كانت النهضات في العصور الوسطى فترات تتميز بتجديد ثقافي كبير عبر أوروبا الغربية في العصور الوسطى. يُنظر إلى هذه الأحداث بشكل فعال على أنها تحدث في ثلاث مراحل – عصر النهضة الكارولنجية (القرنان الثامن والتاسع) ، عصر النهضة الأوتونية (القرن العاشر) وعصر النهضة في القرن الثاني عشر.

تم استخدام هذا المصطلح لأول مرة من قبل العصور الوسطى في القرن التاسع عشر ، عن طريق القياس مع المفهوم التاريخي لعصر النهضة الإيطالية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر. كان هذا ملحوظًا لأنه كان بمثابة انقطاع مع التأريخ السائد في ذلك الوقت ، الذي رأى العصور الوسطى كعصر مظلم. لطالما كان المصطلح موضوعًا للجدل والنقد ، لا سيما حول مدى انتشار حركات التجديد هذه وعلى صحة مقارنتها مع عصر النهضة الإيطالية.

تاريخ المفهوم
تم استخدام مصطلح “النهضة” لأول مرة كاسم لفترة في تاريخ العصور الوسطى في ثلاثينيات القرن التاسع عشر ، مع ولادة دراسات القرون الوسطى. صاغه جان جاك أمبير.

إنجازات ما قبل الكارولنجية
كما يشير بيير ريتش ، فإن تعبير “عصر النهضة الكارولنجية” لا يعني أن أوروبا الغربية كانت بربرية أو معتمة قبل عصر الكارولنجيين. لم تشهد القرون التي أعقبت انهيار الإمبراطورية الرومانية في الغرب اختفاءًا مفاجئًا للمدارس القديمة ، نشأ منها مارتيانوس كابيلا وكاسيودوروس وبويثيوس ، الرموز الأساسية للتراث الثقافي الروماني في العصور الوسطى ، والتي بفضلها التخصصات تم الحفاظ على الفنون الليبرالية. شهد القرن السابع “عصر النهضة Isidorian” في مملكة القوطية في هسبانيا حيث ازدهرت العلوم وحدث اندماج الفكر المسيحي وما قبل المسيحي ، في حين أن انتشار المدارس الرهبانية الأيرلندية (scriptoria) على أوروبا وضع الأساس لعصر النهضة الكارولنجية .

النهضة الكارولنجية (القرنان الثامن والتاسع)
كان عصر النهضة الكارولنجية فترة إحياء فكري وثقافي في الإمبراطورية الكارولنجية حدثت من أواخر القرن الثامن إلى القرن التاسع ، كأول ثلاثة من النهضات في العصور الوسطى. حدث ذلك في الغالب خلال عهد حكام كارولينجيان شارلمان ولويس التقوى. تم دعمها من قبل علماء محكمة كارولينجيان ، ولا سيما ألكوين يورك من أجل التحسين الأخلاقي ، وصلت النهضة الكارولنجية إلى نماذج مستمدة من مثال الإمبراطورية الرومانية المسيحية في القرن الرابع. خلال هذه الفترة كان هناك زيادة في الأدب والكتابة والفنون والعمارة والفقه والإصلاحات الليتورجية والدراسات الكتابية. خدم أدريانتيو جنرال شارلمان (789) و Epistola de litteris colendis في بيانين. آثار هذا الإحياء الثقافي ، مع ذلك ، كانت مقصورة إلى حد كبير على مجموعة صغيرة من الأدباء في المحاكم: “كان لها تأثير مذهل على التعليم والثقافة في فرانسيا ، وتأثير قابل للنقاش على المساعي الفنية ، وتأثير لا حد له على ما يهم الكارولينجيين ، التجديد الأخلاقي للمجتمع ،” يلاحظ جون كونتريني. بالإضافة إلى جهودهم لكتابة اللاتينية بشكل أفضل ، ونسخ النصوص الأبوية والكلاسيكية والحفاظ عليها ، وتطوير نص أكثر كلاسيكية مقروءًا ، فإن الكارولنجية الصغيرة التي أخذها إنسانيو عصر النهضة لتكون رومانية وتوظيفها كإنساني صغير ، والذي طور منه النص الإيطالي الحديث المبكر ، طبق القادة العلمانيون والكنسيون في عصر النهضة الكارولنجية لأول مرة منذ قرون أفكارًا عقلانية على القضايا الاجتماعية ، حيث قدموا لغة مشتركة وأسلوب كتابة يسمح بالتواصل عبر معظم أوروبا.

