مسجد

المسجد هو مكان عبادة للمسلمين. هناك متطلبات صارمة ومفصلة في الفقه السني لأن مكان العبادة يعتبر مسجداً ، مع الأماكن التي لا تستوفي هذه المتطلبات التي تعتبر مصالحة. هناك قيود صارمة على استخدامات المنطقة رسمياً كمسجد ، وفي الشريعة الإسلامية ، بعد تعيين منطقة رسمياً. كمسجد ، يبقى كذلك حتى اليوم الأخير.

يوجد في العديد من المساجد قباب متقنة ، ومآذن ، وقاعات للصلاة ، وبأنماط مختلفة من الهندسة المعمارية. المساجد نشأت في شبه الجزيرة العربية ، لكنها موجودة الآن في جميع القارات المأهولة بالسكان. يخدم المسجد كمكان يمكن للمسلمين أن يجتمعوا فيه لحالة وكذلك مركزًا للمعلومات ، والتعليم ، والرعاية الاجتماعية ، وتسوية النزاعات. الإمام يقود الجماعة في الصلاة.

التاريخ
يُعتبر أول مسجد في العالم هو المنطقة المحيطة بالكعبة (العربية: كَـعْـبَـة ، ‘كيوب’) في مكة ، والتي تُعرف الآن باسم المسجد الحرام (العربية: ٱلْـمَـسْـجِـد الْـحَـرَام ، المسجد الحرام). منذ عام 638 م ، تم توسيع المسجد الحرام في عدة مناسبات لاستيعاب العدد المتزايد من المسلمين الذين يعيشون في المنطقة أو يقومون بالحج السنوي المعروف باسم Ḥajj (عربي: حَجج) إلى المدينة. ويرى آخرون أن المسجد الأول في التاريخ هو مسجد قباء في المدينة المنورة الحالية ، حيث كان الهيكل الأول الذي بناه محمد عند هجرته من مكة عام 622 ، على الرغم من أنه قد تم بناء مسجد الصحابة في مدينة مصوع الإريترية. في نفس الوقت تقريبًا.

ذهب النبي محمد إلى إنشاء مسجد آخر في المدينة ، والذي يعرف الآن باسم المسجد النبوي ، أو المسجد النبوي. شيد محمد في موقع بيته ، وشارك في بناء المسجد نفسه وساعد في إبداع مفهوم المسجد كنقطة مركزية للمدينة الإسلامية. قدم المسجد النبوي بعض السمات التي لا تزال شائعة في مساجد اليوم ، بما في ذلك الكوة الموجودة في الجزء الأمامي من مساحة الصلاة المعروفة باسم المحراب والمنبر المتدرج المسمى المنبر. كما شيد المسجد النبوي بساحة فناء كبيرة ، وهي فكرة مشتركة بين المساجد التي بنيت منذ ذلك الحين.

الانتشار والتطور
وقد بنيت المساجد في العراق وشمال أفريقيا بنهاية القرن السابع ، حيث انتشر الإسلام خارج شبه الجزيرة العربية مع الخلافة المبكرة. يقال إن ضريح الإمام الحسين في كربلاء هو واحد من أقدم المساجد في العراق ، على الرغم من أن شكله الحالي – نموذجي في الهندسة المعمارية الفارسية – يعود فقط إلى القرن الحادي عشر. لا يزال المزار ، الذي لا يزال يعمل كمسجد ، أحد أقدس المواقع للمسلمين الشيعة ، حيث أنه يكرم وفاة الإمام الشيعي الثالث ، وحفيد النبي محمد ، حسين بن علي. كان مسجد عمرو بن العاص أول مسجد في مصر ، حيث كان مركزًا دينيًا واجتماعيًا للفسطاط (القاهرة حاليًا) أثناء افتتاحه. مثل ضريح الإمام الحسين ، مع ذلك ، لا شيء من هيكله الأصلي يبقى. مع الخلافة الشيعية الفاطمية الأخيرة ، تطورت المساجد في جميع أنحاء مصر لتشمل المدارس (المعروفة باسم المدارس الدينية) والمستشفيات والمقابر.

كان المسجد الكبير في القيروان في تونس حالياً أول مسجد بني في شمال غرب أفريقيا ، وكان شكله الحالي (الذي يعود إلى القرن التاسع) بمثابة نموذج لأماكن العبادة الإسلامية الأخرى في المغرب الكبير. كان أول من أدخل مئذنة مربعة (في مقابل المئذنة الدائرية الأكثر شيوعًا) ، كما يحتوي على أبنية تشبه البازيليك. يمكن العثور على هذه الميزات في المساجد الأندلسية ، بما في ذلك المسجد الكبير في قرطبة ، لأنها تميل إلى إظهار الهندسة المعمارية للمور بدلاً من أسلافهم القوطيين. ومع ذلك ، فقد تم دمج بعض عناصر الهندسة المعمارية القوطية ، مثل أقواس الحدوة ، في عمارة المساجد في إسبانيا والمغرب العربي.

