كهوف مانمودي (मानमोडी लेणी) هي مجمع من كهوف صخرية تقع على بعد 3 كم إلى الجنوب من مدينة جونار في الهند. الكهوف الأخرى المحيطة بمدينة Junnar هي: كهوف Tulja ، كهوف Shivneri وكهوف Lenyadri.

ويعتقد أن الكهوف كانت موضوعة على طرق التجارة الطبيعية ، التي تشكلت من خلال ممرات من الساحل إلى الهضبة البازلتية في غاتس الغربية. واحدة من الكهوف في مانمودي لديها مخطوطة كتابية تشير إلى الغربية ساتراب ناهابانا تحمل عنوان Mahakshatrapa (ساتراب العظمى).

وصف
تلة مانمودي تقع جنوبًا من جونار ، على مسافة حوالي 3 كم. ويحتوي على ثلاث مجموعات من الحفريات ، والثاني منها أقرب إلى الطريق ، وأول طريق كبير على طول الوجه الشمالي الغربي للتل ، بالقرب من حيث يتجه إلى الشمال الشرقي.

تصنف الكهوف في ثلاث مجموعات ، لها أيضا أسماء محددة:

مجموعة Bhutalinga (भूत लेणी) ، مع نقش من قبل متبرع Yavana.
Amba-Ambika (अंबा-अंबिका) group
Bhimasankar (भीमाशंकर) المجموعة ، جنوب شرق تلة مانمودي ، مع نقش أياما ، وزير Nahapana في 124 م.

مجموعة Bhutalinga من الكهوف

و Chaitya
الكهف الرئيسي هنا هو كهف Chaitya غير مكتمل. الباب هو تقريبا العرض الكامل للصحن ، ويبدو أن لديها فتحة نصف دائرية صغيرة أو نافذة فوقها ، ولكن العتبة مقسمة. ومع ذلك ، لا يتم تعديل هذا القوس من النافذة لقوس السطح الداخلي ، وهو أعلى بكثير ، ولا يشغل الموقع النسبي في القوس الكبير على الواجهة المخصصة للنافذة في الأمثلة اللاحقة في Ajanta ، Nasik ، ويقال إن قاعة Chaitya على تلة Manmodi تنتمي إلى فترة حاكم ساتراب الغربية Nahapana ، كما هو الحال بالنسبة ل Chaitya العظمى في كهوف Karla

على مدخل المدخل ، ينقسم المكان الذي تشغله النافذة عادة إلى سبع مقصورات على شكل بتلة مع مركز نصف دائري ، حول حافة العضو الداخلي الذي هو نقش ، في سطر واحد ، شخصيات براهمي. هذا هو نقش من متبرع من يافانا ، يظهر على سطح اللوتس المستوي المركزي فوق المدخل: ويذكر إقامة واجهة قاعة للسموجا البوذية ، بواسطة متبرع يافانا يدعى تشاندا:

“yavanasa camdānam gabhadā”
“هدية الجدارة من واجهة قاعة الغربة من قبل يافانا تشاندا”

– نقش على واجهة Manmodi Chaitya.
في الحجرة الوسطى من نصف دائرة أكبر هي شخصية أنثى دائمة مع زهرة اللوتس على كل جانب ، والمقصورات التالية لها الفيلة التي تقف على زهور اللوتس وعقد الجرار المائية ، كما هو الحال في كثير من الأحيان إلى جانب شخصيات سري أو لاكشمي على أعمال بوذية قديمة. في الحجرة التالية على كل جانب يقف شخصية ذكورية ، وقد انحرفت يداه فوق رأسه أو أمامه ، وهما يمارسان بوغا تجاه الشخصية المركزية. وفي الفراغتين الخارجيتين توجد الإناث في مواقف متشابهة ، مع زهرة اللوتس والبراعم بجانب كل منهما. إن نمط الفن الذي يمثل فيه سري لانكشمي هنا ممثَّلٌ تمامًا عن الأسلوب المستخدم في نفس الغرض في بهاروت ، بحيث لا يمكن أن يكون هناك أدنى شك في أنهما من نفس العمر. ولكن المواد التي يتم تنفيذها فيها ، وأغراضها مختلفة جداً ، بحيث يكون من المستحيل ، من ذلك وحده ، أن نقول أيهما هو الأقدم.

على امتداد هذه الواجهة الخارجية للمشروعات المقوسة الكبيرة ، مع أضلع في تقليد العوارض الخشبية تحتها. على كل جانب ، الشكل النهائي هو شخصية ذكورية: على اليسار يحمل شوري وله أجنحة ، ورأس حيوان ما فوق عمامة رأسه. الآخر يحمل بعض الشيء في يده اليمنى ، وخلف كل كتف رأسان ثعبان مع ألسنتهما تتدلى. اليمين واليسار من هذه هي dagobas في ارتفاع الإغاثة ، ولكن تشكيلها تقريبا ؛ وعلى يمين القوس ، توجد شجرة بها أجسام معلقة ، ولكنها لم تكن قد اكتملت تمامًا ، حيث يتم تحديد الأجزاء فقط.