كان أحد الجهود الأساسية إنشاء منهج موحد للاستخدام في المدارس التي تم إنشاؤها مؤخرًا. قاد ألكوين هذا الجهد وكان مسؤولاً عن كتابة الكتب المدرسية ، وإنشاء قوائم الكلمات ، وإنشاء التريفيوم والرباعي كأساس للتعليم.

كان مؤرخ الفن كينيث كلارك يرى أنه من خلال عصر النهضة الكارولنجية ، نجت الحضارة الغربية من جلد أسنانها. يُعترض على استخدام مصطلح النهضة لوصف هذه الفترة بسبب غالبية التغييرات الناتجة عن هذه الفترة تقتصر بالكامل على رجال الدين تقريبًا ، وبسبب الفترة التي تفتقر إلى الحركات الاجتماعية واسعة النطاق لعصر النهضة الإيطالية اللاحقة. بدلاً من أن تكون ولادة جديدة للحركات الثقافية الجديدة ، كانت الفترة أكثر محاولة لإعادة الثقافة السابقة للإمبراطورية الرومانية. لدى عصر النهضة الكارولنجية في وقت لاحق بعضًا من شخصية الفجر الكاذب ، حيث تم تبديد مكاسبها الثقافية إلى حد كبير في غضون بضعة أجيال ، وهو تصور عبر عنه Walahfrid Strabo (توفي 849) ، في مقدمة له حياة Einhard of Charlemagne.

حدثت عمليات مماثلة في جنوب شرق أوروبا مع تنصير بلغاريا وإدخال الليتورجية في اللغة البلغارية القديمة والنص السيريلي الذي تم إنشاؤه في بلغاريا قبل سنوات قليلة من عهد سيميون الأول من بلغاريا ، في عهد والده بوريس الأول ملك بلغاريا. أنشأ كليمنت أوريد ونوم من بريسلاف (أو بالأحرى تجميع) الأبجدية الجديدة التي كانت تسمى السيريلية وأعلن الأبجدية الرسمية في بلغاريا في 893. تم الإعلان عن اللغة السلافية للكنيسة القديمة باعتبارها رسمية في نفس العام. في القرون التالية تم اعتماد الليتورجية في اللغة البلغارية والأبجدية من قبل العديد من الشعوب والمقاطعات السلافية الأخرى. العصر الذهبي للثقافة البلغارية في العصور الوسطى هي فترة الازدهار الثقافي البلغاري في عهد الإمبراطور شمعون الأول (889-927). صاغ هذا المصطلح سبيريدون بالوزوف في منتصف القرن التاسع عشر. خلال هذه الفترة كان هناك زيادة في الأدب والكتابة والفنون والعمارة والإصلاحات الليتورجية.