يقال إن أول مسجد في شرق آسيا أنشئ في القرن الثامن في مدينة شيآن. ومع ذلك ، فإن الجامع الكبير في مدينة شيآن ، الذي يعود تاريخ بنائه الحالي إلى القرن الثامن عشر ، لا يكرر السمات التي غالباً ما ترتبط بالمساجد في أماكن أخرى. في الواقع ، كانت المآذن محظورة في البداية من قبل الدولة. في أعقاب العمارة الصينية التقليدية ، يشبه الجامع الكبير في شيآن ، مثل العديد من المساجد الأخرى في شرق الصين ، باغودا ، مع سقف أخضر بدلاً من السقف الأصفر على الهياكل الإمبراطورية في الصين. كانت المساجد في غرب الصين أكثر احتمالا لدمج عناصر ، مثل القباب والمآذن ، التي ينظر إليها عادة في المساجد في أماكن أخرى.

ويمكن رؤية تكامل مماثل بين التأثيرات الأجنبية والمحلية في جزيرتي سومطرة وجاوا الإندونيسيتين ، حيث تم إنشاء المساجد ، بما في ذلك مسجد ديماك الكبير ، في القرن الخامس عشر. أخذت المساجد الجاوية المبكرة تنسيقات التصميم من المؤثرات المعمارية الهندوسية والبوذية والصينية ، مع الأخشاب الشاهقة ، والأسقف متعددة المستويات مثل الباغودات للمعابد الهندوسية البالية. القبة الإسلامية في كل مكان لم تظهر في إندونيسيا حتى القرن التاسع عشر ، وهذا أثر على العالم الحديث بكثافة! في المقابل ، أثر الأسلوب الجاوي على أساليب المساجد في جيران أستراليا الأسترونيزية – ماليزيا وبروناي والفلبين.

كانت الإمبراطوريات الإسلامية ذات دور فعال في تطور المساجد وانتشارها. على الرغم من إنشاء المساجد لأول مرة في الهند خلال القرن السابع ، إلا أنها لم تكن شائعة في جميع أنحاء شبه القارة الهندية حتى وصول المغول في القرنين السادس عشر والسابع عشر. تعكس المساجد المغولية التي تعكس أصولها التيمورية القباب البصلية ، والأقواس المدببة ، والمآذن الدائرية المتقنة ، وهي سمات مشتركة في الطرز الفارسية ووسط آسيا. لا يزال مسجد جامع في دلهي ومسجد بادشاهي في لاهور ، اللذين تم بناؤهما بطريقة مشابهة في منتصف القرن السابع عشر ، من أكبر المساجد في شبه القارة الهندية.

كانت الخلافة الأموية مفيدة بشكل خاص في نشر الإسلام وإقامة المساجد في بلاد الشام ، حيث بني الأمويون بين أكثر المساجد احتراماً في المنطقة – المسجد الأقصى وقبة الصخرة في القدس ، والجامع الأموي في دمشق. تأثرت تصاميم قبة الصخرة والجامع الأموي بالهندسة البيزنطية ، وهو اتجاه استمر مع صعود الإمبراطورية العثمانية.

العديد من المساجد المبكرة في الإمبراطورية العثمانية كانت في الأصل كنائس أو كاتدرائيات من الإمبراطورية البيزنطية ، مع آيا صوفيا (واحدة من تلك الكاتدرائيات المحولة) لإعلام عمارة المساجد من بعد الفتح العثماني للقسطنطينية. ومع ذلك ، طور العثمانيون أسلوبهم المعماري الخاص الذي يتميز به المدرجات المركزية الكبيرة (التي تحيط بها أحيانًا قباب أصغر متعددة) ، ومآذن على شكل قلم رصاص ، وواجهات مفتوحة.

لا تزال المساجد من الحقبة العثمانية مبعثرة عبر أوروبا الشرقية ، لكن النمو الأسرع في عدد المساجد في أوروبا حدث خلال القرن الماضي مع تزايد عدد المسلمين الذين هاجروا إلى القارة. العديد من المدن الأوروبية الرئيسية هي موطن للمساجد ، مثل المسجد الكبير في باريس ، التي تضم القباب والمآذن ، وغيرها من المعالم التي غالبا ما توجد مع المساجد في البلدان ذات الأغلبية المسلمة. تم تأسيس أول مسجد في أمريكا الشمالية من قبل الأمريكيين الألبان في عام 1915 ، ولكن أقدم مسجد باقٍ في القارة ، وهو الجامع الأم في أمريكا ، يعود إلى الثلاثينات فقط. وكما هو الحال في أوروبا ، ازداد عدد المساجد الأمريكية بسرعة في العقود الأخيرة عندما جاء المهاجرون المسلمون ، خاصة من جنوب آسيا ، إلى الولايات المتحدة. تم بناء أكثر من أربعين في المائة من المساجد في الولايات المتحدة بعد عام 2000.

تحويل أماكن العبادة لغير المسلمين
ووفقاً للمؤرخين المسلمين الأوائل ، فإن البلدات التي استسلمت بدون مقاومة وجعلت المعاهدات مع المسلمين قد سمح لها بالاحتفاظ بكنائسها والبلدات التي استولى عليها المسلمون ، حيث تحول الكثير من كنائسهم إلى مساجد. أحد الأمثلة المبكرة على هذا النوع من التحويلات كان في دمشق ، سوريا ، حيث اشترى في عام 705 الخليفة الأموي الوليد الأول كنيسة القديس يوحنا من المسيحيين وأعيد بناؤه كمسجد مقابل بناء عدد جديد كنائس للمسيحيين في دمشق. بشكل عام ، عندما ترك في أفريقيا ، فكر في قوانين العالم ودرسها. يقال إن عبد الملك بن مروان (والد الوليد) قد حول 10 كنائس في دمشق إلى مساجد.