على إفريز عرضي على كل سبعة هي سبعة نافذة Chaitya الحلي ، مع الحلي الصغيرة بين خاتميها ، واثنان على وجوه كل دعامة. داخل الكهف ، يتم حجب ثلاثة أعمدة مثمنة الأضلاع على الجانب الأيمن ، كما هو الحال أيضا في الدابة ، ولكن بدون رأس المال. هناك طبقة لينة أفقية في الصخر ، والتي ربما أدت إلى التخلي عن العمل في حالته الحالية غير المكتملة. هذا أمر نادم عليه للغاية ، حيث أن التصميم الكامل لهذا الكهف هو بالتأكيد الأكثر جرأة ، على الرغم من أنه بالكاد يمكن أن يطلق عليه أنجح محاولة ، من جانب المهندسين المعماريين الكهف في وقت مبكر لتحرير أنفسهم من عربات خشبية من نمط كانوا يحاولون التكيف مع الأغراض الحجرية.

في بارابار في لوماس ريشي ، قاموا فقط بعرض الأفيال وعمل التعريشة ، والتي نعرفها من بوابات سانشي ، ربما تم تنفيذها في الخشب ويمكن بسهولة إدخالها. ومع ذلك ، كان من الصعب جدًا تنفيذ مثل هذه الزهرة ذات السبع أوراق ، في هذا العمل المثقوب ، حتى في الخشب ، ولكن كان خطأ فادحًا تقديمه فوق الافتتاحية البنّاءة الحقيقية ، على واجهة خاطئة ، القيام به في هذه الحالة. بعد ذلك تم نقل النظام هنا إلى قضية بالغة الأهمية في أديرة غاندهارا ، حيث تم تقديم الأرقام في كل مكان ، والهيكل المستخدم فقط كإطار مثلما نستخدم للصور. على الرغم من أن توظيفه هنا هو ظاهرة جليلة ، إلا أن هذه القطعة هي واحدة من القطع الأكثر إثارة للاهتمام في تاريخ الفن ، والتي يمكن العثور عليها في مجموعة كاملة من الكهوف الغربية.

الخلايا البوذية
أعلى الصخرة ، على الجانب الشرقي أو الأيسر من هذا ، هي أربع خلايا مع واجهات منحوتة بدقة ، كل باب له قوس نافذة Chaitya ، أكثر من 15 بوصة. وبين الأقواس داجوباسين مع chhatris في نصف الإغاثة ؛ بينما على كتف كل قوس هو أصغر واحد كزخرفة ، ونمط السكك الحديدية البوذية على طول قمم. هناك خلية واحدة بسيطة وراء هذه ، وتحت خمسة تملأ البعض الآخر مع الأرض ؛ بينما ارتفاع أعلى في الشرق أربعة أخرى. تحت هذه الأخيرة هي vihara مع اثنين من الخلايا في الظهر واثنان في الجانب الأيسر أو الشرقي ، ولكن ذهبت الجبهة. يتواصل عبر ممر مع آخر إلى الغرب منه ، ويمتلئ بالطين تقريباً ، وغرب كهف Chaitya هما خليتان صغيرتان مرتفعتان في الصخر.

Amba-Ambika مجموعة من الكهوف
بالقرب من الطرف الجنوبي الشرقي من التل ، المجموعة الثانية ، تتكون من كهف Chaitya غير مكتمل وعدد من الخلايا المدمرة و viharas. هذا الكهف Chaitya إلى حد ما على خطة Bedsa واحد ، أي ، له عمودان مثمنان في الأمام ، يدعمان ent entature فوق النافذة الكبيرة. هذه الأعمدة هي من النمط الذي يحدث في Ganesa Lena ، مع قواعد وعاء الماء وعواصم ؛ لكن هذا الكهف غير مكتمل: لم تبدأ الممرات ؛ عاصمة الداجوبة محجوبة تقريبًا ، وأجزاء من كتلة مربعة من الصخور تخرج منها قبة ؛ لكن خطأ كبير في الصخرة في الجزء الخلفي من الكهف يبدو أنه توقف عن المزيد من العمليات.

الجبهة صعبة للغاية ، ولكن ، إذا انتهى ، من المحتمل أن تكون مشابهة لكهف Bedsa Chaitya. يكاد يكون مغطى بالنقوش ، ولكن من مواقعها وخشونة الأسطح التي تنحت عليها ، قد يكون من الطبيعي أن يستنتج أنها مجرد عمل للزائرين ، ربما بعد فترة طويلة من التخلي عن العمل. يمكن أن تكون قليلة منهم بأي قدر من اليقين. ويواجه الكهف جهة الشمال بالشرق ، والأرض مليئة بالطين. في الجانب الشرقي منها توجد خلية عميقة أيضًا في الأرض ، وهي عبارة عن داجوبة أو شاتري أو مظلة محفورة على السطح ، ولكن تم كسر الموظفين ، من الواضح أنه بهدف تحويلها إلى شعار سيفا المعتاد.

