الفن الميروفنجي

الفن الميروفنجي هو فن السلالة الميروفنجيّة من الفرنجة ، التي استمرت من القرن الخامس إلى القرن الثامن في فرنسا الحالية ، وبينلوكس وجزء من ألمانيا. أدى ظهور سلالة الميروفنجيين في بلاد الغال في القرن الخامس إلى تغييرات مهمة في مجال الفنون. تراجع النحت ليكون أكثر قليلا من أسلوب بسيط لزخرفة التوابيت والمذابح والأثاث الكنسي. من ناحية أخرى ، عمل الذهب والوسيط الجديد لإضاءة المخطوطة تكاملية “بربرية” على الطراز الحيواني ، مع زخارف أثرية متأخرة ، ومساهمات أخرى من سوريا أو إيرلندا لتشكل فن ميروفنجي.

هندسة معمارية
لم يبقَ حتى يومنا هذا أي نصب مغربي مهم ، فقد تم استبدال كل الكنائس والأديرة والمباني المدنية بأشكال أكبر وأساليب رومانية وقوطية حديثة. فقط الخبايا تحت الأرض (صعوبة في إعادة البناء) وبعض الأرواح (التي لم تكن مستخدمة كثيرًا في فترات لاحقة في فرنسا) ، في حالة سيئة وكثيراً ما أعيدت صياغتها ، هي الشهادات الأخيرة والثمينة التي تعطينا بعض الأفكار عن أسلوب معماري ميروفنجي ، على الرغم من أن الأصل اختفت الأوسمة أو تم إعادة بنائها. وقد نجا بعض الكنائس القليلة جداً ، مثل كنيسة القديس بطرس في فيينا ، لكن هذا استثناء.

لم تعد العمارة في عصر الميروفنجي تعكس رغبة في بناء مبانٍ كبيرة وقوية تتناقض مع العصور القديمة الرومانية. يتراجع النحت إلى درجة أنه ليس أكثر من تقنية بسيطة لتزيين التوابيت ، أو طاولات مذبح أو أثاث كنسي.

من ناحية أخرى ، أدى صعود لوحة الصقل والمخطوطات إلى ظهور عناصر زخرفية سلتيك ، التي تشكل ، رغم الإسهامات المسيحية والبربرية ، الأساس الحقيقي للإبداع الفني الميروفنجي.

إلى وحدة مملكة الفرنجة التي أدركها كلوفيس (465-511) وخلفاؤه يقابل ضرورة بناء الكنائس ، التي كانت خطتها مأخوذة من الكنيسة البازيليكية الرومانية.

أدت الحاجة إلى أماكن عبادة جديدة في كثير من الأحيان رجال الدين إلى إعادة استخدام المباني المدنية القائمة عن طريق تعديلها ، مثل معبد أوغسطس وليفيا في فيينا أو الباسيليك مثل كنيسة سانت بيير أون أونناس في ميتز. تجعل الحفريات من الممكن إعادة خطط الكنائس التي بنيت في ذلك الوقت ، مثل مجموعة كاتدرائية جنيف ، أو مدينة ليون مع كنيسة الأسقف وكنيسة الأبرشية والمعمودية.

للكنائس الباسلانية الكبيرة ، التي كان لها إطار خشبي ، لسوء الحظ لم تقاوم الحرائق ، أو عرضية أو مضاءة من قبل القراصنة النورمان ، أو الساراكين أو الفرسان المجريين أثناء غزواتهم وكذلك أثناء النضالات بين الأنساب المختلفة ميروفينجيان. لكن معظمهم اختفى في المقام الأول بسبب رغبة رجال الدين في بناء المزيد من المباني “الحديثة”. إن الوصف الذي تركه المطران غريغوري أوف تورز في كتابه “التاريخ الكنسي للفرنجة” لباسيليك سانت مارتن ، الذي بني في جولات حوالي 472 ، يجعل من الأسف اختفاء هذا المبنى الذي كان أحد أجمل كنائس ميروفينج. كنيسة القديس بطرس في فيينا هي مثال جيد على التصنيف المعماري للكاتدرائية التي بنيت في القرن السادس.