كانت عملية تحويل الكنائس إلى المساجد مكثفة بشكل خاص في القرى حيث اعتنق معظم السكان الإسلام. حول الخليفة العباسي المأمون العديد من الكنائس إلى مساجد. حول الأتراك العثمانيون تقريبًا جميع الكنائس والأديرة والكنائس الصغيرة في القسطنطينية ، بما في ذلك آيا صوفيا الشهيرة ، إلى المساجد فور استيلائها على المدينة في عام 1453. وفي بعض الحالات ، تم إنشاء المساجد في أماكن المعابد اليهودية أو المسيحية المرتبطة بالشخصيات التوراتية. كما اعترف بها الإسلام.

كما تم تحويل المساجد لاستخدامها من قبل الأديان الأخرى ، لا سيما في جنوب اسبانيا ، بعد غزو المغاربة في 1492. وأبرزها هو المسجد الكبير في قرطبة. وخارج شبه الجزيرة الإيبيرية ، وقعت مثل هذه الحالات أيضًا في جنوب شرق أوروبا بمجرد توقف المناطق عن الحكم الإسلامي.

وظائف دينية
المسجد الجامع (عربي: مَـسـجِـد جَـامِـع) ، وهو مسجد مركزي ، يمكنه أن يلعب دورًا في الأنشطة الدينية مثل تعليم القرآن وتعليم الأئمة المستقبليين.

صلاة
هناك عطلان (Eids) في التقويم الإسلامي: ald al-Fiṭr (العربية: عِـيـد الْـفِـطْـر) و ald al-Aḍḥā (بالعربية: عِـيـد الْأَضْـحَى) ، حيث توجد صلوات خاصة تُعقد في المساجد في الصباح. من المفترض أن يتم عرض صلاة العيد هذه في مجموعات كبيرة ، وبالتالي ، في غياب العيدقة في الهواء الطلق (الأردية: عید گاہ) ، عادة ما يستضيفها مسجد كبير لرعاياهم بالإضافة إلى رعايا المساجد المحلية الأصغر. . حتى أن بعض المساجد سوف تستأجر مراكز مؤتمرات أو غيرها من المباني العامة الكبيرة لاحتواء العدد الكبير من المسلمين الذين يحضرون. المساجد ، خاصة تلك الموجودة في الدول التي يشكل المسلمون الأغلبية فيها ، سوف تستضيف صلاة العيد في الأفنية أو ساحات البلدة أو في ضواحي المدينة في إحدى العمارات.

رمضان
شهر رمضان المبارك ، راماḍان (رَمَـضَـان) ، يتم ملاحظته من خلال العديد من الأحداث. بما أن المسلمين يجب أن يصوموا خلال النهار خلال شهر رمضان ، فإن المساجد سوف تستضيف عشاء If Arabicār (عربي: إِفْـطَـار) بعد غروب الشمس والرابع يتطلب صلاة اليوم ، تلك هي المغرب (العربية: مَـغْـرِب). يتم توفير الغذاء ، على الأقل جزئيا ، من قبل أعضاء المجتمع ، مما يخلق يوميا العشاء على طريقة تناول الطعام. ونظراً للمساهمة المجتمعية الضرورية لخدمة وجبات الإفطار ، قد لا تتمكن المساجد ذات التجمعات الأصغر من استضافة وجبات الإفطار اليومية. بعض المساجد ستحمل أيضاً سوائل (سُـحُور) قبل الفجر إلى المصلين الذين يحضرون صلاة اليوم الأولى المطلوبة ، فجر (عربي: فَـجْـر). كما هو الحال في حفلات الإفطار ، عادة ما يقدِّم المصلين الطعام للسحور ، على الرغم من أن المساجد المقتدرة قد توفر الطعام بدلاً من ذلك. وغالبًا ما تدعو المساجد الأفراد الأفقر في الجالية المسلمة للمشاركة في بداية الصيام والخروج منه ، حيث أن تقديم الصدقة خلال رمضان يعتبر في الإسلام على أنه شرف خاص.

