مانوئيل

Manueline (البرتغالي: estilo manuelino، IPA: [ɨʃˈtilu mɐnweˈɫinu]) ، أو البرتغالي القوطي المتأخر ، هو النمط البرتغالي الفاخر والمركب للزخرفة المعمارية في العقود الأولى من القرن السادس عشر ، ويتضمن عناصر بحرية وتمثيلات للاكتشافات من رحلات Vasco da Gama و Pedro Álvares Cabral. هذا النمط المبتكر يجمع بين جوانب العمارة القوطية المتأخرة مع التأثيرات على الطراز الإسباني Plateresque ، المدجن ، الهندسة المعمارية الإيطالية ، والعناصر الفلمنكية. يمثل الانتقال من أواخر العصر القوطي إلى عصر النهضة. تم تمويل بناء الكنائس والأديرة في مانويل إلى حد كبير من خلال عائدات تجارة التوابل المربحة مع أفريقيا والهند.

وقد أعطى هذا الأسلوب اسمه ، بعد سنوات عديدة ، من قبل فرانسيسكو أدولفو دي فارنهاغن ، فيكونت من بورتو سيغورو ، في كتابه عام 1842 ، Noticia historica e descriptiva do Mosteiro de Belem، com um glossario de varios termos respectivos principalmente a architectura gothica، in his his وصف دير جيرونيموس. أطلق فارنهاغن على هذا الأسلوب اسم الملك مانويل الأول ، الذي تزامن عهده (1495-1521) مع تطوره. تأثر هذا الأسلوب كثيراً بالنجاحات المدهشة لرحلات استكشاف الملاحين البرتغاليين ، من المناطق الساحلية في أفريقيا إلى اكتشاف البرازيل وطرق المحيطات إلى الشرق الأقصى ، معتمدين بشكل كبير على أسلوب وديكورات المعابد الهندية الشرقية.

على الرغم من أن فترة هذا النمط لم تستمر طويلا (من 1490 إلى 1520) ، فقد لعبت دورا هاما في تطوير الفن البرتغالي. تأثر تأثير النمط على الملك. الاحتفال بالسلطة البحرية الحديثة ، تجلت في الهندسة المعمارية (الكنائس والأديرة والقصور والقلاع) وتوسعت في فنون أخرى مثل النحت والرسم والأعمال الفنية المصنوعة من المعادن الثمينة والخزانة والأثاث.

مميزات
السمة الغالبة في Manuelino هي الوفرة في الأشكال والتفسير القوي للرمز الطبيعي – الطبيعي للموضوعات الأصلية أو المثقفة أو التقليدية. النافذة ، في كل من المباني الدينية والعلمانية ، هي واحدة من العناصر المعمارية حيث يمكن للمرء أن يلاحظ أفضل هذا النمط. تظهر هذه الزخارف في المباني أو الحُرَرات أو المقابر أو حتى القطع الفنية ، كما هو الحال في صناعة الذهب ، التي تعتبر حراسة بيت لحم مثالاً عليها.

تظهر دائما المجموعة الزخرفية لعنصر منحوت من مانويل كخطاب حجري ، حيث تتقاطع عناصر ومراجع مختلفة (pansemiosis – أو “جميع المعاني”) ، مثل الرمزية المسيحية ، والكيمياء ، والتقاليد الشعبية ، وما إلى ذلك. يمكن أن يكون السياق أخلاقيًا واستعاريًا ، مزوحًا (عندما يشير أحد الإصبع إلى العيوب البشرية أو التفاصيل الفاحشة ، مثل الإشارة الجنسية في مارجوت خارج كنيسة القديس نيكولاس في غيمارايس) ، أو الباطني أو ببساطة الدعائية فيما يتعلق القوة الاستعمارية ل D. مانويل الأول. وتجدر الإشارة إلى أن هذه الرمزية ترتبط ارتباطا وثيقا أيضا إلى شعارات النبالة.

إن الأشكال الأكثر شيوعًا في فن العمارة Manueline هي المجال الكروي ، الذي تم منحه شعار Dao João II لابن عمه وزوج أخيه ، الملك المستقبلي D. Manuel I ، والذي تم تفسيره لاحقًا على أنه علامة على تصميم إلهي عهد د. مانويل ، صليب وسام المسيح والعناصر الطبيعية: الشعاب المرجانية والطحالب والخرشوف وبنحاس والحيوانات المختلفة وعناصر رائعة: Ouroboros ، حوريات البحر ، الجرغول.

