المدجن هو الاسم الذي يطلق على المغاربة أو المسلمين في الأندلس الذين بقوا في أيبيريا بعد المسيحية Reconquista ولكن لم يتم تحويلها إلى المسيحية. يستخدم هذا المصطلح للتناقض مع كل من المسلمين في المناطق التي يحكمها المسلمون (على سبيل المثال ، مسلمو غرناطة قبل عام 1492) ، وكذلك على النقيض من Moriscos الذين تم تحويلهم بالقوة وربما يستمرون أو لا يستمرون في ممارسة الإسلام سراً.

وبالتالي ، يشير مصطلح “المدجن” إلى أسلوب العمارة والديكور في المسيحية الإيبيرية (ما بعد المغاربية) التي تأثرت بشدة بالمذاق المغاربي والصنعة ، وصولًا إلى أعظم تعبير لها في العصور الوسطى أراغون والأندلس ومدينة طليطلة. لا يزال أسلوب المدجن المميز واضحًا في الهندسة المعمارية الإقليمية ، وكذلك في الموسيقى والفن والحرف اليدوية ، وخاصة الأواني الإسبو-مورسكية ، والأواني الفخارية الغالية التي تم تصديرها على نطاق واسع في جميع أنحاء أوروبا.

قامت معاهدة غرناطة (1491) بحماية الحريات الدينية والثقافية للمسلمين في الانتقال الوشيك من إمارة غرناطة إلى مقاطعة قشتالة. بعد سقوط آخر مملكة إسلامية في معركة غرناطة في كانون الثاني / يناير 1492 ، احتفظ المدجّرون ، على عكس اليهود الذين طردوا في العام نفسه ، بوضع ديني محمي ، رغم أن هناك جهوداً كاثوليكية لتحويلهم. ومع ذلك ، على مدى العقود القليلة القادمة تدهورت هذه الحرية الدينية. تم حظر الإسلام في البرتغال بحلول عام 1497 ، وتاج قشتالة بحلول عام 1502 ، وتاج أراغون بحلول عام 1526 ، مما أجبر المودوجر على التحول أو في بعض الحالات مغادرة البلاد. وفي أعقاب التحول القسري ، واجهوا بعد ذلك شكوكًا بأنهم لم يتم تحويلهم فعليًا ، بل ظلوا مسلمين مشفرين ، وكانوا يُعرفون باسم الموريسكوس. تم طرد المغاربة أيضًا ، في 1609-1614.

بسط و علل
كلمة المدجن هي استعارة إسبانية من القرون الوسطى للكلمة العربية مدججان مدجن ، وتعني “ترويض” ، في إشارة إلى المسلمين الذين قدموا لحكم الملوك المسيحيين. من المحتمل أن يكون المصطلح قد نشأ كخدعة ، حيث كانت الكلمة تُطبَّق عادة على الحيوانات المستأنسة مثل الدواجن. مصطلح آخر مع الجذر نفسه ، أهل الدجن (“الناس الذين يبقون على”) ، تم استخدامها من قبل الكتاب المسلمين ، ولا سيما آل Wansharisi في عمله Kitab Al-Mi’yar.

يستخدم هذا المصطلح للتناقض مع كل من المسلمين في المناطق التي يحكمها المسلمون (على سبيل المثال ، مسلمو غرناطة قبل عام 1492) ، وكذلك على النقيض من Moriscos الذين تم تحويلهم بالقوة وربما يمارسون أو لا يمارسون الإسلام سرا. كلمة ذات صلة هي “مزراب” ، التي تشير إلى شخص مسيحي يعيش تحت الحكم الإسلامي.

أسلوب المدجن

إسبانيا
في بناء المباني الرومانية والقوطية وعصر النهضة ، استخدم بناة عناصر الفن الإسلامي وكثيراً ما حققوا نتائج مذهلة. نجا تأثيرها في القرن ال 17.

ظهر الأسلوب المدجن ، وهو تكافل للتقنيات وطرق إنشاء العمارة الناتجة عن الثقافات الإسلامية والمسيحية التي تعيش جنباً إلى جنب ، كنمط معماري في القرن الثاني عشر في شبه الجزيرة الأيبيرية. يتميز باستخدام الطوب كمادة رئيسية ، لا سيما لأبراج الجرس. لم ينطوي المدجن على إنشاء أشكال أو هياكل جديدة ، على عكس القوطية أو الرومانية ، ولكن تطبيق عناصر الفن والهندسة المعمارية الإسلامية على العمارة المسيحية في العصور الوسطى. مثل هذه المؤثرات الإسلامية تتضمن مخطوطات عربية قديمة ، كوفية ونشي ، تتبع الأنماط الإيقاعية المتكررة.

ظهرت الشخصية الهندسية المهيمنة ، الإسلامية بوضوح ، بشكل واضح في الحرف اليدوية: أعمال البلاط المتقنة ، والطوب ، ونحت الخشب ، والجص ، والمعادن الزينة. لإضفاء الحيوية على أسطح الجدران والأرضيات ، طور أسلوب المدجن أنماطًا معقدة من التجانب. حتى بعد أن لم يعد المسلمون يعملون في الهندسة المعمارية ، استمر دمج العديد من العناصر التي أدخلوها في العمارة الإسبانية ، مما جعلها مظهرًا مميزًا. تم اقتباس مصطلح أسلوب المدجن لأول مرة في عام 1859 من قبل المؤرخ الأندلسي والأثري خوسيه أمادور دي لوس ريوس.