بعد آخر صلاة يومية إجبارية (‘Ishâ’ (بالعربية: عِـشَـاء)) خاصة ، يتم تقديم صلاة اختيارية (عربي: تـرَاوِيـح) في المساجد الكبيرة. خلال كل ليلة من الصلوات ، والتي يمكن أن تدوم لمدة تصل إلى ساعتين كل ليلة ، عادة ما يقوم أحد أفراد المجتمع الذي يحفظ كامل القرآن (حافظ) بتلاوة جزء من الكتاب. في بعض الأحيان ، يتناوب العديد من هؤلاء الأشخاص (وليس بالضرورة المجتمع المحلي) للقيام بذلك. خلال العشر الأواخر من رمضان ، ستستضيف المساجد الكبيرة برامج طوال الليل لمراقبة ليلة القدر ، في الليلة التي يعتقد المسلمون أن محمد تلقى فيها لأول مرة إكتشافات قرآنية. في تلك الليلة ، وبين غروب الشمس وشروقها ، توظف المساجد مكبرات الصوت لتعليم المصلين بالحضور عن الإسلام. عادة ما تقدم المساجد أو المجتمع وجبات الطعام بشكل دوري طوال الليل

خلال العشر الأواخر من رمضان ، ستستضيف المساجد الأكبر داخل المجتمع الإسلامي “إيزيكاف” (اللغة العربية: إِعْـتِـكَـاف) ، وهي ممارسة يجب أن يشارك فيها مسلمة واحدة على الأقل من المجتمع. يُطلب من المسلمين الذين يؤدون إيتكاف البقاء داخل المسجد لمدة عشرة أيام متتالية ، غالباً في العبادة أو في تعلم الإسلام. ونتيجة لذلك ، فإن بقية المجتمع الإسلامي مسؤولة عن تزويد المشاركين بالطعام والمشروبات وأي شيء آخر يحتاجون إليه أثناء إقامتهم.

الاعمال الخيرية
ينص الثالث من أركان الإسلام الخمسة على أن المسلمين مطالبون بإعطاء ما يقرب من أربعين من ثروتهم للجمعيات الخيرية مثل زكاة (العربية: زَكَـاة). بما أن المساجد تشكل مركز المجتمعات المسلمة ، فهي حيث يذهب المسلمون إلى كل من الزكاة ، وإذا لزم الأمر ، جمعها. قبل إجازة عيد الفطر ، تجمع المساجد أيضًا زكاة خاصة من المفترض أن تساعد في مساعدة المسلمين الفقراء على حضور الصلوات والاحتفالات المرتبطة بالعطلة.

تردد الحضور
يختلف تواتر حضور المسلمين لخدمات المساجين بشكل كبير في جميع أنحاء العالم. في بعض البلدان ، يعد الحضور الأسبوعي للخدمات الدينية أمرًا شائعًا بين المسلمين ، بينما في حالات أخرى ، يكون الحضور نادرًا.

هندسة معمارية

الأنماط
المساجد العربية أو المساجد هي أقدم أنواع المساجد ، التي كانت رائدة في عهد الأسرة الأموية. لهذه المساجد خطط مربعة أو مستطيلة مع فناء مغلق وقاعة صلاة مغطاة. تاريخياً ، في المناخات الدافئة في الشرق الأوسط والبحر الأبيض المتوسط ​​، خدم الفناء لاستيعاب العدد الكبير من المصلين خلال صلاة الجمعة. معظم المساجد التي ترتسم في وقت مبكر كانت تحتوي على أسقف مستوية في قاعات الصلاة ، والتي تتطلب استخدام العديد من الأعمدة والدعامات. أحد أهم مساجد الأعمدة في المدينة هو جامع قرطبة الكبير في إسبانيا ، وهو المبنى الذي يدعمه أكثر من 850 عمودًا. في كثير من الأحيان ، تحتوي المساجد التي تتميز بالأعمدة على أروقة خارجية بحيث يمكن للزوار الاستمتاع بالظل. تم بناء المساجد العربية في الغالب تحت حكم السلالة الأموية والعباسية. لكن في وقت لاحق ، حدت بساطة الخطة العربية من فرص مواصلة التطوير ، وبالتالي فقدت المساجد شعبية.

بدأت الرحلة الأولى ضمن تصميم المسجد في بلاد فارس (إيران). كان الفرس قد ورثوا إرثًا معماريًا غنيًا من السلالات الفارسية السابقة ، وبدأوا في دمج عناصر من تصاميم البارثيين والساسانيين السابقة في مساجدهم ، وتأثرت بمباني مثل قصر أرداشير وقصر سرفستان. وهكذا ، شهد العمارة الإسلامية إدخال مثل هذه الهياكل مثل القباب والمداخل الكبيرة ، المقوسة ، المشار إليها باسم إيوان. خلال حكم السلاجقة ، مع تصوف التصوف الإسلامي ، اتخذ ترتيب الإيوان بأربعة أشكال. شكل الأربعة إيوان ، الذي وضعه السلاجقة في صيغته النهائية ، والذي ورثه الصفويون فيما بعد ، أقام بهدوء واجهة فناء هذه المساجد ، مع بوابات شاهقة في كل جانب ، أكثر أهمية من المباني الفعلية نفسها. لقد أخذوا شكل فناء مركزي على شكل مربع مع مداخل كبيرة في كل جانب ، مما يعطي انطباعًا عن بوابات للعالم الروحي. كما قدم الفرس الحدائق الفارسية لتصاميم المسجد. وسرعان ما بدأ ظهور أسلوب فارسي واضح في المساجد من شأنه أن يؤثر بشكل كبير على تصاميم تصاميم تيمورايد ، وكذلك تصاميم المغول في المساجد.

