لأسلافنا. بعد تطوير الزراعة ، كان معظم الصيادين-المجمعين إما في نهاية المطاف إما مشردين أو تم تحويلهم إلى مجموعات زراعية أو رعوية. فقط عدد قليل من المجتمعات المعاصرة يصنف على أنه صياد – جامع. وبعض هذه المكملات ، في بعض الأحيان على نطاق واسع ، نشاطهم البحثي مع الزراعة أو حفظ الحيوانات.

الرعي
الرعاة الرحل هم الرحل يتحركون بين المراعي. يُعتقد أن الرعي البدوي قد تطور في ثلاث مراحل ترافق النمو السكاني وزيادة في تعقيد التنظيم الاجتماعي. لقد اقترح كريم الصدر المراحل التالية:

الرعيّة: هذا اقتصاد مختلط مع تكافل داخل العائلة.
الرعي الزراعي: عندما يكون التعايش بين شرائح أو عشائر داخل مجموعة عرقية.
صحيح ترحلي: هذا هو عندما يكون التكافل على المستوى الإقليمي ، عموما بين البدو الرحل والسكان الزراعيين المتخصصين.
الرعاة مستقلين إلى منطقة معينة ، حيث ينتقلون بين ميادين الربيع الدائم والصيف والخريف والشتاء (أو موسم الجفاف والرطب) لتربية مواشيهم. انتقل البدو اعتمادا على توافر الموارد.

الأصل
يبدو أن الرعي البدوي قد تطور كجزء من ثورة المنتجات الثانوية التي اقترحها أندرو شيرات ، حيث بدأت ثقافات العصر الحجري الحديث في مرحلة ما قبل الفخار والتي استخدمت الحيوانات كحوم حية (“على الحافر”) أيضًا في استخدام الحيوانات لمنتجاتها الثانوية ، على سبيل المثال ، الحليب ومنتجات الألبان المرتبطة به ، والصوف وشعر الحيوانات الأخرى ، والجلود والجلد وبالتالي ، السماد للوقود والأسمدة ، والجر.

تطور أول مجتمع رعوي بدوي في الفترة من 8500-6500 قبل الميلاد في منطقة جنوب الشام. هناك ، خلال فترة تزايد الجفاف ، تم استبدال حضارات ما قبل الفخار النيوليتية (PPNB) في سيناء بزراعة البدوية الرعوية باستخدام الفخار ، والتي يبدو أنها كانت انصهارًا ثقافيًا بين شعب ميزوليتي حديثًا قادمًا من مصر ( الثقافة الحريفية) ، واعتماد نمط حياة الرحل البدوي في رفع المخزون.

تطور هذا النمط من الحياة بسرعة إلى ما أطلق عليه جاريس يورينز اسم “العقيق العربي” الرعوي التقني المعقّد وربما يرتبط بمظهر اللغات السامية في منطقة الشرق الأدنى القديم. كان الانتشار السريع لهذه الرعيّة البدوية نموذجًا لتطورات لاحقة مثل ثقافة يامنايا للحصان والبدو الرحل في السهوب الأوراسي ، أو انتشار المنغول في العصور الوسطى المتأخرة.

تبني Trekboer في جنوب أفريقيا بدوية من القرن السابع عشر.

زيادة في آسيا الوسطى بعد انهيار الاتحاد السوفيتي
كانت إحدى نتائج انهيار الاتحاد السوفييتي والاستقلال السياسي والانهيار الاقتصادي لجمهوريته في آسيا الوسطى عودة ظهور البدو الرعوي. مع أخذ الشعب القرغيزي كمثال تمثيلي ، كان البدو مركز اقتصادهم قبل الاستعمار الروسي في مطلع القرن العشرين ، عندما استقروا في القرى الزراعية. أصبح السكان أكثر تحضرا بعد الحرب العالمية الثانية ، ولكن بعض الناس لا يزالوا يأخذون قطعانهم من الخيول والأبقار إلى المراعي المرتفعة (السجن) كل صيف ، واستمرار نمط من الترانسفيروم.