يتميز هذا النمط الزخرفي بزخارف معقدة معقدة في البوابات والنوافذ والأعمدة والأروقة. في نهايتها ، كانت تميل إلى أن تصبح مفرطة للغاية كما هو الحال في تومار.

تظهر العديد من العناصر بانتظام في هذه الأعمال الحجرية المنحوتة بشكل معقد:

العناصر المستخدمة على السفن: المجال الكروي (أداة ملاحية والشعار الشخصي لمانويل الأول ورمز للكون) والأجسام والمراسي وسلاسل المرساة والحبال والكابلات.
عناصر من البحر ، مثل الأصداف واللؤلؤ وسلاسل من الأعشاب البحرية.
الزخارف النباتية مثل فروع الغار ، أوراق البلوط ، الجوز ، كبسولات الخشخاش ، corncobs ، الأشواك.
رموز المسيحية مثل الصليب من المسيح (فرسان الهيكل سابقا) ، والنظام العسكري الذي لعب دورا بارزا وساعد في تمويل الرحلات الأولى للاكتشاف. صليب هذا الترتيب مزين أشرعة السفن البرتغالية.
عناصر من الأراضي المكتشفة حديثًا (مثل الزخرف في كلاسترو ريال في دير باتالها ، مما يوحي بأن أعمال الصياغة الإسلامية تتأثر بالمباني في الهند)
أعمدة منحوتة مثل خيوط الحبل الملتوية
قوس شبه دائري (بدلاً من الأقواس المدببة القوطية) من الأبواب والنوافذ ، تتكون أحيانًا من ثلاثة منحنيات محدبة أو أكثر
أعمدة متعددة
عواصم ثمانية جوانب
عدم التناظر
قمم مخروطية
تهشم مشطوف
البوابات المزخرفة مع منافذ أو الستائر.

رمزية

كان “الخطاب” الفني الموجود في أسلوب مانويل ، على الرغم من أنه بدأ تشييده حتى قبل عهد مانويل ، له تأثير كبير على شخصية الملك الخاصة ، وعلى تطلعاته في السياق العالمي ، وخاصة مشروع الحملة الصليبية التي من شأنها توحيد العالم المسيحي في الغرب مع مملكة بريستر جون الأسطورية المسيحية ، مما يجعلها “ملك البحار” (وقد تم تعيينها في الواقع من قبل العديد من الكتاب الأجانب).

ينقل أسلوب مانويل إلى حد كبير هذه الطموحات المسيحية للملك الذي كان صعوده إلى السلطة غير معتاد على الأقل بعد الموت تبعه ورثة مباشرون آخرون للعرش (مثل الأمير د. أفونسو وشقيقه ديوغو ، الذي قُتل). ومع ذلك ، من التفسير المعطى لتعبير “Spera Mundi” ، في المجال armillary ، الذي تم منحه له كعملة ، حتى تفسير اسمه نفسه ، Emanuel (“الله معنا” باللغة العبرية) ، الذي قدمه له عندما ولدت هذه الأم بعد عمل طويل ومؤلمة انتهى فقط عندما مرر موكب كوربوس كريستي في الشارع ، كانت عدة “علامات” تشير إلى أن هذا الملك كان “المختار” من الله لأفعال عظيمة. المفهوم السياسي جدا لهذا الملك ، متأثرا بمفكره ديوغو ريبيلو و joaquinismo من شأنه أن يعتقد أنه كان مقدرا لإيجاد الإمبراطورية الخامسة لنبوءة دانيال.

هذه الإشارات المسيحية والمرئية موجودة أيضًا في الرسم (كما في اللوحات الجدارية لـ “Casa Pintadas” في إيفورا وفي “ظهور المسيح إلى العذراء”) لخورخي أفونسو. يظهر مثال واضح أيضًا في تمثيل الملك والملكة د. ماريا ، في المقدمة ، في لوحة “Fons Vitae” ، التي تنتمي إلى رحمة بورتو ، وهو رسام مجهول ، ولكن وفقًا لبعض من Colijn de Coter ، في مشهد صلب وحيث يتدفق دم المسيح إلى الكأس العملاق.