قدم العثمانيون مساجد القبة المركزية في القرن الخامس عشر. لهذه المساجد قبة كبيرة تتمحور حول قاعة الصلاة. بالإضافة إلى وجود قبة مركزية كبيرة ، هناك سمة مشتركة هي قبب أصغر موجودة خارج المركز فوق قاعة الصلاة أو في جميع أنحاء المسجد ، حيث لا يتم أداء الصلاة. تأثر هذا النمط بشدة بالعمارة البيزنطية باستخدام القباب المركزية الكبيرة. اتخذ مسجد حجة سعاد شكلًا هرميًا هو أسلوب مبتكر في الهندسة المعمارية الإسلامية.

يمزج مسجد فيصل في إسلام أباد ، باكستان ، في تصميم غير عادي نسبيًا ، الخطوط المعاصرة مع المظهر الأكثر تقليدية لخيمة بدوية عربية ، بقاعة الصلاة المثلثية الكبيرة وأربعة مآذن. ومع ذلك ، على عكس تصميم المسجد التقليدي ، فإنه يفتقر إلى القبة. الهندسة المعمارية للمسجد هي خروج عن التاريخ الطويل للهندسة المعمارية الإسلامية في جنوب آسيا.

وتمثل المساجد المبنية في جنوب شرق آسيا في كثير من الأحيان الهندسة المعمارية الإندونيسية الجاوية ، والتي تختلف عن تلك الموجودة في جميع أنحاء الشرق الأوسط الكبير. يبدو أن تلك الموجودة في أوروبا وأمريكا الشمالية لديها أساليب مختلفة ولكن معظمها مبني على التصاميم المعمارية الغربية ، وبعضها كنائس سابقة أو غيرها من المباني التي استخدمها غير المسلمين. في أفريقيا ، معظم المساجد قديمة ، لكن المباني الجديدة مبنية تقليدًا لتلك الموجودة في الشرق الأوسط. ويمكن رؤية ذلك في مسجد أبوجا الوطني في نيجيريا وغيرها.

المآذن
ومن السمات الشائعة في المساجد المئذنة ، البرج الطويل الرفيع الذي يقع عادة في أحد أركان هيكل المسجد. قمة المئذنة هي دائما أعلى نقطة في المساجد التي بها واحدة ، وغالبا ما تكون أعلى نقطة في المنطقة المجاورة. أطول مئذنة في العالم تقع في مسجد الحسن الثاني في الدار البيضاء ، المغرب. يبلغ ارتفاعها 210 أمتار (689 قدمًا) وتم الانتهاء منها عام 1993 ، وقد صممها مايكل بينسو. لم يكن في المساجد الأولى أي مآذن ، وحتى في أيامنا هذه ، تتجنب الحركات الإسلامية الأكثر محافظة ، مثل الوهابيين ، بناء المآذن ، وتعتبرهم متباهياً وخطراً في حالة الانهيار. [مريبة – مناقشة] تم بناء المئذنة الأولى في 665 في البصرة خلال عهد الخليفة الأموي معاوية إبراهيم معاوية شجع بناء المآذن ، حيث كان من المفترض أن يحضر المساجد على قدم المساواة مع الكنائس المسيحية بأبراج الجرس. وبناء على ذلك ، اقترض مهندسو المساجد شكل برج الجرس لمآذنتهم ، التي كانت تستخدم في الأساس لنفس الغرض ، مما دعا المؤمنين إلى الصلاة. أقدم مئذنة دائمة في العالم هي مئذنة الجامع الكبير في القيروان في تونس ، التي بنيت بين القرنين الثامن والتاسع ، وهي عبارة عن برج مربع ضخم يتكون من ثلاثة طبقات متراكبة ذات حجم تدريجي وديكور.

قبل الصلوات الخمس المطلوبة ، يدعو Mu’adhdhin (عربي: مُؤَذَذِّن) المصلين إلى الصلاة من المئذنة. في العديد من البلدان مثل سنغافورة حيث لا يشكل المسلمون الأغلبية ، يحظر على المساجد بث الإذاعة بصوت عال (باللغة العربية: أذان ، دعوة إلى الصلاة) ، على الرغم من أنه من المفترض أن يقال بصوت عالٍ للمجتمع المحيط. الأذان مطلوب قبل كل صلاة. ومع ذلك ، كل مسجد تقريبا يؤذن المؤذن لكل صلاة ليقول الأذان كما هو موصى به ممارسة أو السنة (العربية: سُـنَّـة) من النبي محمد الإسلامية. في المساجد التي لا تحتوي على مآذن ، يُطلق على الأذان بدلاً من داخل المسجد أو في مكان آخر على الأرض. عادة ما لا يقال الإقامه من المئذنة حتى لو كان المسجد يحتوي على أحد المذاهب (Ikāmah) (العربية: إِقَـامَـة) ، وهو يشبه الأذان ويقال قبل بدء الصلاة مباشرة.

المحراب
A miḥrāb (Arabic: مِحْـرَاب) ، كما يتهجى كما المحراب هو شكل نصف دائري في جدار المسجد الذي يشير إلى القبلة (عربي: قِبْلَـة ، اتجاه الكعبة) في مكة ، ومن ثم الاتجاه الذي يجب أن يواجهه المسلمون عند الصلاة. الجدار الذي يظهر فيه المحراب هو “جدار القبلة”. لا ينبغي الخلط بين محراب المنبر وبين المنبر (العربية: مِنـۢبَـر) ، وهو المنبر المرتفع الذي يتوجه منه الإمام (قائد الصلاة) إلى الجماعة.