منذ التسعينات ، مع تقلص الاقتصاد النقدي ، تمت إعادة استيعاب الأقارب العاطلين عن العمل في المزارع الأسرية ، وزادت أهمية هذا الشكل من البدو. تظهر رموز الرحل ، وبالتحديد تاج الخيمة الرمادية المعروفة باسم يورت ، على العلم الوطني ، مع التأكيد على الأهمية المركزية للبدوية في نشأة الأمة الحديثة لقيرغيزستان.

التوطين
من 1920 إلى 2008 ، انخفض عدد سكان القبائل الرعوية البدوية ببطء من أكثر من ربع سكان إيران. تم تأميم المراعي القبلية خلال الستينيات. سجلت اللجنة الوطنية لليونسكو عدد سكان إيران بـ 21 مليون نسمة في عام 1963 ، من بينهم مليونان (9.5٪) كانوا من البدو الرحل. على الرغم من أن عدد سكان الرحل في إيران قد انخفض بشكل كبير في القرن العشرين ، إلا أن إيران لا تزال تحتفظ بواحد من أكبر مجموعات البدو الرحل في العالم ، حيث يقدر عددهم بنحو 1.5 مليون في دولة يبلغ عدد سكانها حوالي 70 مليون نسمة.

وفي كازاخستان ، حيث كان النشاط الزراعي الرئيسي هو الرعي البدوي ، واجهت عملية الإكراه الجماعي في ظل حكم جوزيف ستالين مقاومة هائلة وخسائر كبيرة ومصادرة للثروة الحيوانية. انخفضت الثروة الحيوانية في كازاخستان من 7 ملايين رأس من الماشية إلى 1.6 مليون من 22 مليون من الأغنام إلى 1.7 مليون. تسببت المجاعة الناجمة عن 1931-1934 في حوالي 1.5 مليون حالة وفاة: وهذا يمثل أكثر من 40 ٪ من مجموع سكان كازاخستان في ذلك الوقت.

في الخمسينات والستينات من القرن العشرين ، بدأت أعداد كبيرة من البدو في جميع أنحاء الشرق الأوسط في ترك الحياة البدوية التقليدية للاستقرار في مدن الشرق الأوسط ، خاصة مع تقلص مستويات المنازل وتزايد مستويات السكان. أدت السياسات الحكومية في مصر وإسرائيل ، وإنتاج النفط في ليبيا والخليج الفارسي ، فضلاً عن الرغبة في تحسين مستويات المعيشة ، إلى دفع معظم البدو فعلياً ليصبحوا مواطنين مستقرين من دول مختلفة ، بدلاً من الرعاة الرحل عديمي الجنسية. قبل قرن من الزمن ، ظل البدو يشكلون حوالي 10٪ من إجمالي السكان العرب. اليوم يمثلون حوالي 1 ٪ من المجموع.

في استقلالها عام 1960 ، كانت موريتانيا أساسًا مجتمعًا بدويًا. تسببت موجات جفاف الساحل الكبرى في أوائل السبعينيات في مشاكل هائلة في بلد حيث كان 85٪ من سكانه من الرعاة الرحل. اليوم لا يزال 15٪ فقط من البدو الرحل.

وقد تجول حوالي مليوني من البدو الرحل على أفغانستان في السنوات التي سبقت الغزو السوفييتي ، واتفق معظم الخبراء على أنه بحلول عام 2000 انخفض العدد بشكل كبير ، ربما إلى النصف. وقد أدى الجفاف الشديد إلى تدمير 80٪ من الثروة الحيوانية في بعض المناطق.

شهدت النيجر أزمة غذائية خطيرة في عام 2005 في أعقاب هطول الأمطار غير المنتظمة وغزو الجراد الصحراوي. وكان البدو مثل الطوارق والفولاني ، الذين يشكلون حوالي 20٪ من سكان النيجر البالغ عددهم 12.9 مليون نسمة ، قد تضرروا بشدة من أزمة الغذاء في النيجر ، لأن أسلوب حياتهم الهش بالفعل معرض للخطر. كما تأثر البدو في مالي.

الأقليات المتجولة المعاصرة في أوروبا وآسيا
“الأقليات المتجسِّلة” هي مجموعات متنقلة تتحرك بين السكان المستقرين الذين يقدمون حرفة أو تجارة.