النهضة الأوتونية (القرنان العاشر والحادي عشر)
ال عصر النهضة الأوتونية كان نهضة محدودة للمنطق والعلوم والاقتصاد والفن في وسط وجنوب أوروبا التي رافقت عهد الأباطرة الثلاثة الأوائل من سلالة سكسونية ، وكلها تسمى أوتو: أوتو الأول (936-973) ، أوتو الثاني (973 -983) ، وأوتو الثالث (983–1002) ، والتي تعتمد إلى حد كبير على رعايتهم. كان البابا سيلفستر الثاني وأبو فليوري من الشخصيات القيادية في هذه الحركة. بدأ عصر النهضة الأوتونية بعد زواج أوتو من أديلايد (951) الذي وحد مملكتي إيطاليا وألمانيا وبالتالي جعل الغرب أقرب إلى بيزنطة وعزز قضية الوحدة (السياسية) المسيحية بتتويجه الإمبراطوري في عام 963. تغطية عهد هنري الثاني أيضًا ، ونادرًا السلالات الساليانية. يقتصر المصطلح بشكل عام على ثقافة البلاط الإمبراطوري التي تتم في اللاتينية في ألمانيا. – تُعرف أحيانًا باسم عصر النهضة في القرن العاشر ، بحيث تشمل التطورات خارج جرمانيا ، أو باسم تجديد عام 1000 ، بسبب قدومها في نهاية القرن العاشر. كانت أقصر من عصر النهضة الكارولنجية السابقة وإلى حد كبير استمرارها – وهذا ما دفع المؤرخين مثل بيير ريتش إلى تفضيل استحضارها كـ “نهضة كارولنجية ثالثة” ، تغطي القرن العاشر وتستمر حتى القرن الحادي عشر ، مع حدوث “النهضة الكارولنجية الأولى” خلال فترة حكم شارلمان الخاصة و “النهضة الكارولنجية الثانية” في عهد خلفائه.

يتم التعرف على عصر النهضة الأوتونية بشكل خاص في الفنون والهندسة المعمارية ، التي تم تنشيطها من خلال الاتصال المتجدد مع القسطنطينية ، في بعض مدارس الكاتدرائية التي تم إحياؤها ، مثل مدرسة برونو في كولونيا ، في إنتاج مخطوطات مضيئة من حفنة من النخبة النصية ، مثل Quedlinburg ، أسسها أوتو عام 936 وفي الفكر السياسي. أصبح البلاط الإمبراطوري مركزًا للحياة الدينية والروحية ، بقيادة مثال نساء العائلة المالكة: ماتيلدا الأم المتعلمة أوتو الأول ، أو أخته جيربرجا من ساكسونيا ، أو رفيقه أديلايد ، أو الإمبراطورة ثيوفانو.

عصر النهضة في القرن الثاني عشر
كان عصر النهضة في القرن الثاني عشر فترة العديد من التغييرات في بداية العصور الوسطى العليا. تضمنت التحولات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية ، وإحياء فكريًا لأوروبا الغربية بجذور فلسفية وعلمية قوية. بالنسبة لبعض المؤرخين ، مهدت هذه التغييرات الطريق لإنجازات لاحقة مثل الحركة الأدبية والفنية لعصر النهضة الإيطالية في القرن الخامس عشر والتطورات العلمية في القرن السابع عشر.

بعد انهيار الإمبراطورية الرومانية الغربية ، دخلت أوروبا الغربية العصور الوسطى بصعوبات كبيرة. بصرف النظر عن التهجين السكاني وعوامل أخرى ، أصبحت معظم الدراسات العلمية الكلاسيكية للعصور الكلاسيكية القديمة ، المكتوبة باللغة اليونانية ، غير متوفرة. اعتمد التدريس الفلسفي والعلمي للعصور الوسطى المبكرة على الترجمات والتعليقات اللاتينية القليلة على النصوص العلمية والفلسفية اليونانية القديمة التي بقيت في الغرب اللاتيني.

تغير هذا السيناريو خلال نهضة القرن الثاني عشر. سمح الاتصال المتزايد بالعالم الإسلامي في إسبانيا وصقلية ، والحروب الصليبية ، والاسترداد ، بالإضافة إلى زيادة الاتصال مع بيزنطة ، للأوروبيين بالسعي وترجمة أعمال الفلاسفة والعلماء الهيلينيين والإسلاميين ، وخاصة أعمال أرسطو.