في أيكس أون بروفانس ، ريز و فريوس ، ثلاثة معمودية ، مبنية على خطة مثمنة ومغطاة بقبة على أعمدة ، تبقى كشهادات رئيسية لعمارة روتوندا مع خطة مركزية. الخطة المحورية هي استمرار للعمارة المسيحية المسيحية القديمة في عهد الإمبراطور قسطنطين: كنيسة لاتيران المعمدانية وكنيسة سانتا كوستانزا في روما ، وكنيسة القيامة القديمة بالقدس والكاتدرائية الأثرية. باسيليكا سانت لورانس في ميلانو هي الأمثلة الأولى. وقد انتشرت هذه العمارة الباليوكسية في جميع أنحاء حوض البحر الأبيض المتوسط ​​خلال الإمبراطورية السفلى ، ثم في العمارة البيزنطية ، ونجد أنماطًا معمارية متشابهة جدًا ووصلات وثيقة في كل من الشرق والغرب بين نهاية العصور القديمة والنصف الأول من العصور الوسطى (على سبيل المثال يتذكّر معمّد ريز ، في منطقة ألب-هوت-بروفانس ، مدينة سان جورج ديسرا في سوريا). ربما تم بناء معمودية فينيسك في الوقت الذي لجأ فيه أساقفة كاربنتراس إلى مدينة فينيسك.

يختلف عن المعمودية البروفنسية ، في ساحة القديس جان (القرن السادس) ، في بواتييه ، على شكل مربع محاط بثلاثة أبسيديوليس. من المحتمل أن يكون المبنى القديم قد أعيد صياغته ، بعد أن خضع لعدد كبير من التحولات ، لكنه يحتفظ في زخرفته (عواصم رخامية) بطابع ميروفنجي.

من بين الخبايا ، الكثير منها بسبب أهمية عبادة القديسين في ذلك الوقت ، تبقى فقط مثل تلك البازيليكا سانت سيرين من بوردو ، من سرداب القديس أوياند من كنيسة سانت لوران من غرونوبل و دير جوار (القرن السابع).

وقد طورت العمارة الميروفنجيّة أيضًا البازيليكات الجنائزية ، التي اختفت الآن ، مثل كنيسة سانت مارتن دي أوتون التي شيدت في عام 590 من قبل الملكة برونهاوت أو كنيسة الرسل المقدّس في باريس (وهي الآن كنيسة سانت ماري). Genevieve) التي بناها كلوفيس لتلقي رفات القديس جنفييف حيث دفن. وقد تم ربط بعض هذه البازيليكات الجنائزية بأضرحة ، في سانت مارتن داتون للملكة برونهاوت ، في جوار لعائلة أجيلبرت. إن hypogeum من كثبان بواتييه هو بقاء العصور القديمة.

بعد تأسيس دير الدير من قبل سانت مارتن – دير ليجوجي ودير مارموتير – كان في العصر الماروفينجاني نشهد تطورًا مبكرًا للأديرة. في شمال فرنسا ، كان الراهب الأيرلندي الكولومبي ، مع تلاميذه ، يلعبون دورًا مهمًا بعد تأسيس دير لوكسويل. يمكن للمرء أن يذكر أيضًا دير كوندت الذي تم إنشاؤه عام 425 من قبل سان رومان. إلى الجنوب ، هناك شخصيات قوية مثل جان كاسيان في أصل دير سان فيكتور في مرسيليا وسانت أونرات مع دير ليرين حيث انسحب القديس سيسير نحو 490. في إيطاليا ، هو القديس بينوا الذي ذهب لتأسيس دير Subiaco وذلك من مونتي كاسينو ووضع القواعد الأولى للنظام البينديكتين. هذه الأديرة سوف تنتشر تدريجيا في فرنسا العديد من الأديرة. وبالتدريج ، انتقلت الثقافة الكلاسيكية العتيقة المتأخرة التي تعلمها سيدنا أبولينير ، فانسانس فورتونات ، عائلة غريغوري أوف تورز ، سوف تحل محلها الثقافة المسيحية التي تدرس داخل الأديرة ومع الأساقفة.