إن كل مجتمع قائم موجود في المقام الأول بشكل عشوائي ، ويعيش عادة على مجموعة متنوعة من الأنشطة التجارية أو الخدماتية. في السابق ، كانت جميع أو معظم أعضائها متجولة ، وهذا أمر صحيح إلى حد كبير اليوم. تجري الهجرة عادة ضمن الحدود السياسية لدولة واحدة هذه الأيام.

كل من المجتمعات المتجول متعدد اللغات. فهي تتحدث لغة أو أكثر من اللغات التي يتحدثها السكان المستقرون ، وبالإضافة إلى ذلك ، داخل كل مجموعة ، يتم نطق لهجة أو لغة منفصلة. هذه الأخيرة هي إما من أصل أو أصل إيراني ، والعديد منها منظم إلى حد ما مثل الارجوان أو اللغة السرية ، مع مفردات مستمدة من لغات مختلفة. هناك مؤشرات تدل على أن جماعة واحدة على الأقل في شمال إيران تتحدث لغة الروما ، كما أن بعض الجماعات في تركيا تتحدث لغة الروما.

شعب الروما
الروماني ، المعروف بالعامية الغجر أو الغجر ، هي مجموعة عرقية متجولة تقليديا تعيش في الغالب في أوروبا والأمريكتين ، وتنشأ من شبه القارة الهندية الشمالية ، من مناطق راجستان وهاريانا والبنجاب والسند في الهند وباكستان في العصر الحديث.

يبدو أن النتائج الوراثية تؤكد أن الروما “جاءوا من مجموعة واحدة تركت شمال غرب الهند منذ حوالي 1500 سنة”. وكشف البحث الوراثي المنشور في المجلة الأوروبية لعلم الوراثة البشرية “أن أكثر من 70٪ من الذكور ينتمون إلى سلالة واحدة تبدو فريدة بالنسبة إلى الغجر”. يُعرف الروماني على نطاق واسع بين الأشخاص الناطقين باللغة الإنجليزية من قبل الغجر (أو Gipsies) ، الذي يعتبره بعض الناس من الانحطاط بسبب دلالاته غير القانونية وعدم انتظامه. إنهم أناس مشتتين ، ولكن معظم سكانها يتركزون في أوروبا ، وخاصة وسط وشرق وجنوب أوروبا (بما في ذلك تركيا وإسبانيا وجنوب فرنسا). الروما نشأت في شمال الهند ووصلت في منتصف غرب آسيا وأوروبا منذ حوالي 1000 سنة. لقد ارتبطوا بمجموعة أخرى هندية آرية أخرى ، وهم أفراد دوم: يقال إن المجموعتين انفصلا عن بعضهما أو على الأقل ، لتقاسم تاريخ مشابه. على وجه التحديد ، غادر أسلاف كل من الروماني والقوم شمال الهند في وقت ما بين القرنين السادس والحادي عشر.

منذ القرن التاسع عشر ، هاجر بعض الروماني إلى الأمريكتين. هناك ما يقدر بنحو مليون روماني في الولايات المتحدة. و 800،000 في البرازيل ، معظمهم من أجداد هاجروا في القرن التاسع عشر من أوروبا الشرقية. تضم البرازيل أيضًا مجتمعًا رومانيًا بارزًا ينحدر من أشخاص رحلتهم الإمبراطورية البرتغالية خلال محاكم التفتيش البرتغالية. في الهجرات منذ أواخر القرن التاسع عشر ، انتقلت روماني أيضًا إلى بلدان أخرى في أمريكا الجنوبية وكندا. [صفحة مطلوبة]

في شباط / فبراير 2016 ، خلال مؤتمر الغجر الدولي ، ذكر وزير الشؤون الخارجية الهندي أن سكان مجتمع الروما كانوا من أطفال الهند. وانتهى المؤتمر بتوصية إلى حكومة الهند بالاعتراف بمجتمع الروما المنتشر في 30 دولة كجزء من الشتات الهندي.