المؤلف الرئيسي
في شمال البرتغال ، كان المؤلفون الرئيسيون لهذا الأسلوب ، من غاليسيا أو بيسكاي ، توم دي تولوسا ، فرانسيسكو فيال وبيرو غاليغو ، الذين شاركوا في إنشاء كنيسة الأم كامينها ، وكذلك جواو دي فارغاس وجواو دي بارمينس ، الذين عملوا مع البرتغالي جواو لوبيز في كاتدرائية لاميجو. ترك كانتابريان جواو دي كاستيلهو ، المسئول عن الجليل والمصلى الرئيسي لكاتدرائية براغا ، بصماته أيضًا في دير جيرونيموس ، حيث كان هناك شخصية ديوغو بويتاكا ، مبدع دير يسوع في سيتوبال. بالإضافة إلى Boitaca ، فإن وسط البرتغال لديه عمل رائع من Mateus Fernandes ، ممثلة بشكل جيد في بوابة المصليات الغير كاملة ، في دير Batalha.

هناك أيضا حديث عن “الجيل الثاني من مانويل” ، بعد الطفرة الاقتصادية في البرتغال ، نتيجة للاكتشافات. وكاستيلو وبويتاكا والإخوان فرانسيسكو وديوغو دي أرودا ، اللذان صمموا توري دي بيليم ، هم الممثلون الرئيسيون.

هناك أيضا أسماء مانويل بيريس ، جواو فافاتشو ، بيرو و فيليبي رودريغز ، ألفارو رودريغز ، أندريه بيريس ، جواو دياس ، ديوغو بيريس ، Moço ، من بين آخرين.

العمارة مانويل
كان هذا الاتجاه الفني معروفًا في ذلك الوقت باعتباره البديل البرتغالي للعمارة الإعلانية Yspaniae (بالطريقة الإسبانية) والتي تم تضمينها بدورها في التيار المعماري “إلى الحديث” – وهو التعبير المستخدم في أواخر العصر القوطي حيث كان هناك أيضا ، على سبيل المثال ، في الطريقة Tudesque أو الألمانية في العمارة الشمالية الجديدة آنذاك. تعارض هذه السلسلة الهندسة المعمارية في الطريقة القديمة أو الرومانية.

ككل ، فإنه يتغير قليلا فيما يتعلق بالهيكل الرسمي للاللغة الألمانية و Plateresque القوطية. يتم الحفاظ على الارتفاع الداخلي للكنائس من خلال التوجه الشرقي-الغربي ، والنبات ، وأنظمة الدعم والتغطية ، وحساب النسب. إن السفن ذات نفس الارتفاع ، المتأثرة بقاعة الكنيسة الألمانية ، وخمسة أقسام ، وغياب مناظير المياه العميقة والمستطيلة هي الخصائص التفاضلية الرئيسية. على الرغم من أنها زخرفية بشكل أساسي ، إلا أن Manuelino تتميز أيضًا بتطبيق بعض الصيغ التقنية للطول ، مثل الخزائن ذات الأضلاع polinervadas من التلال.

في المكوِّن المدني تبرز القصور ، مثل قصر مانويل في إيفورا ، والمؤامرات الريفية ، مثل Solar de Sempre Noiva ، في Arraiolos ، كلها بخطة مستطيلة الشكل. وفي التصنيف العسكري ، هناك إشارة أكبر إلى معقل Restelo ، برج بيليم. واحدة من أول معاقل المدفعية للبلاد ، وكسر تقاليد الأبراج ، وتداخل نباتها المستطيل مع قاعدة متعددة السطوح ، والتي تخترق تيخو فيها. يعارض مستطيل النبات الانحناء الزخرفي المنحوت.

النحت والزخارف الزينة
أهم عناصر عمارة مانويل هي:

رموز وطنية :
المجال الكروي (“عالم الرياضيات”) تم منحه شعار د. جواو الثاني لابن عمه وأخيه ، د. مانويل (الملك د. مانويل الأول) ، الذي كتب في الزوال “سبيرا” تم تفسير Mundi “- Sphere of the World – في وقت لاحق على أنه علامة على التصميم الإلهي لعهد الملك مانويل الذي يقدم نفسه في الزخارف الفنية للأسلوب كـ” أمل العالم “، كما يمكن تفسير التعبير المدرج فيه). أحيانا كان لديه أيضا اختصار لاتيني لشعار الملك هذا الشخصي: مانويل أوربيس ريكس إست (مور) أو مانويل ريكس أوربيس إست (MROE).
صليب المسيح.
الدرع الوطني