صياغة الذهب
Goldsmithing هو فن يرمز إلى قوة Merovingian. يمارس Chilperic I ، Eloi ، شخصيات رئيسية من هذه الفترة سلالة الحرفية الصاغة أنفسهم. تحت مهنة الميروفنجيين ، مهنة الصائغ هي وظيفة حقيقية وليست مجرد هواية. عادة ما تكون الجواهر مصنوعة من المعادن الثمينة. وكلما زاد تراكم الأمير وأكثر كلما أظهر إشارة حقيقية للسلطة من الناحية الاقتصادية ، لأنها معادن ثمينة ولكن أيضًا من حيث المعرفة. Goldsmithing هي منطقة تظهر بعض الدراية. هذه الثروة المادية والقوة التي تنبثق عنها يمكن أن تعكس المعتقدات القديمة: الألمان ، مثل الإغريق والرومان ، يؤمنون بالعديد من الآلهة مثل الحدادين. Eloi هو أيضا مدير كنز Clotaire II الذي يوضح أنه مع وجود كمية من الذهب المخطط لأحد الأشياء ، فإنه ينجح في القيام بعمليتين. هذا الفن الهمجي هو شهادة على عبقرية الميروفنجي.

يلعب الصاغة دورًا هامًا في المجتمع الميروفنجي. مثل كل محارب ، لديهم خيار دفنهم بأدواتهم. مع إزاحة الذهب في بلاد الغال ، يجبر الحرفيون على الجمع بين مواد أخرى. تتطور هذه التقنيات مثل “damassage” الذي يجمع بين زخارف دمشقية (أو شيفرون ، أو الجيوب الأنفية) ، أو استخدام العلامة المائية أو “التقسيم” (تجميع الأحجار الملونة التي تحيط بها جدران رقيقة من الذهب). هذه الأشياء هي شهادات حقيقية عن تاريخ ميروفنجيان. يمكن أن يخمنوا لهم أن الغزوات العظيمة لم تعزل غول في اقتصاد شبه ميت أعاده الكارولينجيون. وأصل هذه المواد ، الأسلوب المستخدم ، يظهر أن الميروفنجيين عاشوا في عالم كانت فيه التبادلات مكثفة.

الأدب التاريخي
لا يعرف الكثير عن هذه السلالة الميروفينجية لأن القليل من معاصريهم أصبحوا مؤرخيين. بفضل Gregory of the Tours ، يمتلك المرء عدة قطع من المعلومات حتى 591. وهو في الوقت نفسه ممثل لأنه يقوم بعمل الأحداث التي ترتبط بها ، لكنه أيضًا كاتب في هذه الأعمال أحداثه. . علاوة على ذلك ، فإنه لا يزال شديد الصرامة ، فهو لا يرفع الحقائق إلا بعد أن يتمكن من التحقق من صحة مصادره. ونتيجة لذلك ، فإن المعلومات التي يتركها قيّمة ، لا سيما في الفترة من 575 إلى 591.

كما يحتفظ “الصديقون” بجزء من هذه الحقبة التاريخية الميروفنجيّة بالإضافة إلى غريغوري أوف تورز. يشير مصطلح “frédégaires” إلى جميع مؤلفي وقائع قصيرة ترصد الأحداث بين عهد داجوبيرت ونهاية سلالة ميروفنجيان. وفقا لبعض المؤرخين الحاليين ، فإن مؤلف الجزء الأول من الوقائع (591 إلى 660) سيكون من أصل بورغوندي ولكنه كان سيعيش في أستراسيا حوالي 658-660. من ناحية أخرى ، لا نعرف اسم هذا المؤلف. هوية المؤلف الذي كتب بقية العمود غير مؤكد أكثر. يطلق عليه “راهب لاون” ولكن ليس لدينا معلومات دقيقة عنه.