تنقسم لغة الروما إلى العديد من اللهجات التي يبلغ عدد المتحدثين بها أكثر من مليوني شخص. ويبلغ إجمالي عدد أفراد طائفة “الروما” مرتين على الأقل (مرتفعا عدة مرات حسب التقديرات المرتفعة). كثير من الغجر هم من الناطقين باللغة السائدة في بلد إقامتهم أو اللغات المختلطة التي تجمع بين اللغة السائدة ولهجة رومانية. هذه الأنواع تسمى أحيانا Para-Romani.

الناس دوم
في أفغانستان ، عمل نوسار كمانحي وتجار حيوانات. قام الرجال من غربة بشكل رئيسي بصناعة غرابيل وبراميل وأقفاص للطيور ، وكانت النساء يشترون هذه الأشياء وغيرها من الأدوات المنزلية والشخصية. كما عملن كمقرضات للنساء الريفيات. كما تم ممارسة بيع البضائع المختلفة وبيعها من قبل رجال ونساء من مختلف الجماعات ، مثل جلالي ، وبيكراج ، وشاديباز ، ونورستاني ، وفانجالا. هذا الأخير و Pikraj كما عملت تجار الحيوانات. بعض الرجال من Shadibaz و Vangawala استمتعوا بمعالجات القرد أو الدب والثعابين. كان الرجال والنساء بين البلوش موسيقيين وراقصين. كان الرجال البلوش محاربين يخشون من قبل القبائل المجاورة وغالباً ما كانوا يستخدمون كمرتزقة. كان لدى الرجال والنساء في جوغي أنشطة مختلفة للكفاف ، مثل التعامل في الخيول ، والحصاد ، والكتابة عن الحظ ، وإراقة الدماء ، والتسول.

في إيران ، عشق أذربيجان ، شاللي بلوشستان ، لوتي كردستان ، كرمانشاه ، علام ، ولورستان ، المهتار في منطقة ماماساني ، سازانده باند أي أمير ومار-داشت ، وتوشمال بين البخيتاري الرعوي عملت المجموعات كموسيقيين محترفين. وكان الرجال من بين كوولي يعملون كمبدعين وصانعين وموسيقيين ومعالجي قرد ودب. كما صنعوا السلال والمناخل والمكانس وتعاملوا في الحمير. نساءهم كسبوا عيشهم من التجديف ، والتسول ، والكهانة.

كانت الغربة بين الباسيرى عبارة عن حشوات وعيوب ، تم تداولها في حيوانات العبوات ، وصنعت غرابيل ، وحصائر من القصب ، وأدوات خشبية صغيرة. في منطقة فارس ، أفادت التقارير بأن قربالند وكولي ولولي يعملون كحافظات ولصنع السلال والغرابيل ؛ هم أيضا تعاملوا في حيوانات حزمة ، ونساءهم روّجوا بضائع مختلفة بين البدو الرعويين. في نفس المنطقة ، كان تشانجي ولوتي من الموسيقيين والقتالين ، وتعلم أطفالهم هذه المهن من سن 7 أو 8 سنوات.

تقوم مجموعات البدو الرحل في تركيا بصنع وبيع حمالات ، والتعامل مع الحيوانات ، ولعب الموسيقى. رجال المجموعات المستقرة يعملون في المدن كالزواحف والجلادين. في أماكن أخرى هم الصيادين ، والحافظات ، وصانعي السلة ، والمغنين. نساءهن يرقصن في الأعياد ويخبرن ثروات. لعب رجال “عبد” الموسيقى وصنعوا المناخل والمكانس والملاعق الخشبية من أجل لقمة العيش. كان Tahtacı يعمل تقليديا مثل الخشب. مع زيادة التوطين ، ومع ذلك ، فقد اتخذت للزراعة والبستنة.

لا يعرف إلا القليل عن ماضي هذه المجتمعات. يتم احتواء تاريخ كل منها تقريبًا تقريبًا في تقاليدهم الشفهية. على الرغم من أن بعض المجموعات – مثل Vangawala – هي من أصل هندي ، إلا أن البعض – مثل Noristani – هم على الأرجح من أصل محلي. لا يزال البعض الآخر قد هاجروا من المناطق المجاورة. يزعم كل من غربة و شاديباز أنه قد جاء أصلاً من إيران و ملتان ، على التوالي ، و تذكرت الحسابات التقليدية التي تعود إلى طهتاجي إما بغداد أو خراسان كموطنهم الأصلي. ويقول البلوش إنهم كانوا بحاجة إلى توضيح كمجتمع خدمة للجمشديين ، بعد أن فروا من بلوشستان بسبب الخلافات.