العناصر الطبيعية:
المرجان
الطحالب ؛
Guizeiras
أشجار جافة. كما تظهر أيضًا في القوطية الأخيرة في وسط أوروبا ، باستخدام المصطلح “أستويرك” لوصف استخدامها – فهي بالتالي سمة مميزة من سمات القوطية المتأخرة ، وتشير إلى الجمالية الفرنسيسكان ، ذات الطابع الطبيعي والقاسي بشكل ملحوظ. من ناحية أخرى ، إنه عنصر استخدمه المنتقدون القوطيون الذين اعتبروا الأسلوب البربري والبدائي – جرداء مثل شجرة جافة. جذورها وجذوعها المتواضعة لها حضور رائع في دير ألكوباكا ، في نافذة الفصل في تومار ، على صدر التمثال المؤسس. في كنيسة Vilar de Frades أو في Paço de Sintra.
الخرشوف (رمزا للتجديد والقيامة – يجري حرقها في احتفالات القديس يوحنا ، على أمل أن تنمو مرة أخرى) ؛
أوراق الغار ، كما هو الحال في دير د. جواو الأول ، في دير باتالها.
الرمان (كما هو الحال في الأبواب الجانبية للكنيسة الأم Golegã – رمز الخصوبة ، من خلال كمية غير عادية من البذور التي تحتوي)
أوراق اللبلاب؛
بنس (الخصوبة و / أو الخلود – تفسر في بعض الأحيان على أنها آذان الذرة أو الكيزان) – مرئية ، على سبيل المثال ، على بوابة الكنيسة الأم في Golegã ؛
القواقع أو قذائف نوتيلوس (كما في كنيسة فيستاريا ، في ألكوباكا ، أو عند مدخل المصليات غير الكاملة ، في دير باتالها ، ربما ترمز إلى بطء العمل) ؛
حيوانات مختلفة
بوتي (أطفال)

عناصر رائعة:
Ouroboros (الثعبان الذي يعض ذيله الخاص: رمز الكون: اتحاد البداية والنهاية)
حوريات البحر (وهي فكرة لفن دنس ، ربما كانت إشارة إلى العديد من الكلمات المشابهة والرمزية المرتبطة بها: ستكون ، أو الوقت الذي ستتحقق فيه الدورة الإنتاجية لكرز من الصوف ، غنينة ، طقوس التودد المرتبطة خطيئة اللحم ، في seraglio ، الخ) ؛
الوحوش (بشكل رئيسي الجرغول ، ولكن أيضا الآخرين ، مثل التنانين والحيوانات من الفم المفتوح ، تلتهم جسدها)
earwigs (رؤساء مع آذان كبيرة ، كما هو الحال في كرسي سانتا كروز دي كويمبرا) ؛
الحيوانات التي تؤدي أعمالاً بشرية في منظور الكرنفال ، مثل العزف على الآلات الموسيقية.

المسيحية الرمزية:
عناقيد من العنب والفروع (تتعلق ب “كرمة الرب” والافخارستيا) ، كما في لوز دي تافيرا ؛
أغنوس داي
الملاك

أسباب أخرى:
الحبال والكابلات المتشابكة ، وغالبا ما تفعلنا ، كما هو الحال في كاتدرائية فيسيو ، وبرج بيليم أو بيت ألبوين ، في كويمبرا.
الشبكات؛
أحزمة بأبازيم كبيرة ، كما هو الحال في جوقة دير المسيح ، في تومار ؛
نصف الكرات ، كما هو الحال في كنيسة الحمل ، في باجة ؛
قمم مدبب مع الخرز شكل مختلف.
الأعمدة التلسينية (كما هو الحال في بوابة الكنيسة الأم في Golegã أو في كاتدرائية Guarda)
سلاسل ، كما هو الحال في archivolt من البوابة الرئيسية لمنزل Sub-Ripas ، في كويمبرا ؛
تماثيل الشخصيات التاريخية
رأس الرضع (الأطفال)
رسومات دقيقة ، مماثلة لتلك التي للفضة الإسبانية ، معاصريهم.
مراجع Basketwork ؛