القباب
القباب ، غالباً ما توضع مباشرة فوق قاعة الصلاة الرئيسية ، قد تدل على خزائن السماء والسماء. مع تقدم الوقت ، نمت القباب ، من احتلال جزء صغير من السقف بالقرب من المحراب ليشمل سقف كامل فوق قاعة الصلاة. على الرغم من أن القباب عادة ما تأخذ شكل نصف الكرة الأرضية ، إلا أن المغول في الهند قاموا بتشكيل قباب على شكل بصل في جنوب آسيا ، والتي أصبحت سمة مميزة للطراز المعماري العربي للقبة. تحتوي بعض المساجد على قباب متعددة ، غالباً ما تكون أصغر حجماً ، بالإضافة إلى القبة الكبيرة الرئيسية الموجودة في المركز.

قاعة الصلاة
نادراً ما تحتوي قاعة الصلاة ، المعروفة أيضًا باسم muṣallá (بالعربية: مُـصَـلَّى) ، على أثاث. الكراسي والمقاعد عادة ما تكون غائبة عن قاعة الصلاة ، وذلك للسماح لأصغر عدد ممكن من المصلين لصف الغرفة. تحتوي بعض المساجد على الخط الإسلامي والآيات القرآنية على الجدران لمساعدة المصلين في التركيز على جمال الإسلام وأقدس كتبه ، والقرآن ، وكذلك للزينة.

في كثير من الأحيان ، يتم تقديس جزء محدود من قاعة الصلاة رسميًا كمسجد بالمعنى الشريعة (على الرغم من أن مصطلح المسجد يستخدم أيضًا في مجمع المساجد الأكبر أيضًا). بمجرد تحديدها ، هناك قيود مرهقة على استخدام هذا المسجد المصمم رسمياً ، ولا يجوز استخدامه لأي غرض آخر غير العبادة ؛ القيود التي لا تنطبق بالضرورة على بقية منطقة الصلاة ، وإلى بقية مجمع المسجد (على الرغم من أن هذه الاستخدامات قد تكون مقيدة بشروط الوقف الذي يمتلك المسجد).

في العديد من المساجد ، لا سيما المساجد المبكرة ، توجد قاعة الصلاة في شكل الأكوام (السقف ممسوك بالعديد من الأعمدة). واحد من أرقى الأمثلة على المساجد التي تصنع منها الأكوام هو المسجد الكبير في القيروان (المعروف أيضًا باسم مسجد العقبة) في تونس.

وعادة ما يكون جدار القبلة ، المقابل لمدخل قاعة الصلاة ، هو المنطقة المكسوة بصريا داخل قاعة الصلاة. يجب أن يكون جدار القبلة ، في المسجد الموجه بشكل مناسب ، متعامداً مع خط يؤدي إلى مكة ، موقع الكعبة. يصلي المصلون في صفوف موازية لجدار القبلة ويرتبون أنفسهم بحيث يواجهون مكة. في جدار القبلة ، عادة في وسطها ، هو المحراب ، أو محراب أو كآبة تشير إلى اتجاه مكة. عادة ما لا يشغل المحراب الأثاث. في بعض الأحيان ، وخاصة خلال صلاة الجمعة ، يقع منبر أو منبر مرتفع إلى جانب المحراب لخاب (عربي: خَططِـيـب) ، أو بعض المتكلمين الآخرين لتقديم خُلبة (عربي: خُـطْـبَـة ، سيرمون). يخدم المحراب كمكان حيث يقود الإمام الصلوات الخمس بشكل منتظم.

مرافق الوضوء
وحيث أن طقوس التطهير يسبق كل الصلوات ، فغالباً ما تكون للمساجد نوافير للوضوء أو غيرها من المرافق لغسلها في مداخلها أو ساحاتها. ومع ذلك ، فإن المصلين في المساجد الصغيرة غالباً ما يضطرون إلى استخدام المراحيض لأداء الوضوء. في المساجد التقليدية ، غالباً ما يتم تفصيل هذه الوظيفة في مبنى قائم بذاته في وسط الفناء. تمتد هذه الرغبة في النظافة إلى قاعات الصلاة حيث لا يُسمح بارتداء الأحذية في أي مكان آخر غير الحجرة. وبالتالي ، فإن الصالات التي تحتوي على رفوف لوضع الأحذية والرفوف لعقد المعاطف شائعة بين المساجد.

الميزات المعاصرة
المساجد الحديثة لديها مجموعة متنوعة من وسائل الراحة المتاحة لرعاياهم. بما أنه من المفترض أن تجذب المساجد إلى المجتمع ، فقد يكون لديهم أيضًا مرافق إضافية ، من العيادات الصحية إلى المكتبات إلى الجمنازيوم ، لخدمة المجتمع.

حرف
يتم تمثيل رموز معينة في عمارة المسجد لتلمح إلى جوانب مختلفة من الدين الإسلامي. أحد هذه الرموز المميزة هو الحلزوني. “اللولب الكوني” الموجود في التصاميم وعلى المآذن هو إشارة إلى الجنة حيث “لا بداية ولا نهاية”. كما تحتوي المساجد أيضًا على أشكال زهرية أو صور للفواكه والخضروات. هذه هي تلميحات إلى الجنة بعد الموت.