أما المتواصل الثاني فهو من ناحية أخرى أكثر شهرة. عاش في Austrasia ويبلغ عن الحقائق من 736 إلى 751. هو عدد الأطفال ، شقيق تشارلز مارتل. المؤلف الأخير من هذه السلسلة من السجلات هو نجل Childband: Nibelung الذي سيبلغ عن الأحداث حتى 768 ، في عهد Pépin لو Bref. لدينا قصص قليلة جدا حول نهاية الميروفنجيين عندما قام تشارلز مارتل ، ثم ابنه بيبين لو بريف ، بالإطاحة بالميروفنغيين الماضيين. الوحيد الذي لدينا خلال هذه الفترة ينسب إلى شقيق مارتل. لذلك هناك مشكلة الذاتية. وهو متخصص في هذا الكتاب يحمل هذه الأطروحة بقوله أن “Childbrand” “محى” جزء من تاريخ الشخصيات التي كانت ذاكرتها محرجة للسلالة الحاكمة الجديدة.

فنون أخرى
وصلنا إلى القرن السابع ، كانت قدرات الحرفيين الميروفينجيين معروفة جيدا لأنها كانت مستوردة إلى إنجلترا لإعادة تقديم المعرفة بإبداع الزجاج الملون ، واستخدم البنائين الميروفنجيين لبناء الكنائس الإنجليزية. كما استخدم البنائين الميروفنجيون عادة ما يطلق عليه gallicum opus وهم مسؤولون عن استيراده إلى إنجلترا ونقله إلى النورمان ، الذين جلبوه بدوره إلى صقلية.

نجت المخطوطات المضيئة الميروفنجيّة النادرة جداً ، ومن بينها واحدة من أروع ما يعود إلى القرن الثامن الميلادي ، وهو الجليلسي المقدّس المحفوظ في مكتبة الفاتيكان ، والذي يعرض زخارف هندسية وحيوانية ، أقل تعقيدًا من تلك الموجودة في الفن الجزري للجزر البريطانية ، هذه مشتقة من المعادن مع التأثيرات من العصور القديمة المتأخرة والقرب من الشرق. وكانت المراكز الرئيسية هي لوكسويل آبي ، وهي مؤسسة أيرلندية ، ومنزل ابنتها في كوربي آبي.

بحلول القرن السابع ، يجب أن تكون قدرات الحرفيين الميروفينجيين جيدة ، حيث تم جلبهم إلى إنجلترا لإعادة إدخال مهارات صنع الزجاج ، وتم استخدام طرز الميروفنجيان لبناء الكنائس الإنجليزية. كما استخدم عمال البناء الميروفنجيون مجموعة من اللحم البقري على نطاق واسع وهم مسؤولون عن جلبها إلى إنجلترا وتوريثها إلى النورمان الذين جلبوها إلى إيطاليا.

عدد قليل جدا من المخطوطات الموروفينية المضاءة بقيت على قيد الحياة ، من أكثرها غنى بالزخارف هو Gelasian Sacramentary من القرن الثامن في مكتبة الفاتيكان ، التي لديها زخرفة هندسية وحيوانية ، أقل تعقيدًا من فن الجزر الإنكليزي ، ولكنها تشتق من الأعمال المعدنية. الزخارف ، مع بعض التأثير من العصور القديمة المتأخرة والشرق الأدنى. كانت المراكز الرئيسية هي Abbey of Luxeuil ، وهي مؤسسة أيرلندية ، وبعد ذلك منزل ابنتها في Corbie Abbey.

مجموعة كبيرة من الفن الميروفنجي في برلين أخذها المحتل السوفيتي إلى روسيا ، حيث بقيت حتى يومنا هذا.