أمثلة
عندما توفي الملك مانويل الأول في عام 1521 ، قام بتمويل 62 مشروع بناء. ومع ذلك ، فقد فقدت الكثير من العمارة الأصلية لجزيرة مانويلان في البرتغال أو تضررت بعد الترميم في زلزال لشبونة عام 1755 وما أعقبه من موجات تسونامي. في لشبونة ، تم تدمير قصر ريبيرا ، مقر إقامة الملك مانويل الأول ، ومستشفى ريال دي تودوس أوس سانتوس (مستشفى جميع القديسين) ، إلى جانب العديد من الكنائس. ومع ذلك ، لا تزال المدينة تحتوي على أمثلة بارزة للأسلوب في دير جيرونيموس (الذي صممه Diogo Boitac و João de Castilho) وفي القلعة الصغيرة لبرج Belém (الذي صممه فرانسيسكو دي أرودا). يقع كلاهما بالقرب من بعضهما البعض في حي Belém. كما نجت بوابة كنيسة نوسا سنهورا دا كونسيساو فيلها ، في وسط مدينة لشبونة ، من الدمار.

خارج لشبونة ، تعتبر الكنيسة ومبنى دير دير المسيح في تومار (الذي صممه Diogo de Arruda) أحد المعالم الرئيسية في مانويل. على وجه الخصوص ، تعتبر النافذة الكبيرة لمنزل الفصل ، بأشكاله الرائعة المصنوعة من الحبال والمعدنية الملتفة ، واحدة من أكثر الإنجازات الرائعة في أسلوب Manueline.

تشمل المعالم الرئيسية الأخرى في مانويل شرفات الممرات في الدير الملكي (المصمم من قبل Diogo Boitac) والمصليات غير المكتملة (التي صممها Mateus Fernandes) في دير Batalha والقصر الملكي في Sintra.

ومن المباني البارزة الأخرى في مانويل كنيسة دير المسيح في سيتوبال (واحدة من أقدم كنائس مانويلين ، التي صممها ديوغو بويتاك) ، ودير سانتا كروز في كويمبرا ، والكنائس الرئيسية في غولغوما ، وفيلا دو كوندي ، ومورا ، وكامينها ، Olivença وأجزاء من الكاتدرائيات من براغا (مصلى الرئيسي) ، فيسيو (ضلع قبور الصحن) وغواردا (البوابة الرئيسية ، أعمدة ، القفز). توجد المباني المدنية في مانويلا في إيفورا (موطن قصر إيفورا الملكي لعام 1525 ، من قبل بيدرو دي تريلو وديوغو دي أرودا وفرانسيسكو دي أرودا) وقلعة إيفورامونتي (1531) وفيانا دو كاستيلو وغيماريش وبعض المدن الأخرى.

امتد النمط ليشمل الفنون الزخرفية وينتشر في جميع أنحاء الإمبراطورية البرتغالية ، إلى جزر الأزور ، ماديرا ، جيوب في شمال أفريقيا والبرازيل وجوا في الهند البرتغالية وحتى ماكاو ، الصين. ويتضح تأثيره في جنوب أسبانيا وجزر الكناري وشمال أفريقيا والمستعمرات الإسبانية السابقة في بيرو والمكسيك.

من بين الأعمال الأكثر جدارة من Manueline ، علينا أن نذكر:

في شمال البرتغال ، حيث توجد منذ بداية القرن السادس عشر وحيث تنقسم الزخارف “الملتهبة” والكنائس إلى ثلاث بلاطات:
Pelourinho of Arcos de Valdevez؛
الكنيسة الام كامينها.
الكنيسة الرئيسية لكاتدرائية براغا.
House and Coimbra Chapel، in Braga؛
كنيسة أم فيلا دو كوندي ؛
كنيسة الأم Freixo de Espada à Cinta ؛
دير ليكا دو باليو (خط المعمودية) ؛
في وسط البرتغال:
كنيسة دير سانتا كروز دي كويمبرا ؛ (المقابر ، الكنيسة ، الدير) ؛
كاتدرائية كويمبرا الجديدة ، (خط المعمودية) ؛
كنيسة ساو ميغيل الصغيرة ، جامعة كويمبرا ؛
كاتدرائية غواردا ، وأعمدة الجذع في الداخل والمدخل الجانبي ؛
دير المسيح تومار ، حيث تقف نافذة رائعة من الفصل ؛
كنيسة القديس يوحنا المعمدان في تومار ؛
الكنيسة الأم في Golegã.
كارتاكسو كروز
أجزاء معينة من دير سانتا ماريا دا فيتوريا (أو من باتالها) (اليونسكو للتراث العالمي)
قوس النصر لكنيسة سيدة ببولو ، في كالداس دا راينها ؛
غرفة المعاطف والنوافذ في القصر الملكي في سينترا ؛
Quinta de Ribafria، in Sintra؛
دير جيرونيموس في لشبونة (اليونسكو للتراث العالمي)
توري دي بيليم ، لشبونة (اليونسكو للتراث العالمي)
دير أم الرب ، لشبونة.
كنيسة Conceição Velha ، لشبونة ؛
بوابة كنيسة مادالينا ، لشبونة.
Jeronimos Chapel، Lisbon؛
المستشفى الملكي لجميع القديسين ، لشبونة (تم تدميره في زلزال 1755) ؛
كنيسة دير يسوع القديم في سيتوبال ؛
مدخل جانبي لكنيسة S. Julião ، سيتوبال
في جنوب البرتغال:
كنيسة القديس فرنسيس ، في إيفورا ؛
دير لوسيوس ، إيفورا ؛
Palace of D. Manuel I، Évora؛
قلعة إيفورا مونت ، بلدية إيستريموز ؛
كنيسة الأم فيانا دو ألينتيخو ؛
Igreja Matriz do Torrão، Alcácer do Sal؛
Chapel of Nossa Senhora das Salvas، Sines؛
الكنيسة الأم في مورا؛
Igreja Matriz de Monchique ، في واحدة من أكثر المتغيرات المحلية المميزة للأسلوب.
Matriz da Luz Church of Tavira – Tavira، Algarve؛
الكنيسة الأم من Odiáxere ، مميزة جدا لدعوة مانويلو من لاغوس.
كنيسة الرحمة لولي.
في المناطق الذاتية الحكم:
كاتدرائية فونشال في فونشال (Madeira)
كوينتا داس كروزيس في فونشال (ماديرا)
كنيسة الأم بونتا ديلجادا (جزر الأزور)
نافذة من قاعة مدينة ريبيرا غراندي ، ساو ميغيل ، جزر الأزور
لا يزال النمط ملحوظًا خارج البرتغال ، في المستعمرات القديمة والساحات القوية:
في المغرب:
الصهريج البرتغالي وكنيسة صعود Mazagão (الحالية الجديدة) (اليونسكو للتراث العالمي)
كاتدرائية صافيم القديمة (الآن آسفي)
في الرأس الأخضر:
Pelourinho وعناصر أخرى من ريبيرا غراندي القديمة (اليونسكو للتراث العالمي)
في موزامبيق:
كنيسة سيدة بالوارت ، في إيلها دي موزامبيق (اليونسكو للتراث العالمي)
قصر ساو باولو ، في جزيرة موزمبيق (اليونسكو للتراث العالمي)
في الهند :
كنيسة دير الوردية في غوا (اليونسكو للتراث العالمي)
كنيسة القديس فرنسيس في غوا (اليونسكو للتراث العالمي)
قلعة ديو
في عُمان:
أجزاء من قلعة الجلالي بمسقط
حصن Caçapo ، في شبه جزيرة Moçandão
في إيران :
صهاريج قلعة هرمز القديمة
حصن Queixome
في البحرين
أطلال قلعة قلعة البحرين
بشكل متقطع أكثر ، يظهر أيضاً في أجزاء من أسبانيا والمستعمرات الإسبانية السابقة حيث يمارس المعماريون البرتغاليون أنفسهم ، كما هو الحال في المكسيك:
فى اسبانيا :
كنيسة سانتا ماريا ماغدالينا و Paços do Concelho ، في Olivença ، وهي مدينة كانت أراضي برتغالية حتى بداية القرن التاسع عشر. (حاليا الإقليم هو موضوع التقاضي بين البرتغال واسبانيا).
كنيسة الموناستر لا ريال
سيكلافن
كنيسة Vélez ، في كاتدرائية Murcia
كنيسة سانتا ماريا مايور في بونتيفيدرا
قصر Espriella ، في يانيس
داخل كاتدرائية لاس بالماس
في المكسيك ] :
كنيسة الحمل ، في Texcoco
الباب الشمالي للكنيسة في دير سان ميغيل في Huejotzingo.

مشاهير الفنانين مانويل

المهندسين المعماريين
ديوغو بويتاك
ماتيوس فرنانديز
ديوغو دي أرودا
فرانسيسكو دي أرودا
جواو دي كاستيلهو

الرسامين
فاسكو فرنانديز
خورخي أفونسو
Cristóvão de Figueiredo
جارسيا فرنانديز
جريجوريو لوبيز