أبعد من ذلك هي أجزاء من الخلايا الأخرى ، وشظية من نقش بجانب بعض الخطوات الحديثة المؤدية إلى خمس خلايا أعلاه. يتم تحويل الاثنين في الطرف الغربي إلى واحد عن طريق قطع التقسيم ، وعلى الجدران ثلاثة أرقام مشوهة ربما لبوذا ، لكن من المحتمل أنها قد تكون إضافات جاينا. هذا هو الآن مخصص للإلهة أمبيكا ، وهو اسم بارفاتي ، ولكن أيضا إلهة ساساناديفي أو الراعي لنيميناثا ، واحدة من Tirthankaras المفضلة للجين. هنا لدينا البراهمان يعبدون صورة مشوهة للبوذيين أو الجاينيين كربة آلهة سيفا.

في الجدار الخارجي لخلية أخرى من هذه الزنزانات كان هناك تمثال واقفًا من بوذا ، لكن هذه الآن قد تم القضاء عليها تقريبًا. هم الأرقام الوحيدة من النوع الذي التقيت به في الكهوف هنا ، وربما تمت إضافتهم في وقت متأخر ، وربما من قبل جاين.

حول الكهوف Chaitya هي خلايا أخرى ومنازل Bhikshu ، وبعض النقوش.

Bhimasankar مجموعة من الكهوف
المجموعة الثالثة تقترب من قادم من التل إلى الجنوب الشرقي من هذه الأخيرة ، وعلى مستوى أعلى بكثير ، وبعضها لا يمكن الوصول إليه تقريباً. الأول الذي تم التوصل إليه هو عطلة على خلية أو صهريج ، مع نقش:

سيفاسامابوتاسا سيمتاباتي؟ لا deyadhama باتي.

“لهدية تقية من الصدقة ، من Simtabhati ، ابن Sivasarman”

أكثر من ذلك بقليل ، على الجانب الأيسر من العطلة على جانب خزان المياه ، هو نقش آخر في ثلاثة أسطر ، ومع ذلك ، يتم طمس الحروف الأولى ؛ لا يزال من الممكن جعل ذلك [التي شيدت] “أياما ، وزير Mahakhhatrapa Svami Nahapana”. يحمل هذا النقش تاريخ ساكا من السنة 46 ، وهو 124 م.

يقع النقش في الحفريات الرابعة على الجانب الشرقي من تلة مانمودي ، في الكهف 7. بعد اجتياز صهريج وقطعتين صغيرتين ، هناك عطلة أخرى مع مقعد دائري بثلاثة جوانب ، على الجدار الجانبي الأيسر منه النقش. إنها واحدة من أهم المسلسلات التي تحتوي على اسم ملكي ، وهو اسم Nahapana ، والتي يمكن أن تكون مولعة في كهوف Nasik وكهوف Karla. هو في ثلاثة خطوط بطول 4 أقدام. الحروف القليلة الأولى في كل سطر تتعرض للتلف والإغماء إلى حد كبير. تقرأ:

[رانو] jmahakhatapasa saminahapanasa
matyasa Vachhasagotasa Ayamasa
yadhama cha [po؟] dhi matapo cha punathaya vase 46 kato

“هدية جديرة بالثناء من ماندابا والصهريج من قبل أياما من Vatsa-gotra ،
رئيس الوزراء للملك ، ساتراب العظيم ، الرب Nahapana ، جعلت من أجل الاستحقاق ، في العام 46. ”

– تدوين ناهبانا ، كهوف مانمودي.

يتدحرج على طول وجه جرف إلى الجنوب ، يمكن للمرء أن يصل أولاً إلى vihara صغيرة بدون خلايا أو نحت ، ثم كهف آخر مع عمودين مثمنين في الجزء الأمامي من الشرفة ، واثنين من تلك الأطراف المتداخلة في النهايات ترتفع من مقعد. يبلغ عرض الباب 5 أقدام و 10 بوصات ، ويصل إلى سقف القاعة ، التي تم تصويرها. الجزء الخلفي من المقعد أو الشاشة المنخفضة أمام الشرفة منحوتة في الخارج مع زخرفة السكة الحديدية ؛ الأعمدة هي من نمط ناسيك المعتاد ، ولكن بدون أرقام الحيوانات أعلاه: فوقها إفريز المشاريع بشكل كبير ، ونحت في أسلوب الكهف 4 في ناسيك ، ونهايات العوارض الخشبية التي تتوسط في اللفافة السفلى ، والمنحوتة العلوية مع نمط السكك الحديدية. أكثر من هذا هو العطلة حوالي 2 أو 3 أقدام عميق ، مع القوس Chaitya على ذلك ، ولكن من دون أي نحت.

يبلغ عمق القاعة 33 قدمًا وعرضها حوالي 12 قدمًا. ولكن في الخلف تقف كتلة من الصخور التي يزيد عرضها عن 8 أقدام بسمك 5.5 ، مع رسم القرفصاء في مقدمةها. هذه الكتلة متأخرة جدا ، وفي الجانب الأيسر منها بئر مياه ممتازة.

الكهوف الأخرى هنا صغيرة وغير مثيرة للاهتمام.