يوروك
يوركس هم البدو الرحل الذين يعيشون في تركيا. لا تزال بعض المجموعات مثل Sarıkeçililer تواصل نمط الحياة البدوية بين المدن الساحلية المتوسطية وجبال طوروس على الرغم من أن معظمهم استقروا من قبل الجمهورية التركية العثمانية والتركية على حد سواء

الرحال العالمي
إن البدو العالمي هو شخص يعيش نمط حياة متنقل وعالمي. يهدف الرحل العالميون إلى العيش في موقع مستقل ، والسعي إلى الانفصال عن مواقع جغرافية معينة وفكرة الانتماء الإقليمي.

الأصول واستخدام المصطلح
كان البدو يشير في الأصل إلى البدو الرعويين الذين يتبعون قطيعهم حسب المواسم. على عكس البدو الرحل ، يسافر الرحل العالميون وحدهم أو في أزواج وليس مع العائلة والثروة الحيوانية. كما يسافرون في جميع أنحاء العالم وعبر طرق مختلفة ، في حين أن البدو التقليديين لديهم نمط حركة سنوي أو موسمي ثابت. على الرغم من أن الرعاة هم أيضًا مسافرون محترفون ، إلا أنهم يتحركون لمسافات قصيرة نسبياً ، معظمهم يمشون أو يركبون الحمير والخيول والجمال. وقد أتاح السفر الجوي وانتشار تكنولوجيات المعلومات والاتصالات مزيدا من الفرص للمسافرين العصريين ، كما شاركوا في مجموعة واسعة من الناس في أساليب الحياة المتجولة.

بالإضافة إلى المسافرين المستقلين عن الموقع ، تم استخدام هذا المصطلح أيضًا للرحالة والمهاجرين من نمط الحياة وأطفال الثقافة الثالثة (الشباب المتنقل للغاية والأطفال المغتربين) لتسليط الضوء على نطاق وتكرار رحلاتهم. هذا المصطلح هو حديث جديد نادرا ما تمت مواجهته قبل عام 2000.

لايف ستايل
يتميز نمط حياة الرحل العالمي بالحركة العالية. يسافرون من بلد إلى آخر دون منزل أو وظيفة دائمة ؛ روابطهم مع بلدهم الأصلي قد خففت أيضا. قد يبقون في أي مكان من بضعة أيام إلى عدة أشهر ، ولكن في النهاية سوف يستمرون دائمًا. كثير منهم يمارسون بساطتها من أجل دعم تحركاتهم المتكررة. بدلا من المال والممتلكات ، فإنها تركز على الخبرات والسعادة والرفاهية. معظمهم يعملون فقط عند الضرورة. العديد منها له مهن مستقلة عن الموقع في مجالات مثل تكنولوجيا المعلومات والكتابة والتدريس والحرف اليدوية.

معظم البدو العالميين يأتون من الدول الغربية. إنهم يتمتعون بامتيازات الحصول على الموارد المالية للتحرك (إما من خلال المدخرات أو عن طريق تلقي المعاش) ، أو لديهم المهارات اللازمة للعمل على الطريق. كما يحمل البدو العالميون جوازات سفر تسمح لهم ، بشكل أو بآخر ، بالتنقل بحرية.

يتحدى أسلوب حياة الرحل العالمي العديد من المعايير والمثل العليا المهيمنة في المجتمعات الغربية ، بما في ذلك ملكية المنازل ، وتراكم الثروة ، والقومية ، وفكرة التأصل في مكان واحد. ومع ذلك ، يعتمد أسلوب حياتهم أيضًا على جواز سفر صادر عن الدولة يحتاجونه لرحلاتهم. ولذلك ، فإن البدو العالميين في وضع متناقض: لممارسة الحركات المتطرفة ، يجب أن يحتفظوا بأرض الوطن.