القواعد وآداب السلوك
المساجد ، وفقا للممارسات الإسلامية ، وضعت عددا من القواعد تهدف إلى إبقاء المسلمين يركزون على عبادة الله. في حين أن هناك عدة قواعد ، مثل تلك المتعلقة بعدم السماح بالأحذية في قاعة الصلاة ، والتي هي عالمية ، هناك العديد من القواعد الأخرى التي يتم التعامل معها وتنفيذها بطرق متنوعة من المسجد إلى المسجد.

زعيم الصلاة
يعتبر تعيين قائد الصلاة مرغوبا فيه ، ولكن ليس دائما واجبا. يجب أن يكون قائد الصلاة الدائم (إمام) فريداً صادقاً وحراً وموثوقاً في الأمور الدينية. في المساجد التي أنشأتها الحكومة وتديرها ، يتم تعيين قائد الصلاة من قبل الحاكم ؛ في المساجد الخاصة ، ومع ذلك ، يتم تعيين من قبل أعضاء المجمع من خلال التصويت بالأغلبية. وفقا للمذهب الحنفي للفقه الإسلامي ، فإن الشخص الذي بنى المسجد لديه ادعاء قوي لقب الإمام ، ولكن هذا الرأي لا تشاركه المدارس الأخرى.

تنقسم القيادة في الصلاة إلى ثلاث فئات ، حسب نوع الصلاة: خمسة صلاة يومية ، صلاة الجمعة ، أو صلاة اختيارية. وفقا لمذهب الفقه الحنفي والمالكي ، فإن تعيين رئيس للصلاة في خدمة الجمعة إلزامي لأن الصلاة غير صحيحة. ومع ذلك ، تجادل المدارس الشافعية والحنابلة بأن التعيين ليس ضروريًا وأن الصلاة صالحة طالما أنها تتم في جماعة. قد يؤدي العبد إلى صلاة الجمعة ، لكن السلطات الإسلامية تختلف حول ما إذا كان يمكن للقاصر أن يقوم بهذه المهمة. قد يؤدي الإمام المعين لقيادة صلاة الجمعة أيضا في الصلوات الخمس. يوافق علماء المسلمين على أن القائد المعين لخمس خدمات يومية قد يقود خدمة الجمعة كذلك.

جميع السلطات الإسلامية تتبنى الرأي الإجماعي بأن الرجال هم فقط الذين قد يؤدون الصلاة على الرجال. ومع ذلك ، يُسمح لقادة صلاة النساء بقيادة الصلاة أمام جميع التجمعات النسائية.

النظافة
جميع المساجد لديها قواعد تتعلق بالنظافة ، لأنها جزء أساسي من تجربة المصلين. يطلب من المسلمين قبل الصلاة تطهير أنفسهم في عملية الوضوء المعروفة باسم الوضوء. ومع ذلك ، حتى بالنسبة لأولئك الذين يدخلون قاعة الصلاة في مسجد دون نية الصلاة ، لا تزال هناك قواعد تنطبق. يجب عدم ارتداء الأحذية داخل قاعة الصلاة المغطاة بالسجاد. كما ستمد بعض المساجد هذه القاعدة لتشمل أجزاء أخرى من المنشأة حتى لو لم تكن تلك الأماكن الأخرى مخصصة للصلاة. من المفترض أن يكون المزارعون والزوار إلى المساجد نظيفين. كما أنه من غير المرغوب أن تأتي إلى المسجد بعد تناول شيء يشم رائحته ، مثل الثوم.

فستان
يتطلب الإسلام أن يرتدي أتباعه الملابس التي تعبر عن التواضع. من المفترض أن يأتي الرجال إلى المسجد مرتدين ملابس فضفاضة ونظيفة لا تكشف عن شكل الجسم. وبالمثل ، يوصى بأن ترتدي النساء في المسجد ملابس فضفاضة تغطي المعصمين والكاحلين ، وتغطي رؤوسهن بالحجاب (عربي: حِـجَـاب) ، أو أي غطاء آخر. العديد من المسلمين ، بغض النظر عن خلفيتهم العرقية ، يرتدون ملابس الشرق الأوسط المرتبطة بالإسلام العربي في المناسبات الخاصة والصلوات في المساجد.

تركيز
وحيث أن المساجد هي أماكن للعبادة ، فإن تلك الموجودة داخل المسجد يجب أن تبقى محترمة لأولئك الذين في الصلاة. يحظر الحديث بصوت عال داخل المسجد ، وكذلك مناقشة المواضيع التي تعتبر غير محترمة ، في المناطق التي يصلي فيها الناس. بالإضافة إلى ذلك ، من عدم الاحترام المشي أمام أو خلاف ذلك المسلمين في الصلاة. تحتوي الجدران الموجودة داخل المسجد على عدد قليل من العناصر ، باستثناء ما يتعلق بالخط العربي الإسلامي ، لذلك لا يشتت انتباه المسلمين في الصلاة. كما لا يشجع المسلمون على ارتداء الملابس التي تشتت صورهم ورموزهم حتى لا يصرف انتباه أولئك الذين يقفون خلفهم أثناء الصلاة. في العديد من المساجد ، حتى منطقة الصلاة المغطاة بالسجاد لا تحتوي على تصميمات ، ويساعد صلاحيتها البؤساء على التركيز.