سمح تطور جامعات العصور الوسطى بتقديم المساعدة المادية في ترجمة ونشر هذه النصوص ، وبدأت بنية تحتية جديدة كانت مطلوبة للمجتمعات العلمية. في الواقع ، وضعت الجامعة الأوروبية العديد من هذه النصوص في مركز مناهجها ، مما أدى إلى أن “جامعة القرون الوسطى وضعت تركيزًا أكبر على العلوم من نظيرتها الحديثة ونسلها”.

في شمال أوروبا ، تأسست الرابطة الهانزية في القرن الثاني عشر ، مع تأسيس مدينة لوبيك في 1158-1159. أصبحت العديد من المدن الشمالية للإمبراطورية الرومانية المقدسة مدنًا هانزية ، بما في ذلك هامبورغ وستيتن وبريمن وروستوك. كانت المدن الهانزية خارج الإمبراطورية الرومانية المقدسة ، على سبيل المثال ، بروج ولندن ومدينة دانزيغ البولندية (غدانسك). في بيرغن ونوفغورود كان للجامعة مصانع ووسطاء. في هذه الفترة بدأ الألمان في استعمار أوروبا الشرقية خارج الإمبراطورية ، إلى بروسيا وسيليزيا. في أواخر القرن الثالث عشر ، أصبح مستكشف البندقية ماركو بولو من أوائل الأوروبيين الذين سافروا في طريق الحرير إلى الصين. أصبح الغربيون أكثر وعياً بالشرق الأقصى عندما وثق بولو رحلاته في Il Milione. تبعه العديد من المبشرين المسيحيين إلى الشرق ، مثل وليام روبرك ،

كانت ترجمة النصوص من الثقافات الأخرى ، وخاصة الأعمال اليونانية القديمة ، جانبًا مهمًا من كل من عصر النهضة هذا في القرن الثاني عشر وعصر النهضة الأخير (في القرن الخامس عشر) ، والفرق ذو الصلة هو أن العلماء اللاتينيين في هذه الفترة السابقة ركزوا بالكامل تقريبًا على ترجمة ودراسة الأعمال اليونانية والعربية للعلوم الطبيعية والفلسفة والرياضيات ، بينما كان عصر النهضة الأخير يركز على النصوص الأدبية والتاريخية.

تم تطوير طريقة جديدة للتعلم تسمى السكولاستية في أواخر القرن الثاني عشر من إعادة اكتشاف أعمال أرسطو ؛ أعمال المفكرين اليهود والإسلاميين في العصور الوسطى التي تأثرت به ، ولا سيما ميمونيدس ، ابن سينا ​​(انظر ابن سيني) و Averroes (انظر Averroism) ؛ والفلاسفة المسيحيون المتأثرون بهم ، وأبرزهم ألبرتوس ماغنوس ، بونافنتورا وأبيلارد. أولئك الذين مارسوا المنهج الدراسي يؤمنون بالتجربة ويدعمون مذاهب الروم الكاثوليك من خلال الدراسة العلمانية والعقل والمنطق. ومن بين المدارس البارزة الأخرى (“طلاب المدارس”) روسلين وبيتر لومبارد. واحدة من الأسئلة الرئيسية خلال هذا الوقت كانت مشكلة الكون. وشملت غير سكولاستي البارزة في ذلك الوقت أنسيلم من كانتربري ، بيتر داميان ، برنارد كليرفو ، و ال فيكتورين.

خلال العصور الوسطى العليا في أوروبا ، كان هناك ابتكار متزايد في وسائل الإنتاج ، مما أدى إلى النمو الاقتصادي. تضمنت هذه الابتكارات طاحونة الهواء ، وتصنيع الورق ، وعجلة الغزل ، والبوصلة المغناطيسية ، والنظارات ، والأسطرلاب ، والأرقام الهندوسية العربية.