غالبا ما يستعمل المدجنين زخرفة جيوشية هندسية ، كما هو مستخدم في العمارة الإسلامية في الشرق الأوسط ، حيث تميل المباني المغاربية إلى استخدام الأرابيسك النباتي. وقد اعتبر الباحثون في بعض الأحيان الأشكال الهندسية ، سواء كانت girih أو القوالب المعقدة للمقرنصات ، مبتكرة ، والأرابيسك كمؤخرات ، ولكن في الأندلس ، يتم استخدام كل الأشكال الهندسية والنباتية بحرية ومجتمعة.

يتفق المؤرخون على أن أسلوب المدجنين تطور لأول مرة في بلدة ساهاغون ، ليون في ظل الحكم المسيحي ، كتأقلم مع الزخارف المعمارية والزخرفية ، وخاصة من خلال الزخارف المصنوعة من الجبس والطوب. ثم امتد المدجن إلى بقية المملكة ليون ، توليدو ، أفيلا ، سيغوفيا ، وما إلى ذلك ، مما أدى إلى ما يسمى أسلوب الطوب الروماني. تم العثور على مراكز الفن المدجن في مدن أخرى ، مثل تورو ، كويلار ، أريفالو ومادريجال دي لاس ألتاس توريس.

أصبح الأكثر تطورا في أراغون ، لا سيما في تيرويل ولكن أيضا في مدن مثل سرقسطة ، أوتيبو ، تاوست ، داروكا ، و Calatayud. خلال القرون الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر ، تم بناء العديد من الأبراج ذات الطراز المدجن في مدينة تيرويل ، مما غيّر جانب المدينة. وقد نجا هذا التمييز حتى يومنا هذا. أدى المدجن إلى دمج بين الأسلوب القوطي الأولي والتأثيرات الإسلامية التي تم دمجها مع أواخر العصر الروماني. مثال مدجن جيد بشكل خاص هو Casa de Pilatos ، الذي بني في أوائل القرن السادس عشر في Seville. إشبيلية يتضمن العديد من الأمثلة الأخرى على نمط المدجن. يعتبر Alcázar من إشبيلية واحدة من أعظم الأمثلة على قيد الحياة من هذا النمط. الكازار يعبر عن أنماط القوطية وعصر النهضة ، وكذلك المدجن. بدأ القصر في الأصل كحصن مغاربي. واصل بيدرو من قشتالة الأسلوب المعماري الإسلامي عندما توسّع القصر. بنيت كنيسة أبرشية سانتا كاتالينا (في الصورة) في القرن الرابع عشر على مسجد قديم.

في حين أن الاهتمام الدولي يميل إلى التأكيد على بناء المدجن ، بما في ذلك الاستخدام المتطور للطوب والبلاط ، فإن العلماء الإسبانيين لديهم أيضاً نظرة على نجارة المدجنين ، ويأخذون على الأقل مزيجاً من الاثنين معاً. العديد من الكنائس ذات السقوف الخشبية المائلة ، المدعومة بأقواس حجرية مستعرضة ، تسمى الأغشية.

البرتغال
لدى البرتغال أيضا أمثلة على فن العمارة المدجنية والهندسة المعمارية ، على الرغم من أن الأمثلة أقل ونمط بسيط في الديكور أكثر من إسبانيا المجاورة. تم العثور على العمارة المدجنة من الطوب في محراب كنيسة كاسترو دي Avelãs ، بالقرب من Braganza ، على غرار كنيسة Sahagún النموذجية في ليون. طوّر أسلوب قوطي-مدجّن هجين أيضًا في مقاطعة الينتيخو في جنوب البرتغال خلال القرنين الخامس عشر والسادس عشر ، حيث تداخل مع أسلوب مانويل. تعتبر نوافذ القصر الملكي وقصر Counts of Basto في إيفورا أمثلة جيدة على هذا الطراز. تم العثور على الفنون الزخرفية للإلهام المدجن أيضًا في أنماط القرميد للكنائس والقصور ، مثل القرميد الذي يعود إلى القرن السادس عشر ، والذي تم استيراده من إشبيلية ، والتي تزين القصر الملكي في سينترا. تم العثور على أسقف خشبية المدجن في الكنائس في سينترا ، Caminha ، فونشال ، لشبونة وبعض الأماكن الأخرى.

أمريكا اللاتينية
لدى أمريكا اللاتينية أيضًا أمثلة على الفن والعمارة المدجنين ، على سبيل المثال في كورو ، أحد مواقع التراث العالمي لليونسكو في فنزويلا. ومن الأمثلة الأخرى للأسلوب في أمريكا اللاتينية دير سان فرانسيسكو في ليما ، بيرو ، و Iglesia del Espíritu Santo في هافانا ، كوبا.