الفصل بين الجنسين
لا يوجد شيء مكتوب في القرآن حول قضية الفضاء في المساجد والفصل بين الجنسين. ومع ذلك ، فقد فصلت القواعد التقليدية النساء والرجال. بموجب القواعد التقليدية ، غالباً ما يُطلب من النساء احتلال الصفوف خلف الرجال. في جزء منه ، كان هذا أمرًا عمليًا مثل الموقف التقليدي للصلاة – راكعًا على الأرض ، وتوجه إلى الأرض – صلاة مختلطة بين الجنسين غير مرغوبة تكشف عن العديد من النساء وتشتيت انتباه بعض الرجال. يحاول التقليديون القول بأن محمد فضل النساء على الصلاة في المنزل بدلاً من المسجد ، واستشهدن بالحديث (بالعربية: حَـدِيـث) الذي يفترض فيه أن محمد قال: “إن أفضل المساجد للنساء هي الأجزاء الداخلية لمنازلهن”. على الرغم من أن المرأة كانت مشاركة نشطة في المسجد بدأها محمد. قال محمد للمسلمين بعدم منع النساء من دخول المساجد. ويُسمح لهم بالدخول. وحظر الخليفة السني الثاني عمر النساء في وقت واحد من حضور المساجد خاصة في الليل لأنه خشي من تعرضهن للتحرش الجنسي أو الاعتداء عليه من قبل الرجال ، لذلك طلب منهم الصلاة في المنزل. في بعض الأحيان تم إبعاد جزء خاص من المسجد للنساء ؛ على سبيل المثال ، كان حاكم مكة في 870 حبال مرتبطة بين الأعمدة لجعل مكان منفصل للنساء.

العديد من المساجد اليوم ستضع النساء وراء حاجز أو حاجز أو في غرفة أخرى. وضعت المساجد في جنوب وجنوب شرق آسيا رجالا ونساء في غرف منفصلة ، حيث بنيت الانقسامات فيها منذ قرون. في ما يقرب من ثلثي المساجد الأمريكية ، تصلي النساء خلف الحواجز أو في مناطق منفصلة ، وليس في قاعة الصلاة الرئيسية. بعض المساجد لا تقبل النساء على الإطلاق بسبب عدم وجود مساحة وكون بعض الصلوات ، مثل الجمعة الجمعة ، إلزامية للرجال ولكنها اختيارية للنساء. على الرغم من وجود أقسام حصرية للنساء والأطفال ، فإن الجامع الكبير في مكة تم فصله.

غير المسلمين في المساجد
وبموجب معظم تفسيرات الشريعة ، يُسمح لغير المسلمين بدخول المساجد شريطة احترام المكان والأشخاص الموجودين داخله. يقدم أتباع المذهب المالكي في الفقه الإسلامي رأياً مخالفاً ورؤية الأقلية ، ويجادلون بأنه لا يجوز السماح لغير المسلمين بدخول المساجد تحت أي ظرف من الظروف.

يتناول القرآن موضوع غير المسلمين ، وخاصة المشركين ، في المساجد في آيتين في الفصل التاسع ، سورة التوبة.

وطبقاً لأحمد بن حنبل ، فإن هذه الآيات تبعت إلى الرسالة في عهد محمد ، عندما كان اليهود والمسيحيون يعتبرون الموحدين ، لا يزالون مسموحًا لهم بالذهاب إلى المسجد الحرام. ومع ذلك ، منع الخليفة الأموي عمر الثاني في وقت لاحق غير المسلمين من دخول المساجد ، ويبقى حكمه في الممارسة في المملكة العربية السعودية الحالية. اليوم ، القرار بشأن ما إذا كان يجب السماح لغير المسلمين بدخول المساجد يختلف. باستثناء بعض الأماكن ، لا تسمح المساجد في شبه الجزيرة العربية والمغرب بدخول غير المسلمين. على سبيل المثال ، مسجد الحسن الثاني في الدار البيضاء هو واحد من اثنين فقط من المساجد في المغرب مفتوحة حاليا لغير المسلمين.

في المملكة العربية السعودية المعاصرة ، المسجد الحرام وكل مكة مفتوحة للمسلمين فقط. كماثل ، فإن المسجد النبوي ومدينة المدينة التي تقع به هي أيضا محظوران على الان الذين لا يمارسون الإسلام. فيما يخصضد في مناطق أخرى، كان من الشائع أن يدخل غير سكان بلسان فقط. من التاريخ أن يحترم جميع المشتركين

في أوقات وأمكنة معينة، كان من المتوقع أن يتصرف غير معين، كان من المتوقع أن يتصرف بطريقة معينة في أحد المناطق العشوائية: في بعض المدن المغربية، طُلب من اليهود خلع أحذيتهم عند المرور من مسجد. في القرن الثامن عشر في مصر ، اضطر اليهود والمسيحيون إلى النزول أمام المستهلكين.